اصله لارنست همينگوى . و الترجمة الفارسية لنجف دريابندى . ط . طهران 1373 فى338 ص ثم كرر طبعه.
للشيخ عبد الرحيم بن عبد الحسين المولود بالحائر1294 ذكرها فى آخر ملخص المقال له المطبوع1343 ذ214 : 22 . انتزع منه قصتى سلامان و آبسال و حى بن يقظان35 : 8 و . 37
فى اصول الفقه يقرب من القوانين المحكمة202 : 17 الفه السيد مهدى بن الحسن الحسينى القزوينى الحلى . م بقرب النجف راجعا من الحج فى1300 فى مجلدين موجود فى خزانة كتبه بالحلة.
المذكور فى64 : 3 للفيلسوف المتاخر آقا على الزنوزى م17 قعدة 1308 الذى بنا فيه على اصالة الوجود و اعتبارية الماهيات تبعا للسبزوارى و الشيرازى و غيرهما من المتاخرين و خلافا للسهروردى و القدماء . فكتب البدائع هذا فى الرد عليه و طبع فى1377 فى21 126 ص . و هو تاليف الفيلسوف المعاصر محمد صالح بن فضل الله المازندرانى الحائرى المولد السمنانى المسكن المعروف بالعلامة59 : 25 اختار فيه راى القدماء كابن سينا و الخيام و السهروردى شيخ الاشراق و الخواجه الطوسى و غيرهم من القول باصالة الماهية و اعتبارية الوجود . فشرح فيه رسالة للخيام فى اصالة الماهية . و قال : ان دفع شبهة ابن كمونة و هو دليل الثنويين لاثبات المبدئين المتضادين لا يحتاج الى الالتزام باصالة الوجود بل يندفع بدليل الفرجة المنقول عن الامام الصادق ع248 : 6 و24 : 13 و قد عاضد المولف السمنانى فى هذا الفكرة المعاصر محمد رضا بن محمد تقى الاصفهانى الحائرى فى كتابه تنبيه الغافلين عن معرفة اجل اصول الدين المطبوع1379 . و لكن اغلب معاصرينا يذهبون الى اصالة الوجود ، كالشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء فى الفردوس الاعلى ص198 .
للسيد مهدى اليزدى الحائرى نزيل مشهد خراسان و مولف ام الكتاب 303 : 2 فارسى يقرب من14000 بيت ، سماه اولا جواهر الكلام فى وقائع الايام ثم بدا له فغير اسمه . ذكر فى آخره فهرسا لمصادره مرتبا على الحروف ، سمى فيها 225 كتابا كما فى آخر المجلد الاول من اعيان الشيعة . اوله : الحمد لله المطلع على الوقائع قبل وقوعها فى كل شهر و عام ... . ذكر فيه وقايع ايام السنة جميعها و لم يبق يوما دون ذكر واقعة فيه . فرغ منه 2 ذى الحجة1335 رايت النسخة بخطه عنده.
فى الفقه . للشيخ هادى بن ملا محمد امين الطهرانى م بالنجف10 شوال 1321فى عدة مجلدات خرج منه الطهارة و الصلاة تماما و الزكاة ناقصا و خرج منه ايضا الصوم و الارث . و ط من مجلداته البيع و الخيارات1320 و الصلاة1342 . و سائر مجلداته موجودة عند السيد حسين بن رضا الحسينى الاصفهانى بعضها مستقل كالصلاة و الزكاة و الصوم و الارث و بعضها شرح على شرائع الاسلام كالطهارة و البيع و سمى كتابه فى الصلح ب الرضوان ذ11 : 239 و سمى كتاب الخيارات ذخائر النبوة ذ 8 : 10 . و اما المجلد الاول الموسوم ودائع النبوة فى الطهارة الى مساله تطهير الماء بالقاء الكر عليه فموجود فى كتب محمد باقر الحجة بكربلاء و كتابته16 محرم. 1317
لابى الفضل الصابونى محمد بن احمد بن ابراهيم بن سليم الجعفى الكوفى البصرى ، شيخ جعفر بن قولويه م367 ذكره النجاشى.
فارسية لعلى الحزين الگيلانى235 : 9 جاء التعريف بها فى خطى فارسى ص . 1712
للدكتور عزت الله خيبرى . ط طهران 1365 كاول نشره نشرها جامعة طهران . ثم اعيد طبعه تحت رقم357 من نشرات الجامعة فى1375 فى308 ص .
ترجمه بالفارسية عن اصله الالمانى الذى كتبه گوته الفيلسوف الالمانى فى احوال نفسه فى 1192 فترجمه نصر الله الفلسفى و طبعه بطهران فى 205 ص 1305 ش و بعدها مكررا ، و هناك ترجمه فارسية اخرى و المترجم هو محمد صفارزاده . ط بطهران1303 ش فى 140 ص و ترجمه ثالثة لعنايت الله شكيباپور ط . طهران فى128 ص فى1333 ش.
رسالة فارسية فى احوال السيد دلدار على بن محمد معين النقوى النصيرآبادى و ترجمه اولاده العلماء الخمسة . لحفيده احمد المعروف بالعلامة صاحب بن ابراهيم بن محمد تقى بن سيد العلماء حسين بن دلدار على اللكهنوى المذكور المولود1295 . الفه 1332 و ط1336 و فيه فوائد تاريخية رجالية كثيره و اقتبس اسم الكتاب من حديث العلماء ورثة الانبياء.
لابى القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه م 367و هو شيخ استاذ المفيد . ذكره النجاشى.
فارسى فى الاخلاق و المواعظ لبعض المقاربين ، لا يخلو من فضل و سليقة فى الجمع و الترتيب . اوله : الحمد لله رب العالمين ... . مرتب على 14حديقة و خاتمة . توجد فى مجموعة بياضى من موقوفة ملا سميع الاصفهانى فى خزانة النجفآبادى فى التسترية . و نسخه اخرى بنفس الخصوصيات عند السيد محمد الجزائرى و فى آخره تاريخ كتابته . 1231
من الرسالات المنسوبة الى ابن سينا عرفها القنواتى تحت رقم244 و الدكتور مهدوى رقم128 . اولها : اللهم انى اسالك يا رب العلل...
للشيخ عباس بن الحسن بن جعفر كاشف الغطاء م بالنجف 18 رجب1323 . خرج منه مجلد . اوله : الحمد لله الذى رجح مداد العلماء على دماء الشهداء و صلى الله على خير من سمى باحسن الاسماء . و على آله الائمة الاصفياء ما عبق عبيرهم بها و ما تحلت عروس السماء بمنطقة الجوزاء و قرط الثريا ... فرغ منه . 1305
مختصر فارسى فى اصول الفقه ، لعبد الرحيم بن محمد على التسترى النجفى م 1313 مرتب على فوائد . موجود عند بعض اسباطه فى النجف.
فارسى لميرزا فضل الله بدائعنگار بالاستانة الرضوية م 1343 ذكر فى آخر كتابه مطلع الشموس156 : 21 .
للسيد مهدى بن صالح الموسوى الكاظمى القزوينى نزيل البصرة اخيرا . ط1346 فى حكم المتعة . اوله : الحمد لله الذى تلطف على عباده....
لابى بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن شهاب الدين العلوى الحسينى الحضرمى 1341 1262ذكره محمد بن عقيل الحضرمى فى آخر ديوان المولف 37 : 9 المطبوع . 1344
فارسية عرفانية لجلال الدين محمد بن على المتخلص جلالى الخوافى . اوله : چنين گويد دسته بند اين گلدسته ... محمد بن على الخوافى ... . و النسخة بالقاهرة كما فى خطى فارسى ص . 1482
رسالة فى المعراج . يقرب من خمسمائة بيت للحكيم العارف القاضى سعيد بن مفيد القمى تلميذ المحدث الفيض الكاشانى . و النسخة رايته عند حيدر قلى بن نور محمد سردار كابلى نزيل كرمانشاه.
اى افلاس المطبوعات ، لجلال آل احمد م1348 ش ابن السيد احمد الطالقانى حفيد اخت مولف الذريعة . ط طهران. 1377
لابى الحسن عبد الجبار بن احمد بن ابى مطيع . يروى عنه منتجب بن بابويه بواسطة بعض مشايخه . فهو من المائة الخامسة .
الورقائية اسم آخر للقصيدة العينية السينائية النفسية كما فى فهرس الدكتور مهدوى رقم 99 .
لبزرگ علوى . ط طهران1360 و1372 فى154 ص.
لمحمد رضا بن قاسم الغراوى النجفى الفه . 1349
لابى بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن عباس الكاتب الصولى الشطرنجى م335 ذ2 475 : ذكره ابن خلكان و ترجمه فى الرياض و معالم العلماء . الوزراء 68 : 25
لابى عبد الله محمد بن داود بن الجراح . يذكر فيه تراجم الشعراء و اشعارهم و احوالهم ، تبلغ عدتهم85 شاعرا ، لكل ترجمه ورقة واحدة . و قد كتب صدر الافاضل316 : 9 و 601مقدمه على نسخه من هذا الكتاب ، كتبت بالخط الكوفى و عليها تملك ابى على احمد بن مسكويه الرازى . قال فى المقدمة : ان سبب تسمية كتاب الاوراق للصولى هو انه كتب كل ترجمه فى عدة اوراق . و ترجم ابن الجراح فى فوات الوفيات22 : 2 .
ورقة و گل شاه منظومة على بحر التقارب . و هى قصة غرامية لعيوقى . نظمه باسم محمود الغزنوى . نسخه منه فى طوپقپوسراى باستانبول عرفه احمد آتش و قال انه ماخوذة عن قصة عروة بن الحزام العذرى9 : 782 781 . و قد طبعت بتحقيق الدكتور ذبيح الله صفا بطهران1343 ش و جعل له مقدمه فى29 ص فى تاريخ هذه القصة فما ذكرناه فى ذ331 : 19 من نسبتها الى الدكتور محجوب غلط فليصحح.
ترجمه تركية لمنظومة عيوقى . لشاعر يتخلص مسيحى مر بعنوان مثنوى ... فى332 : 19 . و قد طبع ترجمه تركية له باسم گل شاه و ورقة فى تاشكند 1324و هو لشاعر اسمه يوسف مداح نظمه سنة 770 . و يوجد بجامعة طهران ترجمه كردية لهذه المنظومة ايضا كما فى خطى فارسى ص3294 .
مثنوى فارسى كالذى قبله لكنه لشاعر مجهول . و النسخة فى المجلس عرفتها مولفه الفهرس8 : 469 و هى السيدة فخرى راستگار رئيسة المكتبة سابقا . و لعله ما مر بعنوان مثنوى فى ذ . 332 : 19
نفس القصة المذكورة بنظم فارسى جديد . للمعاصر الدكتور حسين سيدى كما فى خطى فارسى ص . 3295
لمحمد محسن بن محمد رفيع المتخلص عاصى رشتى 673 : 9و 1004 و صاحب وسيلة النجاة فى رفع المهلكات الاتية ، ذكر فى فهرس تصانيفه ، و مر له نسج النسوج و نظم المجالس.
اى الوزارة فى العهد السلجوقى . من تاليفات عباس اقبال بن محمد على الاشتيانى1374 1314 مدير مجلة يادگار الطهرانية و مولف خاندان نوبختى136 : 7 و غيرها ، ط مكررا ، ثانيها 1338 ش فى362 ص.
لجمال الدين احمد بن محمد بن المهنا العبيدلى مولف الانساب المشجرة382 : 2 ذكر فى عمدة الطالب ص . 321
للصاحب اسماعيل بن عباد م385 الديلمى الطالقانى . ذكر فى كشف الظنون و قال ياقوت : انه لطيف .
لعبد الرحمن المبارك فى جزئين ، ينقل عنه ابن طاووس فى الباب الخامس من فرج المهموم156 : 16 قال : و النسخة عنده بخط المولف.
لعلى بن الحسين بن عبد الله الخازن ، حكى عنه ابن طاووس فى الباب7 من فرج المهموم قصة وزارة ابى الحسن ناصر بن المهدى العلوى الحسنى.
لفنا خسرو بن رستم بن هرمز . ينقل عنه ابن طاووس فى الاصطفاء فى اخبار الملوك و الخلفاء كما ذكره فى المهج عند ذكر المختار من ادعية العسكرى ع.
لمحمد بن عبدوس الجهشيارى م331 . ينقل عنه ابن النديم م 385فى فوز العلوم . ط1357 . بتصحيح عبد الله الصاوى و مقدمه له فى ترجمه المولف . و ذكر الخطيب فى تاريخ بغداد93 : 1 ان طاق اسماء بنت المنصور صارت لعلى بن جهشيار . و ذكره الياقوت فى معجم البلدان فى طاق اسماء الذى صار لعلى بن جهشيار و ترجمناه فى نوابغ الرواة ص. 282
لابى بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن عباس الكاتب الصولى الشطرنجى م 335ذكره ابن خلكان و كشف الظنون . و هو غير كتاب الكتاب الذى ينقل عنه كثيرا فى تاريخ قم . و ينقل عن الجزء الثالث من الوزراء للصولى ابن طاووس فى الباب السابع من فرج المهموم و مر له الورقة. 66 : 25
لابى الحسن هلال بن محسن بن ابراهيم بن زهرون الصابى الذى اسلم فى آخر عمره و توفى فى الخميس17 رمضان448 يكثر الياقوت من النقل عنه فى معجم الادباء و ترجمه فيه 294 : 19 . كان تلميذ ابى على الفارسى الشيعى و ذكر له كتاب الاماثل و الاعيان و منتدى العواطف و الاحسان و ابنه ابو الحسن محمد بن ابى الحسين هلال يلقب غرس النعمة و كتب ذيلا على نشوار المحاضرة المذكور فى النون 178 : 9و . 155 : 16
للدكتور پرويز خانلرى . ط طهران1377 فى241 ص.
في بيان مسلكى الاصولى و الاخبارى . لحسين على خان الاخبارى م نيف و 1240كتبه على لسان وزير الدين الاخبارى . اوله : سبحانك اللهم و بحمدك يا من نعمائه سائغة و آلائه سابقة ... ذكر فى كشف الحجب .
الوسائل للمحدث الحر العاملى ، محمد بن الحسن المشغرى م1104 . مر باسمه الكامل تفصيل وسائل الشيعة 353 : 4 .
ترجمه فارسية عن الهندية عن الافرنجية . الف اولا بالافرنجية ثم ترجم بالتركية و الهندية . و المترجم الفارسى هو الميرزا زين العابدين بن الحاج ميرزا كوچك نائب الصدر الشيرازى . ط بمباشرة ملك الكتاب الشيرازى فى 1325 و قد يسمى تحفه الخواتين . 432 : 3
لملا ادريس بن على الكومنى من قرية كومن . طرح فيه عدة مسائل فقهية مشكلة فذكر الاشكالات ثم تكلم فى رفعها . و يغلب عليه النقل عن النافع فى مختصر الشرائع المذكور فى النون و التنقيح للمقداد ، و الالفية و شرحه و كتب آخر للقدماء . و النسخة العتيقة منه فى مكتبة آل خرسان فى النجف . و الظاهر انه مقدم على عصر المجلسى.
لممتاز العلماء محمد تقى بن سيد العلماء حسين النقوى اللكهنوى م1289 فيها ادعية انشاها اقتباسا من الايات القرآنية ، و النسخة عند بعض احفاده . قال و قد جرب تاثيره فى بعض الكربات . 378 : الوسائل الى المسائل فى الادعية و الاعمال و الاذكار . للشيخ المعين احمد بن على بن احمد بن الحسين بن محمد بن القاسم كما ينقل عنه ابن طاووس فى الاقبال و الكفعمى فى البلد الامين . و لكنه فى المصباح عبر عنه بالمعين على بن احمد فلعل كلمة احمد بن سقط عن نسخه المصباح . و هذا غير ادعية الوسائل الى المسائل المروية عن الجواد ع الذى عبر عنه الكفعمى ايضا عند ذكره للكتب الماخوذة منها كتابه البلد الامين بقوله : الوسائل الى المسائل للجواد ع و ذكره بعد ذكره لكتاب الوسائل الى المسائل للمعين احمد بن على المذكور و مر فى الالف ذ . 402 401 : 1
او الوسائل الحائرية لانه الفه بالحائر او وسائل الاصول او الوسائل الى معرفة اصول المسائل للسيد المجاهد محمد بن على الطباطبائى الاصفهانى الحائرى صاحب مفاتيح الاصول و المناهل فى الفقه و غيرهما م بقزوين 1242 و حمل جنازته الى كربلا و دفن فى بقعته المعروفة بين الحرمين . و هذا اول تصانيفه ، كتبه اوائل امره كما قيل . و الظاهر ان اول تصانيفه الذى كتبه اوان اشتغاله باصفهان هو المفاتيح300 : 21 . و رايت جزء من الوسائل هذا بخطه عند حفيده الحسن بن جعفر بن على نقى بن الحسن بن المصنف ، عناوينه وسيلة ، وسيلة و قد فرغ من كتابة هذا الجزء 1234اى قبل وفاته بثمان سنين . و رايت نسخه بخط تلميذه ملا محمد بن الحسن بن على النجار كتبها 1216 و فيها تاريخ فراغ المصنف 1213 . و هذا الكاتب هو اخو الملا حسين بن الحسن بن على النجار التسترى الذى هو ايضا من تلاميذ المجاهد . و رايت فهرسا لمجلده الاول ، رتب فيه كل وسيلة من اول المجلد الى آخره و انهاها الى75 وسيلة ، آخرها فى سبب انقسام دلالة اللفظ الى النص و الظاهر و بيانهما و الوسيلة 33 فى سند فقه الرضا و الوسيلة 50 فى صحة ما يرويه الشيخ عن احمد بن محمد عن صفوان . و نسخه بخط محمد تقى بن زين العابدين بن محمد تقى الورنوسفادرانى الاصفهانى فرغ منه حدود 1221. و نسخه الشريعة فى مجلدين . و نسخه الرضوية فى ثلاث مجلدات كلها فى525 ورقة ، و مجلد واحد منه عند السيد جعفر آل بحر العلوم الى مبحث ترك الاستفصال و مجلد منه عند الحاج آقا على الشهرستانى ، و نسخه عند الخوانسارى اوله بعد خطبة مختصرة : وسيلة ، فى ان اقوى الادلة على الوضع تنصيص الواضع بالنقل من تواتر او آحاد ... وسيلة ، فى تعارض قول اللغويين ... و هذا الى آخر باب مفهوم الوصف.
عده ابن شهرآشوب من كتبنا المجهولة المولف فى آخر كتابه معالم العلماء.
لميرزا مهدى ايرانپور الكرمانى الاصفهانى . ط 1310فى64 ص.
للحاج ملا نوروز على بن باقر البسطامى م بمشهد خراسان 1309 . فارسى . اوله : الحمد لله الذى جعل الدنيا سجن المومن و جنة الكافر ... . مرتب على مقدمه و خاتمة بينهما عشرة مقامات فى الاحتضار و الموت و ما بعد الموت الى ورود الجنة او النار . رايت النسخة بخطه عند ولده الحاج ملا صادق الشهير بفاضل.
فى جملة من المسائل الفقهية و الادعية الماثورة و احوال الشهور و خواص السور و تواريخ المعصومين ع بلغة اردو للسيد محمد بن احمد حسين النقوى الامروهوى المولود حدود1310 . ط1348 و مرة اخرى . 1354
فى فضائل اهل البيت بلغة اردو ، للسيد ابى جعفر بن احمد حسين النقوى الامروهوى الاخ الاكبر للسيد محمد و صاحب ذبيح نينوا3 : 10 .
وسائل الشيعة للحر العاملى تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة . 354 352 : 4
للمحقق المقدس الكاظمى محسن بن الحسن الاعرجى م1227 خرج منه كتاب الطهارة فى جزئين : الخبثية و الحدثية . فرغ من اولهما فى شعبان1221 ثم كتاب الصلاة فى خمسة اجزاء . و خرج منه ايضا ابواب العقود مرتبا الى باب الوقف ، ثم المواريث ، ثم القضاء و الشهادات ثم الحدود و الديات . توجد نسخه من كتاب الصلاة و المواريث و القضاء فى مكتبة الشريعة . و ط الطهارة بايران1320 فى230 ص91 و الباقى ايضا تحت الطبع قال سيدنا الصدر : ان المحقق الكاظمى قد اختصر وسائله هذه بعضها على نمط متوسط و بعضها على نحو اصغر . و قد رايت المختصر انتهى . و مر ذكرى المحسنين . 41 : 10
فى اثبات امامة الائمة الاثنى عشر و ما يتعلق بالامام المنتظر . للحاج محمد على الموسوى المعروف گلستانه الفه1339 و طبعه فى تلك السنة ببمبئى214 ص ، فارسى . اوله : الحمد لله الذى توحد بالجود و الجبروت ... الوسائل فى معرفة اصول المسائل يعنى اصول الفقه الوسائل الى النجاة.
فارسى فى بيان مراتب التوحيد : الذاتى ، الصفاتى ، الافعالى ، العبادى ، فى خمسين مجلسا ، ثلاثون منها فى خصوص البداء . للشيخ على اكبر بن محمد حسين النهاوندى المجاور لمشهد خراسان تقرب من عشرين الف بيت.
للحاج الميرزا محمد حسين بن ميرزا على اكبر شريعتمدار التبريزى خادم الروضة الرضوية ، م1331 ، و هو ترجمه الخصائص الحسينية للشيخ جعفر الشوشترى المتوفى 1303 ذ966 : 7 . فرغ من الترجمة سنة1308 . ط بتبريز 1308و طهران 1320. و جاء فى بعض الفهارس باسم وسائل المجتبين و وسائل المنتجبين و كلاهما غلط مطبعى . و مر لوائح اللوحين فى شرح خصائص الحسين. 375 : 18
مقتل فارسى . للسيد على آقا بن مرتضى الطباطبائى اليزدى المتوفى1350 . الفه لمظفر الدين شاه قاجار . و اسمه تاريخه من دون ياء النسبة ظاهرا وسائل مظفر1318 . ط طهران1320 فى480 ص 390 .: وسائل الوسائل تعليقة على الرسائل فرائد الاصول للانصارى162 152 : 6 و132 : 16 . و التعليقة لسيدنا الصدر و النسخة فى مكتبته.
لمحمد بن هبة الله ، ابى عبد الله الطرابلسى تلميذ الشيخ الطوسى كما فى فهرس منتجب بن بابويه . و ذكر ايضا فى باب الكنى من معالم العلماء .
وسط الحياة اسم لقسم من ديوان مير خسرو الدهلوى293 : 9 .
وسط العقد اسم للقسم الثانى من ديوان الجامى189 : 9 .
رسالة فى مفهوم القضاء و هو ثواشة فى قبال زروان فى الفهلوية لابن سينا . اولها : كتاب بعض المتكلمين الى ابى على : رايت اطال الله ... ما هذا الوسعة التى ... سماها بعض الاوائل الها ... و بعضهم مكانا ... عرف نسخها القنواتى رقم68 و الدكتور مهدوى رقم. 129
للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثى والد الشيخ البهائى. 984 918
رواية فارسية لحسين قلى مستعان . ط طهران1364 فى118 ص.
اصله لجيمز هاردلى . و الترجمة الفارسية لگورگين آقاسى ط طهران 1361 فى 240 ص.
هو التفسير الثانى بعد البسيط و ثالثهما الوجيز44 : 25 و كلها للواحدى النيشابورى الساوجى الاصل م468 .
الوسيط فى التفسير . للطبرسى ابى على الفضل بن الحسن بن الفضل م 548 فى اربع مجلدات كما فى نقد الرجال مر باسمه جوامع الجامع5 : 249 248 و. 45 : 25
فى الحساب . فارسى لنجم الدولة ميرزا عبد الغفار الاصفهانى م 1320 ، ط طهران . و له بداية الحساب و نهاية الحساب.
فى الرجال . لميرزا محمد الاسترآبادى م بمكة1026 مر باسمه تلخيص الاقوال فى تحقيق احوال الرجال . 420 : 4
فى الفقه . للسيد باقر بن احمد القزوينى الحسينى م بالطاعون ليلة العرفة 1246 موجود فى خزانة كتب ابن اخيه السيد مهدى بن الحسن القزوينى بالحلة .
الوسيط فى النحو . او المتوسط هو الشرح الوسيط لركن الدين حسن بن محمد الاسترآبادى م 715 الوافية فى شرح الكافية 18 : 25 .
فى احكام الحج و ما يتعلق به . للسيد رضى الدين بن محمد بن على بن حيدر بن محمد بن نجم الدين الموسوى العاملى المكى المولود1103 . قال فى اجازته للسيد نصر الله الحائرى فى192 : 1 1155 انه يقرب من نصف كتاب الحج من المدارك239 : 20 مع فوائد زائدة عليه .
الوسيلة من الخطب المنسوبة الى امير المومنين ع و لم يذكر فى نهج البلاغة سماها ابن شهرآشوب فى المناقب ذ 193 : 7 و207 .
الوسيلة او منبر الوسيلة كما مر. 356 : 22
فى بيان نجم من دعاء العديلة 193 : 8 و 258 257 : 13 و هو شرح ل ازاح العلل فى التكليف من اجزاء ذلك الدعاء . و نفى الجبر و التفويض و اثبات المنزلة بين منزلتيهما . تاليف ميرزا محمد بن عبد النبى الاكبرآبادى النيشابورى الاخبارى المقتول 1232 . الفه قبل قتله بسنتين1230 بالكاظمية . و النسخة موجودة فى مجموعة عند المولوى حسن يوسف بكربلاء . و ينقل عنه حفيد المولف محمد تقى25 : . 78
فى اصول الفقه ، للسيد محمد . موجود بمكتبة الخوانسارى .
الوسيلة فى اصول الفقه . لملا مراد بن على خان التفريشى . اسمه الوسيلة الرضوية .
فى شرح سى فصل للخواجة نصير الطوسى 291 : 12ينقل عنه ميرزا كمالا فى مجموعته البياضية 170 : 3 بعنوان السيد المنجم الماهر المعاصر.
مثنوى للفيض الكاشانى محسن بن مرتضى م 1091عده من مثنوياته فى فهرس تصانيفه .
فارسى لحبيب الله بن على مدد الساوجى الكاشانى ط طهران .
فى تعيين مواليد المعصومين و وفياتهم فى 27مساله . للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى م1135 الفه لسلام الله بن رضى الدين بن سلام الله السلامى الكازرونى و اطراه بما يظهر منه انه من الافاضل المقيمين للماتم و الاعياد لوفيات المعصومين و ولادتهم و دعا له بقوله : لا زال ظلا للانام و شيخا للاسلام لاجل اقامة ماتمهم و تعازيهم و بسط بساط الفرج لموائد مواليدهم . اوله : الحمد لله الذى اكرمنا بولاء اهل بيت العصمة و سادات الائمة ... فرغ منه المولف فى يوم واحد هو الثلاثاء 9 صفر1133 . اورد لكل معصوم مساله لولادته و مساله لوفاته الا الحجة المنتظر فله مساله واحدة لولادته ، فالمجموع 27 مساله . و النسخة ضمن مجموعة بخط محمد بن مال الله بن احمد بن محمد البورى البحرانى فى مكتبة السيد خليفة الاحسائى . فرغ من كتابة النسخة 9 رجب 1226و معه لولو الصدف ذ 383 : 18 و المسائل البهبهانية ذ 339 : 20 و غيرها.
هو شرح قواعد الاحكام 177 176 : 17 لفخر الدين احمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج البحرانى شيخ احمد بن فهد الحلى و تلميذ فخر المحققين و المعاصر للفاضل المقداد ، فيعبر عنه بالمعاصر فى كتابه كنز العرفان 159 : 18 و كذا عن ابن المتوج فى النهاية فى تفسير الخمسمائة آية المذكور فى النون ، لكن شرحه هذا لم يتم على ما ذكره تلميذه احمد بن محمد بن عبد الله بن على بن محمد بن سبيع بن رفاعة البحرانى المعروف بالسبيعى فى اول شرحه على القواعد المسمى سديد الافهام المولف 836بما لفظه : شيخنا الامام العلامة شيخ مشايخ الاسلام قدوة اهل النقض و الابرام وارث الانبياء و المرسلين جمال الملة و الحق و الدين احمد بن عبد الله بن المتوج توجه الله بغفرانه و اسكنه فى اعلى جنانه قد وضع فى شرح مسائله الضئيلة كتابا سماه الوسيلة الا انه لم يتم ذلك الكتاب حتى انثلم النصاب ... .
للفقيه عماد الدين ابى جعفر محمد بن على بن حمزة الطوسى المعروف بابن حمزة و بابى جعفر الثانى او المتاخر و هى كاخته الواسطة11 : 25 من المتون الفقهية المعول عليها و المنقول عنها فى الكتب الفقهية . اوله : اما بعد حمد الله الكريم الالاء العظيم النعماء ... ط طهران1276 فى98 ص ضمن جوامع الفقه 252 : 5 و نسخته بقلم الحسين بن على بن سعيد بن الحسين بن على الاوالى ، فرغ منها الاحد 18 ج1038 1 فى المدرسة الهندية بكربلاء . و نسخه عند شهاب الدين بقم ف . 336 : 1
للنجاة من الشيطان فى آخر العمر و عند الاحتضار . فارسى لملا هاشم بن محمد على الخراسانى . انتخبه من كتابه حسن العاقبة15 : 7 . ط1340 فى308 ص.
فى المراثى بلغة اردو . للسيد عابد على الحكيم الشاعر المتخلص غيور . ط .
مر العروة فى ذ252 : 15 رقم1623 و الحاشية فتاوى عملية للشيخ عبد الله بن حسن المامقانى . ط. 1342
فى احكام الاموات بلغة اردو . للسيد مطهر حسن الفتحپورى البنارسى . ط.
فى تعليمه للمدارس . لنجم الدولة عبد الغفار بن على محمد الاصفهانى . ط طهران1318 فى408 ص.
للسيد محمد باقر بن محمود الحسينى الدستغيبى الشيرازى . مقتل ط بمبئى مرتب على بابين ، الفضائل و المصائب.
مجموعة من المراثى بلسان الحسچة المتداول فى جنوب العراق . للمعاصرين من شعراء النجف كالشيخ كاظم السبتى و السيد باقر الهندى و على البازى و محمد حسن سميسم و عبد الحسين شرع و عبود غفلة و محمد نصار و حسن السبتى و قاسم محيى الدين و غيرهم . جمعها محمد العاملي الكتبي وطبعها 1341 ومر في ذ 22: 200 ملحقات وسيلة الدارين.
فارسى . مطبوع.
فى وفيات المعصومين . فارسى فى ستة اركان3 : فى الصديقة ،4 فى على ، 5الحسن ، 6 الحسين . و هو فى 20 مجلسا . و هو للسيد محمد بن فرج الله الدزفولى فرغ منه الاحد12 ج1270 2 . و النسخة عند السيد محمد الجزائرى بالاهواز ذكر فيه انه اول نسخه اخرجها المولف بخط يده الى المبيضة لرفيع القدر محمد صادق كتبه بمسجد الكوفة . و مر له فاروق الحق المطبوع بالنجف1280 . و للمولف ولدان بهمدان هما السيد فاضل و عبد الحسين.
فى احوال المعصومين . للسيد محمد على بن ميرزا محمد الحسينى الشاه عبد العظيمى م بالنجف1334 صرح به فى اول الايقاد ذ502 : 2 و اخرج منه بابا افرده و سماه حلية الزائرين و آخر سماه تنبيه المنتبهين ذ4 :. 448
فى ترجمه الصحيفة الرضوية لملا نوروز على البسطامى ابن الحاج باقر م1309 . ط.
فيما ظهر بعد دفنه ع . لشمس الدين محمد بن بديع الرضوى من روساء الخدمة بالاستانة الرضوية و من علماء العصر الصفوى المعاصر للشاه طهماسب المتاخر . يروى فيه عن جمع من العلماء الثقات المعاصرين له فى المشهد و غيرها مثل السيد نصر الله المدرس الحائرى م1160 و محمد الگيلانى و احمد العاملى النجفى و مقصود و لطف الله و محمد قاسم و محمد هادى الاصفهانى و موسى بن على النجفى و الحسين بن الحسن الطالقانى و غيرهم . توجد نسخته عند الشيخ على اكبر النهاوندى بمشهد خراسان تقرب من12000 بيت . ذكر فيه عزمه على تاليف ما ظهر بعد دفن كل امام من الكرامات ، و اورد فى آخره ترجمه فارسية ل طب الرضا ذ4 : 103و 141 : 15 . اوله : سبحان الله خالقى كه به مدد كارى صنعت شامله گوهر وجود فائض الجود لئالى ... . حكى عنه شيخنا النورى فى دار السلام منامات فيها كرامات للامام الثامن ، و قال : نقلها بعض المعاصرين عن الكتاب . و نقل عنه ايضا الميرزا عبد الرحمن مدرس الاستانة فى تاريخ علماء خراسان على ما اورد عنه ترجمه جماعة فى مطلع الشمس و منه يظهر انه كان قد الفه عام 1136 و مر له تزيين المجالس 172 : 4 و حبل المتين . 239 . 6
شرح على لب الفرائد فى اصول الفقه ذ287 : 18 و هما لملا مراد التفرشى ابن على خان 965 1041قال فى جامع الرواة : ان هذا الشرح يقرب حجما من شرح العضدى لمختصر الحاجبى . قال الشيخ محمد بن يونس الشويهى فى براهين العقول ذ82 81 : 3 : انه موجود عنده.
لنظام العلماء رفيع الدين البربرى . ط. 1315
لميرزا ابو طالب بيوك آقا الواعظ التبريزى الحسينى ط تبريز1358 فى207 ص.
فى الادعية و الاوراد امثال دعاء العشرات و دعاء السمات 190 : 8 ذكر المولف انه استجاز عن الشيخ البهائى فى3 ج1024 1 للاستخارة المنقولة عن الحجة و كانت الاستخارة فى دار السلطنة فرخآباد بمازندران . و النسخة عند الشيخ محمد صالح بن ميرزا فضل الله المازندرانى 1297 ... ببلدة سمنان.
فى نقد كتاب اقدس و البابية الفه م . ح . ب . طبع بطهران1381 فى176 ص.
لحسين بن نصر الله عربباغى ارومى . ط طهران ضمن مجموعة من رسائله 1367 فى212 ص.
فى مندوبات رجب من العبادة لعلى بن الحسين الطريحى م 1333 مرتب على مقدمه فى فضل رجب و ثلاث مقاصد و فصول . اوله : الحمد لله رب ... . الفه من الكتب الموجودة عنده . و النسخة فى مكتبة بيت الطريحى
ترجمه لمهج الدعوات 287 : 23 بالفارسية لاقا محمد مهدى بن هادى و لعله الاقا هادى المترجم بن محمد صالح المازندرانى . مرتبة على مقدمه و خاتمة بينهما14 بابا ذات فصول 1الاحراز و التعويذات و الحجب فى فصول ، و فى المقدمة ايضا فصول1 وقت الاستخارة ، 2 صفات الداعى ،3 كيفية الدعاء . اوله : حمد و سپاس و شكر و ستايش خداوندگار را كه ... . الفه1123 . و النسخة بخط زين العابدين بن محمد على الخطيب بالخط الجيد المجدول و المنقوش المذهب فى 1125 من وقف الحاج العماد الطهرانى فى الرضوية.
فارسى فى الادعية و الصلوات و الاوراد التى يستشفى بها الامراض و الاوجاع لاعضاء البدن من الراس الى القدم و بعض الادوية المفردة و المركبة و المروية عن المعصومين او المجربة عند الاطباء و بعض الطلسمات المنقولة عبر المولف عن نفسه بقوله : تراب اقدام العلماء ابن محمد باقر ، محمد صالح الرضوى و هو معاصر للمجلسى الثانى و ينقل عن كتابه دون التصريح بروايته عنه . اوله : الحمد لله رب العالمين ... كه چون اين بىبضاعت را سرمايهاى نبود ... ينقل فيه عن كتب القدماء كمكارم الاخلاق و المتاخرين كالكفعمى . و فى اوله فهرس مطالب الكتاب و قد رتبه على مقدمه فى ثواب المريض و اثنى عشر بابا ، اولها فى ثواب عيادته و ثانيها فى ادعية العيادة ... و الحادى عشر فى ادعية شفاء الامراض فى خمسة فصول ، و الثانى عشر ادعية شفاء الاعضاء فى 21 فصلا . و الخاتمة فى دفع سائر الاشرار من السباع و البهائم و سائر الشرور من الجن و السحر و العين و فيها 7فصول سابعها فى التعويذات . و النسخة كتبت فى19 محرم 1108 بامر العالم المتقى ملا عبد الغفار بن ملا على نقى ، موجودة عند الشيخ اسد الله الربانى المازندرانى الهزارجريبى فى النجف و نسخه عند الروضاتى كما فى خطى فارسى ص 609 و نسخه عند السيد شهاب الدين بقم ف. 61 : 3
لعلى بن محمد آل سيف البحرانى صاحب كتاب وفاه امير المومنين . و النسخة موجودة عند صالح آل طعان البحرانى .
رسالة عملية للعبادات من الطهارة الى آخر الحج لعبد الحسين مبارك . ط 1342. و له شرحه فى ثلاث مجلدات و نسخه خطه الغير مهذبة الناقصة رايته عند ولده الشيخ مرتضى.