لاحمد على خان بن الشيخ غلام محمد الهاشمى السنديلوى ، الفه باسم الميرزا نجف خان بهادر فى1218 ختم صحف فى دهلى . اوله : حمد فصاحت بنيان و لالى معانى بلاغت توامان ، يوجد فى بادليان 395 بخط اسيرى اربعاء11 صفر 1224 كما فى فهرسها 316 : 1 .
مخزن الغرائب لشاپور ، مر فى 19: 289.
لمير شريف راقم ، مولف تاريخ راقم ، يوجد فى المتحف البريطانى 5342 كتابته1295 مع تاريخ راقم ، كما فى فهرست نسخههاى خطى فارسى .
رايته مكررا ضمن مجموعات من رسائل صائن الدين على تركة الخجندى ، المذكور571 : 9 و هو عربى ، يحتمل قويا ان يكون ايضا من مولفاته.
منظوم فارسى فى بحر الخفيف فى قرب ثمانمائة بيت ، فى منازعة العقل و العشق للاديب المعاصر الشيخ اسماعيل بن الحاج حسين التائب التبريزى ، المذكور مثنوياته فى83 : 19 و المعروف ب مسالهگو اوله :
دوش بودم بديده گريان ***** در حق نفس خويشتن حيران
كه چهام من ؟ كيم ؟ ***** از ان كيم ؟ نو بهار كيم خزان كيم ؟
اين شجر را كه كاشته در خاك ***** از كجا آب مىخورد اين تاك
و من خطابات العقل للعشق قوله :
تو كه از فرق تا قدم عيبى ***** طالب سر مخزن غيبى
و فى اواخره مديح السيد الاجل على بن طاووس الحلى منها قوله :
او بود شمع و ديگران فانوس ***** ديگران كبك و او بود طاووس
و قد ضمن كثيرا من تصانيف ابن طاووس فى قوله :
بنده مقبل است و خوش اقبال ***** مدبر از ما سوى است سيد ما
شجر بوستان عالم قدس ***** ثمر مجتبى است سيد ما
فرج هر هموم در يد او است ***** مبرم هر قضا است سيد ما
طرفهتر اينكه با طرايف خود ***** خصم دين را بلا است سيد ما
و فى اوله قوله
: اين مقالة منزه از عيب است ***** نام ناميش مخزن غيب است
و قال فى مادة تاريخه 1327
فى اصول العقائد ، فارسى ، للمولى على بن مهدى اللاهيجى الحائرى الطهرانى اوله : الحمد لله الذى خلق الانسان من طين كتبه فى1316 باسم مظفر الدين شاه و الصدر الاعظم الميرزا على اصغر خان ، مرتبا على مقدمه و خمسة اصول و خاتمة و فهرس مبسوط و طبع فى1317 و له رمز العرفان و ارشاد المسلمين و توفى14 ج 2 / 1346.
فى المواريث باللغة الاردوية مطبوع بالهند .
او خزانة الاصول لمحمد فائق ابن غلام حسين اللكهنوى ، المذكور فى707 : 9 . طبع فى لكهنو فى1844 م على الحجر فى 182 ص.
اى الرسائل للسيد الميرزا محمد باقر بن الميرزا محمد على القاضى الطباطبائى التبريزى ، المولود1285 ذكره ولده السيد محمد على القاضى ، و قال انه من افادات اساتيذه الميرزا الرشتى و السيد الطباطبائى اليزدى و شيخ الشريعة الاصفهانى رحمهم الله.
فى دستور اللغة الفارسية ، لمحمد فائق المذكور ، يوجد فى پاكستان ، انجمن ترقى اردو3 ق ف 139كتابته 1242 فى 221ص كما فى فهرس سرفراز على الرضوى56 : . و يحتمل اتحادهما.
للحاج الملا محمد الكاشانى ، الفه فى1315 . يوجد فى الاصفية451 : المتفرقات نسخه الاصل من المولف ، كما فى فهرسها .
فى دستور اللغة الفارسية ، للسيد مخدوم . و له غير هذا صرف پارسى يوجد فى پاكستان ، انجمن ترقى اردو 3 ق ف14 فى 104 ص كما فى فهرسها .
فى شرح قوت لا يموت فى واجبات الصلاة و الصوم للاغا احمد بن الاغا محمد على الكرمانشاهى فى اثنى عشر الف بيت ، كتبه فى اربعة اشهر بفيضآباد من بلاد الهند كما يظهر من كتاب مرآة الاحوال .
مخزن گوهر ليعقوب شاه ، مر289 : 19 .
مخزن گوهرها اسم تاريخى ل مخزن جواهر المذكور.
لشباب الكرمانشاهى ابن اخى الشيخ عبد الرحيم صاحب المقتل ، فيه المدائح و المراثى و الغزليات و نياز نامه و ساقى نامه و قد طبع فى1305 ش بمطبعة سعادت.
مراثى فارسية ، للشاعر الميرزا عبد الله الكرمانى المتخلص بمقصود ، طبع بايران .
فى فروع العلم الاجمالى ، للشيخ عبد الله بن الشيخ محمد حسن الممقانى النجفى ، طبع فى النجف 1342.
فى فضائل مولى الموالى امير المومنين ع للعلوية نصرت بيگم بنت سيد محمد على الحسينى الاصفهانى ، و لها الاربعين الهاشمية ولدت1308 ، مطبوع فارسى و لها النفحات الرحمانية و التفسير الكبير المطبوع منه مجلدات .
للسيد محسن العاملى الشامى مولف اعيان الشيعة يظهر منه انه مطبوع.
للشيخ على اكبر الكرمانى المشهدى الشهير بالمروج ، مولف نفائس اللباب الماخوذ من الفى كتاب ذكره من جملة تصانيفه.
فى الانشاءات الفارسية ، للميرزا محمد كاظم الطهرانى الملقب بجناب ، كتبه فى شوال 1331 و طبع1333 و يعرف بانشاء جديد ايضا .
فى فتاوى العلماء فى الصلاة و الصوم باللغة الگجراتية ، للحاج غلام على بن الحاج اسماعيل البهاونگرى المعاصر ذكره فى فهرس تصانيفه و قال ، انه طبع فى 400 ص .
لكربلائى محمد جعفر من شعراء آذربايجان ، ذكر فى دانشمندان آذربايجان152 : نقلا عن حديقة الشعراء.
فارسى فى النصائح ، لعزة الله السرابى ، فى اربعة ابواب 1 نصائح الاولياء 2 نصائح الملوك3 نصائح الحكماء4 نصائح الشعراء . يوجد فى المجلس كتابته 1307 ، كما فى فهرسها.
لاهلى الشيرازى ، المذكور فى 113 : 9 ، تتبع فيه القصيدة المصنوعة مفاتيح الكلام فى مدائح الكرام لقوام الدين الشيروانى المذكور فى 9: 339.
لمولانا بدر عربى ، خليفة الشيخ يحيى المنير الذى توفى782 ، راجع1115 : 9 ، يوجد فى الاصفية 1339تصوف كتابته1092 كما فى فهرسها.
فى ترجمه الشيخ مرتضى المظاهرى الاصفهانى المعاصر ، طبع فى اول مقبس الياقوت له فى 1358 ، لبعض اصدقائه .
فى ترجمه المامقانى للشيخ عبد الله بن الشيخ محمد حسن بن محمد باقر المامقانى ، المولود فى النجف1287 ، و هو فى ترجمه والده المذكور ، ذكره فى فهرس كتبه و طبعه فى النجف مرتين .
مخزن معنى لمسعود ، مر19: 290.
فارسى ، للحاج الميرزا حسين خان بن الميرزا عبد الله السرابى التبريزى ، ملازم السفير ابو طالب فرخ خان الكاشانى امين الملك الغفارى المتوفى1288 فى مسافرته الى اوربا فى1274 1272 فى عصر الناصرى ، كتب فيه وقايع تلك المسافرة و جميع مشاهداته من ترتيبات امور الملك و السياسة فى البلاد التى مر عليها : الفرانسة ، الدولة العثمانية ، انكلترا ، پروس و غيرها ، اوله تيمننا و تبركنا ، در اين عهد فيروزى مهد شاهنشاهى جمجاه ناصر الدين شاه رايت نسخه الاصل بخط المولف فى الملك4371 و يوجد منه نسخا اخرى منها دانشگاه 3078 عليها اصلاحات المولف و ادبيات213 : كتابتها1 ج 12812 و حقوق 105 ب كتابتها ج1290 1 و غيرها من النسخ كما فى نسخههاى خطى فارسى.
لجعفر البصرى و هو من القدماء ، حكى عنه الحكيم المجريطى المتوفى395 فى كتابه غاية الحكيم و قال انه قسم فيه الكتاب العزيز سورة ، سورة ، على الكواكب السبعة ففى سورة الفاتحة ذكر ان اولها للشمس و آخرها للمريخ و هكذا فى كل سورة الى آخر القرآن.
فى عيون الفنون ، للشيخ رشيد الدين ابى عبد الله محمد بن على بن شهرآشوب السروى المازندرانى المتوفى 588 كما ذكره لنفسه فى معالم العلماء و كذا فى بعض اجازاته بخطه ، و قد حكى فى العبقات عن الفيروزآبادى فى كتابه البلغة فى ائمة النحو و اللغة انه عبر عن هذا الكتاب بالمكنون و المخزون و اورد فيه الخطبة الخالية عن الالف و الخطبة الخالية عن النقط من انشاء امير المومنين ع كما ذكره ابن شهرآشوب فى المناقب فى باب علمه ع ، و قد اورد العلامة المجلسى فى البحار535 531 : 9 ما اورده ابن شهرآشوب فى المناقب فى باب علم امير المومنين ع و ان الموسسين للعلوم ينتمون علمهم الى امير المومنين ع الى قوله : و منهم الخطباء ، ثم يذكر اسم بعض خطبه منها الخطبتان الخاليتان عن النقط و الالف الى قوله : و قد اوردتهما فى المخزون المكنون.
فى مناقب المهدى ع .
فى المحاضرات ، نظير الكشكول البهائية ، للسيد صدر الدين على خان بن نظام الدين احمد المدنى الشيرازى الدشتكى الحسينى ، المتوفى 1120 ، و هو غير كتابه الموسوم ب التذكرة فى الفوائد النادرة كما استظهر ذلك صاحب الروضات بعد ذكره له كتاب المخلاة فى الروضات413 : .
اقول : لعل المخلاة بعينه هو الذى سمى ب الكشكول و عبر عنه بهذا الاسم ، و ينقل عنه كذلك الشيخ يوسف البحرانى فى اوائل كشكوله ، قضية الحصاة المكتوبة عليها الشهادات الثلاثة ، و اما التذكرة الذى ذكرناه فى25 : 4 على سبيل الاختصار فقد نقل عنه الشيخ يوسف فى اوائل كشكوله كثيرا معبرا عنه بالتذكرة و كذا صرح السيد على خان نفسه فى جملة من مواضعه بعنوان التذكرة ايضا و اوله على ما نقل بلفظه فى كشكول الشيخ يوسف الحمد لله الذى اكمل بنبيه احمد نظام الدين و شرح بوصيه على صدر الدين و بدا فيه بالاحاديث الخمسة المسلسلة بالاباء الى سبعة عشر ابا مع الشرح و التوضيح ، و ذكر فى آخر الشرح انه فرغ منه عشية يوم السبت لخمس بقين من ربيع الاول1109 و مما اورده فى التذكرة جميع نغمه الاغانى و قال فى آخره : رقمته فى هذه التذكرة فى عشية يوم الخميس لست بقين من ذى الحجة آخر سنة1104 بدر السرور برهانپور ، و بالجملة الموسوم ب التذكرة غير المخلاة له جزما .
للشيخ البهائى محمد بن الشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثى المتوفى1030 ، كتاب جليل نفيس عزيز النسخة ، جمع فيه من كل شىء احسنه من اللطائف و الطرائف و الاخبار و الاشعار و المواعظ و الاخلاق و هو غير هذا الموسوم ب المخلاة و المطبوع بمصر فى1317 و المنسوب الى الشيخ البهائى جزما ، فقد راى نسخه من المخلاة البهائية شيخنا العلامة النورى ، و نسخه اخرى من المخلاة رآها الشيخ عبد النبى النورى و سمعت بعض الفضلاء الثقات من احفاد الامير عبد الصمد التسترى انه موجود فى خزائنهم و عن الانظار مستور ، ثم حدثنى صديقى السيد احمد الشهير بالسيد آقا التسترى انه رآه عندهم و نقل عنه اشياء منها تفصيل دعاء عبد الله بن استنطال الصحابى ، و قال السيد آقا انه قد وقع هذا الكتاب عند الامير عبد الصمد بعد ما كان عند السيد عبد الله الطبيب ابن السيد حسين بن العلامة الاجل المير السيد على التسترى مراد الشيخ العلامة الانصارى و وصيه.
و ذخر المعاد ، ارجوزة فى بابين : اولهما فى الدماء الثلاثة و احكامها ، للسيد هاشم بن السيد حمد آل كمال الدين الحسينى الحلى ، المتوفى1347 1227 ؟ و له خطبة منثورة ، اول الخطبة الحمد لله الذى بين لنا معالم الدين و اتى لبرائة الاستهلال باسماء كثيره من الكتب الفقهية ، و اول النظم :
الحمد لله الذى تفردا ***** بانه ليس له من مبتدا
و آخره :
و غيرها من سائر الاحكام ***** و نحمد الله على التمام
و عليه تقريظ الشيخ جعفر النقدى تاريخه 1327 و الباب الثانى فى الطهارة سماه ب المنظومة الفريدة كما ياتى .
من سم حب المخالفين ، قد عد هذا الكتاب من الكتب السبعة عشرة التى الفت فى عصر السيد الشهير بمير لوحى انتصارا و تقوية له فى بيان حال ابى مسلم المروزى و ذمه ، راجع 151 150 : 4.
المخمسات قد مر كثير منها فى حرف التاء بعنوان التخميس.
فارسى ، فى مدح امير المومنين ع للشاعر المدعو بطغرا الهندى ، كتابة النسخة 1148 ، عند السيد محمد الموسوى الجزائرى التسترى ، فى نيف و خمسين بيتا.
فى المعاصى الكبيرة و تبعاتها ، بالفارسية ، للمولى احمد الدامغانى معاصر الفتح على شاه ، اوله الحمد لله الذى امرنا بالاجتناب عن المعاصى و السيئات برافته و رحمته و نهانا عن ارتكاب الذنوب و التبعات بلطفه و عنايته مرتب على مقدمه و خاتمة و ابواب ، نسخه ناقصة من آخرها كانت عند السيد شهاب الدين كما كتبه الينا ، و لهذا المولف ايضا تحفه المومن رايته عند الحاج الشيخ على اكبر النهاوندى و فاتنى ذكره ، و له ايضا تحفه المحققين ذكرته فى 467 : 3 و قد ترجمت المولف فى الكرام البررة : 71.
لابى الفضل الصابونى صاحب الفاخر ذكره الشيخ فى باب الكنى من الفهرست و فى بعض النسخ المجبر بالجيم و الباء الموحدة فراجع.
للسيد محمد تقيا ، قصيدة عربية ، فى الامامة و طعن الخلفاء ، اوله الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى ، بدانكه منظومة بهار كه مسمى است به مخيريه از جملة منظومات جذاب يوجد فى الرضوية7198 : بخط على اشرف الطالقانى مع مقدمه منثورة فارسية ، كتابته 1299 فى عشرة اوراق كما فى فهرسها.
لمحمد شريف الشيرازى ، المذكور بتخلصه خموش فى 304 : 9 ، الفه باسم محمد شاه القاجار 1193 ـ 1211.
لشريعتمدار المولى محمد جعفر الاسترآبادى المتوفى سنة1263 ، مشتمل على عدة علوم مما يتوقف عليها الاجتهاد : اللغة و النحو و التصريف و المنطق و المعانى و البيان ، و قد طبع بايران على الحجر قديما ، و نسخه نفيسة جيدة الخط و القرطاس و غيرها كتابة عصر المصنف رايتها عند السيد هبة الدين الشهرستانى .
مدائن العلوم للسيد رضا الشيرازى ، ياتى بعنوان مدينة العلوم.
فى احوال المعصومين ع ، فى ثلاثة اجزاء ، للسيد على بن السيد حسن الحسينى الاصفهانى ، فرغ منه يوم المبعث 1372و هو فى اوائل شبابه.
فى الجفر المنسوب الى ابى عبد الله جعفر بن محمد الصادق ع ، طبع فى بمبئى
فى اللغة . لابى عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد ، المتوفى345 ، ذكره فى معجم الادباء ، و حل المداخل له ايضا ، مر فى محله.
فارسى ، لامير حسن بن امير حيدر الحسينى الواسطى ، يوجد فى الاصفية 453 : متفرقات كتابته 1234 كما فى فهرسها .
للشيخ محمد باقر الفت الاصفهانى.
لمير على الهروى الخطاط ، المذكور فى 764 : 9 ، طبع فى آخر امتحان الفضلاء381 372 : 2 و الجزء الثانى من تذكره الخطاطين.
للشيخ الله داد الهندى ، كما ينقل عنه فى لطائف اللغات و هو فى اللغة الفارسية كما يظهر منه ، فراجعه ، و فى فهرس الرضوية ان اسم مولفه فيض بن اسد العلماء الدكنى و انه يفسر فيه اللغات بالعربية و الفارسية و التركية بعلامة ع ف ت ، و النسخة وقف عضد الملك فى 281ورقة ، و يحتمل ان يكون غيره فراجعه .
لصائن الدين على الاصفهانى المعروف بتركه ، المذكور فى 570 : 9 ، فى تفسير آية ثمانية ازواج من الضان اثنين فى مقالتين ، فرغ منه فى 16ذى حجة 831بمازندران ، يوجد منه نسخه فى بايزيد ولى الدين1825 16 : كتبت فى ابرقوه فى 7 ج851 1 ، و ما جاء فى فهرس الافلام فى جامعة طهران انه لحسين الخوارزمى المذكور فى 251 : 9ليس بصحيح .
لابى عبد الله الحسين بن محمد بن جعفر بن الحسين الخالع النحوى الرافعى تلميذ الشيخ ابى على الفارسى النحوى ، ذكره النجاشى ، و كان حيا فى380 كما ارخه بغية الوعاة: 230.
للشيخ ابى القاسم جعفر بن محمد ابن موسى بن قولويه شيخ المفيد ، المتوفى367 ، ذكره النجاشى ، و فى نسخه مداواة بالواو.
فى اصول الفقه ، خرج منه الى بحث المشتق فى قرب اربعين الف بيت فى مجلد ، و قليل من الاوامر فى مجلد آخر ، للمولى محمد تقى بن الميرزا على محمد النورى ، والد شيخنا العلامة النورى ، ولد 1201 و توفى1263 ، ذكر ولده ترجمته و فهرست كتبه فى دار السلام.
فى اصول الاحكام ، للسيد نصر الله بن الحسن الحسينى الاسترآبادى مولف تنقيح البيان فى1236 ، يوجد فى مكتبة مدرسة سپهسالار ضميمة المجلد الثانى من تنقيحه المذكور ، و هو مختصر من كتابه موازين القسط يقرب الموجود منه الى الجمع المنكر من تسعة آلاف بيت ، ذكر فى اوله انه مرتب على مقدمه و ثلاثة فنون و خاتمة ، لكنه ناقص من آخره و بعض اوراق وسطه ، اوله الحمد لله الذى اذهب عنا رجس الكفر و لعله لم يخرج منه الى البياض الا هذا الجزء.
لعزيز الدين النسفى ، المذكور فى718 : 9 ، يوجد فى بايزيد ولى الدين1825 : كتابته851 و صورته الفتوغرافية بطهران دانشگاه : 442 كما فى فهرسها .
لامير الشعراء ميرزا رضا قلى بن محمد هادى النورى ، المتخلص ب هدايت ، طبع فى1331 ، و هو فارسى مرتب للصنائع الشعرية العروضية بحروف الهجاء ، ذكره فى اول مظاهر الانوار الذى الفه1265 و فى آخر رياض العارفين له و فى مجمع الفصحاء و غيرها.
للشيخ محمد على بن الشيخ ابى طالب الزاهدى الجيلانى الاصفهانى المولد ، المتوفى ببنارس الهند 1181 ذكرها فى مرآة الاحوال .
لعلاء الدولة احمد بن محمد السمنانى فى تفسير سورة الفاتحة ، اوله : الحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقين نسخه منه فى الرضوية وقف1037 .
مدارج الشيعة ياتى بعنوان معراج الشريعة.
للشيخ محمد على بن الشيخ ابى طالب الزاهد الجيلانى الاصفهانى المتوفى ببنارس الهند1181 ، حكاه نجوم السماء عن فهرست كتبه.
فى آداب النوافل و ادعيتها ، للسيد حسين بن على بن ابى طالب الهمدانى المعاصر ، احال اليه فى كتابه هدية الملوك المطبوع 1358.
قصص و حكايات اخلاقية نافعة للاطفال ، طبع بايران.
لافضل الدين الكاشانى محمد بن الحسن حدود582 و707 592 المذكور فى116 : 9 ، و هو فى ثمانية گشايش ، جاء فى آخر نسخه دانشگاه402 9 : انه الفه اولا بالعربية ، ثم ترجمه حسب طلب شمس الدين محمد درواكوش الى الفارسية ، و يوجد نسخته العربية فى كمبريج ، برون15 19 و دانشگاه و طبع الفارسية منها ضمن مصنفات بابا افضل ،52 1 : 1 بمباشرة مجتبى المينوى و يحيى المهدوى بطهران ، اوله : بنام خدايى كه جز او خدايى نيست ، آغاز هر چيز و او بىآغاز ، و انجام هر چيز و او بىانجام نسخها الفارسية شايعة ، اقدم ما اطلعت عليها فى كوپرولو1589 77 : ضمن مجموعة المورخة 756.
لعلاء الدولة السمنانى736 659 المذكور فى 733 : 9 ، و راجع مدارج السالكين له .
فى شرح المحاكمات بين الشيخ الاحسائى و المحدث الفيض الكاشانى فى الرسالة العلمية مستوفاة للشيخ محسن صاحب تفسير مجمع المطالب الذى فرغ منه1270 ، و قد احال اليه فى مواضع من تفسيره.
نقل عنه السيد غلام حسين الكنتورى المتوفى حدود1340 فى كتابه الزينبية المطبوع فى الهند و المذكور فى90 : 12 ، راجعه.
فى علم الرمل ، للشيخ عبد على بن ناصر بن رحمة الحويزى ، مرتب على مقدمه و ثلاثة فصول و خاتمة ، اوله الحمد لله الذى اوضح لنا طريق الاجتماع بجماعة المسلمين رايته عند الشيخ عبد الحسين الحلى النجفى ، و عبر عنه فى الامل برسالة فى الرمل توفى بعد1013 .
لمحب الوصول ، فى نبذة من مدائح آل الرسول ص ، للسيد حسن المتخلص بالمنيب ، مشتمل على قصائد عربية و فارسية فى المدائح و المراثى و بعض وفيات الاعلام ، قال فيه ما لفظه و لقد وضعتها على احسن وضع و اتقن صنع و جمع بان جعلت جميع ما انشاتها بالعربية و الفارسية فى هذه الاوراق الشريفة و سميت ما فى المتون من القصائد بالفرائد و ما فى فوق الصفحات بالتضائد و ما فى ذيولها بالفوائد و ما فى هوامشها من الفارسية بالقلائد .
مدارج اليقين فى اثبات خلافة امير المومنين ع فى طى اربعين حديثا مع الشرح و البيان مبسوطا ، و لذا يعرف بالاربعين كما مر فى الالف ، و هو للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى المتوفى1121 ، اوله الحمد لله الذى هدانا عند تفرق الاهواء للتمسك بالثقلين كتاب الله و العترة الطاهرة ، و الهمنا عند تشعب المذاهب ... و اول احاديثه حديث من كنت مولاه كتبه باسم الشاه سلطان حسين1135 1105 و فرغ منه فى ثالث ذى قعدة1106 ، ما سماه فى الكتاب بهذا الاسم لكنه المكتوب على نسخه المولى المحدث الشيخ عباس القمى المستنسخة عن نسخه كتابتها1129 ، فلعله تسمية كاتب النسخة و لعل الكاتب اخذه من قوله فى الخطبة : فلم ازل اتدرج فى مدارج اليقين ، و بالجملة لم ار التسمية بهذا فى سائر نسخه مثل نسخه الحاج السيد نصر الله التقوى بطهران و غيرها ، نعم حكى لنا الشيخ احمد بن صالح البحرانى ان اسمه مدارج اليقين كما مر فى: 1: 481.
لعلى رضا بن ابراهيم اليزدى ، و هو فى المواريث ، يوجد فى يزد ، الجامع الكبير بخط المولف ، فرغ منه فى ع1225 1 كما فى فهرسها ، و يوجد فى تلك المكتبة من المولف معتمد الطالبين ، الفه بعد المدارس و هو من الطهارة الى الاعتكاف.
لعين القضاة الهمدانى ابو الفضل عبد الله المذكور فى781 : 9 .
او مدارك الاحكام فى الفقه ، للشيخ جمال الدين ابى منصور الحسن بن يوسف بن المطهر ، العلامة الحلى ، المتوفى726 ، خرج منه كتاب الطهارة كما فى بعض نسخ الخلاصة و صرح ايضا فى المسائل المهنائية بانه خرج منه مجلد فى الطهارة.
فى شرح عبارات شرائع الاسلام ، للسيد الاجل محمد بن على بن الحسين بن ابى الحسن الموسوى العاملى المتوفى1009 ، خرج منه العبادات الى آخر كتاب الحج فى ثلاث مجلدات ، و فرغ منه يوم الخميس الخامس و العشرين من ذى حجة سنة998 كما فى المحكى عن خط المصنف ، اوله الحمد لله المحمود لالائه المشكور لنعمائه المعبود لكماله المرهوب لجلاله و عليه حواشى كثيره مرت فى الحاء ، و قد طبع بايران مكررا آخرها1322 ، و كتبت عليه تعليقات الوحيد البهبهانى الى قليل من كتاب الزكاة و طبع فى اوله اوائل كشف المدارك للمولى رفيع الجيلانى الاصفهانى ، نسخه شايعة ، و رايت مجلد الصلاة من المدارك نسخه عصر المولف كان تاريخ كتابتها رجب1008 و هى بخط السيد حسن بن على بن زين الدين الحسينى الشامى العاملى فى 14رجب1008 ، دعا للمصنف بقوله : اعزه الله ، و النسخة كانت عند الحاج السيد نصر الله التقوى بطهران .
و حقائق التاويل ، للامام حافظ الدين كشف الظنون409 : 2 و هو مطبوع فى ثلاث مجلدات ، ذكر فى تفسير آية النجوى انه لم يعمل بها الا على ع ثم نسخت ، و لفظه كان لعلى دينار فصرفه بعشرة دراهم و ناجى النبى ص عشر مرات ، تصدق لكل مرة بدرهم ، و ساله فى كل مرة عن مساله و اجابه النبى ص و قال على ع فى احدى مسائله : ما الحق ؟ فاجابه النبى : الاسلام و القرآن و الولاية اذا انتهت اليك فهذا تصريح بان ما قبل الانتهاء اليه لم يكن حقا ، و النسفى هذا غير عزيز بن محمد النسفى صاحب الرسائل العرفانية الموسومة ب الانسان الكامل.
رايت منه ما خرج الى آخر الوضوء ، للشيخ محمد تقى بن الشيخ عبد الرسول بن الشيخ شريف آل صاحب الجواهر و بعد مشغول باتمامه.
للشيخ على پناه الاشتهاردى فى اصول الفقه ، من تقرير بحث آية الله البروجردى ، طبع فى قم .1379.
او دروس فى فقه الشيعة و اصوله ، للسيد محمد مهدى الخلخالى ، من تقرير بحث آية الله الخوئى ، طبع فى النجف 1378.
فى مسالك العواقب و مشاهد العجائب فى مناهج المناقب ، فى احوال الموت و ما بعده من عالم البرزخ و المعاد و المحشر على ما بلغ من المعصومين ع ، اوله الحمد لله الذى لا يموت و لا يفنى و لا ينقضى عجائبه و لا يخفى للمولى حسن بن عبد الرحيم المراغى ، الفه لبعض السادة الامراء الاجلاء ، مرتبا على مقدمه و عشرين بابا ، كانت عند العلامة السيد محمد المهدى الصدر ره.
للسيد حسين بن هبة الله الرضوى الكاشانى ، ذكره فى اجازته للسيد شهاب الدين كما كتبه الينا .
للشيخ هادى بن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء ، المولود17 ع1/ 1289.
فى مزار المعصومين ع ، للشيخ على بن المولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترآبادى الطهرانى ، المتوفى1315 ، و له ترجمه النخبة العراقية كما ياتى .
لابى الحسين بن ابى طاهر الطبرى و قيل اسمه على بن الحسين من غلمان العياشى ، كذا فى معالم العلماء .
مداواة الجسد لحياة الابد ، لابن قولويه استاذ الشيخ المفيد و مولف كامل الزيارة كما عن بعض نسخ النجاشى ، و فى بعضها بالراء كما مر .
فى تهذيب الاخلاق ، للفيلسوف ابى جعفر محمد ابن موسى الاردبيلى ، ذكر فى اوله انه الف فى الحكمة العلمية كتابه الموسوم ب اسرار الحكمة ثم كتب فى الحكمة العملية هذا الكتاب المشتمل على خمسة فصول اولها فى تعريف الخلق . يوجد ضمن مجموعة كلها بخط شهاب البحرانى737 ، رايته عند السيد حسين بن السيد ابى القاسم التبريزى الطبيب فى النجف المتوفى بها.
لنجيب الدين ابى حامد محمد بن على بن عمر السمرقندى الشهيد بهراة لما دخلها التتر 619 ، اولها الحمد لله رب العالمين و الصلاة على النبى و آله المتقين و النسخة مع النجيبيات الاتى ذكره فى المكتبة الخديوية .
للشيخ عبد على الظالمى المذكور ، فى مدح امير المومنين و الائمة الطاهرين من ولده ع و رثاء بعض العلماء و الاحتجاجات على بعض الفرق المتجددة ، خرج منه ما يقرب من الفى بيت ، و قد هياهما للطبع.
للميرزا آقا الاديب الفاضل الشاعر المعاصر ، فسح الله فى عمره.
فى عدة قصائد انشاها العلامة الاديب الميرزا محمد باقر الخوانسارى مولف روضات الجنات و المتوفى1313 ، لكل قصيدة اسم خاص : تحفه محمودية ، عنبة عسكرية ، شعشعة قمرية ، هدية فيروزجية ، و امثالها ، فرغ من نظمها 1251 ، عند السيد احمد الروضاتى كما كتبه الينا من اصفهان.
من المنظومات الحماسية الدينية على روى شاهنامه و نظيره يقرب من خمسمائة بيت ، و فيه تفصيل غزوة الخندق ، فى مجموعة فى كتب المولى محمد على الخوانسارى التى رايتها فى النجف.
او مدائح حسينية او تذكره باقى ، لعبد الباقى الاصفهانى ، فيه شرح احوال اكثر من سبعين شاعرا ممن مدح امين الدولة الحاج محمد حسين خان ، الفه فى بابين باسم فتح على شاه القاجار فى1222 ، يوجد فى دانشگاه2969 : بخط المولف مذهبة ، و اخرى فى المجلس 5564 : بخط من القرن الثالث عشر ، اوله : حمد و ثناى بىحد فرمانروايى را رواست.
ديوان فارسى فى مدائح المعصومين ع ، للشيخ عبد الله بن محمد على الرائنى الكرمانى النجفى المتوفى 1327 ، رايته عند ولده الشيخ محمد رضا ، اوله :
اى منزه كردگار لا يزال ***** اى برون ز اوهام و افكار و خيال
تزيد على عشرة آلاف بيت.
للورع جمال السالكين الشيخ حسين بن الحاج نجف التبريزى ، المولود1159 و المتوفى 1251 ، ترجمه سبطه شيخنا الشيخ محمد طاها برسالة مستقلة ، ذكر فيها ان ديوانه حاو لنيف و عشرين قصيدة طوال كلها فى مدح اهل البيت ، منها الرائية التى تزيد على اربعمائة و خمسين بيتا ، مطلعها :
ايا علة الايجاد حار بك الفكر ***** و فى فهم معنى ذلك التبس الامر
مدائح حسينية راجع مدائح امينية المذكور آنفا .
و هى مجموعة قصائد شعراء مدحوا حسام السلطنة من حين وروده بفارس واليا عليها ، يوجد فى الملك5387 : من القرن الثالث عشر ، مذهبة .
مدائح الخاقان اى السلطان فتح على شاه ، تاليف محمد صادق هماى المروزى ، سماه زينة المدائح مر ذكره فى 9: 1297.