بعدی

جامع الأخبار ص : 1
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الأول بلا أول كان قبله و الآخر بلا آخر يكون بعده الذي قصرت عن رؤيته أبصار الناظرين و
عجزت عن نعته أوهام الواصفين تحيرت العقول في كنه معرفته و نضبت البحور في بحر هويته الذي خلق الخلائق بقدرته و جعلهم
آية لربوبيته و نصب لهم الأدلة الواضحة و الحجج اللائحة و بعث إليهم أنبياء و جعلهم سفراء بينه و بينهم يرغبونهم في جزيل
ثوابه و يرهبونهم من شديد عقابه لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل و الصلاة على خاتم أنبيائه و سيد أصفيائه محمد النبي
و آله الطاهرين النجوم الزاهرة و الحجج اللامعة الذين جعلهم الله تعالى معصومين من الخطأ مأمونين عليهم من السهو في السراء
و الضراء ليأمن بذلك من يفزع إليهم عن التغيير في الدين و يحصل لهم فيما سألهم العلم اليقين أما بعد فإني مذ كنت ابن عشرين
حتى ذرف سني إلى خمسين متشوق إلى جمع كتاب يشتمل فصولا جامعة للزهد و الموعظة و الترغيب و الترهيب من الأخبار المنقولة
عن الأئمة الأطهار و الآثار المأثورة عن الرواة الأخيار محجوجة بالقرآن متأيدة بالبرهان مضبوطة بالإسناد مربوطة بالإرشاد كاشفة
للقلوب زائلة للكروب و أنا مجتهد لاستجماع ذلك تائق إلى ترتيبه و لكن يقطعني عن ذلك القواطع و تشغلني الشواغل و تضعف
نيتي و علمي بأن همم أهل العصر تقاصرت عن بلوغ أدناها فضلا عن الترقي إلى أعلاها فلذا أرغب فيه أحيانا و أعرض عنه أزمانا حتى
مضت على تردد عزمي أيام و قرنت بها أعوام ثم اهتز خاطري
جامع الأخبار ص : 3
و تذكر طويتي على أن للزواجر منازل رفيعة و في التذكير منافع كثيرة كقوله عز من قائل وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ و قال
عز من شأنه وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلّا ما سَعى
و قال علي ع المرشد بنيته ما جرى بالخير لا لما عمل به غيره أو ذكر أنه منه بل يحسن طويته و إخلاص دواعيه
فلما تيقنت حقيقة ذلك و أردت أن أسعى فيه سعيا جميلا و أسلك فيه و إن كان قليلا لم ألتفت إلى قلة رغبات أهل الزمان و ترك
عنايتهم في طلب الأديان و استخرت الله في جميع ذلك فرتبت هذا الكتاب على أحسن ترتيب و أتقن تهذيب و جمعت فيه ما فيه
منقحة للخواطر منجاة من المهالك هداية إلى مسالك الدين إنارة للشارع اليقين و سلكت فيه طريق الإيجاز و الاختصار و تجنبت
التطنيب و الإكثار و ابتدأت أولا بذكر معرفة الله تعالى و التوحيد و العدل و ثانيا بذكر النبوة و الإمامة و بعد ذلك أوردت أشياء كما
يذكر في فهرسته و ستقف على ذلك إن شاء الله تعالى و سميته بجامع الأخبار ثم تضرعت إلى الله سبحانه و تعالى ليجعل ذلك خالصا
لرضاه و يجعلني ممن يتقيه و يخشاه إنه خير مأمول و أكرم مسئول و هو حسبي و نعم الوكيل
الفصل الأول في معرفة الله تعالى
قال الله تعالى في سورة البقرة إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ وَ الْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ
النّاسَ وَ ما أَنْزَلَ اللّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماء فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَ بَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّة وَ تَصْرِيفِ الرِّياحِ وَ السَّحابِ الْمُسَخَّرِ
بَيْنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ لَ آيات لِقَوْم يَعْقِلُونَ و قال في هذه السورة يا أَيُّهَا النّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَ السَّماءَ بِناءً وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلّهِ
أَنْداداً وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ و قال في سورة آل عمران إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ لَ آيات لِأُولِي الْأَلْبابِ الَّذِينَ
يَذْكُرُونَ اللّهَ قِياماً وَ قُعُوداً وَ عَلى جُنُوبِهِمْ وَ يَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
جامع الأخبار ص : 4
رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النّارِ و قال في سورة الأعراف إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ
أَيّام ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّرات بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ
تَبارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ و قال في سورة الأعراف أَ وَ لَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما خَلَقَ اللّهُ مِنْ شَيْء وَ أَنْ عَسى
أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ و قال في سورة الروم أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ ما خَلَقَ اللّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما إِلّا
بِالْحَقِّ و قال في سورة ق أَ فَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّماءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْناها وَ زَيَّنّاها وَ ما لَها مِنْ فُرُوج وَ الْأَرْضَ مَدَدْناها وَ أَلْقَيْنا
فِيها رَواسِيَ وَ أَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْج بَهِيج تَبْصِرَةً وَ ذِكْرى لِكُلِّ عَبْد مُنِيب وَ نَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكاً فَأَنْبَتْنا بِهِ جَنّات وَ
حَبَّ الْحَصِيدِ وَ النَّخْلَ باسِقات لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ و قال في سورة الذاريات وَ فِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ وَ فِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ وَ
فِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَ ما تُوعَدُونَ فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ و قال في سورة عبس فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى
طَعامِهِ أَنّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا وَ عِنَباً وَ قَضْباً وَ زَيْتُوناً وَ نَخْلًا وَ حَدائِقَ غُلْباً وَ فاكِهَةً وَ أَبًّا
مَتاعاً لَكُمْ وَ لِأَنْعامِكُمْ و قال في سورة الطارق فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِنْ ماء دافِق يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَ التَّرائِبِ و قال في
سورة الغاشية أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ وَ إِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ وَ إِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ وَ إِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ
فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ
و قال رسول الله ص أعرفكم بنفسه أعرفكم بربه
سئل أمير المؤمنين ع عن إثبات الصانع فقال البعرة تدل على البعير و الروثة تدل على الحمير و آثار القدم تدل على المسير فهيكل
علوي بهذه اللطافة و مركز سفلي بهذه الكثافة كيف لا يدلان على اللطيف الخبير قال ع بصنع الله يستدل عليه و بالعقول تعتقد
معرفته و بالتفكر تثبت حجته معروف بالدلالات مشهود بالبينات
و سئل جعفر
جامع الأخبار ص : 5
الصادق ع ما الدليل على صانع العالم قال لقيت حصنا مزلقا أملس لا فرجة فيه و لا خلل ظاهره من فضة مائعة و باطنه من ذهب مائع
انفلق منه طاوس و غراب و نسر و عصفور فعلمت أن للخلق صانعا
علي بن موسى الرضا ع قال حدثني أبي عن آبائه عن الحسين بن علي أنه قال سأل يهودي أمير المؤمنين أخبرني عما ليس لله و عما
ليس من عند الله و عما لا يعلمه الله فقال أمير المؤمنين أما ما لا يعلمه الله لا يعلم أن له ولدا و أما ما ليس عند الله فليس عند الله
ظلم و أما ما ليس لله فليس لله شريك فقال اليهودي و أنا أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله ص قال جاء رجل إلى رسول
الله قال ما رأس العلم قال معرفة الله حق معرفته قال و ما حق معرفته قال أن تعرفه بلا مثال و لا شبيه و تعرفه إلها واحدا خالقا قادرا
أولا و آخرا و ظاهرا و باطنا لا كقوله و لا مثل له و ذلك معرفة الله حق معرفته
قال النبي ص أفضلكم إيمانا أفضلكم معرفة
و سئل أمير المؤمنين بما عرفت ربك قال بما عرفني نفسه و لا يشبه صورة و لا يقاس به الناس قريب في بعده و بعيد في قربه قوي
فوق كل شيء و لا يقال تحته و تحت كل شيء و لا يقال شيء فوقه أمام كل شيء و لا يقال شيء خلفه و خلف كل شيء و لا يقال شيء
أمامه داخل في الأشياء لا كشيء في شيء سبحان من هو هكذا لا هكذا غيره
الفصل الثاني في التوحيد
قال الله تعالى في سورة البقرة وَ إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ
النَّهارِ وَ الْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النّاسَ وَ ما أَنْزَلَ اللّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماء فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَ بَثَّ فِيها مِنْ
كُلِّ دَابَّة وَ تَصْرِيفِ الرِّياحِ وَ السَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ لَ آيات لِقَوْم يَعْقِلُونَ و قال الله تعالى في سورة إبراهيم أَ لَمْ تَرَ
كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَة طَيِّبَة أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِين بِإِذْنِ رَبِّها وَ يَضْرِبُ اللّهُ
الْأَمْثالَ لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
عن علي بن موسى الرضا ع بإسناده
جامع الأخبار ص : 6
عن علي بن أبي طالب ع قال قال رسول الله ص التوحيد نصف الدين قال جاء رجل يهودي إلى علي بن أبي طالب ع قال له كيف كان
ربنا فقال علي ع إنما يقال كيف لشيء لم يكن فكان هو كائن بلا كينونية كائن بلا كيف يكون كائن بلا كيف كان كان لم يزل بلا كيف
يكون لم يزل بلا كيف أ كيف كان بلا كيف كان قبل القبل بلا قبل قد أجمع الغاية عنده فهو غاية كل غاية
و سئل جعفر بن محمد بن علي ع عن قوله تعالى الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى قال استوى علمه بكل شيء فليس شيء أقرب إليه من
شيء
و سئل محمد بن الحنفية عن الصمد فقال قال علي ع تأويل الصمد لا اسم و لا جسم و لا مثل و لا شبه و لا صورة و لا تمثال و لا حد و
لا محدود و لا موضع و لا مكان و لا كيف و لا أين و لا هنا و لا ثمة و لا علا و لا خلاء و لا ملأ و لا قيام و لا قعود و لا سكون و لا حركات
و لا ظلماني و لا نوراني و لا روحاني و لا نفساني و لا يخلو منه موضع و لا يسعه موضع و لا على لون و لا على خطر قلب و لا على شم
رائحة منفي من هذه الأشياء
عن علي بن موسى الرضا ع يقول من شبه الله بخلقه فهو مشرك و من وصفه بالمكان فهو كافر و من نسب إليه ما نفي عنه فهو كاذب
ثم تلا هذه الآية إِنَّما يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِ آياتِ اللّهِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْكاذِبُونَ قال دخل علي بن الحسين ع في مسجد
المدينة فرأى قوما يختصمون قال لهم فيم تختصمون قالوا في التوحيد قال أعرضوا علي مقالتكم قال بعض القوم إن الله يعرف
بخلق سماواته و أرضه و هو في كل مكان قال علي بن الحسين ع قولوا نور و حياة لا موت فيه و صمد لا مدخل فيه ثم قال من كان
ليس كمثله شيء و هو السميع البصير كان نعته لا يشبه نعت شيء فهو ذاك
و سئل أمير المؤمنين ما الدليل على إثبات الصانع قال ثلاثة أشياء تحويل الحال و ضعف الأركان و نقض الهمة
قال رسول الله ص إن الله تبارك و تعالى وعدني و أهل بيتي خاصة من أقر منهم بالتوحيد فله
جامع الأخبار ص : 7
الجنة قال و ما جزاء من أنعم الله عليه بالتوحيد إلا الجنة
و كان جعفر بن محمد ع يقول من زعم أن الله في شيء أو من شيء أو على شيء فقد أشرك قال إنه لو كان على شيء لكان محمولا و لو
كان في شيء لكان محصورا و لو كان من شيء لكان محدثا
الفصل الثالث في العدل
قال الله تعالى في سورة يونس إِنَّ اللّهَ لا يَظْلِمُ النّاسَ شَيْئاً وَ لكِنَّ النّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ و قال في سورة آل عمران وَ مَا اللّهُ
يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ و قال في سورة الزمر وَ لا يَرْضى لِعِبادِهِ الْكُفْرَ و قال في سورة البقرة يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ
الْعُسْرَ و قال في سورة النحل إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَ يَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ الْبَغْيِ
روى حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله ع قال الناس في القدر على ثلاثة أوجه رجل يزعم أن الله أجبر خلقه على المعاصي فهذا قد
ظلم الله تعالى في حكمه فهو كافر و رجل يزعم أن الأمر مفوض إليهم فهذا قد وهن سلطان الله فهو كافر و رجل يزعم أن الله تعالى
كلف العباد ما يطيقون و لم يكلفهم ما لا يطيقون فإذا أحسن حمد الله و إذا أساء استغفر الله فهو مسلم بالغ
روى عباد بن صهيب أن أبا حنيفة سأل موسى بن جعفر بن محمد الصادق ع و هو شاب حدث فقال له ممن المعاصي يا فتى فقال يا كهل
لا تخلو من إحدى ثلاث إما أن تكون من الله أو من العباد أو منهما جميعا فإن كانت من الله فالعباد منها براء و إن كانت منهما جميعا
فهما شريكان أحدهما أقوى من الآخر و ليس للشريك القوي أن يظلم الشريك الضعيف فيشاركه في المعصية و يفرده في العقوبة فما
بقي إلا أن تكون من العباد فقام أبا حنيفة و قبل بين عينيه و قال أنت ابن رسول الله حقا
الفصل الرابع في فضائل النبي محمد ص
قال الله تعالى في سورة آل عمران الم اللّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَ أَنْزَلَ
التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنّاسِ وَ أَنْزَلَ الْفُرْقانَ إِنَّ
جامع الأخبار ص : 8
الَّذِينَ كَفَرُوا بِ آياتِ اللّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَ اللّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقام و قال في سورة آل عمران لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ
فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلال مُبِين و قال
في سورة الأنعام وَ أُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ و قال في سورة الأعراف يا أَيُّهَا النّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً
الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا إِلهَ إِلّا هُوَ يُحيِي وَ يُمِيتُ فَ آمِنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَ كَلِماتِهِ و قال
في سورة الأنفال يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ أَنْتُمْ تَسْمَعُونَ و قال في سورة الأنعام وَ ما كانَ اللّهُ
لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ وَ ما كانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ و قال في سورة الأحزاب ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَد مِنْ رِجالِكُمْ وَ لكِنْ
رَسُولَ اللّهِ وَ خاتَمَ النَّبِيِّينَ و قال في النجم وَ النَّجْمِ إِذا هَوى ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلّا وَحْيٌ
يُوحى
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ره قال حدثني عمي محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن هلال عن الفضل بن دكين عن معمر بن راشد قال
سمعت أبا عبد الله الصادق ع يقول أتى يهودي إلى النبي ص فقام بين يديه يحد النظر إليه فقال يا يهودي ما حاجتك فقال أنت أفضل
أم موسى بن عمران النبي الذي كلمه الله تعالى و أنزل عليه التوراة و العصا و فلق البحر و أظله بالغمام فقال له النبي إنه يكره
للعبد أن يزكي نفسه و لكني أقول إن آدم ع لما أصاب الخطيئة كانت توبته إلى أن قال اللهم إني أسألك بحق محمد و آل محمد لما
غفرت لي فغفر الله له و إن نوحا لما ركب في السفينة و خاف الغرق قال اللهم إني أسألك بحق محمد و آل محمد لما أنجيتني من
الغرق فنجاه الله عنها و إن إبراهيم لما ألقي في النار قال اللهم إني أسألك بحق محمد و آل محمد لما أنجيتني منها فجعلها الله عليه
بردا و سلاما و إن موسى لما ألقى عصاه فأوجس في نفسه خيفة قال اللهم إني أسألك بحق محمد و آل محمد لما أمنتني منها فقال الله
جل جلاله
جامع الأخبار ص : 9
لا تخف إنك أنت الأعلى يا يهودي إن موسى ع لو أدركني ثم لم يؤمن بي و بنبوتي ما نفعه إيمانه شيئا و لا نفعته النبوة يا يهودي و
من ذريتي المهدي إذا خرج نزل عيسى ابن مريم لنصرته فقدمه و صلى خلفه
و قال الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ره حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رض قال
حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن ضحاك قال أخبرنا عزيز بن عبد الحميد عن إسماعيل بن طلحة عن كثير بن عمير عن جابر
بن عبد الله الأنصاري قال سمعت رسول الله ص يقول إن الله خلقني و خلق عليا و فاطمة و الحسن و الحسين و الأئمة من نور فعصر
ذلك النور عصرة فخرج منه شيعتنا فسبحنا فسبحوا و قدسنا فقدسوا و هللنا فهللوا و مجدنا فمجدوا و وحدنا فوحدوا ثم خلق الله
السماوات و الأرضين و خلق الملائكة فمكثت الملائكة مائة عام لا تعرف تسبيحا و لا تقديسا و لا تمجيدا فسبحنا فسبحت شيعتنا
فسبحت الملائكة لتسبيحنا و قدسنا فقدست شيعتنا فقدست الملائكة لتقديسنا و مجدنا و مجدت شيعتنا فمجدت الملائكة لتمجيدنا
و وحدنا فوحدت شيعتنا فوحدت الملائكة لتوحيدنا و كانت الملائكة لا تعرف تسبيحا و لا تقديسا من قبل تسبيحنا و تسبيح شيعتنا
فنحن الموحدون حين لا موحد غيرنا و حقيق على الله تعالى كما اختصنا و اختص شيعتنا أن ينزلنا في أعلى عليين إن الله سبحانه و
تعالى اصطفانا و اصطفى شيعتنا من قبل أن تكون أجساما فدعانا و أجبنا فغفر لنا و لشيعتنا من قبل أن نسبق أن نستغفر الله
حدثنا محمد بن إبراهيم الطالقاني قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي بالبصرة قال حدثنا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة عن
أبي صادق عن ربيعة بن ناجد عن علي بن أبي طالب ع قال سمعت رسول الله ص يقول إن الله تبارك و تعالى خلقني و خلق عليا و
فاطمة و الحسن و الحسين من نور
الفصل الخامس في فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع
قال
جامع الأخبار ص : 10
الله تعالى في سورة المائدة إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ
حدثنا الحاكم الرئيس الإمام مجد الحكام أبو منصور علي بن عبد الله الزيادي أدام الله جماله إملاء في داره يوم الأحد الثاني من
شهر الله الأعظم رمضان سنة ثمان و خمس و مائة قال حدثني الشيخ الإمام أبو عبد الله جعفر بن محمد الدرويستي إملاء ورد القصة
مجتازا في أواخر ذي الحجة سنة أربع و سبعين و أربع مائة قال حدثني أبو محمد بن أحمد قال حدثني الشيخ أبو جعفر محمد بن علي
بن الحسين رض قال حدثني أبي قال حدثني سعيد بن عبد الله قال حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن أبيه عن محمد بن
سنان عن زرارة بن أعين الشيباني قال سمعت الصادق جعفر بن محمد ع قال لما خرج رسول الله إلى مكة في حجة الوداع فلما انصرف
منها و في خبر آخر و قد شيعه من مكة اثنا عشر ألف رجل من اليمن و خمسة آلاف رجل من المدينة جاء جبرئيل ع فقال له يا رسول
الله إن الله تعالى يقرئك السلام و قرأ هذه الآية يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ فقال له رسول الله ص يا جبرئيل إن
الناس حديثو عهد بالإسلام فأخشى أن يضطربوا و لا يطيعوا فعرج جبرئيل إلى مكانه و نزل عليه في اليوم الثاني و كان رسول الله
ص نازلا بغدير فقال له يا محمد قال الله تعالى يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ فقال يا
جبرئيل أخشى من أصحابي من أن يخالفوني فعرج جبرئيل و نزل عليه في اليوم الثالث و كان رسول الله ص بموضع يقال له غدير
خم و قال له يا رسول الله قال الله تعالى يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ
يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ فلما سمع رسول الله ص هذه المقالة قال للناس أنيخوا ناقتي فو الله ما أبرح من هذا المكان حتى أبلغ رسالة ربي
و أمر أن ينصب له منبر من أقتاب الإبل و صعدها و أخرج معه عليا ع و قام قائما و خطب خطبة
جامع الأخبار ص : 11
بليغة و وعظ فيها و زجر ثم قال في آخر كلامه يا أيها الناس أ لست أولى بكم من أنفسكم فقالوا بلى يا رسول الله ثم قال قم يا علي
فقام علي و أخذ بيده فرفعها حتى رأى بياض إبطيه ثم قال ألا من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر
من نصره و اخذل من خذله ثم نزل من المنبر و جاء أصحابه إلى أمير المؤمنين ع و هنوه بالولاية و أول من قال له عمر بن الخطاب
فقال له يا علي أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنة و نزل جبرئيل بهذه الآية الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ
نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً
سئل الصادق ع عن قول الله عز و جل يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها قال يعرفونها يوم الغدير و ينكرونها يوم السقيفة
فاستأذن حسان بن ثابت أن يقول أبياتا في ذلك اليوم فأذن له فأنشأ يقول
يناديهم يوم الغدير نبيهم نجم و أسمع بالرسول مناديا
و قال فمن مولاكم و وليكم فقالوا و لم يبدو هناك التعاديا
إلهك مولانا و أنت ولينا و ما لك منا في المقالة عاصيا
فقال له قم يا علي فإنني نصبتك من بعدي إماما و هاديا
هناك دعا اللهم وال وليه و كن للذي عادى عليا معاديا
فخص بها دون البرية كلها عليا و سماه الوزير المؤاخيا
فقال له رسول الله ص لا تزال يا حسان مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك
فلما كان بعد ثلاثة أيام فجلس ص مجلسا أتاه رجل من بني مخزوم و يسمى عمر بن عتبة و في خبر آخر حارث بن نعمان الفهري فقال
يا محمد أسألك عن ثلاث مسائل فقال سل عما بدا لك فقال أخبرني عن شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله أ منك أم من
ربك قال النبي ص الوحي إلي من الله و السفير جبرائيل و المؤذن أنا و ما أذنت إلا من أمر ربي قال و أخبرني عن الصلاة و الزكاة و
الحج و الجهاد أ منك أم من ربك قال
جامع الأخبار ص : 12
النبي ص مثل ذلك قال فأخبرني عن هذا الرجل يعني علي بن أبي طالب ع و قولك فيه من كنت مولاه فهذا علي مولاه إلى آخره أ منك أم
من ربك قال النبي ص الوحي من الله و السفير جبرئيل و المؤذن أنا و ما أذنت إلا ما أمر بي ربي فرفع المخزومي رأسه إلى السماء
فقال اللهم إن كان محمد ص صادقا فيما يقول فأرسل علي شواظا من نار و في خبر آخر في التفسير فقال اللهم إن كان هذا هو الحق من
عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم و ولى فو الله ما سار غير بعيد حتى أظلته سحابة سوداء فأرعدت و أبرقت
فأصعقت فأصابته الصاعقة فأحرقته النار فهبط جبرئيل و هو يقول اقرأ يا محمد سَأَلَ سائِلٌ بِعَذاب واقِع لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ مِنَ
اللّهِ ذِي الْمَعارِجِ فقال النبي ص لأصحابه رأيتم قالوا نعم و سمعتم قالوا نعم قال طوبى لمن والاه و الويل لمن عاداه كأني أنظر
لعلي ع و شيعته يوم القيامة يزفون على نوق بين رياض الجنة شباب جعامور متوجون مكحلون لا خوف عليهم و لا هم يحزنون قد
أيدوا برضوان من الله الأكبر ذلك هو الفوز العظيم حتى سكنوا في حضيرة القدس من جوار رب العالمين لهم فيها ما تشتهي الأنفس و
تلذ الأعين و هم فيها خالدون و تقول لهم الملائكة سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقب الدار
روي عن سعيد بن جبير بإسناد صحيح عن ابن عباس قال قال رسول الله ص ولاية علي بن أبي طالب ولاية الله و حبه عبادة الله و
اتباعه فريضة الله و أولياؤه أولياء الله و أعداؤه أعداء الله و حربه حرب الله و سلمه سلم الله عز و جل
روي عن الصادق ع عن أبيه عن آبائه ع قال قال رسول الله ص أتاني جبرئيل من قبل ربي جل جلاله فقال يا محمد إن الله عز و جل
يقرئك السلام و يقول لك بشر أخاك عليا ع بأني لا أعذب من تولاه و لا أرحم من عاداه
روي بإسناد صحيح إلى جابر بن عبد الله الأنصاري أنه قال لقد سمعت رسول الله ص يقول إن في علي خصالا لو كانت واحدة منها في
جميع الناس لاكتفوا
جامع الأخبار ص : 13
بها فضلا قوله ص من كنت مولاه فعلي مولاه و قوله ص علي مني كهارون من موسى و قوله ص علي مني و أنا منه و قوله علي مني كنفسي
طاعته طاعتي و معصيته معصيتي و قوله حرب علي حرب الله و سلم علي سلم الله و قوله ولي علي ولي الله و عدو علي عدو الله و
قوله علي حجة الله و خليفته على عباده و قوله حب علي إيمان و بغضه كفر و قوله حزب علي حزب الله و حزب أعدائه حزب الشيطان
و قوله علي مع الحق و الحق معه لا يفترقان حتى يردا علي الحوض و قوله علي قسيم الجنة و النار و قوله من فارق عليا فقد فارقني و
من فارقني فقد فارق الله عز و جل و قوله شيعة علي هم الفائزون يوم القيامة
حدثنا أحمد بن الصائغ قال حدثنا عيسى بن محمد العلوي قال حدثنا أبو عوانة قال حدثنا محمد بن سليمان بائع الخراز قال حدثنا
إسماعيل بن أبان عن سلام بن أبي عمر الخراساني عن معروف خربوذ المكي عن أبي الطفيل عامر بن واصلة و حذيفة بن أسيد الغفاري
قال قال رسول الله يا حذيفة إن حجة الله عليكم بعدي علي بن أبي طالب الكفر به كفر بالله و الشرك به شرك بالله و الشك به شك
في الله و الإلحاد فيه إلحاد في الله و الإنكار له إنكار بالله و الإيمان به إيمان بالله لأنه أخو رسول الله و وصيه و إمام أمته و
مولاهم و هو حبل الله المتين و العروة الوثقى التي لا انفصام لها و سيهلك فيه اثنان و لا ذنب له محب غال و مبغض قال قال يا
حذيفة لا تفارقن عليا فتفارقني و لا تخالفن عليا فتخالفني إن عليا مني و أنا منه من أسخطه فقد أسخطني و من أرضاه فقد أرضاني
حدثنا أحمد بن الحسن القطاني قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحسيني قال حدثني محمد بن إبراهيم بن محمد الفزاري قال حدثني
عبد الله بن يحيى الأهوازي قال حدثني أبو الحسن بن علي بن عمرو قال حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور قال حدثني علي بن بلال
عن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن الحسن بن علي عن علي
جامع الأخبار ص : 14
بن أبي طالب ع عن النبي ص عن جبرائيل عن ميكائيل عن إسرافيل ع عن اللوح عن القلم قال يقول الله تبارك و تعالى ولاية علي بن
أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن من ناري
حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن جده أحمد بن عبد الله عن أبيه عن محمد بن خالد عن
غياث بن إبراهيم عن ثابت بن دينار عن سعد بن طريف عن سعد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله ص لعلي بن أبي طالب ع يا
علي أنا مدينة العلم و أنت بابها و لن تؤتي المدينة إلا من قبل الباب و كذب من زعم أنه يحبني و يبغضك لأنك مني و أنا منك لحمك
من لحمي و دمك من دمي و روحك من روحي و سريرتك سريرتي و علانيتك علانيتي و أنت إمام أمتي و خليفتي عليها بعدي سعد من
أطاعك و شقي من عصاك و ربح من تولاك و خسر من عاداك و فاز من لزمك و هلك من فارقك مثلك و مثل الأئمة من ولدك بعدي مثل
سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق و مثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة
قال رسول الله ص حق علي بن أبي طالب ع على المسلمين كحق الوالد على ولده
و قال لو وزن إيمان علي بإيمان أهل الأرض لرجح
و قال ص مبارزة علي لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من عمل أمتي إلى يوم القيامة
و قال من أحب عليا و تولاه أكرمه الله و أدناه و من أبغض عليا و عاداه مقته الله و أخزاه
و قال من أحب عليا كان طاهر الأصل و من أبغضه ندم يوم الفصل
و قال من أحب عليا فقد اهتدى و من أبغضه فقد اعتدى
و قال من أحب عليا كان رشيدا مصيبا و من أبغضه لم ينل من الخير نصيبا
و قال يا علي من أحبك فقد أحبني و من أحبني فقد أحب الله و من أبغضك فقد أبغضني و من أبغضني فقد أبغض الله و من أبغض الله
فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين
و قال من ظلم عليا متعمدا هذا بعد وفاتي فكأنما جحد نبوتي و نبوة الأنبياء قبلي
حدثنا محمد بن إبراهيم بن
جامع الأخبار ص : 15
إسحاق ره قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى البصري عن يحيى البصري قال حدثنا محمد بن زكريا الجوهري عن محمد بن عمارة عن أبيه
عن الصادق ع جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن آبائه الصادقين ع قال قال رسول الله ص إن الله تبارك و تعالى جعل لأخي
علي بن أبي طالب ع فضائل لا يحصي عددها غيره فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر و لو وافى
القيامة بذنوب الثقلين و من كتب فضيلة من فضائل علي بن أبي طالب لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم و من
استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع و من نظر إلى كتابة في فضيلته غفر الله له الذنوب التي
اكتسبها بالنظر ثم قال رسول الله ص النظر إلى علي بن أبي طالب عبادة و ذكره عبادة و لا يقبل إيمان عبد إلا بولايته و البراءة من
أعدائه
الفصل السادس في فضائل أصلاب و أرحام النبي و علي ع
روي بإسناد صحيح عن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال حدثني أبو عبد الله جعفر النجار دوريستي قال حدثني أبي
محمد بن أحمد قال حدثني الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي و حدثني يحيى بن أحمد بن يحيى
قال حدثني عبد العزيز بن عبد الصمد قال حدثني مسلم بن خالد المكي قال حدثني جابر بن عبد الله قال سألت رسول الله ص عن ميلاد
أمير المؤمنين ع فقال ص لقد سألتني عن خير مولود ولد بعدي على سنة المسيح إن الله خلقني و عليا من نور واحد كنت في جنب آدم
الأيمن و علي في جنبه الأيسر نسبح الله و نقدسه إلى أن نقلنا من صلبه إلى الأصلاب الطاهرة و الأرحام الطيبة إلى أن أودعني في
صلب عبد الله بن عبد المطلب و خير رحم و هي آمنة بنت وهب و أودع عليا في صلب أبي طالب و رحم فاطمة بنت أسد قال أبو طالب
لما مضى من الليل الثلث أخذ فاطمة ما يأخذ من النساء عند الولادة فقلت لها ما بالك يا سيدة النساء قالت إني
جامع الأخبار ص : 16
أجد وهجا فقرأت عليها الذي فيه النجاة فسكنت ثم دعوت النساء تعينها على أمرها فلما ولدت إذا هو كالشمس الطالعة سجد و هو
يقول أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله بمحمد يختم الله النبوة و بي يتم الوصية ثم لما وضعته في حجرها ناداها
السلام عليك يا أماه ما خبر والدي فقالت في نعم الله يتقلب و في محبته يتنعم قال جابر قلت يا رسول الله إن الناس يقولون إن أبا
طالب مات كافرا قال يا جابر ربك أعلم بالغيب إنه كانت الليلة التي أسري بي إلى السماء انتهيت إلى العرش فرأيت أربعة أنوار فقيل
لي هذا عبد المطلب و هذا عمك أبو طالب و هذا أبوك عبد الله و هذا ابن عمك جعفر بن أبي طالب فقلت إلهي بم نالوا هذه الدرجة قال
بكتمانهم الإيمان و إظهارهم الكفر حتى ماتوا على ذلك
روينا أنه ص قال لعلي ع يا علي خلق الله نورا فجزأه فخلق العرش و خلق الكرسي من جزء و الجنة من جزء و الكواكب من جزء و
الملائكة من جزء و سدرة المنتهى من جزء و أمسك جزء منه تحت بطنان العرش حتى خلق آدم ع فأودع الله ذلك الجزء في جبينه فكان
ينتقل ذلك من أب إلى أب إلى عبد المطلب ثم صار بنصفين فنقل جزء إلى عبد الله والد النبي ص و نصف إلى أبي طالب فخلقت أنا
من جزء و أنت من جزء فالأنوار كلها من نوري و نورك يا علي
و في خبر آخر قال رسول الله ص في وقت الوصية عند الوفاة ادعوا لي بقريني قالت حفصة ادعوا أبي فلما جاءه قال النبي ص ادعوا لي
قريني قالت أم سلمه و الله ما عني إلا عليا فلما جاءه قال النبي ص هذا قريني في الدنيا و الآخرة و كان قريني في ظهر آدم و آدم في
الجنة و كان قريني في ظهر نوح و نوح في السفينة و كان قريني في ظهر إبراهيم حين ألقي في النار و كان قريني في ظهر إسماعيل
حين أضجع للذبح ثم لم نزل ننتقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات إلى أن صرنا إلى ظهر عبد المطلب فقسم الله تعالى
ذلك النور و النطفة فجعل نصفه في عبد الله فجئت منه و جعل نصفه في أبي طالب فجاء منه علي ع
جامع الأخبار ص : 17
الفصل السابع في فضائل الأئمة الاثني عشر ع
قال الله تعالى في سورة البقرة وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً
روى محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد عن الحسن بن أبي حمزة عن أبيه عن يحيى
بن أبي القاسم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ع قال قال رسول الله ص الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب و
آخرهم القائم هم خلفائي و أوصيائي و أوليائي و حجج الله على أمتي بعدي المقر بهم مؤمن و المنكر لهم كافر
و قال رسول الله ص مثل أهل بيتي كمثل النجوم فإنها أمان لأهل السماء و أهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا خلت السماء من النجوم
أتى أهل السماء ما يوعدون و إذا خلت الأرض من أهل بيتي أتى أهل الأرض ما يوعدون
و قال ص الأئمة من بعدي اثنا عشر أولهم علي و رابعهم و ثامنهم علي و عاشرهم علي و آخرهم مهدي
روى الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر عن جابر بن عبد الله قال دخلت على فاطمة ع و بين يديها لوح فيه أسماء
الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر أحدهم القائم و ثلاثة منهم محمد و أربعة منهم علي
و قال رسول الله الأئمة بعدي اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل كلهم أمناء أتقياء معصومون
و قال ص لحسين بن علي ع أنت إمام ابن إمام و أخو إمام أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم
و قال حدثني أبو محمد بن أحمد قال حدثني جدي أبو الفضل العباس بن محمد قال حدثني أبو الحسين طاهر بن إسماعيل الخثعمي
قال حدثني محمد بن كرامة البغدادي قال حدثني
جامع الأخبار ص : 18
عبيد بن موسى بن سفيان العثمي قال حدثني قطر بن خليفة الكناني قال حدثني أبو خالد بن عبد الله الوالبي قال حدثني جابر بن سمرة
العامري قال سمعت رسول الله ص يقول لا يضر هذا الدين من ناواه حتى يمضي اثنا عشر إماما كلهم من قريش
و بهذا الإسناد عن أبي خالد عن أبي الطفيل عامر بن وائلة قال كان عبد الله بن مسعود بالكوفة فاجتمع إليه الناس و سمعوا منه
الأحاديث فقام إليه رجل فقال له يا عبد الله هل عهد إليكم نبيكم كم يكون بعده من خليفة فرفع رأسه إليه و قال له هذه مسألة ما
سألني عنها أحد منذ قدمت العراق بلى سألناه عن عدد الخلفاء بعده ص فقال اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل
حدثنا أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أبي الحسين صالح بن أبي حماد عن بكر بن صالح عن عبد الرحمن بن سالم عن أبي بصير
قال قال أبو عبد الله ع قال أبي لجابر بن عبد الله الأنصاري إن لي إليك حاجة فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها قال له جابر
في أي الأوقات أحببت فخلا به أبي في بعض الأوقات فقال له يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد أمي فاطمة بنت رسول الله
ص و ما أخبرتك به أن في ذلك اللوح مكتوبا قال جابر أشهد بالله أني دخلت على أمك فاطمة ع في حياة رسول الله ص أهنئها بولادة
الحسين ع فرأيت في يدها لوحا أخضر ظننت أنه من زمرد و رأيت فيه مكتوبا أبيض شبيه نور الشمس فقلت لها بأبي أنت و أمي يا بنت
رسول الله ص ما هذا اللوح فقالت هذا لوح الذي أهداه الله إلى رسول الله ص فيه اسم أبي و اسم بعلي و اسم ابني و أسماء
الأوصياء من ولدي فأعطانيه أبي ليسرني بذلك قال فأعطتنيه أمك فقرأته و انتسخته فقال له أبي هل لك يا جابر أن تعرضه علي قال
نعم فمضى معه أبي حتى انتهى إلى منزل جابر و أخرج إلى أبي صحيفة من رق و قال يا جابر انظر إلى كتابك لأقرأ عليك فنظر جابر في
نسخته فقرأ أبي فما خالف حرف حرفا فقال جابر فأشهد بالله أني هذا رأيته في اللوح مكتوبا
جامع الأخبار ص : 19
بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز العليم لمحمد نوره و سفيره و حجابه و دليله نزل به الروح الأمين من رب
العالمين عظم يا محمد أسمائي و اشكر نعمائي و لا تجحد آلائي إني أنا الله لا إله إلا أنا قاصم الجبارين و مذل الظالمين و ديان
الدين إني أنا الله لا إله إلا أنا فمن رجا غير فضلي أو خاف عدلي عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين فإياي فاعبد و علي فتوكل إني
لم أبعث نبيا فأكملت أيامه و انقضت مدته إلا جعلت له وصيا و إني فضلتك على الأنبياء و فضلت وصيك على الأوصياء و أكرمتك
بشبليك بعده و سبطيك الحسن و الحسين فجعلت حسنا معدن علمي بعد انقضاء مدة أبيه و جعلت حسينا خازن وحيي و أكرمته
بالشهادة و ختمت له بالسعادة فهو أفضل من استشهد و أرفع الشهداء درجة و جعلت كلمتي التامة معه و الحجة البالغة عنده و بعترته
أثيب و أعاقب أولهم سيد العابدين و زين أوليائي الماضين و ابنه شبه جده المحمود محمد الباقر لعلمي و المعدن لحكمتي سيهلك
المرتابون في جعفر الراد عليه كالراد علي حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر و لأسترنه في أشياعه و أنصاره و أوليائه و انتخبت بعده
موسى و انتخبت بعده فتنة عمياء حندس إلا أن خيط فرضي لا ينقطع حجتي لا تخفى و إن أوليائي لا يشقون ألا من جحد واحدا منهم
فقد جحد نعمتي و من غير آية من كتابي فقد افترى علي و ويل للمفترين و الجاحدين عند انقضاء مدة عمر عبدي موسى حبيبي و خيرتي
إن المكذب بالثامن يكذب بكل أوليائي و هو علي وليي و ناصري و من أضع عليه أعباء النبوة و أمنحه بالاضطلاع يقتله عفريت
مستكبر يدفن بالمدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب أشر خلقي حق القول مني لأقرن عينه بمحمد ابنه و خليفته من بعده فهو
وارث علمي و معدن حلمي و موضع سري و حجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه و شفعته في سبعين من أهل بيته
كلهم قد استوجبوا النار و أختم بالسعادة لابنه علي وليي و ناصري و الشاهد لي في خلقي و أميني على وحيي أخرج منه الداعي إلى
سبيلي
جامع الأخبار ص : 20
و الخازن لعلمي الحسن ثم أكمل ذلك بابنه محمد رحمة للعالمين عليه كمال موسى و بهاء عيسى و صبر أيوب فسيذل أوليائي في
زمانه و يتهادون رءوسهم كما يتهادى رءوس الترك و الديلم فيقتلون و يحرقون و يكونون خائفين مرعوبين و وجلين يصبغ الأرض
بدمائهم و يفشو الويل و الأنين في نسائهم أولئك أوليائي حقا بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس و بهم أكشف الزلازل و أرفع الآصار و
الأغلال أولئك عليهم صلوات من ربهم و أولئك هم المهتدون
الفصل الثامن في فضائل زيارة النبي ص و زيارة الأئمة ص على سبيل الإيجاز و الاختصار
روي عن الصادق ع عن آبائه عن أمير المؤمنين علي ع قال قال رسول الله ص من زارني بعد موتي كان كمن هاجر إلي في حياتي فإن لم
تستطيعوا فابعثوا إلي بالسلام فإنه يبلغني
و قال ص من أتاني زائرا كنت شفيعه يوم القيامة و من أتى مكة حاجا و لم يزرني بالمدينة فقد جفاني و من جفاني جفوته يوم القيامة
و قال من زارني بعد مماتي كان كمن زارني في حياتي كان في جواري يوم القيامة
و سئل الصادق ع فقيل له ما لمن زار رسول الله ص قال من زاره كمن زار الله عز و جل في عرشه
و أقول إن معنى هذا التمثيل هو أن زائره من المثوبة و الأجر العظيم و التبجيل في يوم القيامة كان كمن رفعه الله تعالى إلى سمائه
و أدناه من عرشه الذي تحمله الملائكة و أدناه من خاصة ملكه ما يكون به توكيد الكرامة و ليس هو ما تظنه من مقتضى التشبيه و
قبض ع بالمدينة مسموما يوم الإثنين لليلتين بقيتا من صفر سنة إحدى عشر من هجرته ص و هو ابن ثلاث و ستين سنة و قبره ص
بالمدينة في حجرته التي توفي فيها و كان قد أسكنها في حياته عائشة بنت أبي بكر سم في غزوة خيبر فما زالت هذه الأكلة تعاد حتى
قطعت أبهره فمات منها
الفصل التاسع في زيارة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع
قال أبو القاسم جعفر بن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن محمد بن الحسين
جامع الأخبار ص : 21
بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر الجعفي قال دخلت على أبي عبد الله ع فقلت له إني أشتاق إلى الغري قال فما
شوقك إليه فقلت إني أحب أن أزور أمير المؤمنين ع فقال هل تعرف فضل زيارته فقلت لا يا ابن رسول الله إلا أن تعرفني ذلك قال إذا
زرت أمير المؤمنين فاعلم أنك زائر عظام آدم و بدن نوح و جسم علي بن أبي طالب ع فقلت إن آدم هبط بسرانديب في مطلع الشمس
و زعموا أن عظامه في بيت الله الحرام فكيف صارت عظامه بالكوفة قال إن الله عز و جل أوحى إلى نوح و هو في السفينة أن يطوف
بالبيت أسبوعا فطاف بالبيت كما أوحي إليه ثم نزل في الماء إلى ركبتيه فاستخرج تابوتا فيه عظام آدم ع فحمله في جوف السفينة
حتى طاف ما شاء الله أن يطوف ثم ورد إلى باب الكوفة في وسط مسجدها ففيها قال الله تعالى للأرض ابْلَعِي ماءَكِ فبلعت ماءها من
مسجد الكوفة كما بدأ الماء منه و تفرق الجمع الذي كان مع نوح في السفينة فأخذ نوح ع التابوت فدفنه في الغري و هو قطعة من
الجبل الذي كلم الله موسى تكليما و قدس عليه عيسى تقديسا و اتخذ إبراهيم خليلا و اتخذ محمدا حبيبا و جعله للنبيين مسكنا و
الله ما سكن فيه بعد أبويه الطيبين آدم و نوح أكرم من أمير المؤمنين فإذا زرت جانب النجف فزر عظام آدم و بدن نوح و جسم علي
بن أبي طالب ع فإنك زائر الأنبياء الأولين و محمدا خاتم النبيين و عليا سيد الوصيين و إن زائره يفتح الله له أبواب السماء عند
دعوته فلا يكن عن الخير نواما
روي بإسناد صحيح عن أبي عبد الله ع أنه لما أصيب أمير المؤمنين ع قال للحسن و الحسين ص غسلاني و كفناني و احملاني على
سريري و احملا مؤخره تكفيان مقدمه فإنكما تنتهيان إلى قبر محفور و لحد ملحود و لبن موضوع فألحداني و أشرجا اللبن علي و
ارفعا لبنة مما يلي رأسي فانظرا ما تستمعان فأخذا اللبنة من عند الرأس بعد ما أشرجا عليه اللبن إذا ليس في القبر شيء و إذا هاتف
يهتف أمير المؤمنين كان عبدا صالحا
جامع الأخبار ص : 22
فألحقه الله بنبيه و كذلك يفعل بالأوصياء بعد الأنبياء إن نبيا مات في المشرق و مات وصيه في المغرب لألحق الوصي بالنبي
روي بإسناد صحيح عن الحسن بن علي بن أبي طالب قال سألت الحسن بن علي أين دفنتم أمير المؤمنين ع قال على شفير الجرف و
مررنا به ليلا على مسجد الأشعث و قال ادفنوني في قبر أخي هود
و عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله ع أين دفن أمير المؤمنين قال دفن في قبر أبيه نوح قلت أين نوح الناس يقولون إنه في
المسجد قال لا في ظهر الكوفة
روي بإسناد صحيح عن أبي جعفر في حديث به أنه كان في وصية أمير المؤمنين أن أخرجوني إلى الظهر فإذا توطأت أقدامكم
فاستقبلتكم ريح فادفنوني و هو أول طور سيناء ففعلوا ذلك
روي بإسناد صحيح عن أبي جعفر الأرحبي قال حدثنا عمر بن عبد الله بن طلحة النهدي عن أبيه قال دخلت على أبي عبد الله ع فذكر
حديثا فحدثناه قال فمضينا معه يعني أبا عبد الله حتى انتهينا إلى الغري قال فأتى موضعا فصلى ثم قال لإسماعيل فصل عند رأس أبيك
حسين قلت أ ليس قد ذهب رأسه إلى الشام قال سرقه بعض موالينا فجاء به فدفنه هاهنا
روى الصادق عن آبائه ع عن رسول الله ص أنه قال من زار عليا بعد وفاته فله الجنة
قال الصادق ع إن أبواب السماء لتفتح عند دعاء الزائر لأمير المؤمنين فلا تكن عن الخير نواما
و قال ع من ترك زيارة أمير المؤمنين ع لا ينظر الله عز و جل إليه أ لا تزورون من تزوره الملائكة و النبيون ع إن أمير المؤمنين ع
أفضل من كل الأئمة و له مثل ثواب أعمالهم و على قدر أعمالهم فضلوا و قبض ص قتيلا بالكوفة ليلة الجمعة لتسع ليال بقين من
شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة و له يومئذ ثلاث و ستون سنة و قبره بالغري من نجف الكوفة و قاتله عبد الرحمن بن ملجم عليه
لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين
الفصل العاشر في زيارة الحسن بن علي ع
روى الصادق جعفر بن
جامع الأخبار ص : 23
محمد عن آبائه ع قالوا كان الحسن بن علي ع ذات يوم في حجر رسول الله ص إذ رفع رأسه فقال يا أبت ما لمن زارك بعد موتك فقال
ص يا بني من أتاني زائرا بعد موتي فله الجنة و من أتى أباك زائرا بعد موته فله الجنة و من أتى أخاك زائرا فله الجنة و من أتاك زائرا
بعد موتك فله الجنة و قبض بالمدينة مسموما في صفر سنة تسع و أربعين من الهجرة و كان سنه سبعا و أربعين سنة و قبره بالبقيع من
مدينة رسول الله سمته امرأته أسماء بنت الأشعث الكندي لعنهما الله
الفصل الحادي عشر في زيارة الحسين بن علي ع
سئل الصادق عن زيارة قبر الحسين ع فقال أخبرني أبي قال من زار قبر الحسين عارفا بحقه كتبه الله في العليين ثم قال إن حول قبره
تسعين ألف ملك شعثا غبرا ليبكون عليه إلى يوم القيامة
روي عن علي بن موسى الرضا ع بإسناده عن النبي ص أنه قال إن موسى بن عمران ع سأل ربه زيارة قبره أي موضع قبر الحسين ع لما
أخبره ربه بقتله و فضل زيارته فأذن له فزاره في سبعين ألف من الملائكة
و بإسناده عن الصادق ع مر بقبره سبعون ألف ملك فصعدوا إلى السماء فأوحى الله تعالى إليهم يا ملائكتي مررتم بابن بنت نبي يقتل
فلم تنصروه اهبطوا إلى قبره فهم عند قبره شعثا غبرا يبكون عليه إلى يوم القيامة
عن الربيع بن فضيل بن سنان قال قلت لأبي عبد الله أي قبر من قبور الشهداء أفضل عندكم قال أ و ليس أفضل الشهداء عندكم
الحسين ع فو الله إن حول قبره أربعين ألف ملك شعثا غبرا يبكون عليه إلى يوم القيامة
روي عن الباقر ع أنه قال مروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين بن علي ع فإن إتيانه مفترض على كل مؤمن يقر للحسين ع بالإمامة من الله
عز و جل
و روي عن الصادق ع أنه قال من زار الحسين ع لا أشرا و لا بطرا و لا رياء و لا سمعة محصت ذنوبه كما تمحص الثوب في الماء فلا
يبقى عليه دنس و يكتب له بكل خطوة حجة مبرورة و
جامع الأخبار ص : 24
كلما رفع قدمه عمرة
و روي عنه ع أنه قال ما أتى قبر الحسين بن علي ع مكروب قط إلا فرج الله تعالى كربته و قضى حاجته
روى محمد بن أحمد بن داود عن سلامة قال حدثنا محمد بن جعفر عن علي بن إبراهيم الجعفي عن محمد بن الفضل بن داود الرقي قال
قال الصادق ع أربع بقاع ضجت إلى الله من الغرق أيام الطوفان البيت المعمور فرفعه الله إليه و الغري و كربلاء و طوس
عن أبي الحسن الرضا ع قال من زار قبر أبي عبد الله ع بشط الفرات كان كمن زار الله فوق عرشه
عن أبي الحسن الماضي ع قال من زار قبر الحسين بن علي ع عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر
عن هارون بن خارجة قال قلت لأبي عبد الله ع إنهم يرون أن من زار قبر الحسين ع كانت له حجة و عمرة قال و من زاره و الله عارفا
بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر
عن الحسين بن محمد القمي قال قال أبو الحسن علي بن موسى بن جعفر ع أدنى ما يثاب به زائر أبي عبد الله ع بشط الفرات إذا عرف
حقه و حرمته و ولايته أن يغفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر
عن الحسين بن محمد القمي قال قال أبو الحسن ع من أتى قبر أبي عبد الله عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر
عن الحسن بن الجهم قال قلت لأبي الحسن ع ما تقول في زيارة قبر الحسين ع فقال لي ما تقول أنت فقلت يقول بعضنا حجة و بعضنا
عمرة فقال عمرة مبرورة
عن إبراهيم بن هارون قال سأل رجل أبا عبد الله ع و أنا عنده فقال ما لمن زار قبر الحسين فقال إن الحسين وكل الله به أربعة آلاف
ملك شعث غبر يبكونه إلى يوم القيامة فقلت له بأبي أنت و أمي روي عن أبيك أنه حجة قال نعم حجة و عمرة حتى عد عشرا
عن صالح النيلي قال قال أبو عبد الله ع من أتى قبر الحسين عارفا بحقه كتب الله له أجر من أعتق ألف نسمة و كمن حمل ألف فرس
في سبيل الله مسرجة ملجمة قال قال أبو عبد الله ع إن أربعة آلاف ملك عند قبر
جامع الأخبار ص : 25
الحسين شعث غبر يبكونه إلى يوم القيامة رئيسهم ملك يقال له منصور فلا يزوره زائر إلا استقبلوه و لا يودعه مودع إلا شيعوه و لا
يمرض إلا عادوه و لا يموت إلا صلوا على جنازته و استغفروا له بعد موته
عن أبي بصير عن أبي عبد الله أنه قال وكل الله بالحسين ع سبعين ألف ملك يصلون عليه كل يوم شعث غبر و يدعون لمن زاره و
يقولون ربنا هؤلاء زوار الحسين انظر لهم و افعل بهم
عن بشير الدهان قال قال أبو عبد الله ع أيما مؤمن زار الحسين ع عارفا بحقه في غير يوم العيد كتب الله له عشرين حجة و عشرين
عمرة مبرورات متقبلات و عشرين غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل و من أتاه في يوم عيد كتب الله له مائة حجة و مائة عمرة و مائة
غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل قال فقلت له و كيف لي بمثل الموقف قال فنظر إلي شبه المغضب ثم قال يا بشير إن المؤمن إذا أتى
قبر الحسين ع يوم عرفة و اغتسل بالفرات ثم توجه إليه كتب الله له بكل خطوة حجة بمناسكها و لا أعلمه إلا أنه قال و غزوة
عن أبي فاختة قال قال أبو عبد الله ع يا حسين إنه من خرج من منزله يريد زيارة قبر الحسين ع إن كان ماشيا كتب الله له بكل خطوة
حسنة و محي عنه بها سيئة حتى إذا صار في الخير كتبه الله من المفلحين حتى إذا قضى مناسكه كتبه الله من الفائزين حتى إذا أراد
الانصراف أتاه ملك فقال له إن رسول الله ص يقرئك السلام و يقول لك استأنف العمل فقد غفر الله لك ما مضى
عن بشير الدهان عن أبي عبد الله ع قال إن الرجل ليخرج إلى قبر الحسين ع فله إذا خرج من أهله بأول خطوة مغفرة لذنوبه ثم لم
يزل تقدس بكل خطوة حتى يأتيه فإذا أتاه ناداه الله تعالى يا عبدي اسألني أعطك ادعني أجبك اطلب مني أعطك اسألني حاجة أقضها
لك قال و قال أبو عبد الله و حق على الله أن يعطي ما بذل
روي أن الله يخلق من عرق زوار الحسين ع من كل عرقة سبعين ألف ملك يسبحون الله و يهللونه و يستغفرون لزوار الحسين
جامع الأخبار ص : 26
إلى أن تقوم الساعة
عن صالح عن الحارث بن المغيرة عن أبي عبد الله ع قال إن لله ملائكة موكلين بقبر الحسين ع فإذا هم بزيارته الرجل أعطاه ذنوبه
فإذا خطا خطوة محوها ثم إذا خطا خطوة ضاعفوا له حسنات فما تزال حسناته تضاعف حتى توجب له الجنة ثم اكتنفوه فقدسوه
فينادون ملائكة السماء أن قدسوا زوار حبيبنا و حبيب الله فإذا اغتسلوا ناداهم محمد رسول الله يا وفد الله أبشروا بمرافقتي في
الجنة ثم ناداهم أمير المؤمنين ع أنا ضامن لحوائجكم و دفع البلاء عنكم في الدنيا و الآخرة ثم اكتنفوهم عن أيمانهم و عن
شمائلهم حتى ينصرفوا إلى أهاليهم
عن صالح النيلي قال قال أبو عبد الله ع من أتى قبر الحسين عارفا بحقه كان كمن حج مائة حجة مع رسول الله ص
عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله يقول موضع قبر الحسين ع منذ يوم دفن روضة من رياض الجنة و قال موضع قبر الحسين
ع ترعة من ترع الجنة
عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله قال سمعته يقول ليس ملك في السماوات و الأرض إلا و هم يسألون الله أن يأذن لهم في زيارة
قبر الحسين ع ففوج ينزل و فوج يعرج
عن داود الرقي قال سمعت أبا عبد الله ع يقول ما خلق الله خلقا أكثر من الملائكة إنه لينزل من السماء كل مساء سبعون ألف ملك
يطوفون بالبيت ليلتهم حتى إذا طلع الفجر انصرفوا إلى قبر النبي ص فيسلمون عليه ثم يأتون قبر الحسين و يسلمون عليه ثم
يعرجون إلى السماء من قبل أن تطلع الشمس ثم تنزل ملائكة النهار سبعون ألف ملك فيطوفون في البيت الحرام نهارهم حتى إذا
غربت الشمس انصرفوا إلى قبر النبي ص و يسلمون عليه ثم يأتون قبر أمير المؤمنين و الحسن و الحسين ع فيسلمون عليهم و
يعرجون إلى السماء قبل أن يغيب الشفق
و روي عن حنان بن سدير عن أبيه قال قال
جامع الأخبار ص : 27
لي أبو عبد الله ع يا ابن سدير تزور قبر الحسين ع في كل يوم قلت لا قال ما أجفاكم أ فتزوره في كل شهر قلت لا قال أ فتزوره في كل
سنة قلت قد يكون ذلك قال يا ابن سدير ما أجفاكم بالحسين ع أ ما علمت أن لله ألف ألف ملك شعث غبر يبكون و يزورون لا يفترون
و ما عليك يا ابن سدير أن تزور قبر الحسين ع في الجمعة خمس مرات و في كل يوم مرة قلت جعلت فداك بيننا و بينه فراسخ كثيرة
قال لي اصعد فوق سطحك ثم تلفت يمنة و يسرة ثم ترفع رأسك إلى السماء ثم تنحو نحو قبر الحسين و تقول السلام عليك يا أبا
عبد الله السلام عليك و رحمة الله و بركاته يكتب لك لكل زيارة حجة و عمرة و هذا حديث طويل
و قبض قتيلا بطف كربلاء من أصل العراق يوم السبت العاشر من المحرم و روي يوم الجمعة قبل زوال الشمس سنة إحدى و ستين
من الهجرة و له يومئذ ثمان و خمسون سنة و قبره بطف كربلاء بين نينوى و الغاضرية من قرى النهرين و قاتله سنان بن أنس النخعي
لعنه الله و قيل شمر بن ذي الجوشن لعنة الله عليهما
الفصل الثاني عشر في زيارة علي بن الحسين و محمد بن علي و جعفر بن محمد ع
روي عن الصادق ع أنه قال من زارني غفرت له ذنوبه و لم يمت فقيرا
و روي عن أبي محمد بن الحسن بن علي العسكري ع أنه قال من زار جعفرا و أباه لم تشتك عيناه سقما و لم يمت مبتلى
و قال الصادق ع من زار إماما من الأئمة و صلى عنده أربعا كتبت له حجة و عمرة
و قيل للصادق ع ما حكم من زار أحدكم قال كان كمن زار رسول الله ص
و قال الرضا ع إن لكل إمام عهدا في أعناق شيعته و أوليائه و إن من تمام الوفاء بالعهد و حسن الأداء زيارة قبورهم فمن زارهم رغبة
في زيارتهم تصديقا بما رغبوا فيه كانوا شفعاءه يوم القيامة
و أما علي بن الحسين ع فإن مروان بن الحكم قاتله على ما روي بالسم و في رواية الوليد بن عبد الملك بن مروان و قبض بالمدينة
سنة خمس و تسعين و له يومئذ سبع و خمسون
جامع الأخبار ص : 28
سنة و أما محمد بن علي الباقر ع فقاتله الوليد بن المغيرة و روي إبراهيم بن الوليد بالسم و قبره بالبقيع في المدينة و قبض لسنة
أربع عشر و مائة و له يومئذ سبع و خمسون سنة و أما جعفر بن محمد ع قاتله المنصور بالسم و قبض في شوال سنة ثمان و أربعين و
مائة و له يومئذ خمس و ستون سنة
الفصل الثالث عشر في زيارة موسى بن جعفر ع
عن محمد بن أحمد بن داود عن سلامة بن محمد قال أخبرنا أحمد بن علي بن أبان القمي عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
علي الوشاء عن الرضا ع قال سألته عن زيارة قبر أبي الحسن هي مثل زيارة قبر الحسين ع قال نعم
و عنه عن علي بن الحبشي بن عقرقوفي قال حدثنا علي بن سليمان الزيادي عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن الجبري
عن الحسين بن محمد القمي قال قال الرضا ع من زار قبر أبي ببغداد كمن زار قبر رسول الله ص و قبر أمير المؤمنين ع إلا أن لرسول
الله و لأمير المؤمنين فضلهما
و عنه عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن سلامة بن الخطاب عن علي بن ميسر عن ابن سنان قال قلت للرضا ع ما لمن زار أباك
قال الجنة فزره
و عنه عن أبيه أحمد بن داود قال حدثنا أحمد بن جعفر المؤدب عن محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن زيد عن الحسين بن بشار
الواسطي قال سألت أبا الحسن الرضا ع ما لمن زار قبر أبيك قال فزره قلت فأي شيء فيه من الفضل قال فيه من الفضل كفضل من زار
قبر والده يعني رسول الله ص و قلت له فإني خفت و لم يمكنني أن أدخل داخلا قال سلم من وراء الحير
و عنه و محمد بن همام قال حدثنا أبو جعفر بن أحمد بن پابنداز عن منصور بن العباس عن جعفر الجوهري عن زكريا بن آدم القمي عن
الرضا ع قال إن الله نجا بغداد بمكان قبر أبي الحسن موسى ع
و محمد الجواد قبض قتيلا ببغداد لست ليالي بقين من رجب سنة ثمانين و مائة و له يومئذ خمس و خمسون و قبره ببغداد بباب القين
من مدينة السلام في المقبرة
جامع الأخبار ص : 29
المعروفة بمقابر قريش قاتله هارون الرشيد بالسم على يد سندي بن شاهك لعنة الله عليهما
الفصل الرابع عشر في زيارة علي بن موسى بن جعفر ع
حدثنا بإسناده عن الشيخ الفقيه أبي جعفر ره قال حدثنا محمد بن علي بن ماجيلويه قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه قال
حدثنا عبد الرحمن بن حماد عن عبد الله بن إبراهيم عن أبيه عن الحسين بن زيد قال سمعت أبا عبد الله الصادق جعفر بن محمد ع
يقول يخرج رجل من ولد ابني موسى اسمه اسم أمير المؤمنين ع فيدفن في أرض طوس و هي بخراسان يقتل فيها بالسم فيدفن غريبا
من زاره عارفا بحقه أعطاه الله عز و جل أجر من أنفق من قبل الفتح فتح مكة
و قال حدثنا أحمد بن زياد الهمداني قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم قال حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد قال حدثنا محمد بن
سليمان المصري عن أبيه عن إبراهيم بن أبي حجر الأسلمي قال حدثنا قبيصة عن جابر بن يزيد الجعفي قال سمعت وصي الأوصياء و
وارث علم الأنبياء أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب يقول حدثني سيد العابدين علي بن الحسين عن سيد
الشهداء الحسين بن علي عن سيد الأوصياء أمير المؤمنين ع قال قال رسول الله ص ستدفن بضعة مني بخراسان ما زارها مكروب إلا
فرج الله كربته و لا مذنب إلا غفر الله ذنوبه
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن الحسن البزنطي قال قرأت كتاب أبي الحسن الرضا ع أبلغ شيعتي أن
زيارتي تعدل عند الله ألف حجة و ألف عمرة متقبلة كلها قال قلت لأبي جعفر ابنه ع ألف حجة قال إي و الله ألف حجة و ألف حجة لمن
زاره عارفا بحقه
حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى و محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن أحمد
بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال سمعت الرضا ع يقول ما زارني أحد من أوليائي عارفا بحقي
جامع الأخبار ص : 30
إلا تشفعت فيه يوم القيامة
حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال حدثنا عمران بن أبي موسى عن الحسين بن علي بن
النعمان عن محمد بن فضيل عن غزوان الضبي قال أخبرني عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد قال أمير المؤمنين علي بن أبي
طالب ع سيقتل رجل من ولدي بأرض خراسان بالسم ظلما اسمه اسمي و اسم أبيه اسم ابن عمران موسى ع ألا فمن زاره في غربته غفر
الله ذنوبه ما تقدم منها و ما تأخر و لو كانت مثل عدد النجوم و قطر الأمطار و ورق الأشجار
و حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا الحسين بن محمد عن عمه عبد الله بن عامر عن سليمان بن حفص المروزي قال سمعت أبا الحسن
موسى بن جعفر ع يقول من زار قبر ولدي علي كان له عند الله عز و جل سبعون حجة مبرورة قلت سبعون حجة مبرورة قال نعم و
سبعون ألف حجة قال فقال رب حجة لا تقبل من زاره أو بات عنده ليلة كان كمن زار الله تعالى في عرشه فقلت كمن زار الله في عرشه
قال نعم إذا كان يوم القيامة كان على عرش الرحمن جل جلاله أربعة من الأولين و أربعة من الآخرين فأما الأولون فنوح و إبراهيم و
موسى و عيسى و أما الأربعة الآخرون فمحمد و علي و الحسن و الحسين ثم يمد المطمرة أي مطرف فيقعد معنا زوار قبور الأئمة إلا
أن أعلاها درجة و أقربهم منزله زوار قبر ولدي علي
قال الشيخ الفقيه أبو جعفر رحمه الله معنى قوله ع كان كمن زار الله تعالى في عرشه ليس بتشبيه لأن الملائكة تزور العرش و تلوذ
به و تطوف حوله و تقول نزور الله في عرشه كما تقول الناس نحج بيت الله و نزور الله لأن الله تعالى موصوف بمكان تعالى عن ذلك
علوا كبيرا
حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي بن موسى
الرضا ع يقول من زار قبر أبي في طوس غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر فإذا كان يوم القيامة نصب له منبر بحذاء منبر رسول
الله