مختصرة لميرزا محمد بن احمد المنشى البوشهرى ، صاحب طلوع تمدن و اختراعات عظيم ذ . 179 : 15
لميرزا محمود خان قمى . كتبه باسم السلطان ناصر الدين شاه1295 . ط بها بنفس السنة على الحجر.
لنصير الدين الطوسى قم و272 ،403 و لعله للقوشچى قم ه 628 : كما فى خطى فارسى ص 375 نسبت الى الخواجه فى بعض الفهارس . و للخواجة فى علم الهيئة التذكرة ذ50 : 4 و سى فصل ذ291 : 12 و زبدة الهيئة35 : 12 و المعينية 288 : 21و تحرير اقليدس 381 : 3 و بيست باب3 : . 187
لغياث الدين منصور بن صدر الدين الدشتكى م 91 : 15 948 مرتبة على اربعة ابواب و فصول و خاتمة . اولها : تبارك الذى بسط الارض مهادا ... رايت النسخة بالنجف .
لسيف الدولة سلطان محمد بن فتح على شاه القاجار المولود459 : 9 1227 فى مقدمه و عدة فصول . جاء التعريف بنسختها فى خطى فارسى ص . 370
لغياث الدين منصور الشيرازى و لعله صاحب مفتاح المنجمين ذ352 : 21 نسخه منه موجودة فى مكتبة عارف حكمة بالمدينة كما فى خطى فارسى ص 374فهو غير الدشتكى .
لابى بكر محمد بن زكريا الطبيب الرازى م313 قم ه337 . كما فى فهرس ابن النديم .
و المولف هو ابن اسكندر بن عباس ميرزا بن فتح على شاه ولد1254 و الف ميزان الملل ذ326 : 23 فى1325 و التعريف بنسخ الهيئة جاء فى خطى فارسى . 373
رسالة فارسية للقوشچى ملا على بن محمد م 879صاحب هندسة قم ه 521 : ،310 و له اخرى اسمها الفتحية فى الهيئة البسيطة ذكرهما اسماعيل پاشا فى هدية العارفين736 : 1 . و الفارسية هذه فى مقدمه و مقالتين 1 :الاجرام العلوية فى6 ابواب ، 2الارض فى11 بابا . ثم خاتمة . و قد جاء التعريف بنسخها الكثيرة فى خطى فارسى ص373 370 و طبعاتها المتعددة ايضا فى فهرس مشار ، ص . 5544
فارسية لغياث الدين جمشيد بن مسعود بن محمود الكاشانى م 832صاحب الزيج السلطانى86 : 12 و الابعاد ذ1 : 72 و الهيئة هذه فى مقدمه و مقالتين . و لعله خلاصة من كتابه لباب اسكندرى ذ 275 : 18جاء التعريف بنسخهما فى خطى فارسى ص342 و . 370
فى تطبيق الهيئة القديمة البطلميوسية مع الهيئة الجديدة الكپرنيكية . لميرزا عبد الله پيوندى . ذكر فى سال نامه پارس .
فارسى لشيخزاده ابو اسحاق بن عبد الله خادم الكوبنانى من الرياضيين فى القرن التاسع بكرمان . الفه بامر حسام الدولة مير ابراهيم روزافزونى عام886 فى ثلاثة اقسام 1 : الهيئة ، 2الحساب ، 3 الهندسة جاء التعريف بنسخته فى خطى فارسى ص . 368
لميرزا فرصت قم ه57 : صاحب آثار عجم ذكر فى مجلة ارمغان العدد 9 8 لسنة 2 ص 44.
و هو مسعود بن عبد الرحيم الانصارى وزير الخارجية فى عهد فتح على شاه ، ترجمه بمساعدة السفير الافرنسى بطهران و اهداه الى الشاه و ولده عباس ميرزا كما فى خطى فارسى ص . 374
لاحمد بن محمود مشير الوزارة . الفه باسم مظفر الدين شاه فى1314 فى علم الهيئة و النجوم الجديدة . و النسخة فى الملية كما فى فهرس انوار . 15 : 2
فارسية لتاج الدين المنجم الشيرازى . جاء التعريف بنسخته فى خطى فارسى ص . 369
نقل عنه كذلك .
نظم فارسى لابراهيم الاردكانى . ط برلين1302 ش . فى 72 ص . و تخلصه مدرس9 :. 1023
فارسية . لمحمد باقر نجم ثانى من الرياضيين فى الهند فى القرن 11 فى مقدمه و مقالتين1 : الاجرام العلوية فى6 ابواب ، 2 الارض11 بابا و خاتمة . جاء التعريف بنسخته فى خطى فارسى ص369 و نسختان عند السيد شهاب الدين بقم ف 170 : 1 و 56 : 3 و الظاهر انه متحد مع هيئت قوشچى قم ه. 628 :
للسيد الاديب هبة الدين الشهرستانى الحائرى قم و 325 : ،773 استخرج فيه الهيئة الجديدة عن ظواهر القرآن و الحديث . فرغ منه 1327و طبع 1328 و انتشر سريعا ، للحاجة اليه . طبق فيه المسائل الفلكيه فى نظر الاولين القدماء ثم علم الفلك البطلميوسى ثم الهيئة الافرنجية الجديدة و كيفية تطبيق ذلك على ما ورد من الشرع فى الكتاب و السنة . فالكتاب برهان قاطع على حقانية الاسلام . و لذلك انتشر سريعا و ترجم الى لغات مختلفة . منها ترجمه السيد محمد هارون الموسوم البدر التمام ط لاهور1329 و منها ترجمه السيد احمد چين . ط لاهور 1330 باسم فلسفة الاسلام و منها الفارسية للفراهانى ذ63 : 2 و لباقر ميرزا . ط كرمانشاه . و طبع تقاريظ العلماء على هذا الكتاب فى رسالة مستقلة بلاهور تحت عنوان تقاريظ العلماء الاعلام على كتاب الهيئة و الاسلام و مر تطابق قواعد الهيئة و الشرع 4 201 : و مر نابغة العراق فى ذ . 1 : 24
الفه احد العلماء لفريدون ميرزا قاجار . و النسخة فى الملية كما فى فهرسها 1 . 338 :
بالفارسية للسيد مهدى مفاخر . ط تبريز1231 على الحجر فى150 ص.
رسالة مختصرة لعبد النبى بن محمد على الوفسى العراقى اراكى المولود 1307 . عدها من تصانيفه .
643: رسالة فى الهيئة و معرفة التقويم للفاضل المنجم الماهر المستعيذ من التاسف ، على دوست بن قرا يوسف ، اولها :
مرد عاقل سخن ادا نكند ***** تا بنام حق ابتدا نكند
الى قوله : خجستهترين رقمى كه مهندسان ديوان قضا بر كتابة قصر و ايوان افلاك ثبت نمايد ... جعلها تحفه لحضرة الامير الوزير كمال الدين الخواجه شاه حسين الاصفهانى الصدر الاعظم للشاه اسماعيل و المقتول فى 929 الى قوله :
غلام شاه ولايت خلاصه عالم ****** كه باد درگه او قبله جميع امم
و الفخرى الهروى مولف لطائف نامه فى ترجمه مجالس النفائس التركى الى الفارسية ، ختم كتابه باسم الوزير شاه حسين المذكور ذ 416 : 9 و497 و اورد بعض شعره و انشا قصيدة فى مدحه . و مولف هذه الرسالة صرح فى الخطبة بالصلاة على الائمة المعصومين و اولادهم و محبيهم اجمعين و رتب الرسالة على بابين كل باب منظم على اثنى عشر فصلا . نسخه منها عند الشيخ مهدى شرف الدين فى تستر كما كتبه الينا و الظاهر انه متحد مع قم ه 410 : .
او التنويم المغناطيسى . فارسى لمحمد حسين مدرس النهاوندى . ط طهران فى108 ص .
فى احوال الرئيس الالمانى السابق ترجمها بالفارسية على بن مصطفى وحيد المازندرانى . ط طهران1316 ش فى134 ص.
للمهندس عبد الله رياضى . ط جامعة طهران1333 ش فى256 ص .
هيروانجها من القصص الهندية343 : 19 و1280 : 9 و . 1315
و انواع امراضها فى التاريخ . للدكتور عبد الحسين مير سپاهى ط طهران1319 ش.
ترجمه فارسية مقتبسة عن كلمات بطلميوس ، احمد السنجرى ، ابو معشر البلخى ، زرادشت ، فخر الدين منجم و غيرهم . الف فى العهد الصفوى ، و جاء التعريف بنسخها فى خطى فارسى ص375 . و هو جمع هيلاج هيلاج نامه .
من مثنويات فريد الدين عطار النيشابورى قم ه461 : طبع مكررا . و جاء التعريف بنسخها فى خطى فارسى ص3329 و مر فى344 343 : 19 احتمال اتحاده مع حلاج نامه او منصور نامه و لكن الصحيح ان هيلاج كلمة يونانية بمعنى عين الحياة او منشا الحياة و هو من مصطلحات المنجمين و عند الفرس يسمى كد بانو ذكرها البيرونى و عنه نقل اللغويون الفرس كالرشيدى و الدكتور معين فى فرهنگ فارسى و على اى فلا علاقة لهذه الكلمة برسالة الاهليلجة ذ483 : 2 ظاهرا.
لشمس الدين محمد بن احمد الخفرى . رايتها فى مجموعة عند التقوى و اخرى عند السبزوارى . اولها : لك الحمد يا ذا العظمة و الكبرياء ، الى قوله : فيقول الفقير الى الله الغنى محمد بن احمد الخفرى : هذه رسالة فى تحقيق الهيولى قد الفتها تذكره لاولى النهى ... .
تذكره تاريخية لافتتاح انانيب المياه بالعاصمة طهران . ط بها 1334 ش1955 م ، فى120 ص.
منظومة للدكتور ابراهيم بن على اكبر باستانى پاريزى الكرمانى . ط طهران1338 ش فى137 ص.
تذكار ل صادق هدايت قم و858 : الفه حسن قائميان1355 1295 ش . ط طهران . و ترجم احوال حسن قائميان فى مجلة راهنماى كتاب . 239 : 19
اى التذكار الالفى لميلاد ابن سينا . ط1331 ش1952 م ، و ط المهرجان الالفى له ببغداد ايضا .
مذكرات سياسية يومية . لعبد الحسين مستوفى آذربايجان المولود حدود1250 كتبها فى1297 و النسخة فى470 ص بجامعة طهران ف. 3016 : 13
تاريخ للاستكشافات الجغرافية . اصله لمسيو مونوار و مسيو دوويريه الفاها1886 م و ترجمه بالفارسية على المترجم لناصر الدين شاه قاجار فى1304 فى20 فصلا . و النسخة بالمكتبة الملية ف . 130 : 2
مذكرات لميرزا جان ، كما فى خطى فارسى ص4088 .
لصدر السلطنة حسين قلى نورى سفير ايران بامريكا . و النسخة فى النجف كما فى خطى فارسى ص . 4088
للشيخ رضا الدهخوارقانى ممثل آذربايجان فى المجلس بطهران فى الدورة الثانية . و النسخة بتبريز كما فى خطى فارسى ص. 4401
مذكرات لحسن جابرى انصارى ابن على بن محمد . جاء التعريف بنسخها فى خطى فارسى ص . 4087
مذكرات لميرزا حسن منشى اسرار وزارة الحرب و الخارجية كما فى خطى فارسى ص . 4087
مذكرات لمولف خاندان نوبختى قم و364 : و المتوفى بروما 1334 ش1955 م . جاء التعريف بخمس مجلدات منها فى خطى فارسى ص4087 . و له يادداشتهاى ژنرال ترهزل .
مذكرات لسنوات1348 1316 فى ثلاث مجلدات موجود عند الملك كما فى خطى فارسى ص . 4086
اى مذكرات ايام الحرب . اصله لرومن رولان . و الترجمة لفرخ آگاه . ط طهران 1330 ش فى 65 ص.
لعلى اصغر حكمت قم ه376 : بن حشمت الممالك احمد على الشيرازى المولود1310 . جاء التعريف بها فى خطى فارسى ص. 4087
اى مذكرات كسرى ، ترجمه فارسية لمستخرجات من تجارب الامم لابن مسكويه ذ347 : 3 استخرجها رحيمزاده صفوى . ط طهران1310 ش 1931 م . و طبع ايضا يادداشت انوشيروان عادل فى مجلد .
مذكرات لحملات الافاغنة فى 1134 ـ 1138 على ايران . و النسخة فى الرضوية كما فى خطى فارسى ص. 4088
مذكرات لميرزا اصغر تلگرافچى بخرمآباد . الفه1311 كما فى خطى فارسى ص. 4057
اى مذكرات السجن . لابى الحسن آهنين . ط طهران فى110 ص .
اصله لداستايوسكى قم ه506 . و الترجمة الفارسية لرحمة اللهى . ط طهران 1333ش . فى 236 ص.
لعباس اقبال قم ى12 : . ط طهران 1310 ش . فى166 ص.
و هو مذكرات السفير البريطانى بمسكو . ترجمها بالفارسية رضا فهيمى . ط طهران 1320 ش . فى303 ص.
فى تاريخ احوال عباس ميرزا بن محمد شاه قاجار . اخرجه عبد الحسين نوائى . ط بمجلة يادگار الطهرانية و مستقلا .
كما فى خطى فارسى ص 4087 قم ه. 129 :
ذكر فى خطى فارسى ص . 4088
مذكرات لمحمود فرخ بن احمد الجواهرى المولود1314 عرف فى خطى فارسى ص. 4088
مذكرات علمية لمحمد بن عبد الوهاب قم ه388 : صاحب بيست مقالة ذ 1328 1256 189 : 3 ش اخرجها ايرج افشار و طبعها جامعة طهران فى عشرة مجلدات على ترتيب الحروف الهجائية .
مذكرات سياسية لاحمد قوام1334 1249 ش جاء التعريف بها و نسخها فى خطى فارسى ص. 4088
فى تاريخ آل قاجار . و لعله لملكم خان ، و النسخة بمكتبة مجلس الشيوخ سنا بطهران كما فى خطى فارسى ص 4087 .
مذكرات ناپلئون ذ2 : 24 ترجمها بالفارسية غضنفر شادمان . ط طهران144 ص.
اى مذكرات مجنون . اصلها لگوگول الروسى . و الترجمة الفارسية لمصطفى فرزانه . ط طهران 1329 ش . فى131 ص.
لهوشنگ مستوفى . ط طهران1333 ش فى319 ص.
اى ذكرى رسول الله ص . لميرزا سلطان احمد گوركانى قم ى42 : ، كما فى فهرس الاثنى عشرية اللاهورية.
مجلة فارسية اسسها عباس اقبال الاشتيانى قم ى12 : ،21 عام1363 دامت خمس سنوات ثم جدد طبعها بالافست اخيرا.
فى الطب . للسيد اسماعيل الگرگانى صاحب ذخيرة خوارزمشاهى 10 : 10 فى خمسة اقسام1 : فوائد طبية17 بابا ،2 علاج الامراض30 بابا ، 3 فيها بابان ، 4يشتمل على 11 بابا ،5 فى ثلاثة ابواب . اوله : الحمد لله حمد الشاكرين ... سيد امام اسماعيل بن حسن ... چنين فرمايد ... جاء التعريف بنسخه فى خطى فارسى ص . 610
منظومة فارسية ل عينى صدر الدين التاجيكى 9. 781 :
فى المعما . لميرزا على اكبر التفريشى رتب فيه الاشعار المعميات على حروف الهجاء فى المصراع الاخير من البيت . الفه باسم ميرزا محمد طاهر وحيد الزمانى . و اورد فى خاتمته تاريخ جلوس الشاه سلطان حسين . و النسخة عند جعفر سلطان القرائى . و رايت منه نسخه اخرى مذهبة مجدولة تاريخها1111 . اوله :
نتوان گفتن سپاس حق تسهيلى است ***** كى حمد خداوند جهان تحصيلى است
در دامن عجز دست مىبايد زد ***** تكميل سخن اين عمل تذييلى است
و فى آخره قطعة من تسعة ابيات فى مدح الشاه سلطان حسين الصفوى ، منها :
شاه
سلطان حسين والاجاه ***** تا ابد باد در پناه اله ...
اين
رساله يادگار از لطف او(1) است ***** آنكه مىگردد بحكم او سپهر
تا بود
ثابت كواكب در فلك ***** باد يادش در دل اكبر چو مهر
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الضمير يرجع الى وحيد الزمان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منشات و غزليات فارسية لنظام وفا الكاشانى1206 : 9 . نظمها فى 1316 ش . فى336 ص . فى سياحته لاروبا . و له يومئذ خمسون سنة.
فارسى . لمجد الاسلام . ط.
رحلة الى القوقاز . لاحمد الطباطبائى الرشتى . ط طهران 1324ش . فى136 ص.
فى عرض الزوالى الايرانية فى فينا و تجارتها . لحسن خداداد السفير فى نمسا ، ط . هناك فى . 1299
فى اسرار شهادته باللغة الاردوية ، ط . لميرزا سلطان احمد گوركانى قم ى33 : كما فى الفهرس الاثنى عشرية اللاهورية .
لنصر الله نيكبين بمناسبة مرور200 سنة على ميلاد الشاعر الالمانى گوته المترجم لشعر حافظ الشيرازى ، ط1329 ش . فى140 ص.
او تذكره الهند فى الطب بالفارسية . لحكيم رضا على خان ابن محمود الحيدرآبادى الهندى . الفه 1235 لمير على اكبر خان بهادر سكندر1217 1244 بحيدرآباد . و طبع بها1283 و1291 و جاء التعريف بنسخه المخطوطة فى خطى فارسى ص611 .
يادگار سفر اروپا يادگار اروپا.
مذكرات سياسية لهوريس رمبلذ الانگليزى . ترجمه بالفارسية اردشير بامر من ظل السلطان ابن ناصر الدين شاه . و له ايضا اخبار راجپوت فى تاريخ الهند كما فى خطى فارسى ص . 4057
مجلد كبير . ط بالاردوية . و يقال له حياة غالب فى ترجمه احوال استاذ مولفه ، و هو شمس العلماء الطاف حسين الپانىپتى المستبصر الهندى تلميذ الميرزا غالب الهندى الدهلوى المسمى اسد بن عبد الله 1112 ـ 1163 ، 9: 784 ـ 785.
رحلة للدكتور صادق رضازاده شفق التبريزى صاحب تاريخ ادبيات ايران ذ230 : 3 . ط طهران 1328 ش . فى 290 ص .
مخمس فارسى فى انتصار الدستور الايرانى . لملا مكرم الحبيبآبادى و لعله المذكور ديوانه فى1095 : 9 نظمه فى يناير ژانويه 1909 م . باصفهان.
للشيخ محمد على صفوت التبريزى . عده من تصانيفه غير المطبوعة . و له منابع الحكم ذ225 : 22 و ميزان الانسان و دانش و پرورش و شرح حال زكريا الرازى كلها مطبوعات.
ط بالهند .
لنور الله لاوردى . ط طهران فى153 ص.
فى الطب بالفارسية ، مرتبا على ابواب . اوله : حمد له ... اما بعد ، اين كتاب را ياد نامه سنجرى خوانند ... و النسخة بجامعة طهران كما فى فهرسها . 2812 : 12
مجموعة مقالات فى احوال ابراهيم پورداود قم ه354 : استاذ جامعة طهران . ط 1325 ش بمناسبة60 سنة من ميلاده فى137 صز
او الذكرى الالفية للشيخ الطوسى مجموعة . ط لموتمر انعقد بمناسبة مرور الف عام على ولادة شيخ الطائفة الطوسى 460 385 فى قاعه كلية الالهيات بجامعة الفردوسى بمشهد خراسان حضرها ممثلون علماء من ايران ، اندنوسيا ، امريكا ، افغانستان ، المانيا ، انگلترا ، الاتحاد السوفيتى ايطاليا ، تركيه ، پاكستان ، العراق ، فرنسا ، لبنان ، الاردن ، سورية ، المغرب ، الهند ، اليمن . و القيت فيها اكثر من اربعين خطابا . طبعت فى ثلاث مجلدات يشتمل الاول على المقالات الفارسية نشر بمشهد1349 ش . و المجلد الثانى على المقالات العربية . ط مشهد 1351 ش . و الثالث يشتمل على بقية المقالات الفارسية و اللغات الاجنبية . ط مشهد1354 فى 57 963 ص و مما اندرج فى هذا المجلد رسالة الشيخ آقا بزرگ مولف الذريعة ارسلها الى الموتمر ، و لعلها كانت آخر رسالة كتبها بيده باللغة الفارسية قرات فى اولى جلسات الموتمر بعد28 يوما من وفاه مرسل الرسالة و هو اليوم28 1348 12 ش اى19 مارس1969 و قد طبعت هذه الرسالة فتوغرافيا فى ص 18 17من المجلد . و فى ص857 منه صرح القائم بنشره و هو محمد واعظزاده استاذ كلية الالهيات هناك بان مولف الذريعة كان اول من اقترح اقامة المهرجان الالفى للطوسى اقترحها على الدكتور عميد رئيس كلية الحقوق بطهران و الامام السيد حسين البروجردى فى سنة1385 . و هناك يقترح الاستاذ واعظزاده اقامة مهرجان مثنوى لولادة المرحوم آقا بزرگ مولف الذريعة فى النجف و طهران .
منظومة فارسية لمحسن دها977 : 9 . ط طهران1334 ش فى135 ص.
اصله لهرلدسكى . و الترجمة الفارسية للدكتور محمود صناعى . ط طهران 1332 ش .
اى اصحاب الكهف . لاقا محمد بن الحسن الطهرانى السنگلجى المعاصر . ذكره فى ظهر كتابه قانونگذارى اسلام المطبوع ذ . 26 : 17
او گفتار خوش يار قلى ذ 208 : 18رواية فارسية فى قسمين 1 : رد البابية ،2 رد الشيخية . للاقا محمد بن اسماعيل المحلاتى النجفى1295 محرم1337 صاحب مجلة درة النجف . 112 : 8
اى البنود الاحد عشر
لمحتشم الكاشانى . هكذا فى بعض المواضع بدل دوازده بند و مر فى ذ113 : 1
ان الاثنى عشرية لبحر العلوم و هو ترجمه
لدوازده بند لمحتشم تشتمل على احد عشر عقدا . فلعله ترك العقد الثانى عشر ايماء
الى غيبة الامام الثانى عشر او انه ربطه باسطورة احد عشر جبلا من جبال قاف
المذكورة فى عقل سرخ للسهروردى(1). او الركوة ذات احد عشر حائلا المذكورة فى آواز
پر جبرئيل له ، او الاسطورة اليونانية الالهة الاحد عشر تحت حكم زئوس . و راجع قم
و463 : و ذ 270 : 8 و7 : 4 و 10 و202 :
12 و85 : 25 . و طبع مع چهارده بند صباحى فى حاشية
يوسفية لهادى قم ... و هذا باسم الاربعة عشر معصوما
. 312
: 5
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ذكرنا (عقل سرخ) للسهروردي في حرف اللام ذ18، 306
بعنوان لسان الطير منسوباً الى ابن سينا غلطاً من النسخة التي رأيناها والفهرس
الرضوي 4: 132. وراجع ذ24: 425 الحاشية.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منظومة فارسية باسم ورده ياس لكمالى سبزوارى مر فى921 : 9 .
ثالث مجلدات چهار دفتر و هى مجموعة مطالب مختلفة فارسية و عربية فى اربعة دفاتر ، او چهار دفتر ذ312 : 5 للسيد محمد بن ابى الفتح ابن المير سيد على الحسينى المرعشى التسترى المقتول 1209 صاحب تكملة الرسالة الاسماعيلية411 : 4 . اول الدفاتر الاربعة راز و نياز ذ59 : 10 و ثانيها محامد الاخيار137 : 20 و هذه ثالثها . و الرابع مجمع الافكار18 : 20 رتب هذا المجلد الثالث على اربعة عشر فردا و خاتمة 1تفسير سورة الانشراح ، 2 الشكر و التوكل و الصبر و الياس و الرجاء ، 3 فى الطاف الله الى نبيه ، 4 فضائل على ع ،5 تاريخ وفاه محمد شاه قاجار ، 6 تاريخ سلطنة ناصر الدين شاه ، 7 ذم الظلم ، 8 مدح الجود ، 9 الفراسة ، 10 العفو و الحلم ، 11 المشاورة ، 12 ثواب القرآن و خواص الايات و السور ، 13 السعد و النحس ،14 تاريخ تستر . و الخاتمة فى احوال داود و سليمان . و فرغ منه 14شعبان 1265 . اوله بعد قصيدة فارسية : شايسته حمد و شكرگزارى و سزاوار بندگى و فرمانبردارى. ...
لعبد الله ناهيد . ط طهران 1333 ش فى60 ص.
فى اثبات وصايته و امامته بلغة اردو . ط بالهند.
بلغة اردو . لخواجه عابد حسين السهارنپورى المترجم فى تذكره بىبها ص252 و ترجمته الفارسية تسمى القول الاسد للسيد كلب باقر الجايسى ذ 208 : 17و الرد عليه تسمى فضل الصمد لمحمد مرتضى 269 : 16و الصول الاشد فى رد القول الاسد98 : 15 هذا و قد جمع السيد احمد الاسترآبادى الحائرى فتاوى العلماء فى موضوع كتاب يا على مدد و ترجمته فى البركات الاحمدية ذ . 87 : 3
لشيخ النحاة ، يحيى بن زياد بن عبد الله الفراء الديلمى الكوفى م207 . نقل ابن خلكان عن ابن الانبارى انه مع كتابه الملازم فى مقدار خمسين ورقة قم و808 : .
فى علم الكلام . للمتكلم الحكيم ابى اسحاق اسماعيل بن اسحاق بن ابى سهل الفضل بن ابى سهل ، الذى كنيته اسمه ابن نوبخت الفارسى صاحب المنصور و نديمه ، ثم قام مقامه ولده ابى سهل الذى غير المنصور اسمه و سماه ابا سهل و الفضل بن ابى سهل هذا اسس خزانة كتب الرشيد دار الحكمة و بعده اقام ولده اسحاق بن فضل مقامه فى دار الحكمة . و مات الرشيد190 و مات المامون218 و بينهما عصر الرضا ع و اسماعيل بن اسحاق المولف كان فى هذا العصر و ابنه اسحاق بن اسماعيل كان فى عصر الهادى ع كما ذكره الطوسى فى الرجال . قال الافندى فى رياض العلماء : ... الشيخ اسماعيل بن اسحاق بن ابى اسماعيل بن نوبخت ... صاحب الياقوت و قد شرحه العلامة الحلى ... و نقل سيدنا الصدر فى تاسيس الشيعة عن البخلاء للجاحظ ، كان ابو نواس م198 يرتعى على خوان اسماعيل بن نوبخت ... ثم كان جزاوه انه قال : خبز اسماعيل كالوشى ... و قد صرح بمعاصرتهما فى الرياض ايضا . و كان جده فضل بن ابى سهل يترجم الحكمة الاشراقية من الفارسية الپهلوية الى العربية ، و كان اخوه يعقوب بن اسحاق بن نوبخت من اصحاب الرضا ع كما يظهر من ابن شهرآشوب فى المناقب فتشجيع مامون لترجمة فلسفة المشاء انما كان ضد هولاء الاشراقيين . هذا و لكن العلامة الحلى فى مقدمه شرحه على الياقوت المسمى انوار الملكوت ذ444 : 2 سمى المولف بابراهيم و قال : و قد صنف شيخنا الاقدم و امامنا الاعظم ابو اسحاق ابراهيم بن نوبخت مختصرا سماه الياقوت ... و تبع العلامة فى ذلك مولفو الكنى و الالقاب92 : 1 و اعيان الشيعة336 : 5 و بحار الانوار على ما نقل عنه الاقبال الاشتيانى فى خاندان نوبختى ص 167 مرجحا لقول العلامة على قول صاحب الرياض ثم حقق محمد نجمى انوار الملكوت فى شرح الياقوت و طبعه بطهران1338 ش1959 م فى249 ص . و قدم له مقدمه فى100 ص . فند فيها بهذا الترجيح . اما استدلال عباس اقبال الاشتيانى بذكر مطالب فى الياقوت تتصل بعصر الغيبة260 و موت محمد بن زكريا الرازى313 و الاشعرى م 330 فيمكن ان يكون مما الحق بالكتاب و ذلك يحتاج الى تحقيق اكثر . و على الياقوت شروح ذ178 : 14 منها للعلامة اسمها انوار الملكوت المذكور . و على الانوار شرح لابن اخت العلامة ، عميد الدين الاعرجى ذ115 : 13 . و منها شرح عبد الحميد المعتزلى ابن ابى الحديد . قال فى الرياض : فى البال انها تسمى فص الياقوت . و مر شرحه المنظوم ارجوزة فى ذ480 : 1 لاحمد بن الحسين العودى . و نسخه من الياقوت رايتها فى مكتبة على محمد النجفآبادى نقلها الى التسترية ضمن مجموعة اوله : على العبد نعم جمة فلا بد من ان يعرف المنعم فيشكره . و لا طريق ... الا النظر ، لان التقليد ... حتى من قول المعصوم لا يكون حجة . ...
فى نظم اراجيز عن قول الشهداء فى يوم الطف بالفارسية البليغة . للشاعر مشكاة التبريزى الوقائعى لانه ابن ميرزا داود وقايعنگار . و قرظه اخوه ميرزا على رضا تبيان الملك الوقائعى قم ه 203 : كما كتبه بخطه الى .
فارسى مرتب على12 بابا ، فيمن رآه قبل امامته ، ثم فى الغيبة الصغرى ، ثم فى الكبرى ، سواء عرفه اولا ، ثم من رآه بالمكاشفة . و من رآه فى النوم و باب لمن راى آثاره ، للشيخ على اكبر النهاوندى قم و387 : و498 و هو ابن ملا محمد حسين نزيل مشهد خراسان . و النسخة عنده هناك.
او ياقوتة الايمان و واسطة البرهان فى الكلام او الامامة . للشيخ ابو الفضل الشيعى من مشايخ الامامية . كذا ذكره فى الرياض حكاية عن رسالة اسامى مشايخ الشيعة لتلميذ الكركى ذ10 : 2 قال : و رايت بخط بعض العلماء فى سجستان اقوية الايمان .
مر رياض الفكر فى333 : 11 لاحمد بن يحيى اليمنى و التلخيص لمولف الذريعة سماه اولا ياقوت يواقيت السير الملقوط من ازهار رياض الفكر لانه اختصار من الجزء السادس من يواقيت السير الاتى الذى يسمى رياض الفكر التقط فيه تراجم ائمة الزيدية الى عام836 ثم ائمتهم الى1033 من كتاب بغية الخواطر ثم من مواضع اخر الى عام 1114 و سماه ياقوتة الشتاتيت ثم بدل اسمه عدة مرات حتى سماه اخيرا بالياقوت المزدهر كما ذكر فى مقدمه الجزء20 من الذريعة و فى كتاب شيخ الباحثين آغا بزرگ الطهرانى ص. 51
للسيد محمد على هبة الدين الشهرستانى قم ه639 : صاحب فساد بيبلها . اوله : لبيك اللهم لبيك ... يقرب من ثلاثمائة بيت . اثبت فيه ان ميقات حجاج البحر اى محاذاتهم للميقات انما هو بين مجرة و حدة ، و هما موضعان بين جده و مكة . كتبه حين سفره الى الحج عام. 1331
لابى عمرو الزاهد ، كما فى ترجمه تلميذه ابراهيم بن احمد فى معجم الادباء ياتى بعنوان اليواقيت.
اسم آخر لكتاب الياقوت المزدهر فى تلخيص رياض الفكر لمولف الذريعة كما اشار اليه فى ذ11 : . 333
فى تفسير القرآن . كان موجودا عند السيد على بن طاووس م664 ، نقل عنه ما ذكره فى تفسير سورة عمران من بيان الراسخون فى العلم نقله ابن طاووس فى سعد السعود ص. 247
قصائد فارسية فى مديح الائمة الاثنى عشر ع . ط بالهند لناظمها السيد محمد تقى من تلاميذ ممتاز العلماء محمد تقى م1289 . قم ه227 : .
اسم قديم للياقوت المزدهر لمولف الذريعة آقا بزرگ قم ى70 : و . 73
رواية اصلها لشارلوت برونته . و الترجمة الفارسية لمسعود برزين . ط طهران 1329 ش . فى 192 ص . ثم كرر طبعها.
منظومة فارسية ل عينى تاجيك صاحب يادگار قم ى . 36 :
فى مشخصات بعض الكتب الحديثة و القديمة . للشيخ حبيب المهاجر العاملى المعاصر قم ه267 : . مقالة مطبوعة.
للسيد هاشم بن سليمان البحرانى الكتكانى م1107 قم ه191 : ذكر فى كشف الحجب . و ليس هو الدرة اليتيمة ذ 8: قم 426لان صاحب الرياض الذى راى جميع تصانيفه عند ولده باصفهان . عدهما اثنين.
لصالح آل كاشف الغطاء و هو ابن عبد الكريم بن صالح بن مهدى بن على بن جعفر كاشف الغطاء ، و هو مدرس بثانويات النجف . جمع فيه ما انشاه السيدان حسين القزوينى الحلى م1325 و مهدى النجفى م1335 نظما و نثرا ، مرتبا له على مقدمه اورد فيها ترجمه الرجلين ثم ثلاثة ابواب 1 : منشات القزوينى ، 2منشات السيد مهدى ، 3 المكاتبات بينهما . و فرغ من جمعه . 1342
فارسى فى الاخلاق الف بشيراز عام797 فى ثلاثة فصول1 : فضل العلم ، 2فضل العقل 3 . النصائح . و النسخة الوحيدة منها الموجودة بمكتبة الملك عرفت فى خطى فارسى ص . 1717
للسيد محمد على بن ابى الحسن بن صالح بن محمد بن ابراهيم بن زين العابدين بن نور الدين اخى صاحب المدارك ذ 239 : 20 الموسوى 1290 1247 و هو ابن عم السيد هادى صدر الدين والد سيدنا الحسن . و الكتاب فى جزئين . جمع فيه تراجم اعاظم اهل عصره حتى بعض التجار ، و هذا ما يجعل له اهمية خاصة به . توجد نسخه خط المصنف فى خزانة الصدر .
فى تاريخ النجف ، مرتب على مقدمه و خمسة ابواب كل منها ذات فصول . للسيد حسون البراقى النجفى النسابة قم ه40 : و اسمه الحسين بن احمد بن الحسين بن اسماعيل بن زينى بن محمد بن على بن محيى ابن ابى الغنائم الحسينى . اوله : الحمد لله الذى خلق الموجودات و برا النسمات ... فرغ منه 1313 . رايت نسخه خط المصنف عند الشيخ محمد على اليعقوبى فى النجف عليها تقريظات بخطوط مقرظيها : السيد حسين بن مهدى القزوينى و جعفر الحلى صاحب سحر بابل و باقر الهندى و اخوه رضا الهندى و عبد الحسين صادق العاملى . و نسخه اخرى عند الميرزا محمد على الاردوبادى فى النجف . و ينقل عن هذا الكتاب محمد القارى الحائرى م حدود 1339 فى نزهة الغرى . قال السيد عبد الحسين الخازن للحضرة الحسينية بكربلاء ابن على بن جواد الخازن الاول للحضرة انه كانت منه نسخه عنده ذهب عنه فيما ذهب من كتبه عام 1335 و قال : ان للسيد حسون البراقى تاريخين آخرين للنجف غير اليتيمة هذه . و لا ادرى الى من صار بعده . و لعل احدها تاريخ الكوفة282 : 3 و مر الدرر المنثورة الذى فيه جملة من تواريخ النجف ذ 137 : 8و لولو الصدف100 : 8 و 383 382 : 18 و ماضى النجف و حاضرها22 : 19 و قد يسمى الدرة الغروية ايضا.