اليوم الخامس عشر
قال مولانا جعفر بن محمد الصادق ع إنه يوم مبارك يصلح لكل حاجة و السفر و غيره فاطلبوا فيه الحوائج فإنها مقضية
و في رواية أخرى محذور نحس في كل الامور إلا من أراد أن يستقرض أو يقرض أو يشاهد ما يشتري ولد فيه قابيل و كان ملعونا و هو
الذي قتل أخاه فاحذروا فيه كل الحذر ففيه خلق الغضب و من مرض فيه مات
و في رواية أخرى من مرض فيه برئ عاجلا و من هرب فيه ظفر به
في مكان غريب و من ولد فيه يكون سيئ الخلق
و في رواية أخرى من ولد فيه يكون ألثغ أو أخرس أو ثقيل اللسان
قال أمير المؤمنين ع من ولد فيه يكون أخرس أو ألثغ
و قالت الفرس إنه يوم خفيف
و في رواية أخرى يوم مبارك يصلح لكل عمل و حاجة و الاحلام فيه تصح بعد ثلاثة أيام تحمد فيه لقاء القضاة و العلماء و التعليم و
طلب ما عند الرؤساء و الكتاب
و قال سلمان الفارسي رحمة الله عليه ديمهرروز اسم من أسماء الله تعالى
الدعاء في أوله اللهم رب هذا اليوم الجديد و هذا الشهر الجديد و رب كل شيء لك الاسماء الحسنى كلها و الامثال العليا و
الكبرياء و الالاء أسألك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم إن كنت قضيت في هذا اليوم من البلاء و المكروه أن تصرفه عني و تباعده
مني و ما قسمت من رزق بين عبادك فاجعل قسمي فيه الاوفر و نصيبي فيه الاكثر و اكفني شرور عبادك حتى لا أخاف معك أحدا من
خلقك
يا أرحم الراحمين أسألك اللهم أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تجعل اسمي في السعداء و روحي مع الشهداء و إحساني في
عليين و إساءتي مغفورة و أن تهب لي يقينا تباشر به قلبي و ترضيني بما قسمت لي و أن تؤتيني في الدنيا حسنة و في الاخرة حسنة
فقني عذاب النار برحمتك يا أرحم الراحمين
و يستحب أن يدعى فيه أيضا بهذا الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم و صلاته على سيدنا محمد و آله الطيبين الطاهرين و سلم تسليما
كثيرا اللهم يا الله يا رب يا رحمان يا رحيم يا علي يا عظيم يا ملك يا محيط يا قدوس يا سلام يا مؤمن يا مهيمن يا عزيز يا جبار يا
متكبر يا خالق يا بارئ يا مصور يا غفور يا شكور يا ودود يا رءوف يا عطوف يا علي يا عظيم يا حليم يا كريم يا حكيم يا لطيف يا خبير
يا سميع يا بصير يا قدير يا كبير يا متعالي يا بصير يا فرد يا وتر يا أول يا آخر يا ظاهر يا باطن يا واسع يا شاكر يا صادق يا حافظ يا
فاطر يا قادر يا قاهر يا غافر يا واحد يا أحد يا فرد يا صمد يا علي يا غني يا ملي يا قوي يا ولي يا جواد يا مجيب يا رقيب يا حسيب يا
مغيث يا محيي يا مميت يا متكبر يا معيد يا حميد يا نور يا هادي يا... يا مبدئ يا موفق يا حي يا قيوم يا وهاب يا تواب يا فتاح يا
مرتاح يا من بيده كل مفتاح يا ذارئ يا متعالي يا كافي يا بادي يا بارئ يا والي يا باقي يا حفيظ يا سديد يا سريع يا بديع يا رفيع يا
باعث يا رازق يا وحيد يا جليل يا كفيل
يا دليل المتحيرين يا قاضي حوائج السائلين يا مجيب دعوة المضطرين اجعل لي من كل هم فرجا و مخرجا و ارزقني رزقا حلالا طيبا
من حيث أحتسب و من حيث لا أحتسب اللهم يا فالق الاصباح و يا جاعل الليل سكنا و الشمس و القمر حسبانا يا من لا تراه العيون و
لا تخالطه الظنون و لا يكفيه الواصفون و لا يحيط بأمره المتفكرون يا منقذ الغرقى يا منجي الهلكى يا شاهد كل نجوى و يا منتهى
كل شكوى يا حسن العطايا يا قديم الاحسان يا دائم المعروف يا من هو بكل خير و فضل موصوف يا كثير الخير يا من لا غناء لشيء
عنه و لا بد لكل شيء منه و يا من رزق كل شيء عليه و مصير كل شيء إليه إليك ارتفعت أيدي السائلين و امتدت أعناق العابدين و
شخصه أبصار المجتهدين أسألك أن تجعلنا في كنفك و جوارك و عياذك و سترك و أناتك اللهم إنا نعوذ بك من جهد البلاء و درك
الشقاء و شماتة الاعداء لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين اللهم إني عبدك و ابن عبدك و ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في
قضاؤك عدل في حكمك أسألك بكل اسم سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب
عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي و نور صدري و جلاء حزني و ذهاب غمي و حزني و همي برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم ارحمني
بالقرآن و اجعله لي إماما و نورا بين يدي و هدى و رحمة اللهم ذكرني منه ما نسيته و علمني منه ما جهلت و ارزقني تلاوته آناء الليل
و أطراف النهار و اجعله حجة يا رب العالمين اللهم إني أسألك فعل الخيرات و ترك المنكرات و حب المساكين و إذا أردت في الناس
فتنة فاقبضني إليك غير مفتون برحمتك يا رحمان يا رحيم يا عزيز يا عليم اللهم إني أسألك الثبات في الامر و العزيمة بالرشد و
أسألك شكر نعمتك و حسن عبادتك و أسألك قلبا سليما و لسانا صادقا و أسألك من خيرك خير ما تعلم و أعوذ بك من شر ما تعلم و
أستغفرك مما تعلم إنك أنت علام الغيوب اللهم صل على محمد و آله و عافني و اعف عني و أجرني من سخطك و النار و من عذاب نار
الجحيم اللهم يا مقلب القلوب و الابصار ثبت قلبي على دينك اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك و بعافيتك من عقوبتك و بك منك لا
أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني اللهم إني أسألك الصحة و السلامة و العافية و
العفة و الامانة و حسن الخلق اللهم إني أدعوك محتاجا و أتضرع إليك خائفا و أبكي إليك مكروبا و أرجوك ناصرا و أتوكل عليك
محتسبا اللهم اهد قلبي و آمن خوفي و أعذني من مضلات الفتن اللهم إني نظرت في محصول أمري و مشيت إلى المحسنين من أهل
بيتي فلم أجد دليلا إلا عليك أفزع به منك أنت قولك الامثل فإن تعف عني أكن من الفائزين و إن
تعذبني أكن من الخاسرين أعوذ بك من حد الشدائد و عذابك الاليم إنك أهل النفع و أهل المغفرة يا رب سائلك ببابك فقد ذهبت
أيامه و بقيت آثامه و بقيت شهواته يسألك أن ترضى عنه فمن له غيرك فقد يعفو السيد عن عبده و هو عنه غير راض إلهي اغفر لي و لا
تعذبني و توحيدك في قلبي و ما أخالك تفعل عني و لئن فعلت مع قوم طال ما أبغضناهم فيك فبالمكنون من أسمائك و ما وارته
الحجب من بهائك اغفر لهذا النفس الهلوعة و لهذا القلب الجزوع الذي لا يصبر على حر الشمس فكيف بحر نارك يا عظيم يا رحيم
إلهي إن لم تفعل بي ما أريد فصبرني على ما تريد إلهي كيف أفرح و قد عصيتك و كيف أحزن و قد عرفتك و كيف أدعوك و أنا عاص و
كيف لا أدعوك و أنت كريم إلهي إن كنت غير مستأهل لمعروفك فأنت أهل الفضل علي و الكريم ليس يقع كل معروف على من يستحق
إلهي إن نفسي قائمة بين يديك قد أظلها حسن توكلي عليك يا من لا تخفى عليه خافية اغفر لي ما خفي على الناس من عملي و خطيئتي
إلهي سترت علي في الدنيا كنت أنا إلى سترها في القيامة أحوج إلهي لا تظهر خطيئتي لعصابة... و لا تفضحني على رءوس الاشهاد من
العالمين إلهي بجودك بسطت أملي فيك و بشكرك اقبل عملي و بشرني بلقائك عند اقتراب أجلي إلهي نفسي تبشرني أنك تغفر لي و
كيف تطيب نفسي أنك تعذبني
و أنت تغفر لي بلطفك سيئاتي إلهي إذا شهد الايمان بتوحيدك و نطق لساني بتمجيدك و دلني القرآن على فواضل جودك و شفع لي
محمد خير عبادك فكيف لا يبتهج رجائي بحسن موعدك إلهي ارحم غربتي في الدنيا و مصرعي عند الموت و وحدتي في القبر و مقامي
بين يديك اللهم إني أحب طاعتك و إن قصرت عنها و أكره معصيتك و إن ركبتها اللهم فتفضل علي بالجنة و إن لم أكن من أهلها و
خلصني من النار إنك بأمري قادر و إن كنت قد استوجبتها اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همي و لا مبلغ عملي و لا مصيبتي في ديني و لا
تسلط علي من لا يرحمني و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم و الحمد لله رب العالمين
و يستحب أن يدعى أيضا بهذا الدعاء أسألك اللهم بلا إله إلا أنت أسألك باسمك الواحد الصمد الفرد المتعالي الذي ملا كل شيء
الذي لا يعدله شيء في الارض و لا في السماء و أسألك باسمك العلي الاعلى و أسألك باسمك العظيم الاعظم و أسألك باسمك
الجليل الاجل و أسألك باسمك الكريم الاكرم و أسألك باسمك الذي لا إله إلا هو عالم الغيب و الشهادة الرحمن الرحيم و أسألك
باسمك الذي لا إله إلا هو القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحانك اللهم و تعاليت عما يشركون و أسألك
باسمك الكريم العزيز بأنك أنت الله لا إله إلا أنت الخالق البارئ المصور لك الاسماء الحسنى يسبح لك ما في السماوات و الارض
و أنت العزيز الحكيم
و أسألك باسمك المخزون المكنون لا إله إلا أنت و أسألك اللهم باسمك الذي إذا دعيت به أجبت و إذا سئلت به أعطيت و أسألك
باسمك الذي أوجبت به لمن سألك ما سألك و أسألك اللهم بما تحب أن تسأل به من مسألة و أسألك اللهم باسمك الذي سألك به
عبدك الذي عنده علم من الكتاب فأتيته بالعرش قبل أن يرتد إليه طرفه و أسألك به و أدعوك اللهم لا إله إلا أنت بما دعاك فاستجبت
له فاستجب لي اللهم فيما أسألك فاستجب لي قبل أن يرتد إلي طرفي كما أتيت بالعرش قبل أن يرتد إليه طرفه و أسألك اللهم بلا إله
إلا أنت فإنه لا إله إلا أنت يا الله يا الله لا إله إلا أنت أنت الحي القيوم لا تأخذه سنة و لا نوم لك ما في السماوات و ما في الارض
من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم و لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات و
الارض و لا يئوده حفظهما و هو العلي العظيم أسألك اللهم إنك لا إله إلا أنت بزبر الاولين و ما في زبر الاخرين من أسمائك و الدعاء
الذي تجيب به من دعاك و أسألك ذلك اللهم لا إله إلا أنت بالزبور و ما في الزبور من أسمائك و الدعاء الذي تجيب به من دعاك
و أسألك اللهم بالانجيل و ما في الانجيل من أسمائك و الدعاء الذي تجيب به من دعاك و أسألك اللهم لا إله إلا أنت بالتوراة و ما في
التوراة من أسمائك و الدعاء الذي تجيب به من دعاك و أسألك اللهم لا إله إلا أنت بالقرآن العظيم الذي أنزلته على خاتم النبيين و
سيد المرسلين و رسولك يا رب العالمين محمد صلى الله عليه و آله الطاهرين الطيبين و سلم ]تسليما [كثيرا و أسألك اللهم لا إله
إلا أنت بكل كتاب أنزلته على أحد ممن خلقت في
السماوات السبع و الارضين السبع و ما في ذلك من أسمائك و الدعاء الذي تجيب به من دعاك و أسألك اللهم لا إله إلا أنت بكل
اسم هو لك سماك به أحد من خلقك ممن في السماوات السبع و الارضين السبع و ما بينهما و أسألك بذلك اللهم لا إله إلا أنت بكل
اسم هو لك اصطفيت به لنفسك أو أطلعت عليه أحدا من خلقك أو لم تطلعه عليه و أسألك بذلك اللهم لا إله إلا أنت بما دعاك به
عبادك الصالحون فاستجبت لهم فأنا أسألك بذلك كله أن تصلي على محمد و آله و أن تستجيب لي يا سيدي بما أدعوك به إنك سميع
الدعاء بار رحيم بالعباد ربنا فقد مددنا إليك أيدينا و هي ذليلة بالاعتراف بربوبيتك موسومة و رجوناك بقلوب سوالف الذنوب
مهمومة اللهم فاقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا و بين معصيتك و من طاعتك ما يبلغنا به جنتك و متعنا بأسماعنا و أبصارنا و لا
تجعل مصيبتنا في ديننا و لا الدنيا أكبر همنا و لا تجعلها مبلغ علمنا و لا تسلط علينا من لا يرحمنا و نجنا من كل هم و شدة و غم يا
أرحم الراحمين
الدعاء في آخره اللهم رب هذه الليلة و كل ليلة يا سالخ الليل من النهار فإذا أنتم مظلمون و مجري الشمس لمستقرها ذلك تقدير
العزيز العليم يا مقدر القمر منازل حتى عاد كالعرجون القديم يا نور كل نور يا منتهى كل رغبة و ولي كل نعمة يا الله يا رحمان يا
قدوس يا الله يا واحد يا الله يا فرد يا الله لك الاسماء الحسنى
و الامثال العليا و الاخرة و الاولى تعلم خائنة الاعين و ما تخفي الصدور أسألك أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تغفر لي خطيئتي
يا أرحم الراحمين
في تاريخ المفيد في يوم النصف من شهر رمضان لثمانية عشر شهرا من الهجرة سنة بدر كان مولد سيدنا أبي محمد الحسن بن علي ع.
في كتاب دلائل الامامة ولد أبو محمد الحسن بن علي ع يوم النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة. في كتاب الحجة ولد
الحسن بن علي ع في شهر رمضان في سنة بدر سنة اثنتين بعد الهجرة و روي أنه ولد في سنة ثلاث بالمدينة. في كتاب تحفة الظرفاء
ولد في النصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة و كذا في كتاب الذخيرة. في كتاب المجتبى في النسب ولد الحسن ع في شهر رمضان
لثلاث من الهجرة بالمدينة قبل وقعة بدر بتسعة عشر يوما. في كتاب التذكرة ولد الحسن بن علي ع في النصف من شهر رمضان سنة
ثلاث من الهجرة و فيما كانت غزاة أحد و كان النبي ص في ألف و المشركون في ثلاثة آلاف و قتل حمزة بن عبد المطلب رماه وحشي
مولى جبير بن مطعم بحربة. في كتاب مواليد الائمة ع ولد مولانا الحسن صلى الله عليه في
شهر رمضان سنة بدر سنة اثنتين من الهجرة و في رواية سنة ثلاث و قيل يوم الثلاثاء النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة
بالمدينة في ملك يزدجرد بن شهريار.
جاءت به أمه فاطمة بنت محمد ع إلى النبي ص يوم السابع من مولده في خرقة حرير من الجنة نزل بها جبرئيل ع إلى النبي ص
فسماه حسنا و عق عنه و كان أشبه الناس به خلقا و هيئة و سوددا
حديث الزبير بن بكار و ابن عون عن عمير بن إسحاق قال ما تكلم أحد أحب إلي أن لا يسكت من الحسن بن علي ع و ما سمعت منه
كلمة فحش قط فإنه كان بين الحسن بن علي و عمرو بن عثمان خصومة في أرض فعرض الحسين أمرا لم يرضه عمرو فقال الحسن ع
ليس له عندنا إلا ما أرغم أنفه فإن هذه أشد كلمة فحش سمعتها منه قط
و عن الزبير يرفعه إلى زيد بن جدعان قال حج الحسن ع خمس عشرة حجة ماشيا و إن النجائب لتقاد معه و خرج من ماله مرتين و
قاسم الله ثلاث مرات حتى أن كان ليعطي نعلا و يمسك نعلا و يعطي خفا و يمسك خفا
قيل سأل رجل الحسن بن علي ع حاجة فقال له يا هذا حق سؤالك إياي يعظم لدي و معرفتي بما يجب لك يكبر علي و يدي تعجز عن
نيلك ما أنت أهله و الكثير في ذات الله قليل و ما في ملكي وفاء لشكرك فإن قبلت مني الميسور و رفعت عني مئونة الاحتيال و
الاهتمام لما أتكلف من واجبك فعلت قال يا ابن رسول الله أقبل القليل و أشكر العطية و أعذر المنع فدعا الحسن ع بوكيله و جعل
يحاسبه على نفقاته حتى استقصاصا فكانت ثلاثمائة ألف درهم ثم قال له هات الفاضل عن الثلاثمائة ألف فأحضر خمسين ألفا ثم قال
فما فعلت بالخمسمائة دينار قال هي عندي قال فأحضرها و دفع الدراهم و الدنانير إلى الرجل و قال هات من يحملها فأتاه بحمالين
فدفع إليهما الحسن ع رداه بأجرة الحمل فقال له مواليه و الله ما بقي عندنا درهم فقال لكني أرجو أن تكون لي عند الله أجر عظيم
في كتاب الحجة روى أبو أسامة زيد الشحام عن أبي عبد الله ع قال خرج الحسن بن علي ع إلى مكة سنة من السنين فورمت قدماه
فقال له بعض مواليه لو ركبت لسكن عنك بعض هذا الورم الذي برجليك فقال كلا إذا أتينا المنزل فإنه يستقبلك أسود معه دهن يصلح
لهذا الورم فاشتره منه و لا تماكسه فقال مولاه بأبي أنت و أمي ليس قدامنا منزل فيه أحد يبيع هذا الدواء
فقال بلى إنه أمامك دون المنزل فسارا أميالا فإذا الاسود قد استقبلهم فأتاه الغلام فقال الاسود للغلام لمن تريد هذا الدهن فقال
للحسن بن علي فقال انطلق بي إليه فأخذ بيده حتى أدخله عليه فأطلق له مالا فقال بأبي أنت و أمي لم أعلم أنك تحتاج إليه و لا أنه
دواء لك و لست آخذ له ثمنا إنما أنا مولاك و لكن ادع الله أن يرزقني ذكرا سويا يحبكم أهل البيت فإني خلفت امرأتي و قد أخذها
الطلق قال انطلق إلى منزلك فإن الله قد وهب لك ذكرا سويا و هو لنا شيعة فرجع الاسود من فوره فإذا أهله قد وضعت غلاما فرجع إلى
الحسن فأخبره بذلك و مسح الحسن رجليه بذلك الدهن فسكن ألمه
قيل طعن أقوام من أهل الكوفة في الحسن بن علي ع فقالوا إنه عي لا يقوم بحجة فبلغ ذلك أمير المؤمنين ع فدعا الحسن ع فقال
يا ابن رسول الله إن أهل الكوفة قد قالوا فيك مقالة أكرهها قال و ما يقولون يا أمير المؤمنين قال يقولون إن الحسن بن علي عي
اللسان لا يقوم بحجة و إن هذه الاعواد فأخبر الناس فقال يا أمير المؤمنين لا أستطيع الكلام و أنا أنظر إليك فقال أمير المؤمنين ع
إني متخلف عنك فناد أن الصلاة جامعة فاجتمع المسلمون فصعد ع المنبر فخطب خطبة بليغة وجيزة فضج المسلمون بالبكاء ثم قال
أيها الناس اعقلوا عن ربكم إن الله عز و جل اصطفى آدم و نوحا و آل إبراهيم و آل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض و الله
سميع عليم فنحن الذرية من آدم و الاسرة من نوح و الصفوة من إبراهيم و السلالة من إسماعيل و آل من محمد ص و نحن فيكم
كالسماء المرفوعة و الارض المدحوة و الشمس الضاحية و كالشجرة الزيتونة لا شرقية و لا غربية التي بورك زيتها النبي أصلها و
علي فرعها و نحن و الله ثمرة تلك الشجرة فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا و من تخلف عنها فإلى النار هوى فقام أمير المؤمنين من
أقصى الناس يسحب رداءه من خلفه حتى علا المنبر مع الحسن ع فقبل بين عينيه ثم قال يا ابن رسول الله أثبت على القوم حجتك و
أوجبت عليهم طاعتك فويل لمن خالفك
و قال الحسن ع العقل حفظ قلبك ما استودعته و الحزم أن تنتظر فرصتك و تعاجل ما أمكنك و المجد حمل المغارم و ابتناء المكارم
و السماحة إجابة السائل و بذل النائل و الرقة طلب اليسير و منع الحقير و الكلفة التمسك لمن لا يؤاتيك و النظر بما لا يعنيك و
الجهل سرعة الوثوب على الفرصة قبل الاستمكان منها و الامتناع عن الجواب و نعم العون الصمت في مواطن كثيرة و إن كنت
فصيحا
و قال ع ما فتح الله عز و جل على أحد باب مسألة فخزن عنه باب الاجابة و لا فتح الرجل باب عمل فخزن عنه باب القبول و لا فتح
لعبد
باب شكر فخزن عنه باب المزيد
كتب الحسن بن علي ع إلى معاوية أما بعد فإنك دسست الرجال للاحتيال و الاغتيال و أرصدت العيون كأنك تحب اللقاء و ما أشك في
ذلك فتوقعه إن شاء الله و بلغني أنك تشمت بما لا يشمت به ذوو الحجى و إنما مثلك في ذلك كما قال الاول
فقل للذي يبغي خلاف الذي مضى تزود لاخرى مثلها فكان قد
فإنا و من قد مات منا لكان الذي يروح فيمسي في المبيت و يغتذي
كتب الحسن البصري إلى الحسن بن علي ع أما بعد فأنتم أهل بيت النبوة و معدن الحكمة و إن الله جعلكم الفلك الجارية في اللجج
الغامرة يلجأ إليكم اللاجئ و يعتصم بحبلكم القالي من اقتدى بكم اهتدى و نجا و من تخلف عنكم هلك و غوى و أني كتبت إليك عند
الحيرة و اختلاف الامة في القدر فتفضي إلينا ما أفضاه الله إليكم أهل البيت فنأخذ به فكتب إليه الحسن بن علي ع أما بعد فإنا أهل
بيت كما ذكرت عند الله و عند أوليائه فأما عندك و عند أصحابك فلو كنا كما ذكرت ما تقدمتمونا و لا استبدلتم بنا غيرنا و لعمري لقد
ضرب الله مثلكم في كتابه حيث يقول أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ هذا لاوليائك فيما سألوا و لكم فيما استبدلتم و
لو لا ما أريد من الاحتجاج عليك و على أصحابك
ما كتبت إليك بشيء مما نحن عليه
و لئن وصل كتابي إليك لتجدن الحجة عليك و على أصحابك مؤكدة حيث يقول الله عز و جل أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ
لا يَهِدِّي إِلّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ فاتبع ما كتبت إليك في القدر فإنه من لم يؤمن بالقدر خيره و شره فقد كفر و من
حمل المعاصي على الله فقد فجر إن الله عز و جل لا يطاع بإكراه و لا يعصى بغلبة و لا يهمل العباد من الملكة و لكنه المالك لما
ملكهم و القادر على ما أقدرهم فإن ائتمروا بالطاعة لم يكن عنها صادا مثبطا و إن ائتمروا بالمعصية فشاء أن يحول بينهم و بين ما
ائتمروا به فعل و إن لم يفعل فليس هو حملهم عليها و لا كلفهم إياها جبرا بل تمكينه إياهم و إعذاره إليهم طرقهم و مكنهم فجعل
لهم السبيل إلى أخذ ما أمرهم به و ترك ما نهاهم عنه و وضع التكليف عن أهل النقصان و الزمانة و السلام
و قال ع و قد خطب الناس بعد البيعة له بالامر نحن حزب الله الغالبون و عترة رسوله الاقربون و أهل بيته الطيبون الطاهرون و
أحد الثقلين اللذين خلفهما رسول الله ص في أمته و الثاني كتاب الله فيه تفصيل كل شيء لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه
فالمعول علينا في تفسيره لا نتظنى تأويله بل نتيقن حقائقه فأطيعونا فإن طاعتنا مفروضة إذ كانت بطاعة الله و رسوله مقرونة قال
الله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْء فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَ الرَّسُولِ وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ و
أحذركم الاصغاء لهتاف الشيطان فإنه لكم عدو مبين و لا تكونوا كأوليائه الذين قال لهم لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النّاسِ وَ إِنِّي جارٌ
لَكُمْ فَلَمّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ وَ قالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ فيلقون إلى الرماح وزرا و إلى السيوف
جزرا و للعمد حطما و للسهام عرضا ثم لا تنفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا
و قيل إنه ع التزم الركن فقال إلهي أنعمت علي فلم تجدني شاكرا و ابتليتني فلم تجدني صابرا فلا أنت سلبت النعمة بترك الشكر و
لا أنت أدمت أنشده بترك الصبر إلهي ما يكون من الكريم إلا الكريم
و قيل له ع كيف أصبحت يا ابن رسول الله قال أصبحت و لي رب فوقي و النار أمامي و الموت يطلبني و الحساب محدق بي و أنا
مرتهن بعملي لا أجد ما أحب و لا أدفع ما أكره و الامور بيد غيري فإن شاء عذبني و إن شاء عفى عني فأي فقير أفقر مني
روي عن أم الفضل زوجة العباس أنها قالت قلت يا رسول الله صلى الله عليك رأيت في المنام كأن عضوا من أعضائك في حجري فقال
ص تلد فاطمة غلاما إن شاء الله فتكفليه فوضعت فاطمة ع الحسن ع فدفعه إليها النبي ص
فرضعته بلبن قثم بن العباس
حدث عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه عن رجاله قال أتوا أبو جحيفة وهب بايت النبي ص و كان الحسن بن علي ع يشبهه
عن أبي عبد الله ع قال خرج الحسن بن علي ع في بعض عمره و معه رجل من ولد الزبير كان يقول بإمامته فنزلوا في منهل من تلك
المناهل تحت نخل يابس قد يبس من العطش ففرش للحسن بن علي ع تحت نخلة و فرش للزبيري بحذائه تحت نخلة أخرى قال فقال
الزبيري و رفع رأسه لو كان هذا النخل رطب لاكلنا منه فقال له الحسن و إنك تشتهي الرطب فقال الزبيري نعم قال فرفع يده إلى
السماء فدعا بكلام لم أفهمه فاخضرت النخلة ثم صارت إلى حالها فأورقت و حملت رطبا فقال الجمال الذي اكتروا منه سحر و الله
فقال له الحسن ويلك ليس بسحر لكن دعوة ابن النبي مستجابة قال فصعدوا إلى النخلة حتى صرموا ما كان فيها فكفاهم
عن أبي عبد الله ع قال إن الحسن بن علي ع قال إن لله مدينتين إحداهما بالمشرق و الاخرى بالمغرب عليهما سور من حديد و على
كل واحدة منهما ألف ألف مصراع و فيها سبعون ألف ألف لغة يتكلم كل بلغة بخلاف لغة صاحبها و أنا أعرف جميع اللغات و لا فيهما
و لا عليهما حجة غيري و غير أخي الحسين
و قال ع المعروف ما لم يتقدمه مطل و لم يتبعه من... التبرع بالمعروف و الاعطاء قبل السؤال من أكبر السؤدد
سئل عن البخل فقال هو أن يرى الرج&#