و هى اثنين و ثلاثين قصيدة فى مديح سعيد السلطنة امير تومان و سردار كل عساكر ، رايتها فى الملك 5103 :كتابته ج 1315 1 ، اوله قصايد فرايديست كه عرفا و ادباء و فصحاء و بلغاى شعراى اهل فارس و غيره در مدح و ستايش ... .
مدائح السلطان مر فى 19: 290.
فى تذكره احوال معتمد الدولة منوچهر خان خواجه ، المتوفى 1263 و احوال شعراء عصره و مادحيه ، ذكر منهم سبعة و ثمانين رجلا و منهم مولفه الميرزا محمد على بن ابى طالب المذهب الاصفهانى المتخلص ببهار فرغ من كتابته و تذهيبه1259 ، و النسخة فى مكتبة المجلس كما فى فهرس ابن يوسف682 : اوله تذكره ستايش بىمنتها و تاديه نيايش لا تحصى حضرت واجب الوجودى ... و للميرزا محمد على المذكور ايضا اليخچالية كما ياتى ، و منوچهر خان خواجه كان اولا وزير شاهزاده النواب سلطان محمد ميرزا الملقب بسيف الدولة ابن فتح على شاه الحاكم فى اصفهان من1240 و صار منوچهر واليا لاصفهان فى 1254 بعد فضل على خان و هو دفع محمد تقى خان البختيارى فى1257 و قتل منهم ثمانمائة رجل و لما كمل اقتدار منوچهر فى حكومة اصفهان فى حدود1260 اهتم باخراج القنوات و احياء الاراضى الموات الى ان توفى1263 ، و فى ايام مرضه بعثوا واليا آخر لاصفهان ، فابطا فى المسير متوقفا فى قم الى ستة اشهر خوفا من سطوة منوچهر خان فبعد موته دخل الحاكم البلدة ، ذكر ذلك فى تاريخ اصفهان و رى260 : و نقلناه لعبرة الناظرين عن احوال الممدوح و عن سيرة هولاء المادحين له و لا يغتروا بكثرة المدح و الثناء ، لكل احد من جبابرة الزمان.
للميرزا محمد صادق المدعو باقا جان ، المتخلص ب غافل الطبرستانى الاصل الطهرانى المولد ، طبعه1310 ، قصائد فارسية انشاها او ان شبابه و تجارته و لما جاور اخيرا النجف جمعها و طبعها بمطبعة گلزار ببمبئى 1310 ، و فيه مخمس بهارية .
للميرزا حسين على الكازرونى ابن السيد شاه النجفى نزيل المشهد اخيرا ، طبع 1331 ، و فيه بعض المصائب نظما و نثرا .
قصائد فارسية تقرب من ثلاثة آلاف بيت ، للميرزا على المتخلص ب خاموش اليزدى مجاور الغرى ، المولود حدود1278 ، و له تقليد و طهارة مر فى التاء ، و شهنشاه نامه حسينى مر فى الشين ، و غير ذلك.
لزلالى الخوانسارى المذكور فى404 : 9 ، و هو اربعة عشر قصيدة : لكل واحد من المعصومين قصيدة ، ذكره النصرآبادى فى تذكرته : 231.
للميرزا غافل الاديب الشهير الدزفولى ، و قد قرظه معاصره الاديب المولى كوكب الدزفولى ، ثم خمس التقريظ السيد خائف الموسوى الدزفولى و كلهم معاصرون فى الحائر فى العشر الثانى بعد الثلاثمائة و الالف و لهم رثاء العلامة الميرزا حبيب الله الرشتى النجفى و مدح العلامة السيد محمد باقر الحجة الطباطبائى الحائرى ، كما ذكر ذلك فى مفتاح الكنوز تاليف السيد خائف المذكور .
لابى الفضل الصابونى محمد بن احمد بن ابراهيم بن سليم الجعفى صاحب كتاب الفاخر و شيخ جعفر بن قولويه.
للشيخ محمد على بن ابى طالب الزاهدى الجيلانى المدفون ببنارس الهند المعروف بعلى بن ابى طالب و بالشيخ على الحزين المتوفى1181 او1183 ، و له شجرة الطور فى تفسير آية النور كما مر ، قال فى مرآة الاحوال و كذا فى تحفه العالم ان كتابه مدة العمر مشتمل على حل كل مساله مشكلة ورد عليها فى مدة عمره و اوقات تحصيله و اشتغاله ، و قال هو فى فهرست كتبه ان كتاب مدة العمر جامع نفيس ، و فى التحفة ان فيه من جميع الفنون العلمية ، لم يتيسر تصنيف مثله لاحد الا نادرا . يوجد له خواص الحيوان كما مر فى272 : 7 و فرس نامه المذكور171 : 16 .
مدح تفليس للصافى ، مر فى 290 : 19 .
مدح سلطان يعقوب للانصارى ، مر فى 290 : 19 .
مدح كشمير لسليم ، مر فى 19: 290.
للمفتى مير عباس بن السيد على اكبر الموسوى التسترى اللكهنوى المتوفى 1306 ، ذكره فى التجليات.
رسالة لزيد الشهيد ، ادرج بعضها السيد على بن طاووس فى سعد السعود : 233.
لابى سهل الفضل بن ابى سهل بن نوبخت المتولى لخزانة كتب الرشيد الموسومة ب دار الحكمة ، صنف فى انواع الحكمة ، و نقل كثيرا من كتب الاوائل الى العربية ، و هو جد اسماعيل بن اسحاق بن الفضل النوبختى صاحب كتاب الياقوت و له كتاب الامامة ايضا كما مر ، ذكر تفصيل حاله فى تاسيس الشيعة و الظاهر انه هو كتاب السنجل فى المسائل و ابتداء الاعمال كما ذكره السيد ابن طاووس فى فرج المهموم عند ذكره لكتب النجوم فى الباب الخامس من الكتاب المذكور .
فى الكيمياء و الطلسمات ، لابى يوسف يعقوب بن اسحاق الكندى ، يوجد نسخته الفارسية بهذا العنوان فى الملك643 1 : لا يذكر اسم المترجم.
فى الرمل ، للمحقق الطوسى الخواجه نصير الدين ، و هو اكبر من رسالته الفارسية فى الرمل ، عند الشيخ اسد الله الزنجانى و آقا مرتضى الچهاردهى و الشيخ ابى عبد الله الزنجانى .
فى اللغة ، لابى عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد بن ابى هاشم الطبرى الذى اخرج السيد على ابن طاووس فى سعد السعود كثيرا من اخبار كتاب مناقبه ، توفى345 فى بغداد و كانت ولادته سنة161 ، و النسخة موجودة فى المكتبة الخديوية كما فى فهرسها.
فى اصول علم الحديث ، للامام ابى عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابورى المتوفى405 ، موجود فى مكتبة حالت افندى باسلامبول ، كما يظهر من فهرس المكتبة ، و يظهر من فهرس تصانيف الحاكم ان كتاب الاكليل مستقل.
لابى عبد الله الحاكم النيسابورى المذكور و صاحب الامالى و غيره ، و لعله عين سابقه ، و مر فى ج199 : 2 اصول علم الحديث للحاكم ، و لعله عين هذين ، فلاحظ.
او شصت باب ، فى ستين بابا ، ذكر بهذا العنوان فى كشف الظنون 1641 : 2 كتابا غير انه لم يذكر مولفه اوله الحمد لله الذى زين السماء بمصابيح ... ، رايت نسخه فارسية مترجمة فى الملك 3335 2 :من القرن العاشر ، ذكر فى اوله انه لابى القاسم البلخى و اهداه الى معتمد الحضرة ابو الفتح اسفهسالار ، فى ستين بابا ، اوله يشابه ما ذكر فى كشف الظنون : حمد و سپاس خداى را جل جلاله و تعالى صفاته و تقدست اسمائه كه آسمان را بيافريد و بياراست بچراغهائى كه بدان راه برند ، و يوجد نسخه اخرى عند عبد الحميد المولوى467 2 : ضمن مجموعة كتابتها830 ، ذكر فى فهرسها : شصت باب للخواجة نصير الطوسى ، و نسخه فى دانشگاه3511 6 : كتابته1091 ، ذكر بعنوان ترجمه المدخل و ذكر الماتن باسم ابى القاسم البلخى ، راجع المدخل الكبير لابى معشر البلخى.
نسخه منه فى الرضوية ضمن مجموعة ، اوله احمد الله و استعينه و آخره او وسط السماء مقبولا فى موضعه ، الحمد لله على آلائه . و هو مرتب على اربع مقالات كل منها ذات فصول تاريخ وقفيته 1169.
لابى سعيد احمد بن محمد بن عبد الجليل السنجرى مولف جامع شاهى المشتمل على اثنى عشر كتابا منها كتاب المعانى فى احكام النجوم الذى صرح فى اوله انه الفه بعد ثلاثة كتب : احديها المدخل الى علم النجوم يعنى هذا الكتاب و منها الزيجات الذى كتبه لعضد الدولة الديلمى البويهى.
للشيخ ابى نصر الحسن بن على القمى ، قال السيد على بن طاووس فى خامس ابواب فرج المهموم و ممن رايته من علماء الشيعة الشيخ ابى نصر الى قوله وصل الينا كتابه المدخل الى علم النجوم .
من الشعر ، للسيد ابى الحسن محمد بن احمد بن محمد الحسن خ ل بن ابراهيم طباطبا المتوفى322 ذكره فى الدرجات الرفيعة و فى معجم الادباء.
للمعلم الثانى ابى نصر الفارابى محمد بن احمد بن طرخان المتوفى 339 ، ذكره القفطى فى اخبار العلماء284 : بعنوان كتاب الموسيقى ، و توجد نسخه منه فى مكتبة السلطان محمد الفاتح مكتبة عاشر افندى ، كما فى فهرسها.
للمعلم الثانى ابى نصر الفارابى المذكور . هكذا ذكرته فى مسودة الذريعة قبل خمسين سنة و فاتنى ذكر مصدرة.
للشيخ الفقيه ابى زكريا يحيى بن احمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلى الحلى المتوفى سنة تسع و ثمانين و ستمائة او بعدها بسنة ، و هو صاحب جامع الشرائع و نزهة الناظر و غيرهما ذكره تلميذه الشيخ حسن بن على بن داود فى رجاله .
للشيخ محمد بن على بن ابراهيم بن ابى جمهور الاحسائى المتوفى بعد تبييضه الدرر اللالى فى 901ذكره فى اجازته الاولى الكبيرة للشيخ محمد بن صالح الغروى فى 896.
للشيخ المفسر ابو سعيد اسماعيل بن على ابن الحسين السمان صاحب البستان فى تفسير القرآن فى عشر مجلدات ، كما ذكره منتجب الدين المعاصر للسيدين و الشيخ الطائفة ، حيث يروى عنه جمع ممن يروى عنهم . ترجمه من الخاصة الشيخ منتجب الدين و من بعده من الرجاليين و صرحوا بتوثيقه و الثناء عليه ، و ترجمه من العامة ابن عساكر فى تاريخ دمشق و قال : كان اماما بلا مدافع فى القراءات و الحديث و معرفة الرجال و الانساب و غير ذلك . و ترجمه فى لسان الميزان و ذكر انه توفى 447 445 443على اختلاف فيه .
المتن لابى معشر البلخى ، جعفر بن محمد المتوفى28 رمضان272 . الفه باسم ابو جعفر احمد بن محمد مولا امير المومنين . و الترجمة و الشرح الفارسى لعلى محمد بن محمد صالح النيشابورى ترجمه باسم محمد ولى ميرزا قاجار ، شرع فيه فى غرة ج1231 1 و فرغ منه فى 19 رمضان تلك السنة . فى ثمانية مقالات و كل مقالة فى عدة فصول . اوله : ستايش و ثنا مخصوص خداوندى است كه آفريده است آسمانها را با آنچه در آنهاست از امور عجيبه . رايته فى المجلس5247 : بخط المولف ، يوجد ترجمه منه عند فرهاد معتمد تاريخ كتابته 18 ذى الحجة 1231 لم يذكر فى الفهرست المترجم و لا خصوصياته ، غير اولها تطابق ترجمه النيشابورى هذا . و يوجد ترجمه اخرى له فى المتحف البريطانى7964 : كتابته685 . يحتمل ان يكون هذا النسخة الترجمة المشهورة ب شصت باب .
مدخل منظوم لعبد الجبار الخجندى ، مر 19: 290.
لفخر الدين مبارك شاه الغورى البخارى ، نظمه فى 616 . يوجد بهذا العنوان و النسبة و التاريخ فى اصفهان مدرسة الصدر رقم780 ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1071.
يوجد بهذا العنوان فى الاحكام النجومية عدة منظومات فارسية لم يذكر ناظميها ، منها فى المجلس 2794 7 : . اوله :
ابتدا بر نام حى ذى القدم ***** مبدع افلاك و انجم از عدم
آخره :
جامه نوپوش و عقد و عهد كن ***** سوى اهل جاه رفتن جهد كن
ضمن مجموعة كتابتها1070 جاء فى فهرسها انه اجد من المدخل للخجندى.
يوجد فى دانشگاه1542 2 : بخط احمد الاورامى النوتشتى ، كتابته14 رجب1217 . اوله :
ابتداى كتاب در هر باب ***** چون كنى اختيار خوب جواب
آخره :
كه داند شناخت درد و سراى ***** هيچكس علم غيب غير خداى
المدرج و فى بعض النسخ الدرج لابن داود الرجالى ، كما مر فى حرف الدال .
المدرسة السيارة فى نهج الهدى ، المسمى بالرحلة المدرسية ، مر فى حرف الراء .
فى احوال الامير ع و علومه المنتشرة عنه و احوال تلامذته المستخرجين من مدرسة فى عصره ثم من تلاهم الى عصرنا ، للشيخ محمد بن الشيخ صادق بن الشيخ حسين بن الشيخ عزيز الخالصى ، رايته يوما كان مشغولا به .
فى الملل و النحل و فلسفة الاديان ، للسيد هادى الاشكورى المعاصر ، شرع فيه فى سفره الى الهند فى 1356 ، رايت بعض كراريسه المسودة و ادركه الاجل قبل تمامه .
للسيد محمد على هبة الدين الشهرستانى ، هو تقرير دروسه فى الاصول و فقه الصوم ، كما عده من تصانيفه فى فهرسه المخطوط .
للحاج عبد الحسين بن احمد آل نمر العوامى القطيفى المولود 15محرم 1312 قرضه العلماء منهم العلامتين العليين ... لم يقرا و السيد ماجد و اخوه السيد حسين ابنا السيد هاشم العوامى و الشيخ حسين القديحى و الشيخ فرج آل عمران.
فى شرح المغنية فى الوقت و القبلة من الهيئة للشيخ على بن المولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترآبادى الطهرانى المتوفى 1315 ذكره فى كتابه غاية الامال و المتن لوالده المذكور كما ياتى.
للشيخ كاظم بن سلمان الخطيب الحلاوى الكاظمى لم يذكر فيه غير شهادات الاجانب عن الاسلام .
للحاج شيخ احمد بن المولى محمد على بن محمد كاظم الشاهرودى المعاصر ، فى رد الطبيعيين و الدهريين ، فارسى تممه فى سفر زيارته للعتبات و طبعه فى النجف 1346.
للعلامة الكراجكى ، الشيخ ابى الفتح محمد بن على ابن عثمان المتوفى 449 ، كما فى فهرست كتبه ، و عده الشيخ ابراهيم الكفعمى المتوفى 905 فى آخر البلد الامين من الكتب الماخوذ عنها.
فى الولائم و الدعوات و الشراب ، فى نحو خمسمائة ورقة ، للشيخ الاديب ابى عبد الله المرزبانى محمد بن عمران بن موسى الخراسانى البغدادى المتوفى378 و هو اول من صنف فى علم البيان ، كما مر فى ذكر كتابه اخبار ابى تمام ذكره ابن النديم.
هو مجموع اربع قصائد فى مدح امير المومنين ع و هى الهمزية للشيخ صالح التميمى . مطلعها :
غاية المدح فى علاك ابتداء ***** ليت شعرى ما تصنع الشعراء
و الكوثرية للسيد رضا بن السيد محمد الهندى . منها قوله :
قد قال لثغرك صانعه ***** انا اعطيناك الكوثر
و العينية للاديب الشهير عبد الباقى العمرى ، و الهائية للسيد باقر اخ السيد رضا الهندى المذكور جمعها فى الطبع محمود بن الشيخ عبد الله الكتبى الكاظمى المولود 1325 و طبعه1356 .
2826 : كتاب المدنية للشريف على بن احمد العلوى العقيقى صاحب كتاب الرجال المعروف برجال العقيقى الذى ينقل عنه فى الكتب الرجالية المتاخرة و جعل رمزه عق ذكره الشيخ منتجب الدين و ترجمت المولف فى مصفى المقال.
و زيارة قبر النبى و الائمة ع للشيخ الصدوق ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى المتوفى 381 ذكره النجاشى فى عداد سائر تصانيفه . مدينة الاحباب لمحمد زمان ، مر فى 19: 291.
فى تذكره الشعراء المعاصرين للمولف ، مبسوطا ، و هو الاديب الميرزا محمد على المصاحبى النائينى المتخلص بعبرت ، المذكور فى705 : 9 و هو فارسى و من المترجمين فيه الشيخ الميرزا ابى الفضل الطهرانى الشهير بكلانترى ، كما فى مقدمه ديوانه ، يوجد فى مجلدين كبيرين بخط المولف فى مكتبة المجلس ، كما فى فهرسها . مدينة الحديث الموسوم ايضا ب الجواهر الغوالى فى شرح عوالى اللالى للسيد المحدث نعمة الله الجزائرى ، مر فى 5: 273.
فى سند حديث انا مدينة العلم و على بابها و دلالته و الرد على ابن عاشور شيخ الاسلام تونس ، للسيد محمد سعيد بن السيد ناصر حسين الموسوى اللكهنوى ، خرج مقدار من اوائله من تحت الطبع فى النجف و له مقدمه كتبها السيد محمد على هبة الدين الشهرستانى.
للشيخ الصدوق ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى المتوفى381 و هو خامس الاصول الاربعة القديمة للشيعة الامامية الاثنى عشرية . قال الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثى فى درايته و اصولنا الخمسة الكافى و مدينة العلم و كتاب من لا يحضره الفقيه و التهذيب و الاستبصار بل هو اكبر من كتاب من لا يحضره الفقيه كما صرح به شيخ الطائفة فى الفهرست و الشيخ منتجب الدين ايضا فى فهرسه و قال ابن شهرآشوب فى معالم العلماء ان مدينة العلم عشرة اجزاء و من لا يحضر اربعة اجزاء . فالاسف على ضياع هذه النعمة العظمى من بين اظهرنا و ايدينا من لدن عصر والد الشيخ البهائى الذى مرت عبارته الظاهرة فى وجوده عنده او فى زمانه و فقده الى يومنا هذا ، حتى ان العلامة المجلسى صرف اموالا جزيلة فى طلبه و ما ظفر به و كذا من المتاخرين عنه منهم المسمى باسمه : حجة الاسلام الشفتى السيد محمد باقر الجيلانى الاصفهانى ، بذل كثيرا من الاموال و لم يفز بلقائه ، نعم ينقل عنه السيد على ابن طاووس فى فلاح السائل و غيره من كتبه و فى اجازته المدرجة فى آخر مجلدات البحار ، و ينقل عنه الشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم الفقيه الشامى تلميذ المحقق الحلى و ابن طاووس و غيرهما فى كتابه الدر النظيم فى مناقب الائمة بالجملة ليس لنا معرفة بوجود هذه الدرة النفيسة فى هذه الاواخر الا ما وجدناه بخط السيد شبر الحويزى و امضائه الاتى و هو ما حكاه السيد الثقة الامين السيد معين الدين السقاقلى الحيدرآبادى ، فانه ذكر هذا السيد الموصوف بالسقاقلى للسيد عبد العزيز المجاز من الشيخ احمد الجزائرى و هو جد السادة آل الصافى فى النجف و هو المباشر لبناء المسجد الجامع الذى بذل مصرفه مراته الصالحة الهندية على ما يذكره المعمرين فقال السقاقلى انه توجد نسخه مدينة العلم للصدوق عنده و استنسخ عنه نسختين آخرين ، و ذكر السقاقلى انه ليس مرتبا على الابواب بل هو نظير روضة الكافى و روى السقاقلى عن حفظه حديثا للسيد عبد العزيز فى فضل مجاورة امير المومنين ع نقله عنه السيد عبد العزيز بالمعنى و هو ان مجاورة ليلة عند امير المومنين ع افضل من عبادة سبعمائة عام و عند الحسين ع افضل من سبعين عاما ، و حدث السيد عبد العزيز المذكور بجميع ما مر للسيد شبر بن محمد بن ثنوان الحويزى المتوفى بعد1186 ، و كتب السيد شبر جميع ما مر من الخصوصيات المذكورة بخطه فى حاشية فهرس وسائل الشيعة الذى الفه مصنف اصله الشيخ الحر ، و كان الفهرس عند السيد الشبر ، و كان يكتب عليه الحواشى طول ثلاثين سنة ، و انا رايت النسخة فى النجف و الله العالم .
فى تاويل بعض الايات و الاحاديث المشكلة و حل بعض العبائر الغامضة و ذكر قصص لطيفة و اشعار شريفه ، للمولى العارف الحاج محمد مومن بن الحاج محمد قاسم بن الحاج محمد ناصر بن الحاج محمد الجزائرى اصلا و الشيرازى مولدا و مسكنا ، المعاصر للعلامة المجلسى ، و صاحب التصانيف المذكور فهرستها فى كتابه طيف الخيال الذى ينقل عنه فى نجوم السماء.
للسيد محمد رضا بن اسماعيل بن ابراهيم الموسوى الشيرازى الطهرانى المتوفى نيف و ثلاثمائة و الف ، طبع بايران ، و الظاهر انه فرغ منه سنة1275 ، و مر مدائن العلوم للمولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترآبادى المتوفى 1263.
فارسى ، للسيد حسين بن محمد باقر المعروف بالسيد آقا بزرگ ابن صاحب الضوابط السيد ابراهيم القزوينى الحائرى ، طبع فى1348 ، اثبت فيه ان مدينة فاضلة الاسلام ارقى من المدن الفاضلة قبلها و توفى اواخر 1367 قبل عيد الاضحى.
او مدينة معاجز الائمة الاثنى عشر و دلائل الحجج على البشر للعلامة البحرانى السيد هاشم بن سليمان بن اسماعيل الكتكتانى الكتكانى خ ل المتوفى سنة سابعة بعد المائة و الالف ، مرتب على اثنى عشر بابا كل باب فى معجزات واحد من الائمة الاثنى عشر ، و ذكر فى اوله الكتب المولفة فى الامامة فى ازيد من مائة كتاب . اوله : الحمد لله الذى دل بعجز الخلائق و فرغ منه يوم السلخ من جمادى الاولى سنة تسعين و الف ، طبعه اولا قبل الثلاثمائة الشاهزاده بهرام ميرزا بن عباس ميرزا بن الفتح على شاه ، و ثانيا سنة 1300 و كتب فى معجزات النبى ص مصابيح الانوار كما ياتى.
من المتون الجامعة لمسائله كالكافية و التهذيب و غيرهما ، للسيد عبد الله بن نور الدين بن المحدث الجزائرى التسترى المتوفى سنة ثلاث و سبعين و مائة و الف ، ذكره فى اجازته الكبيرة بعنوان الرسالة و ذكر اسمها ابن اخيه فى تحفه العالم و هو بنفسه فى تذكرته . نسخه منه عند مباشر طبع التذكرة فى 1343 فى كلكتة.
للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن كبة البغدادى المتوفى1336 ، رد فيها على العلامة السيد محمد الهندى النجفى المتعرض للمسالة ، فاورد عليه السيد اشكالا فاجاب عنها ايضا.
للقاضى التنوخى ، ينقل عنه السيد على بن طاووس فى كتاب الاصطفاء فى تواريخ الملوك و الخلفاء ما حدثت من الفتن فى ايام المعتمد و الامام العسكرى ع و اشار اليها فى مهج الدعوات عند ذكر ما اختاره من ادعية العسكرى ع ، و لعل التنوخى كتبه فى تواريخهم . و كانه التنوخى الكبير والد صاحب الفرج بعد الشدة ، و الله اعلم.
حاو لمذاكرات زراعية دولية جرت فى ايطاليا فى29 مه1905 م . ترجمه الى الفارسية عيسى الطبيب النائينى فى حدود 1324 ، لمظفر الدين شاه القاجار . يوجد بطهران الملية381 : ف كتابته ع1324 1 فى 26 ص ، كما فى فهرسها .
فى تاريخ آداب اللغة العربية ، للشيخ على حامد العاملى ، طبع ثانيا 1343كما فى جامع التصانيف .
للشيخ حسين بن حسن بن صالح الخطيب البرپكى الفلقى القطيفى المولود فى فلقة قطيف1326 و هى فى ثلاث مجلدات1 : فى تاريخ الاسلام و بدوه ، و سيرة الرسول ص 2 فى فلسفة بعض الامور و بعض التراجم 3فى احوال الانسان و تطوراته و احوال الائمة ع وصفه المولف كذلك : يوم زارنا فى دارنا فى ثالث شعبان الموافق للجمعة يوم ولادة سيد شباب اهل الجنة 1375 ، و له النظرات ياتى فى النون.
للسيد محمد بن على بن حيدر بن نجم الدين الموسوى العاملى المكى المعروف بالسيد محمد حيدر ، المتوفى 1139 ، ذكره فى نزهة الجليس و كذا ولده رضى الدين فى اجازته للسيد نصر الله الحائرى فى 1155.
لابى جعفر احمد بن محمد بن خالد بن عبد الرحمان البرقى المتوفى سنة اربع و سبعين و مائتين و هو من كتب المحاسن.
ايضا لابى جعفر احمد بن محمد بن خالد البرقى و هذا ايضا من كتب المحاسن .
فى ذكر المذاهب الاسلامية و فرق المسلمين و احوال روساء الفرق ، طبع بالهند ، كما فى فهارسها .
او رسالة فى بيان ... بخط الحسين بن المولى محمد المامقانى فى 1285 ، و لعل الكاتب هو المولف و هو اخ الميرزا محمد تقى المامقانى صاحب آتشكده فى المراثى ، و النسخة فى مكتبة السيد نصر الله التقوى بطهران .
مذاهب الفرق مر بعنوان الفرق فى حرف الفاء.
فى ان قتلة ابى عبد الله الحسين الشهيد ع كانوا من العامة ، بلسان الاردو ، مطبوع بالهند.
لبديع بن محمد شريف السمرقندى ، المذكور بتخلصه مليح فى1102 : 9 و هو تذكره شعراء القرن الحادى عشر ، الفه فى 1093 بسمرقند .
لنثارى البخارى ، بهاء الدين الخواجه السيد حسن حسين نقيب الاشراف المذكور فى 1170 : 9 . تذكره شعراء ما وراء النهر الفه فى947 فى مقدمه فى سبب التاليف ، و فيه يذكر انه ذيل مجالس النفائس للنوائى ، ثم بابين فى سلاطين چنگيز و الجغتائى ، ثم ابواب : الباب الاول فى احوال المتقدمين الذين لم يراهم المولف ، الثانى فى احوال الماضين الذين رآهم المولف فى حياته ، الثالث فيمن رآهم فى زمانه ، الرابع فيمن لم يراهم و هم فى زمانه و الخاتمة فى احوال اقوامه و المنسوبين اليه . يوجد منه نسخا ، كما فى فهرست نسخههاى خطى اقدم نسخه فى برلين645 بخط ويسى الهروى الكاتبى كتب فى حياة المولف و عليها خاتم تاريخها914 . و اخرى المتحف البريطانى11151 كتابته 987و نسخه بطهران عند سعيد نفيسى.
لمحمد بديع بن محمد شريف السمرقندى البخارائى السرپلى ، المتخلص بمليح المذكور فى1102 : 9 ، ولد بسمرقند فى 1053 و سافر الى ايران فى1088 و شرع فى هذا التذكرة1093 مذكر الاصحاب و فرغ منه فى1112 . و هو تذكره شعراء سبحان قلى خان پادشاه اشترخانى ببخارا1091 1114 فى تسعة و عشرين بابا على ترتيب حروف التهجى . يوجد نسخه منه فى تاجيكستان ، آكادمى العلوم السوفيتى610 و صورتها الفتوغرافية بطهران دانشگاه 2864 كما فى فهرسها.
للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى المتوفى 1302 ذكر فيه احوال نفسه و اساتيذه و تصانيفه و اسفاره ، كما ذكره فى قصصه.
للشيخ ابى جعفر احمد بن عبيد بن ناصح بن بلنجرى الديلمى الكوفى النحوى ، المتوفى سنة ثمان و سبعين و مائتين و هو معلم المعتز ابن المتوكل ، كما ذكره الياقوت فى معجم الادباء و السيوطى فى بغية الوعاة فى طبقات النحاة.
لابى جعفر احمد بن محمد بن رستم ابن نردبان الطبرى ، ذكره ابن النديم ، و له كتاب التصريف ايضا ، و جده نردبان او يزداد على اختلاف .
للشيخ الاديب ابى عبد الله الحسين ابن احمد بن خالويه بن حمدان الهمدانى النحوى المتوفى370 ساكن حلب ذكره السيوطى فى الطبقات.
للامام ابى الفتح عثمان بن جنى النحوى المولود 330و المتوفى سنة اثنتين و تسعين و ثلاثمائة ، ذكره ابن النديم و السيوطى ايضا.
لابى الحسن على بن محمد العدوى الشمشاطى النحوى الاديب صاحب ابطال النجوم كما مر.
لابى العباس المبرد محمد بن يزيد بن عبد الاكبر الازدى البصرى ، المتوفى سنة خمس و ثمانين و مائتين ، النسخة موجودة فى الخزانة الظاهرية او المكتبة العمومية بدمشق ، كما فى فهرسها .
لابى يوسف يعقوب بن السكيت اللغوى النحوى صاحب اصلاح المنطق فى اللغة ، ذكره مترجموه.
للسيد الشريف ابى محمد زيد بن على بن الحسين الحسينى تلميذ شيخ الطائفة و شيخ والد الشيخ منتجب الدين كما ذكره فى فهرسته.
للشيخ ابى محمد عبد الباقى بن محمد بن عثمان الخطيب البصرى ، شيخ المفيد عبد الرحمان النيسابورى ، كما ذكره الشيخ منتجب الدين ، و مر الطراز المذهب فى ابراز المذهب لعز الدين الراوندى .
بلسان الاردو ، للشيخ سراج الدين حسن المعروف بالشيخ فدا حسين اللكهنوى المولود1278 ذكره فى التجليات و ذكره هو بنفسه فى شرح القصيدة اللامية العلوية الموسومة بالنفحة القدسية و قال انى اقمت الادلة و البراهين و القرائن العقلية فى كتابنا الموسوم ب مذهب العقل على وجوب القول بمرويات الامامية.
رسالة وجيزة فى اثبات العقائد الحقة ، للسيد محمد على هبة الدين الشهرستانى ، ذكره فى فهرس تصانيفه المذهبة و يقال له الرسالة الذهبية ، صحيفة الرضا ع كما مر او مسند الرضا ع كما ياتى ، و يقال له الرسالة الذهبية الطبية ، كما فى معالم العلماء .
المذهبة يقال للقصيدة البائية الحميرية كما مر .
المذهبة يقال للقصيدة الميمية لابى فراس و يقال لها الشافية ايضا كما مر .
للقاضى نعمان المصرى المغربى الاسماعيلى ، طبعت ضمن مجموعة الرسائل الخمس الاسماعيلية كما مر فى84 : 20 .
سليمانى ، من كتب الاسماعيلية ، ذكره ايوانف501 و فى ملحق فهرسة مجدوع 342 : .
مذهب نامه لتائب ، مر 19: 291.
او جعفر و مذهب فى بيان احوال الامام الصادق جعفر بن محمد ع ، للشيخ فضل على بن المولى ولى الله القزوينى المولود 1290 و المتوفى خامس شعبان1367 و دفن فى شيخون بقم ، يوجد عند ولده الفاضل الاقا محمود.
للخواجة غلام حسنين الپانىپتى الهندى المعاصر مطبوع فيه خطاباته التى انشاها بمدرسة الواعظين بلسان الاردو.