لعلى بن محمد بن احمد بن سيف القطيفى البحرانى ط حدود1280 كما حكاه لى محمد صالح البحرانى . و كان والده محمد قريب العصر من الشيخ حسين آل عصفور كما فى انوار البدرين .
وفاه امير المومنين للشيخ حسين العصفورى اسمه سحاب المصائب ذ . 149 : 12
للحسين بن محمد بن احمد بن ابراهيم آل عصفور . هو ابن اخ الشيخ يوسف صاحب الحدائق و المجاز منه فى اللولوة ذ 379 : 18 و توفى الاحد 11 شوال . 1216
كلاهما لل شيخ حسين العصفورى صاحب وفاة الباقر.
لشرف الدين يحيى بن عز الدين الحسين بن عنبرة بن ناصر البحرانى تلميذ المحقق الكركى و نائبه فى بلدة يزد.
لعلى بن الحسن بن احمد الصباغ . اوله : الحمد لله رب كل شىء و وارثه و خالق العالم ماضيه و حادثة ... . قال فى اواسطه عند ذكر حديث مفاخرة الحسن مع معاوية و قوله ع لعن الله الامنا نسبا ، قال الفضل بن الحسن البصرى : راوى الحديث آمين . و قال يحيى بن معين آمين . و قال ابو الفرج الاصفهانى آمين . و قال عبد الحميد بن ابى الحديد آمين . و يقول مولف الكتاب على بن الحسن بن احمد الصباغ آمين . انتهى و ليس هو على بن محمد بن الصباغ صاحب الفصول المهمة م 855 لانه ينقل فى الكتاب عن الكفعمى م 905 ثم ان المولف شيعى لانه اورد حادثة ركوب عائشة صاحبة الجمل البغل و منعها دفن الحسن ع الى غير ذلك.
لابى الصلت عبد السلام بن صالح الثقة الهروى الراوى عن الرضا ع . ذكره النجاشى .
وفاه الرضا للحسين بن محمد بن احمد بن ابراهيم آل عصفور البحرانى رقم . 677
للسيد هاشم بن سليمان بن اسماعيل الكتكانى البحرانى م 1107عده فى الرياض من تصانيفه التى رآها عند ولده باصفهان .
وفاه الزهراء ليحيى بن الحسين بن عنبرة البحرانى رقم . 680
لابى الحسن البكرى المصرى م953 و استاذ الشهيد الثانى . ذكره فى البحار و له فضل الامير ع و الانوار فى مولد النبى ص لكن ذكرنا فى409 : 2 ان مولف هذه الكتب اشعرى و مقدم على البكرى استاذ الشهيد . و هذا ايضا لم يكن من الاصحاب الا انه موال لهم .
وفاه الزهراء للحسين العصفورى قم 678 مر باسم الدرة الفراء . 104 : 8
للحسين بن محمد العصفورى المذكور.
فارسى . لبعض الاصحاب . موجود فى خزانة الخوانسارى.
للحسين بن محمد العصفورى قم . 678
كلاهما للشيخ حسين بن مولف انوار البدرين420 : 2 كما كتبه الى بخطه.
للشيخ حسين ابن مولف انوار البدرين قم688 و مر مقتل العباس ذ . 33 : 22
للشيخ حسين العصفورى المذكور قم687 .
للشيخ حسين ابن مولف انوار البدرين قم690 و مر مقتل على بن الحسين ذ34 : 22 .
وفاه عمر عقد الدرر289 : 15 و34 : 22 و يوم وفاة عمر.
للشيخ حسين ابن مولف انوار البدرين قم . 692
للشيخ حسين العصفورى قم . 691
فيها وقعة الحرة و حصار ابن الزبير ايضا . لابى مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف الكوفى . يروى عنه هشام الكلبى م 205 . ذكره ابن النديم.
فارسى . فى تواريخ وفيات العرفاء بداكا ، و وفاه الصوفى محمد ديمولاه . اوله :
پس از حمد خداى پاك قادر ***** كه از وصفش زبانها گشت قاصر
يوجد فى بنگالهدش جامعة داكا ،41 29 كتابتها10 رمضان1215 كما فى فهرس حبيب الله ص . 356
للشيخ محمد باقر بن محمد بن جعفر بن كافى البهارى الهمدانى م 1333 موجود فى خزانة كتبه هناك.
لابى الفضل البراوستانى من قرى الرى سلمة بن الخطاب . يروى عنه النجاشى بثلاث وسائط.
للشيخ حسين العصفورى قم . 694
لملا عبد الله بن عبد الله القزوينى . قال فى الرياض : رايته فى تبريز و تاريخ كتابته1027 فارسى فيه شرح الفتن بعد وفاته ص و وصيته لعلى و تنصيصاته بخلافته سيما فى الغدير ، فاورد خطبة الغدير ابسط مما هو المشهور بكثير ، ثم شرح الخطبة و ذكر منازعات الصحابة فى امر الخلافة بعد الوفاة . و اظن انه الف فى حيدرآباد الهند للملوك القطبشاهية معاصرى الشاه عباس م 1030 .
لعلى بن الحسن بن فضال الفطحى الثقة . ذكره النجاشى.
للقاضى ابى عبد الله محمد بن عمر الواقدى صاحب كتاب الاداب ذ 10 : 1 و غيره م . 207
للسيد هاشم البحرانى قم683 قال فى الرياض انه رآه.
للشيخ حسين العصفورى قم . 699
و تطبيق شهادته مع شهادة الحسين ع ضمن مجموعة من تواريخ الوفيات ، بعضها للشيخ حسين العصفورى قم 704 . و النسخة عند مهدى شرف الدين . و لعله تاليف كاتب النسخة و هو على بن ابراهيم بن الحسن البورى البحرانى.
اى وفاء المراة . الاصل الافرنجى لادولف بنيامين كنستانت . ترجمه بالفارسية حسين پژمان بن على مراد مير پنجه البختيارى المولود بطهران و المتوفى اخيرا . ط1308 ش . فى 176 ص .
اصله تاليف ويليام سامرست موآم ، فى اربعة فصول . ترجمه بالفارسية فرامرز برزگر و على رضا مهران . ط طهران ، فى80 صفحة فى1327 ش .
وفق الاعداد فارسية لشربت دار 233 : 2. اولها : الحمد لله الواحد الفرد الصمد المنزة عن نسبة الوالد و الولد ... . مرتبة على مقدمه فى بيان الزوج و الفرد من الاعداد و عدة فصول و خاتمة ، موجودة عند الشيخ قاسم محيى الدين بخط على محمد الانجدانى . 1297
فى اوفاق الاعداد و الاشكال الموثرة على زعمهم و الطلسمات . لفتح الله بن محمد رضا الحسينى المرعشى الشوشترى . فارسى رتبه على مقدمه و اثنى عشر فصلا و خاتمة . و فى المقدمة اربعة مطالب ثانيها فى الشرائط الكلية لعمل الطلسمات فى تسعة مراحل ، اولها لزوم تهذيب النفس و المرحلة السادسة فى بخورات الكواكب . نقلها المولف عن كنوز المعزمين 175 174 : 18 المنسوب الى ابن سينا . اوله : الحمد لله الذى رسم على وفق حكمته اعداد اشكال الموجودات على لوح بسيط الوجود ... . آخره : چون بيستم هر عدد كاف است كافى است ، و به نمك كه وفق على است ختم كرديم . فرغ منه14 محرم و من تبييضه29 شعبان1245 و النسخة عند الشيخ مهدى شرف الدين بشوشتر . و نسخه ناقصة منه فى النجف.
لابى منذر هشام بن محمد السائب الكلبى النسابة م205 ذكره ابن النديم.
لابى القاسم المنذر بن محمد بن المنذر بن سعيد بن ابى الجهم القابوسى المعاصر للكلبى . ذكره النجاشى.
لابى عبد الله الحسين بن محمد بن على الازدى النحوى . ذكره النجاشى . و هو من المائة الثالثة لرواية منذر بن محمد معاصر الكلينى عنه.
لعبد العزيز بن يحيى بن احمد الجلودى ، استاذ ابن قولويه م367 . ذكره النجاشى.
لمحمد رضا بن اسد الله ثامنى الاصفهانى . ط اصفهان 1326 فى 128ص .
و فى الاعراب للقاضى اشرف الدين صاعد بن محمد بن صاعد البردى الابى . كذا فى نسخه من الفهرست لمنتجب بن بابويه396 395 : 16 و لكن حكى عنه فى امل الامل بعنوان الاعراب فى الاعراب و لعله الاصح و لذلك ذكرناه فى الالف ذ . 234 : 2
للجهضمى . توجد النسخة فى خزانة السيد على الايروانى بتبريز . راجعه .
فيه وفيات المعصومين الاربعة عشر و ولاداتهم و بعض مصائبهم و علائم ظهور المهدى ، جمع مما كتبه الشيخ شريف بن عبد الحسين بن محمد حسن صاحب الجواهر . ط مع مثير الاحزان 350 : 19 سنة . 1329
او البدور الباهرة بعد مرور العاشرة ذ71 : 3 اسم لقسم من موسوعتى التى سميتها اخيرا طبقات اعلام الشيعة ذ 146 : 15و هذا القسم يشتمل على اربعة اجزاء لاربعة قرون بعد الالف . و بعد ما اكملتها بسبعة قرون لما قبل الالف سميتها وفيات الاعلام بعد غيبة امام الانام الاتى ذيلا.
. من جمع هذا الفانى
آقا بزرگ الطهرانى . فانى بعد ان رايت عدم تمكن سيدنا الصدر من انجاز عمله قم718
قمت بجمع تواريخ الاعلام فى القرون
الاربعة بعد الالف من الهجرة و سميته وفيات اعلام الشيعة بعد الالف من هجرة صاحب
الشريعة قم 716 او البدور الباهرة بعد المائة العاشرة ذ 71 : 3
ليكون كتكملة لكتاب الاستاذ . و رتبت اعلام كل قرن على الحروف و سميت كل
قرن باسم خاص هى 1 نقباء البشر فى القرن الرابع عشر ذ00 : 24
، 2 سعداء النفوس فى القرن المنحوس اى الثالث عشر و عند الطبع غيرت اسمه الى
الكرام البررة فى القرن الثالث بعد العشرة فلم يذكر فى الذريعة لا فى حرب السين و
لا فى الكاف ، 3 الكواكب المنتشرة فى القرن الثانى
بعد العشرة ذ18 : 181 ،4 الروضة النصرة فى المائة الحادية العشرة ذ304 : 11 :
، و كنت قد شرعت فى النقباء فى 1333 و فرغت من
البدور كلها فى 1340. ثم انى لما
يئست من ادامة سيدنا عمله ، قمت بجمع اعلام سبعة قرون اخر من القرن العاشر الى
القرن الرابع للهجرة ، كذلك مرتبا لها على الحروف فى كل قرن و تركت القرون الثلاثة
الاولى للهجرة لما عمله سيدنا و لكونهم رواة جمعهم اصحاب الاصول الرجالية ، و
اقدمهم الكشى و النجاشى و الطوسى فى فهارسهم و اكمل عملهم المتاخرون الذين عملنا
فهرسا لاعمالهم فى مصفى المقال فى مصنفى علم الرجال ذ
130 :
21. و لذلك غيرت اسم الموسوعة الى وفيات الاعلام بعد غيبة امام
الانام و هذا فهرس اسماء سائر القرون5 : احياء الداثر فى القرن العاشر ذ308 : 1
، 6 الضياء اللامع فى القرن التاسع ذ128 127 : 15
، 7 الحفاظ السادنة فى المائة الثامنة . ثم غيرت اسمه الى الحقائق الراهنة فى
المائة الثامنة ذ34
: 7 و ط
ببيروت 1975 فى 271ص ، 8الانوار الساطعة فى المائة السابعة
ذ 428 : 2ط ببيروت 1972 فى
231 ص ، 9 الثقات العيون فى سادس القرون ذ8 : 5 ط ببيروت1972
فى 363 ص ،10 الذهب الخالص فى القرن الخامس . ثم بدلت
اسمه الى ازاحة الحلك الدامس بالشموس المضيئة فى القرن الخامس ذ
526 : 1ثم بدلته ثانيا الى النابس فى القرن الخامس ذ1 : 24 :
. ط ببيروت1971 فى229 ص ،11 النابغة من الرواة ، ثم بدلت اسمه الى
نوابغ الرواة فى رابعة المات ذ 24 : و ط ببيروت1971
فى 365 . و كنت قد شرعت بتاليف
احياء الداثر سنة1344 و فرغت من النوابغ
سنة 1348 . لكننى بعد تمام التاليف غيرت عدد الترتيب للمجلدات فجعلت ،
النوابغ هو الجزء الاول و النقباء هو الجزء الحادى عشر ، و ذكرت فى مقدمه طبع
نقباء البشر السبب فى تبديل اسم الوفيات الى طبقات اعلام الشيعة ذ
15
: 146 ـ 147 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) هذا ما كتبه مؤلف الذريعة ها هنا في حر الواو من
مسودة الذريعة. وكنت قد سمعته منه شفاهاً. لكني عند قيامي سنة 1971 مـ بتهيئة
مقدمة (النوابغ) وتقديمه للطبع وأنا في منفاي (التي دامت سنوات 1966 ـ 1975) بيروت
كانت مسودات مجلدات الذريعة عند أخي أحمد بطهران يقوم بتحقيقها وطبعها. وقد أخرج
منها بالفعل حروف (غ ـ م)، فلم أتمكن من الاستفادة منها، وما أبحت لنفسي أن أذكر
شيئاً سمعته شفاهاً من الوالد دون سند بخطه. ويرى المراجع ها هنا اختلافاً في بعض
أسماء الاجزاء من الموسوعة أيضاً، لانه لم يكن قد كتبها الوالد على ظهر (النوابغ)
التي طبعته فتوغرافياً في مقدمة (النوابغ) ص كه = 25.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لسيدنا الصدر ابى محمد الحسن العاملى الاصفهانى الكاظمى صاحب تاسيس الشيعة الكرام لفنون الاسلام ذ 298 : 3 و الشيعة و فنون الاسلام 273 : 14 . و كان يقصد ان يكمل الوفيات لكل قرن من القرون الاربعة عشر فى جزء . فبدا بالمائة الاولى من الهجرة ثم مائة مائة و لكنه لم يتمكن من الادامة و ما خرج منه الا اجزاء قليلة فى المسودة للقرون الاولى ، و لذلك عمدت الى ترتيب كتاب مثله قم . 717
فى ترجمه احوالهم . و فيه ترجمه الشهيد الثانى و غيره ، لبعض علماء البحرين . نقل عنه الخوانسارى فى الروضات ذ . 280 : 11
لميرزا حسن بن على الموسوى القزوينى النجفى نزيل جسر الكوفة 1358 1319فرغ منه1350 و لخصوص سيد الشهداء كتب ما سماه مقتل ابى عبد الله الحسين22 : 24 و فى آخر الوفيات هذا الحق تواريخ انتقال الامر الى بنى العباس مجملا فى قرب سبعين صحيفة . رايته بخطه عند ابيه .
او حوادث السنين فى ذكر جميع الاعلام الاسلامية من الفريقين الخاصة و العامة فى كل قرن جزء مرتب على السنين . الفه الشيخ على الخاقانى النجفى مدير مجلة البيان .
وفيات العلماء تاريخ وفيات العلماء . 295 294 : 3
فى تواريخهم مختصرا . لتقى الدين ابراهيم الكفعمى بن على بن الحسن بن صالح م905 كما فى كشف الظنون ينقل عنه صاحب الروضات فى ترجمه محمد بن ادريس و غيره . و كذلك الشيخ سليمان الماحوزى فى السلافة البهية211 : 12 فى ترجمه الشيخ ميثم . و3 295 : .
لميرزا محمد الاخبارى النيشابورى الاكبرآبادى المقتول1232 . ذكره حفيده ميرزا محمد تقى بعنوان رسالة فى وفيات العلماء الامامية .
لميرزا فخر الدين الخراسانى تلميذ الاغا حسين الخوانسارى و ملا شمسا محمد الگيلانى و القاضى سلطان محمود الفقيه الشيرازى . كان آية فى الذكاء و توفى حدود 1097مختصر يقرب من مائتى بيت . ينقل عنه فى الروضات فى ترجمه الاغا حسين.
للسيد شهاب الدين بن محمود بن على الحسينى المرعشى التبريزى المعروف باقا نجفى نزيل قم . ذكر لى انه كتاب ضخم مع انه لم يكن بصدر الاستقصاء و انما ذكر كل من اتفق ان اطلع عليه .
لميرزا محمد بن عبد الوهاب القزوينى م1328 ش . طبع فى دفترين . و نسختها الخطية فى جامعة طهران5401 : . و ياتى له يادداشتها.
رايت قسما منها ، للنبى و البتول و الامير و الحسن و الرضا ع كلها فى مجلد ضخم عند محمد رضا فرج الله فى النجف . بعضها بخط حسين بن محمد بن على بن محمد بن عبد الله بن حسين بن على بن راشد الاحسائى الجيلى فرغ منه 1 رجب1229 و لعله هو المولف للجميع ، او لخصوص ما كتب عليه اسمه.
للسيد رضا بن ابى القاسم الطبيب الاسترآبادى نزيل الحلة و المتوفى بها . رايت النسخة بخط الخطيب الشيخ مهدى يعقوب ، عند اخيه الخطيب محمد على يعقوب الحلى النجفى مولف البابليات .
كل واحد منهم مستقلا ، من النبى الى ولادة الحجة . لبعض الاصحاب . رايت النسخة فى مجلد فى كتب عبد الرزاق حلو فى النجف و هى بخط محمد على بن محمد قفطان النجفى 1267 .
باللغة الاردوية . للمولوى محمد بن عبد الله . ط بنولكشور بلكهنو .
ديوان شعر بالاردوية للسيد حسن على وقار بن گدا حسين الحسنى الحسينى الجنفورى المعاصر . ذكره فى فهرس مولفاته.
توجد نسخه بهذا العنوان فى مكتبة شيخ الاسلام ولى الدين افندى الموقوفة باستانبول .
وقائع الايام راجع : تاريخ ... فى ذ295 : 3 و تحفه الانام421 : 3 و تذكره العارفين و تشريح الصدور39 : 4 و188 و تفصيل الوقائع355 : 4 و تنبيه الامة440 : 4 و حوادث الايام و حوادث الدهور 94 : 7 و خصائص الايام166 : 7 و الرجبية161 : 10 و شرح الصدور360 : 13 و عدة الدهور229 : 15 و الفوائد الرجبية340 : 16 و فيض العلام408 : 16 و قلائد النحور 165 : 17و مسار الشيعة 375 : 20 و المواهب السنية 241 : 23 و المعلومات المفيدة268 : 21 و ياتى هدية الانام.
للمحدث المعاصر محمد باقر بن ملا محمد حسن القائنى البيرجندى فى 5000بيت . قال لى انه تحت الطبع ثم تم طبعه.
فارسى لمحمد حسن بن ابى القاسم الكاشانى نزيل بمبئى ذكره فى فهرس تصانيفه.
لميرزا حسن اشرف الذاكرين ابن السيد محمد اليزدى الحائرى نزيل مشهد خراسان.
لميرزا حسن بن على القزوينى المعاصر نزيل الكوفة قال الاردوبادى فى الحديقة المبهجة ان فيه وقائع جميع ايام السنة و ذكر و لو وقعة واحدة لكل يوم من 366 يوما.
للخطيب المورخ ذبيح الله المحلاتى ابن محمد على ولد 1310، الف اولا مختصرا سماه قلائد النحور ذ 165 : 17ثم فصله فى ثمان مجلدات يقرب من 3500 صفحة كل منها خمسون بيتا تقريبا . المجلد الاول فى وقائع رجب و شعبان ثم ثلاث مجلدات فى وقائع رمضان5 . وقائع شوال و ذى القعدة و ذى الحجة ، 6محرم و صفر ،7 فى الربيعين ،8 الجماديين . هكذا فصله فيما كتبه الى و مر له تاريخ سامراء19 : 6 .
وقائع الايام للمحدث الماهر عباس بن محمد رضا القمى . ط بايران مجلد منه باسم الرجبية 161 : 10 و آخر فيض العلام408 : 16 و آخر مختصر منه اسمه هداية الانام و هو ايضا مطبوع.
فارسى كبير لمير عبد الحسين الخاتونآبادى1105 1039 ابن محمد باقر ابن مير اسماعيل بن عماد الدين نزيل خاتونآباد و هو اخ المير محمد اسماعيل المدرس1116 1031 . كان معاصرا لمحمد باقر المجلسى و مجازا عن والده محمد تقى المجلسى و عن المحقق السبزوارى و غيرهما . ينقل عنه شيخنا فى الفيض القدسى وفاه ميرزا محمد حسن الشيروانى1098 و محمد باقر المجلسى1111 . و الكتاب مرتب على ثلاثة مقاصد : الاول من آدم الى الخاتم . الثانى من ولادة الخاتم الى هجرته ، الثالث من الهجرة الى سنة1099 و هذا فى 12 فصلا1 : من الهجرة الى السنة العاشرة ،2 من الحادى عشرة الى المائة ،3 المائة الثانية ،4 المائة الثالثة ،5 المائة الرابعة ، 6 المائة الخامسة ، 7المائة السادسة ،8 المائة السابعة ، 9المائة الثامنة ، 10 المائة التاسعة ،11 العاشرة 12 من الالف الى1099 . نسخه منه فى مكتبة المجلس و فى آخره الحاقات وقايع عصر الافشارية و الزندية فى ايران . الحقها بعض من حصلت النسخة عنده بخطه ، و عليها خط شيخنا النورى . و نسخه اخرى عند السيد شهاب الدين بقم كما فى خطى فارسى ص4211 باسم وقائع السنين . و مر فى 295 : 3بعنوان تاريخ وقايع الايام و السنين .
لعلى اكبر مروج الاسلام بن غلام على الكرمانى نزيل مشهد خراسان . كبير اخرج فيه لكل يوم واقعة .
يقرب من ثلاثين الف بيت كتابه . فارسى لملا محمد على بن محمد رضا السيستانى نزيل ابدالآباد من محال مشهد خراسان م1334 . و النسخة موجودة عند ولديه الشيخين مهدى و حسين . و نسخه موجودة بخطه فى مكتبة السيد شهاب الدين بقم كما كتبه الينا و قال انه نزل بلدة فريمان من قصبات جام من اعمال خراسان و فرغ من تاليفه سنة وفاته.
من الاحزان و المسار على اختلاف الروايات و الاخبار . للمعاصر محمد على بن محمد مهدى آل عبد الغفار الكشميرى القزوينى الكاظمى نزيل سامراء م 1245 . اوله : الحمد لله على ما بصرنا من حكمته و هدانا اليه من سبيل رحمته ... فقد وفقت لتاليف مختصر فى تاريخ وقائع الايام من الاحزان و المسار على اختلاف الروايات ... . و هو مختصر يزيد على الف بيت ابتدا برمضان و ختم بشعبان . و كتب بعد ذلك كتابه تفصيل الوقائع355 : 4 و فرغ من تبييضه فى 22 صفر 1320و قال السيد صادق بن باقر بن محمد الهندى النجفى فى تقريظه :
يكفيك من فضل على الاعلام ***** ما قد حوته وقائع الايام
لله درك اى در ينتقى ***** نمقته و جمعته بنظام
فجزيت عن خير الانام و آله ***** خير الجزا و اماثل الاسلام
للفاضل ملا على الواعظ بن عبد العظيم الخيابانى من محلات تبريز شرع فيه1323 . ط . مجلد منه فى وقائع شهرى رجب و شعبان فى1325 فى 577 ص . ثم وقائع المحرم فى مجلد ، ثم الثالث منه فى وقائع رمضان سنة 1351 . و اما بقية الشهور فبقيت فى المسودة . و قد كتب المصنف ترجمه نفسه بخطه و قال انه ولد1282 و مر له منتخب المقاصد 22 : . 438
لغلام حسين بن محمد صادق النجفآبادى الاصفهانى المصنف المجهول القدر م بالنجف فى22 محرم هذه السنة 1345 مرتب على مقدمه و 12 فصلا و خاتمة . و النسخة بخطه وقفها الحاج على محمد النجفآبادى للمكتبة التسترية.
لمهدى ابدالآبادى الخراسانى المشهدى المعاصر يوجد عند ولده بمشهد خراسان كما حكاه على اكبر المروج قم 739 و لعله قريب من ملا محمد على قم . 740
فارسى فيما حدث فى كل يوم من ايام السنة . للمعاصر مهدى اليزدى الطباطبائى الحائرى ابن محمد باقر صاحب وسيلة الوسائل فى شرح الرسائل قم 505ابن مرتضى بن احمد بن حسين بن سامع بن غياث من سادات زوارة . و النسخة المختصرة منه ظاهرا موجودة عند هبة الدين الشهرستانى و هو اول الاجزاء الاربعة لكتابه ام الكتاب 2 وقائع يوم الطف قم 3765 اعياد العالم ، 4 احوال ابى الفضل العباس بن على . فرغ منه شعبان1307 فى الحائر . و له وقائع الايام آخر سماه ودائع الكلام قم335 كان سماه اولا الجواهر لكن بدا له و سماه الودائع لجناسه اللفظى مع الوقائع كما صرح لى شفاها و توجد نسخه اخرى من وقائع الايام مختصرة للسيد مهدى هذا فى المدرسة الهندية بكربلاء . كتابتها1303 . و نسخه اخرى بخط على الخراسانى . و قد اهداها المصنف الى مظفر الدين شاه ايام ولاية عهده كما ذكره لى . و توفى. 1344
لميرزا نجم الدين جعفر بن ميرزا محمد الطهرانى العسكرى نزيل سامراء و المتوفى بالكاظمية14 شعبان . 1395
لهشام الكلبى . ذكره ابن النديم.
حوادث 15 سنة من حكم ناصر الدين شاه . لاعتماد السلطنة حسن بن على مقدم المراغى . هو المجلد الثانى ل مرآة البلدان ط فى264 50 ص فى1294 . و ياتى له وقايع روزانه .
لعبد الولى مولوى . ط آگرة1900 م فى82 ص .
وقايع حسين ميرزا منظوم فارسى . لمسعود قمى1038 : 9 فى 9 آلاف بيت كما فى كشف الظنون و مر فى ذ249 : 3 انه 12 الف بيت.
ترجمه اردوية لتاريخ ابى الحسن الذهبى . للسيد على حسين الهندى . ط الهند .
وقائع دكن لفيض حق صديقى القادرى الچشتى المنشى . الفه1820 1236 م فيها تاريخ حكام حيدرآباد الى عام1233 . اوله : بعد حمد رب العالمين ... وقايع شش صوبة دكن دولت ابد طرازان شمعافروز ...
لاعتماد السلطنة حسن بن على مقدم المراغى . ط طهران فى196 ص . و مر له وقايع پانزده ساله سلطنت ناصرى آنفا.
منظوم فارسى لرياضى زاوهاى396 : 9 نظمه لحسين ميرزا كما فى كشف الظنون و مر وقائع حسين ميرزا .
وقائع السنين للخاتونآبادى وقائع الايام و السنين قم738 .
وقائع الشاه عباس لولى قلى . 1281 : 9
للحاج آقا فخر الدين الروضاتى.
للسيد جلال احمد الحسينى نزيل شهداد بكرمان ط1366 فى87 ص.
لعباس محتشم نورى . ط طهران1328 ش فى116 ص .
وقائع صفين فارسى لعاصى رشتى9 : 1004 و هو الجزء الثالث من كتابه نظم المجالس و راجع صفين . 53 52 : 15
لابى المنذر هشام الكلبى قم709 ذكره ابن النديم.
لمقبل اصفهانى1088 : 9 . و نسخه عرفت فى خطى فارسى ص2543 و4566 . و ياتى وقايع يوم الطف.
مثل سابقه . لثابت البدخشانى181 : 9 .
فارسى لملا عباس على معين الواعظين ذاكر بن الملا على محمد الجورتانى الاصفهانى م1358 ينقل فيه عن نور الانوار للمرندى توجد نسخه منه فى مكتبة امير المومنين للامينى التبريزى . ط فى مجلدين . باصفهان1364 فى 228 ص.
فى تاريخ العالم الى عام الهجرة . لاعتماد السلطنة صاحب وقايع روزانه قم751 . ط مع تاريخ ايران . 1292
تاريخ لحوادث الحرب العامة الاولى فى ايران . لرضا قلى قائم مقامى . ط اراك فى301 ص.
لكاظم اتحاد سركشيكزاده . ط طهران1325 فى 181 228ص .
فى حملة قام بها نادر شاه م1160 من اصفهان نحو الشرق و فتح كابل و دهلى . عدة نسخ مختلفة بعضها باسم واقعة خرابى دهلى و اخرى واقعة نادرى و اخرى وقايع جنگ نادر شاه عرف نسخها فى خطى فارسى ص4711 ـ 4717 .
وقايع نعمت خان عالى روزنامه محاصرة حيدرآباد270 : 11 و واقعات عالمگيرى قم100 ط لكهنو156 ص و مع مطارح الانظار بمبئى1295 فى 1295 فى 292ص . و عدة مرات اخر باسماء مختلفة.
لنجف قلى ولى ميرزا ابن حسين قلى فرمانفرما ابن فتح على شاه القاجار ، و هى تاريخ رحلة قام بها رضا قلى و حسام الدولة بعد موت فتح على شاه فى سنوات 1252 1251 الى العراق فالشام مع الحجاج ، ثم منها الى اوربا . اوله : رموز السياحة در بيان ممالك ايران و شام و فرنگستان ... رموز سياحت و كنوز صناعت از فيض عنايت ... . و قد يسمى رموز السياحة ايضا . جاء التعريف بنسخها فى خطى فارسى ص4001 و1056 و . 4400
هو الثانى من الاجزاء الاربعة لام الكتاب تاليف السيد مهدى قم745 . و مر وقايع الطف . و ياتى وقعة . ...
فى اصول الفقه لابى المجد آقا رضا الاصفهانى1362 1287 و هو ابن محمد حسين بن محمد باقر بن محمد تقى محشى المعالم ابن محمد رحيم . و الكتاب فى جزئين الاول فى بعض مباحث الالفاظ الى آخر الاوامر . فرغ منه1337 . ط باصفهان فى نفس السنة و يليه فى الطبع جلية الحال او سمط اللئال فى معرفة الوضع و الاستعمال127 : 5 و12 : 231 و فى الجزء الثانى مبحث دليل الانسداد . و ترجمنا المولف فى النقباء ص747 ـ 753 .
مر الشرايع50 47 : 13 و شروحه فى332 316 : 13 و هذا الشرح لمحمد بن مهدى(1) الحميداوى
العكام النجفى . فرغ من بعض مجلداته1254 . و النسخة موجودة فى النجف عند عبد
المنعم العكام من ورثة المولف ، و عليها تقريظ حسن بن جعفر كاشف الغطاء و محسن
خنفر.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(1) وهو غير شرح محمد بن مهدي البارفروشي المذكور في 13 :
328 و14 : 191.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فارسى فى النبوة الخاصة لابى القاسم بن الحسين الرضوى القمى اللاهورى صاحب لوامع التنزيل 365 : 18 .
. مر الكفاية فى99 : 18 و88 للسبزوارى . و الشرح هذا لمير سيد على
المدرسى الكبير م 1316صاحب الهام الحجة ذ 301 : 2 ذكر ضمن فهرس
تصانيفه فى آئينه دانشوران ص . 32
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أي الشيعة وهم أيتام آل محمد. ومرّ مثله (كفاية
الايتام) 18 : 88.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لتاج العلماء السيد على محمد بن محمد م1312 . ذكره السيد على نقى النقوى فى مشاهير علماء الهند 21 : . 39
للفاضل السيد ابو الحسن ابن شمس العلماء ابراهيم بن ممتاز العلماء حسين ابن العلامة دلدار على النقوى اللكهنوى 1298 1355رايته عند ولده السيد على نقى مولف كشف النقاب65 : 18 و ترجمنا المولف فى النقباء . 34 :
متن النقاية للسيوطى . و الشرح للشيخ حسن مطر الناصرى المعاصر.
مر الكفاية فى ذ88 : 18 و الشرح هذا على المجلد الثانى منها فقط . للسيد هبة الدين الشهرستانى و هو تقرير لبحث استاذنا المشترك الاخوند الخراسانى ، و مر نابغة العراق الشهرستانى.
فى آداب السفر . للحاج كريم خان . مرتب على ابواب ، فرغ منه1256 و فى آخره اجازته لمحمد رضا خان فى1280 و معه رسالة فى التقية الفها . 1272
لابى الحسن على بن ابى سهل حاتم القزوينى شيخ بعض مشايخ النجاشى كما ذكره هو.
لمحمد حسن بن ابى جمهور العمى البصرى الراوى عن الرضا ع . ذكره الطوسى فى الفهرست
و بيان انه من الليل او النهار و كذا وقت الغروب الى ذهاب الشفق و تعيين وقت النوافل ، و فى اوله رواية الصدوق قول ابى الحسن ع لابى هاشم حين ساله عن النوافل فقال : ان ساعات الليل اثنتى عشرة ، و ما بين الطلوعين ساعة ، و ساعات النهار اثنتا عشرة فجعل لكل ساعة ركعتين و بعد غروب الشمس غسق فجعل للغسق ركعة للسيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائى البروجردى ، جد بحر العلوم ، رايتها فى مكتبة الخوانسارى . و مر التحفة المحمدية فى الصبح و الشفق فى . 467 : 3
للسيد الميرزا محمد على ابن الميرزا محمد حسين المرعشى الشهرستانى الحائرى المتوفى1344 . طبعت فى1320 .
الوقتية ذ373 : 9 و11 : 230 لاقا رضى القزوينى . و نسخها فى خطى فارسى ص368 و مر مثله لمحمد بن محمد همام الطبيب فى ذ . 232 : 23
لابى بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن عباس الشاعر الكاتب الصولى م335 . نقل فيه الواقعة بالاسناد عن شيخات و عجائز من بنى عبد القيس شهدن الواقعة كما فى فهرس دار الكتب الظاهرية بدمشق ص. 84
لعبد الرزاق مقرم الموسوى النجفى ط 1367. قم . 765
لشعاعى قاجار526 : 9 و 995 نظمه قبل مختار نامه و فرغ منه 13 رجب1287 كما فى خطى فارسى3303 و لعله نفس مصيبت نامه الذى ذكرناها هناك.
او الخوارج لعلى بن الحسين الهاشمى الخطيب النجفى ط طهران 1372 بمطبعة الحيدرى .
من مباحث الفقه ، و يوجد فى اكثر كتب الفقه . و قد استقل بعضها بالكتابة و التجليد . و قد فرد بعض العلماء كتاب الوقف بالتدوين . ايضا و لا نذكر هنا الا المستقل منها . و مر مسائل الوقف . 372 : 20
لمحمد ابراهيم الرشتى . تقريرات لدرس استاذه الشيخ مرتضى الانصارى . نسخه مسودة الاصل عند السيد شهاب الدين بقم ف . 251 : 3
للسيد ابى طالب بن ابى تراب القائنى م1295 . ذكرها تلميذه محمد باقر البيرجندى فى العوائد القروية ذ . 354 : 15
من كتاب كشف الغطاء للشيخ جعفر كاشف الغطاء1228 1156 نسخه منه فى مكتبة راجه فيضآبادى كما فى فهرسها.
من اجزاء شرح الشرائع لميرزا حبيب الله الرشتى م النجف . 1312
استدلاليا مبسوطا للحسن بن اسد الله الكاظمى م شوال1298 ذكر سيدنا الصدر انه راى نسخته.
لمحمد حسن الموسوى الطباطبائى الحائرى المعاصر.
للملا حسين التربتى نزيل سبزوار م بها حدود1200 . و النسخة بخط المصنف ناقص الاول فى مكتبة البرهان بسبزوار.
للمحقق القمى الميرزا ابى القاسم بن المولى حسن الجيلانى المتوفى1231 . مطوية فى جامع الشتات.
لمحمد باقر بن محمد تقى الجيلانى م 1260 ذكرها فى الروضات و هى فى ضمن السوال و الجواب له ، و رايتها ضمن مجموعة مع رسالة القضاء له فى كتب الميرزا على الشهرستانى بكربلاء.
للمحقق القمى المذكور آنفا تقرب من ستمائة بيت و هى من اجزاء جامع الشتات جواب عن السوال عن المدرسة التى لا يعلم حال بانيها و طبعت ايضا فى آخر الغنائم فرغ من تاليفها فى1214 .
ايضا للمحقق القمى و هى مندرجة فى جامع الشتات ايضا.
من انشاء الشيخ حسن سلطان بن محمد على بن حسين بن سلطان الحائرى . كان والده محمد على سلطان هو الذى غسل صاحب الحدائق الناضرة279 : 6 و لما هاجم الوهابيون كربلا فى1211 و نهبوا و قتلوا ، هاجر حسن سلطان الى الكاظمية ، و وقف عنده الحاج حمزة بن درويش بن رضا خمسة اسداس من البستان الموسوم ام النارنج فى محلة القطانية حد منه الدجلة و الاخر قرب سور البلد . و يظهر منه مهارة منشئها فى الفقه و الفرائض . و قد نقل الشيخ خلف بن حسن سلطان صورة الوقف نامه عن خط والده فى ظهر كتاب معتمد الاحكام و النسخة موجودة فى مدرسة البروجردى و قد فرغ من المعتمد . 1232