للسيد كاظم شريعتمدار التبريزى ط بتبريز1372 فى252 ص.
فى حكم قبول الولاية و الحكومة من قبل الجائر . فارسى لملا محمد باقر بن على اكبر الدامغانى . نزيل كرمانشاه . اورد الاحاديث بالفارسية . و النسخة بخط حسين قلى كلهر الكرمانشاهى كتبها فى1283 فى حياة المولف موجودة عند الشيخ قاسم محيى الدين بالنجف . و جاء التعريف بنسخة الاصل منها فى خطى فارسى ص1712 .
وسيلة العفائف مر بعنوان طومار عفت. 153 : 15
لملا محمد مومن بن محمد قاسم الجزائرى الشيرازى المولود بها1074 تلميذ ملا شاه محمد الشيرازى . و هو نظير كتابه قرة العين و سبيكة اللجين الذى فرغ منه 1101 74 : 17فى الاشتمال على تفسير الايات المشكلة و شرح الاحاديث الغريبة و جواب بعض المسائل العلمية و حل بعض المغالطات و الالغاز و المعميات و تفسير بعض الابيات ، و فوائد اخرى كما حكاه فى نجوم السماء عن كتابه طيف الخيال .
وسيلة الغفران مر بعنوان منثورة الجواهر ذ. 15 : 23
فارسى لميرزا محمد على بن محمد صادق بن ملا امام قلى المرندى التبريزى من تلاميذ سيدينا الشيرازى و الكوهكمرى . توفى المولف بشاهرود فى طريقه الى زيارة مشهد خراسان فى صحبة الشيخ محمد حسن المامقانى حدود 1321 مرتب على مقدمه فى فضائل رمضان و ثلاثة ابواب فى المشتركات و المختصات و اعمال العيد و خاتمة فى ضروريات مسائل الصوم و زكاة الفطر . و النسخة بخط المولف عند السيد شهاب الدين بقم . اوله : الحمد لله الذى فضل على الشهور شهر الصيام ... . ينقل فيه عن زاد المعاد و ما تقدمه . ط بتبريز بقطع صغير من دون ذكر اسم المولف عام1320 ، و فى آخره رباعية لتاريخ الطبع :
هذا كتاب وسيلة الغفران ***** داع لقاريه لروض جنان
مستعجلا قد قيل فى تاريخه ***** فهدية منى الى الاخوان
ليوسف خاتون العاملى . من معاصرى السيد نصر الله الحائرى الشهيد حدود1160 . و النسخة فى مكتبة الشيخ منير عسيران قاضى التميز الجعفرى ببيروت . و ينقل الشيخ عبد النبى الكاظمى ، صاحب تكملة نقد الرجال فى حاشية كتابه اختصار الاقبال المولف1254 عند ذكره عمل العشر الاواخر ذ355 : 1 عن هذا الكتاب.
مقتل فارسى ، لحسين بن عبد الرزاق التبريزى فى50 مجلسا . الفه بامر ناصر الدين شاه و فرغ منه 20 شعبان1278 . و النسخة لعلها بخط المولف عند السيد شهاب الدين بقم ف27 : 3 .
فى شرح اسماء الرسول البشير فارسى ، لمحمد هاشم بن عبد الغفور الهندى السندى ، المتوفى1174 . يوجد فى الاصفية كما فى فهرسها ، 3 ص 380 .
وسيلة الفوز و الامان مر بعنوان الفوز و الامان للشيخ البهائى ذ16 : 373 ـ 374.
رسالة وجيزة فى المبدا و المعاد . لملا على بن محمد باقر بن محمد تقى . مرتبة على ثلاثة ابواب و خاتمة1 : احوال الوجود ، و ادعى ان النزاع بين اصالة الوجود و اصالة الماهية لفظى و استشهد فيه بكلام حكاه الملا عبد الرزاق عن استاذه ملا صدرا2 . اثبات الواجب و توحيد ذاته و عينية صفاته . اورد فيه الخطبة المعروفة : اول الدين معرفته و كمال معرفة التصديق به ... مع شرحه لبعض العلماء ،3 ملحقات كمسالة الجبر و الاختيار و البداء و الخاتمة فى المعاد . و فيه اعتراضات كثيره على بعض معاصريه فى حاشية له على المشاعر لملا صدرا منها فى مساله ان للوجود حقيقة عينية ، اذ لو لم يكن موجودا لم يكن فرق بين الخارج و الذهن . قال فى الحاشية : اقول : و فيه نظر ، اما اولا فلانة مصادرة صادرة عنه من الغفلة او التغافل لان كون الماهية بحيث يترتب عليها...
شرح مختصر ل قواعد الاحكام للحلى ذ 176 : 17 عناوينه قال قدس سره ... اقول ... اوله : الحمد لله الذى شرف نوع الانسان ... يوجد فى الرضوية.
مر الندبة فى ذ195 193 : 8 و مر فى حرف نون ، و شروحها فى 261 260 : 14و الشرح هذا لعلى بن على رضا الخوئى9 1293 رمضان 1350 فرغ من تاليفه30 شعبان1345 ، حكاه الخيابانى فى آخر ج3 من وقائع الايام و الاردوبادى فى الحديقة المبهجة عن خط مولفه و قد رايت انا المسودة و المبيضة كلتاهما بخط المولف عند تلميذه جلال الدين محمد بن قاسم المعروف بالمحدث الارموى استاذ كلية الالهيات بطهران و هو زوج حفيدة اختى بنت السيد احمد الطالقانى آل احمد و مولف كشف الكربة ذ 54 : 18 و 400 الذى ترجم استاذه الخوئى صاحب الوسيلة فى اوله مفصلا و قال : انه الف الاستاذ وسيلة القربة بالتماس منه بصفته تلميذه . اوله : الحمد لله على آلائه ... و قد فرغ من تبييضه3 شعبان 1345 ثم ترجمه التلميذ السيد جلال المحدث المذكور الى الفارسية . اول الترجمة : حمد و سپاس خداوندى را سزا است كه احد بىمثيل و حد است و يگانه برون از تحت عدد...
لمحمد مهدى بن محمد تقى الموسوى الجزائرى التسترى المعاصر . فارسى فى اصول الدين مختصرا و فروعها من الطهارة الى آخر العبادات و فى الجزء الثالث المعاملات و فى آخره بعض المتفرقات . فرغ منه و طبعه. 1355
فارسى فى اخبار و مواعظ لمحمد حسن بن ابى القاسم الكاشانى نزيل بمبئى . و النسخة فى 350 ص .
لحسن بن على بن عبد الله الدرازى البحرانى ، فى احوال الامام الثامن على بن موسى الرضا ع . اوله : الحمد لله الذى امتحن صفوة ... و بعد فيقول المفتقر ... حسن بن على ... لما رايت ذوى الصلاح ... و آخرها : و الملتمس من اخواننا المومنين و المومنات المستمعين عظم الله ... . و النسخة من القرن الثانى عشر موجودة فى القطيف عند الشيخ حسين ابن مولف انوار البدرين ذ 420 : 2 .
لشهاب الدين احمد بن الفضل بن محمد باكثير المكى المترجم فى سلافة العصر ص204 . اورد فيه من فضائل امير المومنين ما لا يعتقد به الا الشيعة . و اسمه تاريخه و هو 1027 كذا نسخه منه من موقوفات السيد على الايروانى م1324 بتبريز و نسخه اخرى فى موقوفة السيد البروجردى بالنجف.
للسيد على بن ابى القاسم الرضوى القمى اللاهورى ط . كما فى فهرسة.
نقل عنه الملا على رضا تجلى م167 : 9 1085 فى سفينة النجاة202 201 : 12 حديث ابى ذر عن النبى ص : ان عليا اخى و وزيرى . و ان الله لا يقبل الفريضة الا بحب على بن ابى طالب ع و ينقل عنه ايضا فى در بحر المناقب62 : 8 رواية ابى ذر عن النبى ص : ان الملائكة صلت على و على على سبع سنين من قبل ان يسلم بشر . و ينقل عنه السيد هاشم البحرانى فى كتابه مناقب امير المومنين بعنوان ان مولفه من العامة .
لمحمد محسن عاصى رشتى673 : 9 و1004 و صاحب وسيلة النجاة فى رفع المهلكات. 90 : 25
لاحمد بن محمد الهمدانى.
28 قصيدة عربية فى رثاء الحسين ع مرتبا على الحروف الهجائية . للشيخ فرج بن الحسن القطيفى المولود 1322 .
رسالة عملية فارسية . ط طهران.
لابى القاسم الحسينى الدهكردى الاصفهانى م 1352 ط اصفهان 1326 فى 413ص فى قسمين 1 : التوحيد و العدل ، 2 النبوة و الامامة.
لملا محمد صالح الهروى تلميذ المحدث الحر العاملى الاخبارى . فارسى . اوله : الحمد لله الذى خلق العقول للعباد و بفضله ... . رتبه على مقدمه و 12 بابا و خاتمة فرغ منه 1 رجب 1119 و النسخة من موقوفة الحاج عماد الفهرسى الطهرانى فى الرضوية كتابتها . 1124
للفقيه المعاصر السيد اسماعيل بن احمد العلوى العقيلى النورى م1 شعبان 1321فى مجلدين كبيرين . شرح حامل للمتن بقال ، اقول . ط . المجلد الاول فى الطهارة فى 1311فى521 ، و الثانى فى الصلاة على نفقة ميرزا فضل الله المستوفى فى 1324 فى 155 ص . الى الزكاة .
فى مناقب امير المومنين و الائمة الطاهرين فارسى للاخوند ملا حبيب الله بن ملا على مدد الساوجى 1340 1262 نزيل كاشان ، رتبه على عشرة رسائل و فرغ منه1287 . ط1326 . اوله : سبحانك و حنانيك ... . و ترجمنا المولف فى النقباء ص. 360
عملية فتوائية فى الطهارة و الصلاة و الصوم الى آخر الاعتكاف . للسيد مهدى بن الحسن القزوينى الحلى النجفى المدفن م عند رجوعه من الحج1300 و النسخة فى مكتبته بالحلة و اخرى فى مجموعة بمكتبة على محمد النجفآبادى فى التسترية . و هى منتزعة من كتابه فلك النجاة فى احكام العبادات313 : 16 . اوله : الحمد لله الذى اوجب معرفته و عبادته على العالمين ... . نسخه منه عند السيد آقا التسترى فى النجف الى آخر صلاة المسافر . و رايت نسخه اخرى الى آخر الزكاة.
قصيدة فى مدح النبى ص لعبد الله بن على بن الحسن الانف الاسماعيلى . ذكره المجدوع فى فهرسه ص 45 .
فى اصول الدين باللغة الگجراتية لمحمد حسين بن محمد الموسوى التسترى الملقب ناشر الاسلام . المولود . 1305
فى الزيارات البعيدة ، لمير محمد حسين م 1151الخاتونآبادى ابن محمد صالح . سبط المجلسى الثانى.
رسالة عملية فى العبادات و المعاملات . للسيد ابى الحسن الاصفهانى م 1365 . ط1341 . و43 و 46 و1355 و مر ترجمتها لاردويه ذريعة النجاة ذ10 : 32 و ترجمتها الفارسية صراط النجاة37 : 15 و هى ماخوذة من ذخيرة الصالحين للسيد كاظم اليزدى 16 : 10رقمى75 و 76 .
وسيلة النجاة فى التوحيد و المواعظ ، للسيد ابى القاسم بن باقر ، مرتب على مراقى . و لذلك سمى منبر الوسيلة20 : . 356
رسالتان كبيرة و صغيرة و هما عمليتان فارسيتان . لملا احمد النراقى ابن مهدى بن ابى ذر صاحب المستند ذ 15 14 : 21 توفى بالوباء 1244 . الكبيرة فى مجلدين . كتبه بامر فتح على شاه القاجار و اورد فيها الضروريات من الاعمال فى الطهارة ، الصلاة ، الصوم ، الزكاة ، الخمس ، الحج و فى آخرها الاطعمة و الاشربة و الصيد و الذباحة . نسخه كتابتها1243 موجودة فى سپهسالار و نسخه عند السيد حسين الشهشهانى بطهران . و رايت قسم الطهارة من الصغيرة بخط محمد بن محمد على القوشابادى فى 1235فى مكتبة الطهرانى بكربلاء و صرح بهما سيدنا الصدر فى اجازة كتبها لى و كذا فى التكملة.
شرح للاثنى عشريات فى المراثى التى نظمها سيدنا بحر العلوم م 1212ترجمه بالعربية عن دوازده بند لمحتشم ذ113 : 1 و 270 : 8 و الشرح فارسى لملا رحمة الله بن على اكبر الكرمانى الفه 1296و ط 1300 عناوينه : اللغة ، الاعراب ، المعنى و كان بحر العلوم قد ترك البند الثانى عشر ايماء الى غيبة الامام لكن الشارح اكمله بنظم الثانى عشر و شرحه بنفسه . و مر شرح ملا نوروز على البسطامى له باسم سفينة النجاة 12 : 203 ـ 204 .
رسالتان عمليتان عربية و فارسية كلاهما لمحمد تقى بن اسد الله الكاظمى م بها رجب 1327 فرغ من العربية1323 و طبعت الفارسية. 1324
جواب لمسائل كلامية ستة . لملا محمد تقى بن محمد حسين الكاشانى نزيل طهران 1321 1236 المترجم فى النقباء ص253 ط طهران . 1301
للشيخ جعفر بن محمد النقدى المولود بالعمارة14 رجب1303 و م بالكاظمية7 محرم1370 و ترجمناه فى النقباء ص298 296 و الباقيات ديوان لعبد الباقى العمرى مر فى . 12 11 : 3
اخلاق و مواعظ و ذكر مصائب المعصومين للمجالس . لميرزا حسن بن عبد الرسول الزنوزى الخوئى1172 1223 كما يظهر من كتابه بحر العلوم42 : 3 . الفه باسم فتح على شاه حين حكومة النواب اسماعيل خان على بلدة خوى و رتبه على مقدمه و خمسة ابواب و خاتمة . فيها اعمال الايام و الاسبوع و الشهر و السنة رايت النسخة عند السيد على الخلخالى بالنجف كتابتها 1225 . و مر له رياض الجنة . 322 : 11
فارسى فى اصول الدين الى آخر النبوة . لسيد العلماء حسين بن دلدار على م1273 . ذكره السيد مهدى فى تذكرته ذ306 : 1 و . 31 : 4
مقتل فارسى منظوم نظير الجوهرى294 : 5 و211 : 9 و15 ،182 . لميرزا محمد حسين المتخلص رياضى . ط ايران . 1284
لحسين بن على البروجردى . ط طهران 1325ش فى 64 ص .
لمحمد حسين بن محمد رضا . ط طهران1284 فى152 ص.
تفسير لسورتى الشمس و الضحى و فيه مواعظ اخلاقية . للواعظ ملا حسين بن على السجاسى نزيل زنجان و المتوفى بها نيف و1320 . ط1320 بتبريز فى250 ص.
رسالة عملية فارسية للسيد حسين بن محمد الكوهكمرى التبريزى . ط تبريز و طهران مكررا.
رسالة عملية فارسية لميرزا محمد حسين النائنى م1355 صاحب تنبيه الامة440 : 4 . ط. 1343
لحيدر على خاكى بن محمد ظهير چلاومى الاملى فى مصائب الائمة فى مقدمه و 20 وسيلة و خاتمة . الفه1245 . اوله : حمد بىحد و سپاس بىقياس خارج از دائرة ... . عرف نسختها فى خطى فارسى ص. 4566
فى واجبات الصلاة و ترجمه اذكارها بالفارسية . لملا عبد الرضا الشوشترى جمعها و عرضها على السيد حسين بن عبد الكريم الجزائرى م قبل1264 . اوله : لله رب العالمين ... . و النسخة موجود عند مهدى شرف الدين و هى ناقصة من آخرها تنتهى الى صلاة الميت .
فى الامامة بالاردوية للشيخ عبد العزيز ، صاحب القانونگوى ، البهروى الهندى المستبصر . مر له آيينه تصوف فى اتحاد التصوف و التشيع ذ 1 : 51.
فارسى لعبد الكريم بن محمد جعفر المهرجردى اليزدى . ط طهران فى112 ص .
فارسى لعبد الكريم بن محمد رضا الزنجانى . ط بالنجف 1341 فى505 ص .
فيه اجوبة جملة من الاستفتاءات من الشيخ عبد الله المامقانى م1350 ذكر فى فهرس كتبه .
مسائل دينية و فروع مذهبيه . للمولوى السيد عطا حسين صاحب الهندى . ط بالاردوية بلكهنو
ترجمه لاعتقادات الصدوق ذ226 : 2 و102 100 : 13 . لملا على بن الحسن الزوارى المفسر تلميذ المحقق الكركى و استاذ ملا فتح الله المفسر الكاشانى . قال صاحب الرياض : رايته ببلدة آمل و غيرها .
اقول : و رايت منه نسخه عند جلال الدين المحدث استاذ كلية الالهيات بطهران و صاحب وسيلة القربة82 : 25 و الكتاب مرتب على 31 بابا . و مر تراجم اخر للاعتقادات فى ذ . 79 : 4
شرح لاربعين حديثا بالفارسية لملا على رضا بن ملا فتح الله الشريف المفسر الكاشانى . نقل عنه السيد الجزائرى فى النور14 من الانوار النعمانية حكاية الجزيرة الخضراء القصة الرمزية المذكورة فى107 : 5 الذى جعلها متمما للاربعين . و قد ذكرنا مولف القصة فى الحقائق الراهنة ص. 145
فى المبدا و المعاد و اصول الاعتقادات بالفارسية . لملا محمد على بن ملا نصير الدين بن زين العابدين الرشتى المولود بچهارده بگيلان1252 و المتوفى بالنجف 1334 رتبه على 3مقاصد و كل واحد على ابواب . اوله : الحمد لله الذى فطر الخلائق بقدرته ... . فرغ منه 2 قعدة1306 نسخه الاصل بخطه فى مكتبة المدرسة البخارائية بالنجف . ط مع الرسالة الغروية ذ 220 : 11 مع شرح مبحث القبلة من الروضة البهية ذ13 : . 294
فارسى فى الامامة . لملا محمد الدزآشوبى . الفه حدود 1253 . و النسخة موجودة عند الميرزا عبد الحسين التبريزى .
رسالة عملية فارسية . للفاضل الشرابيانى ملا محمد بن فضل على م بالنجف1322 . ط 1306 بمبئى . و ط طهران1322 مع حواشى شيخنا الاخوند الخراسانى.
لمحمد بن كريم خان الكرمانى . ط بتبريز 1297 .
وسيلة النجاة لمعز الدين الاردستانى كما فى بعض النسخ . مر بعنوان كاشف الحق236 : 17 و 322 : 2 و6 : 686 و ياتى هداية العالمين .
لمحمد مبين بن محب الله بن احمد عبد الحق اللكهنوى الانصارى ، الحنفى . المتوفى 2 ع1225 2 ، مولف مرآة الشروح ذ273 : 20 و غيرها . فارسى فى احوال الائمة الاثنى عشر ع . ط بلكهنو مع ترجمتها باللغة الاردوية ، لمحمد هادى على خان فى 1895 م.
لمحمد مهدى مولوى . ط بمبئى . 1307
لملا نوروز على م 1309بن باقر البسطامى الواعظ فارسى فى مصائب الحسين مرتب على عشرة مجالس لعشرة ايام عاشوراء نظير ابواب الخصال الفه فى محرم 1271 . اوله : الحمد لله الذى توحد بالوحدانية و تفرد بالفردانية ... توجد نسخته فى خزانة الطهرانى بسامراء و ط 1285 و 1313 و معه لولوة البحرين فى مناقب الحسين 378 : 18 المختصر من كتابه سفينة النجاة 203 : 12 . و سائر نسخها عرفت فى خطى فارسى ص 1712و . 4566
رسالة فارسية عملية للشيخ هادى بن ملا امين الطهرانى م 1321 بالنجف جمعه و طبعه عبد الوهاب بن جعفر النمازى الخوئى 1301 و عليه توقيعه بخطه و خاتمه . بدء فيه بمسائل الطهارة ثم الصلاة و الصوم و الزكاة و الخمس . رايت نسخه مخطوطة منه عند جلال الدين المحدث الارموى بطهران .
فى الادعية و الاعمال . للسيد هاشم بن ابراهيم الموسوى البهبهانى المشهور ببوشهرى النجفى . ثم ساله بعض فانتخب منه مختصرا سماه سفينة النجاة 204 : 12 و مر له البصائر الناصرية 126 125 : 3.
وسيلة النجاة فى الادعية . لملا محمد هاشم بن ابراهيم النجفى . كذا ذكره هبة الدين الشهرستانى و الظاهر انه يريد السيد هاشم المذكور آنفا الذى انتخب منه سفينة النجاة ذ. 204 : 12
فى المسائل المهمة المستخرجة من تحفه الابرار لحجة الاسلام باقر الاصفهانى 3 : 404استخرجها تلميذ المصنف و هو السيد هاشم الحسينى . و النسخة عند السيد محمد الجزائرى بالاهواز . و مر كاشف الاستار فى شرح تلخيص تحفه الابرار4 : 421 و. 233 : 17
ليوسف بن الحسن افتخارى المامقانى . ط تبريز . 1358
فارسى فى الجبر و التفويض . لمحمد محسن بن محمد رفيع الرشتى الاصفهانى المتخلص عاصى673 : 9 و 1004 و صاحب نظم المجالس و وسيلة المراد . ذكر فى اول الوسيلة انه الفه بعد 116 رسالة فى فنون المختلفة ، كتبه بقزوين باستدعاء صديقه الحاج محمد على القزوينى و فرغ منه فى صفر1269 . و النسخة موجودة ضمن مجموعة من رسائل هذا المولف كتابتها1297 عند السيد رضا التبريزى بالنجف.
مر الدعاء فى ذ 190 : 8 و شروحه فى 252 249 : 13 و مر شرحه الفارسى بعنوان عناوين الجمعات ذ351 : 15 . و هذا شرح بالعربية لملا عبد الواسع بن العلامى التونى معاصر المجلسى و صاحب ترجمه الرسالة الذهبية ذ9 : 702 . قسم الوسيلة الى ثلاثة اقسام 1 : آداب الدعاء و ذكر من آدابه البخور كما نقل عنه بعد ترجمته الميرزا محمد حسن مير جهانى فى روائح النسمات فى شرح دعاء سمات 255 : 11 .
المذكورة آنفا . الفه على اكبر بن الحسين النهاوندى المعاصر . ط طهران . 1332
رايت خاتمة هذا الكتاب فى مجلد كبير عند عبد الله الكتبى بالكاظمية.
و مصابيح الهداة لميرزا اسد الله خان صفوة الملك ، حفيد فتح على خان التنكابنى الذهبى ، المتخلص ب مشرقى و صفوة . كان من موظفى وزارة الخارجية بايران . و هو مجموعة اشعاره فى المناقب ط بايران1342 فى288 ص .
لمحمد بن عبد النبى البحرانى الكرمانى فى اصول الدين و فروعه . الفه لمرتضى قلى خان بن اسماعيل حاكم كرمان . فرغ منه فى29 شعبان1295 سلك فيه مسلك الفيض الكاشانى و الغزالى فى الجمع بين الدين و العرفان و النسخة بجامعة طهران ف . 689 : 3
لمحمد تقى بن محمد حسين الكاشانى التاجر بطهران ، ط بطهران1297 .
فى احوال المعصومين مرتب على مقدمه و عشرين مجلسا . اوله : الحمد لله الذى جعل قلوب النبيين مخزن اسرار ربوبيته ... محمد طالب بن محمد جعفر عاقلى را به فانوس خيال چنان رسيد كه مجلسى چند مشتمل بر ذكر مصائب و احوال و تعزية ائمة معصومين ع ترتيب دهد ... و النسخة بخط عناية الله بن درويش خان ، عند السيد محمد رضا بن كاظم الطبسى بكربلاء . فرغ من الكتابة الثلاثاء23 حجة. 1126
و هى الرسائل الثلاث من ملحقات المكاسب للشيخ الانصارى ، و هى : التقية ، العدالة ، القضاء عن الميت . و الشارح هو ميرزا فتاح بن محمد على بن نور الله الشهيدى التبريزى المعاصر و النسخة كلها بخطه منضمة الى آخر المجلد الثالث من شرح المكاسب له الموسوم هداية الطالب كما ياتى.
مر الرسائل بعنوان الفرائد ذ 132 : 16 و شرحه فى 378 : 14 و هذا للسيد محمد باقر بن مرتضى بن احمد بن المير حسين بن المير سامع بن المير غياث من سادات زوارة الطباطبائى اليزدى م بالحائر اواخر صفر 1298 . ط ايران 1291 . اوله : الحمد لله الذى اهتدى الراشدون ... كبير مبسوط . و نسخه منه عند السيد شهاب الدين بقم ف 373 : 2 .
ارجوزة فى اصول الفقه لعلى بن الحسين بن محيى الدين بن عبد اللطيف الجامعى العاملى . اوله :
الحمد لله على اصل النعم ***** ايجاده الانام من بعد العدم ...
و بعد ذا فابن الحسين العاملى ***** على الواثق بالله العلى ...
منه اصول الفقه و هو سلم ***** الى النجاة يوم لا تكلم ...
سميتها وسيلة الوصول ***** لمبتغى مقاصد الاصول ...
و النسخة بخط الناظم عند الشيخ قاسم محيى الدين فى النجف . و مر له النسبة.
شرح للكفاية لاخوند الخراسانى ذ 33 : 14 و18 88 : و الشرح لمحمد تقى بن يوسف الحاريصى العاملى المولود1329 . فرغ من تبييضه . 1354
. فى اللغة لابى بكر محمد بن الحسن
بن دريد الازدى اللغوى صاحب الجمهرة فى اللغة التى اختصرها الصاحب بن عباد
الطالقانى م 385و سماه الجوهرة292 : 5 و توفى ابن دريد321
و كتابه الوشاح مع صغره كثير الفائدة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الوشاح ككتاب شبه القلادة مرصع
بالجواهر تلبسه النساء للزينة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لفريد خراسان ابى الحسن على بن ابى القاسم زيد بن الحاكم محمد بن ابى على الحسينى البيهقى565 499 ولد بسانزوار سبزوار من نواحى بيهق و توفى بنيشابور . ارخه الياقوت فى معجم الادباء و نقل ترجمته عن خطه فى كتابه مشارب التجارب 30 : 21قال ياقوت : اول ورودى نيشابور613 وقفت على كتابه وشاح الدمية مجلد ضخم ذكر فيه ان الباخرزى فرغ من الدمية فى ج 466 2و انا ابتدات بتصنيف الوشاح528 و فرغت منه535 و اورد ياقوت جملة من اشعاره المذكورة فى الوشاح و مر له معارج نهج البلاغة182 : 21 و درة الوشاح. 115 : 8
للسيد ابى جعفر محمد بن هارون
النسابة النيشابورى الموسوى كما يظهر من كتابه لباب الانساب الذى الفه558
(1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) هكذا جاء في مسودة الذريعة بخط
المؤلف المغفور له والدنا. والظاهر أنه أخطأ في نسبة لباب الانساب فانه مر في 18:
277 ـ 278 انه لفريد خراسان البيهقي، فاوشاح هذا متحد مع ما قبله.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وشاح الرود او الجواهر و العقود فى نظم شعراء الوزير داود258 : 5 لصالح بن درويش بن زينى التميمى البغدادى الشاعر 587 : 9 1261 1188 .
اسم تاريخى لتاريخ سامراء المنظوم فى خمسمائة بيت للسماوى1370 1292 مر فى ذ 240 : 7 باسمه الاول خلد السراء فى حال سامراء ثم بدل المولف اسم الكتاب حين الطبع و جعله وشائح ... لاشتمال الاسم على تاريخ الطبع1360 و تاريخ نظمه. 1358
اسم لديوان محمد حرز النجفى 1365 1273
كتب لى بخطه انه مرتب على 28 فصلا بعدد
الحروف و رايت بعض كراريسه بخطه . مجموعة شوارد و مكاتبات للسيد محمد بن صافى بن
جاسم آل عبد العزيز(1) النجفى . م حدود 1330 رايت
النسخة بخطه غير مرتبة عند ابن اخيه السيد محمد امين و فيه منشاته البليغة و بعض
اضافات من الكتب المتفرقة و مكاتيبه الى الشيخ عبد الكريم الجزائرى فى النجف فى
1327و
عتابه اللطيف مع شهر كانون الشتاء حيث منعه من المسير الى النجف فى ذى الحجة1327
و غيرها شرع فيه 1328 فى سفر الاهواز .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) وعبدالعزيز هذا هو المجاز من
الشيخ أحمد الجزائري صاحب تفسير آيات الاحكام قلائد الدرر ذ17: 161 ـ 162 باجازة
ذكرت ي ذ1: 140.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وصاف الحضرة او تاريخ وصاف الحضرة مر باسم تجزئه الامصار و تزجيه الاعصار358 : 3 و قد ذكر مشار فهرس طبعاته فى فهرسه . و قد حرره بالفارسية الجديدة عبد المحمد آيتى و طبع بطهران 1346 ش فى 434ص .
الوصايا(1) . باب من ابواب الفقه .
فيه حكم ما يوصى به الانسان لما بعد موته و احكام الموصى و الموصى به . و قد يسمى
الوصية ايضا . لكن الغالب ان الوصية اسم لكتاب يبحث فيه عن مساله كلامية هى
الامامة و عدم خلو الارض من الحجة لوجوب اللطف دائما و عدم انقطاع الفيض الالهى
بموت النبى ص و لا نذكر هنا من باب الوصايا الا ما استقل بالتدوين.
ـــــــــــــــــــــــــــ
(1) ومر مسائل الوصايا 20 : 372.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لابى حنيفة الدينورى احمد بن داود مولف الاخبار الطوال ذ 338 : 1 . ذكره ابن النديم.
لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دول القمى مصنف المائة كتاب م 350 . ذكره النجاشى .
فقهى استدلالى مبسوط . و الظاهر انه من مجلدات مغنى الفقيه ذ295 : 21 لملا حسن الغنى الخراسانى تلميذ صاحب رياض المسائل و هو فى مجلد كبير رايته بخط محمد صادق بن على اكبر الخراسانى . و نقل بعده خصوص كتاب الوصايا من عدة من كتب الفقه القديمة مثل مسائل الخلاف للطوسى و غيره . و النسخة عند الشيخ ابو القاسم الخوئى بكربلاء.
للحسين بن سعيد الاهوازى ، كما ذكره النجاشى.
لابى محمد المكفوف ، الحكم بن مسكين ، من اصحاب الصادق ع . ذكره النجاشى.
لابى محمد عبد الله بن العلاء المذارى . يرويه عنه النجاشى بواسطتين.
لابى عمر عثمان بن عيسى العامرى الكلابى الرواسى . يرويه عنه النجاشى بثلاث وسائط.
لابي الحسن على بن الحسن بن على بن فضال بن عمر بن ايمن الفطحى . ذكره النجاشى.
لابي الحسن على بن محمد بن زياد الضيمرى نقل عنه الحسين بن عبد الوهاب فى عيون المعجزات383 : 15 المولف 448 لكنه قال : المنسوب اليه.
لعلي بن مهزيار الاهوازى الدورقى وكيل الائمة و معتمدهم . و مر له النوادر.
لمحمد بن ابراهيم بن سليم ، ابو الفضل الصابونى الجعفى الكوفى صاحب الفاخر 92 : 16 و شيخ ابن قولويه
لابى جعفر محمد بن اورمة القمى . ذكره النجاشى .
لمحمد بن زيد بن على الفارسى الفقيه ، استاذ المفيد النيشابورى عبد الرحمن . ذكره منتجب بن بابويه.
لمحمد بن على بن ابراهيم بن موسى ، ابو سمينة القرشى يرويه عنه النجاشى بثلاث وسائط.
لمحمد بن على بن الحسين بن بابويه الصدوق القمى م381 . ذكره النجاشى ، و مر له مسائل الوصايا 372 : 20 .
لمحمد بن على بن الفضل بن تمام بن سكين ، شيخ احمد بن نوح ، من مشايخ النجاشى.
لمحمد بن عيسى بن عبيد ، ابو جعفر اليقطينى الراوى عن الجواد ع . ذكره النجاشى.
لمحمد بن مسعود بن محمد بن عياش السمرقندى ، ابو النضر السلمى . ذكره النجاشى.
لموسى بن الحسن بن على بن عمران بن عبد الله بن سعد الاشعرى القمى مصنف 30 كتابا . ذكره النجاشى.
فارسى لعلى اكبر بن محمد محسن زكى الحسينى . الفه حدود1193 كما فى خطى فارسى ص . 1712
لابى جعفر الزيات محمد بن الحسين بن ابى الخطاب زيد الهمدانى م262 . ذكره النجاشى .
من جمع بعض الاصحاب . و النسخة بخط نسخ جيد مجدول مذهب ، كتبه الحاج سلطان محمد خوشنويس الاصفهانى سنة 1110موجودة فى الرضوية .
وصايا امير المومنين مر بعنوان منتخب442 : 22 ... .
فارسى . ط بهذا العنوان فى بمبئى 1303 فى 268 ص.
لابى منذر هشام بن محمد السائب الكلبى النسابة م205 ذكره ابن النديم.
من ولد قحطان بن هود النبى . اوله : الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى و صلواته على محمد المصطفى و على آله الاصفياء ... رايت النسخة فى خزانة العطار ببغداد فراجعه.
جمعه بعض اهل القرن التاسع
بالفارسية منسوبا الى الوزير خواجه نظام الملك ابى على الحسن بن على بن اسحاق
الطوسى النوقانى المولود بها410 و المقتول غيلة بيد فدائى الاسماعيلية قرب
نهاوند فى485 و حمل الى اصفهان و
دفن بمقبرته المعروفة هناك . نقل عنه فى روضة الصفا . ط بمبئى1305
فى113 ص .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كان نظام الملك من كبار
الاقطاعيين بخراسان ولذلك كان يستند في حكمه للشعب على قوة بلاط خلفاء أهل السنة
ببغداد. وكان الاتراك المهاجرون من ما وراء النهر في ذلك الوقت عماد حكم الخلفاء
في ايران. فكان نظام الملك رغم أدبه ووعيه الفلسفي يتظاهر بالتسنن وهذا التضاد في
شخصيته ظاهرة في أعماله. ففي كتابه (سياستنامه) الذي يدافع فيه عن نظام الاقطاع
والعبودية يوصي الحكام بالاستناد على الاتراك المهاجرين دون الفرس المحليين لان
هذه الجالية لا تتمكن من الحكم الا بالاتكاء على قوة البلاط ببغداد. وأسس المدارس
النظامية ليجلب اليها الانظار التي كانت منصرفة نحو الخلايا السرية الشيعية التي
كان يدرس فيها الفلسفة الفارابية السينائية. فقبول نظام الملك بتدريس الكلام
الاشعري ذات الاتجاه التعبدي السني في المدارس واباحتها بعد أن كانت محرمة باإجماع
أهل السنة، لم يكن حباً منه لكلام شبه فلسفي، بل ليستفاد منه كسلاح ضد الاتجاه
التعقلي من الفلسفة الفارابية السينائية الشيعية الصوفية.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لاعجاز هراتى9 81 : بالنظم و النثر الفارسى فيه احوال اصفهان و اسواقها و حماماتها و مساجدها و مدارسها و اهل الحرف و الصناعات و الشعراء و الحكماء بها . جاء التعريف بنسخها بجامعة طهران فى خطى فارسى ص3650 ، و رسالة اخرى بهذا الاسم فى المجلس ف 1347 : 10 و ثالثة عند الملك لاقا منصور السمنانى و رابعة مرت بعنوان نصف جهان .
وصف اكبرآباد لحكاك الشيرازى260 : 9 و اخرى لكليم كاشانى ذ . 332 : 19
لابى حاتم بن حيان التميمى . ذكره ابن شهرآشوب فى باب الكنى من معالم العلماء .
وصف باغ اكبرآباد لقدسى مشهدى ذ 332 : 19 .
وصف باغ قزوين لواعظ القزوينى . 332 : 19
مثنوى فارسى لسليم طهرانى 464 : 9عرف به فى خطى فارسى ص3296 و اخرى لخواند مير صاحب حبيب السير244 : 6 جاء التعريف بها فى خطى فارسى ص3651 .
وصف چهل ستون 333 : 19 . وصف الحال لصادق التفرشى . 333 : 19
لمحمد عاقل بن محمد صالح الحسينى الشاه نعمة اللهى . و النسخة منها فى خطى فارسى ص3651 .
لحسينى م 254 : 9 1249 . اورد مقدارا منه حفيد اخى الناظم فى كتابه طرائق الحقائق156 : 15 نسخه منه كانت فى مكتبة ميرزا عبد الحسين ذو الرياستين . 333 : 19 .
جمع فيه ما ورد عن الائمة ع فى معرفة الخيل و علائمها . فارسى يقرب من مائتى بيت . للمحدث الفيض الكاشانى 1007 ـ 1091فرغ منه سنة1067 كما فى فهرس تصانيفه . و نسخته بجامعة طهران كما فى ف 1396 : 3 و خطى فارسى ص459 . و مر مثله راحله توفيق57 : 10 و فرس نامه171 168 : 16 .
وصف دين الامامية هو المجلس93 من مجالس المفيد ذ 315 : 2 و 367 : 9 و ذلك حين ساله المشايخ عن وصف دين الامامية.
مختارات من شعر العرب فيها و بعض شعر المولف محمد بن على الجزائرى النجفى م 1303 . و النسخة رايتها فى مكتبة بيت الجزائرى هناك .
وصف شاه جهانآباد . 333 : 19
او سيفية نظم و نثر فارسى فى وصف السيف لعبد العزيز الكاشانى ابن ابى الغنائم . الفه بعد تاليفه قلمية168 : 17 عام 701 و لعل المولف ابن عبد الرزاق الكاشانى المترجم فى الحقائق الراهنة ص112 كما فى خطى فارسى ص . 3580
فارسى فى فضل العلم و العلماء فى اربعمائة بيت لملا علم الهدى محمد بن المحدث الفيض الكاشانى اثبت فيه ان العلماء خلفاء الائمة و ان الائمة خلفاء الانبياء و ان العلم هو ما به الاشتراك لديهم . اوله : بعد از آرايش دل و زبان و ستايش آفريننده جهان ... و النسخة بخطه فى ذيل نسخه من كتابه تحفه الابرار 407 : 3الذى فرغ منه . 1100
للسيد احمد بن محمد كاظم الرشتى الحائرى . اوله : الحمد لله الذى بعث محمدا للعباد لاداء الاحكام ... و النسخة موجودة فى مكتبة الطهرانى بكربلاء .
وصف قحط مثنوى لسليم 48 : 17 و261 : 19 و آخر لكليم261 : 19 و نسخهما فى خطى فارسى3298 .
وصف قلم او قلمية 168 167 : 17.
وصف كشمير مثنوى لتجلى و آخر لجويا و ثالث لسليم و رابع لقدسى و خامس لكليم 159 : 19 و334 333 و سادس لطغراى مشهدى 649 : 9اسمها فردوسية . و سابع لفيضى 855 : 9 و ثامن ، لناطق 1160 : 9 و تاسع لصيدى طهرانى623 : 9 عرفت نسخها جميعا فى خطى فارسى ص3300 3298 و3651 .
وصف كعبة للجامى 334 : 19و مر ابنية الكعبة73 : 1 و مفرحة الانام 118 : 21 و363 362 و الكعبة 84 : 18 85 و القبلة46 37 : 17 .
وصف لاهيجان لسليم الطهرانى334 : 19 .
وصف النبى للحزين335 : 19 .
وصف همايون تپه لوحيد . 335 : 19