فى المسائل الاصولية و الفرعية ، من فتاوى حجة الاسلام السيد اسماعيل الصدر ، طبع بالهند 1320. فارسى ، اسمه راه راست .
لامام اللغة محمد بن مكرم بن على بن احمد صاحب لسان العرب و المختصرات الخمسمائة المتوفى711 او717 ، ذكر فى فهرس تصانيفه .
فارسى ، فى شواهد التوحيد ، و هو مطبوع ، للسيد عبد الله بن ابى القاسم الموسوى البلادى المعاصر ، اوله الحمد لله الذى لم يشهد احدا حين فطر السماوات و الارض .
لمولف الجامع المفيدى كتبه بعد تاليف الجامع كما مر فى 5: 318.
للسيد حسون البراقى ، بخطه ضمن مجموعة موجودة فى مكتبة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء.
فى معرفة الرجال للشيخ محمد بن الشيخ على الاوالى ، توجد عند الشيخ حسين بن على القديحى نسخه تاريخها1204 ، اوله بعد حمد الله على افضاله و الصلاة و السلام على محمد و آله يقول القن الموالى محمد بن على الاوالى : انى بعد ان فرغت من جمع كتاب المقال فى معرفة الرجال و قد اطنبت فيه من ذكر اكابر الصحابة و التابعين و ذكر مشايخنا المصنفين من الاصوليين و الاخباريين ... فاحببت ان اجرده من التطويل و اقتصر فيه على الرواة الذين هم ارباب الكتب و الاصول و اذكر مشاهير مشايخ الاجازات ، فرتبته على الحروف المعجم ليكون النفع به على الوجه الاتم و آخره اللهم ارشدنا الى صراطك المستقيم و اغفر لنا بمنك يا ارحم الراحمين و النسخة التى عند الشيخ حسين القديحى بخط محمد بن خلف التسترى فى 1204.
فى فهرس بهجة الامال فى علم الرجال ، للمولى المعاصر الميرزا محمد حسن العليارى التبريزى ، مجلد مبسوط الفه 1339 اهداه الى بخطه الشريف ، و البهجة فى خمس مجلدات لوالده الحاج مولى على بن عبد الله العليارى التبريزى.
هو مختصر للمقالة الاسلامية فى الجواب عن اعتراض المسيحية لقصة زيد بن حارثة و زينب بنت جحش ، فارسى ، اختصره صاحب المقالة عن اصله بالفارسية ايضا الشيخ المعاصر الميرزا عبد الرزاق بن الميرزا على رضا الاصفهانى الحائرى الشهير بالواعظ و المحدث الهمدانى المتوفى بعد 1381، و عليه تقريظ المولى الاجل الحاج ميرزا على اكبر الاردبيلى المتوفى 1346.
تاليف حجة الاسلام الشفتى ، للسيد الحاج ميرزا فتح الله الحسينى التسترى ، المعروف بكمپانى ، اختصره بامر السيد احمد والد السيد عبد الصمد التسترى فى1258 ، اوله احمده على كماله و اصلى على احمده و آله و النسخة بخطه ضمن مجموعة عند السيد محمد الموسوى الجزائرى نزيل الاهواز.
للسيد المجاهد ، و يظهر من السوال و الجواب له انه اختصره بنفسه ثم ترجم المختصر الى الفارسية تلميذه المولى حسين الواعظ التسترى والد الحاج الشيخ جعفر التسترى ، و النسخة بخط التلميذ المذكور عند السيد محمد الجزائرى نزيل الاهواز.
فى الادعية ، ينقل عنه السيد على ابن طاووس فى الاقبال كثيرا بعنوان كتاب المختصر من كتاب المنتخب .
و هو فهرس تفصيلى ل الوسائل تاليف الشيخ الحر ، للسيد شبر بن ثنوان الموسوى الحويزى ، ذكره مولف رسالة ترجمه الشبر .
كاصله للشيخ الشهيد زين الدين بن على بن احمد الشامى العاملى المستشهد 966.
فى اصول الفقه ، بمنزلة الفهرست ل الموائد للمولى محمد جعفر المعروف بشريعتمدار الاسترآبادى المتوفى 1263 كذا وصفه و عده من تصانيفه ولده الشيخ على بن جعفر ، لكن الذى رايته بهذا العنوان مرتب على مقدمه و فنون ثلاثة و خاتمة ، اوله الحمد لله الذى افاض بجوده الوجود و الحيوة رايته فى كربلاء تاريخ كتابة النسخة1250 ، و هو بعينه خزائن العلوم المطبوع المذكور فى155 : 7 الذى قلنا انه الفه1236 و انه المختصر من الموائد و ذكرنا فهرس مقدمته و فنونه الثلاثة و الخاتمة و وجود نسخه منه فى الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها1243 ، و اما مختصر الموائد الذى هو بمنزلة الفهرست له كما ذكره ولد المصنف الشيخ على بن جعفر و عده من تصانيف والده فى قبال الخزائن فلعله غير هذا ، فلاحظ.
كما ياتى ، هو كاصله للمحقق الشيخ نجم الدين ابى القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلى الحلى المتوفى676 . و شرح المختصر للمصنف ايضا يسمى بالمعتبر و قد مر سائر شروحه ، اوله الحمد لله الذى صغرت فى عظمته عبادة العابدين ، نسخه شايعة و طبع فى لكهنو قبل سنوات و طبع القسم الاول منه فى الاواخر فى القاهرة1376 بمساعدة وزير الاوقاف احمد حسن البافورى و امضاه شيخ الازهر العلامة الشيخ محمود شلتوت و جعل من كتب الدراسة فى الفقه المذهب الجعفرى فيدرس فيه كما يدرس فقه المذاهب الاربعة فيه ، و قدم لطبعه الاستاذ الشيخ محمد تقى القمى السكرتير لجماعة التقريب بين المذاهب فى مصر .
المختصر النافع فى شرح المختصر النافع الذى اسمه الحقيقى النافع فى مختصر الشرائع الذى هو كاصله الشرائع من تصانيف المحقق الحلى ، و الشرح هذا للشيخ فخر الدين بن محمد على بن احمد الطريحى النجفى المتوفى بها 1085 ، عده نفسه من تصانيفه فى ما كتبه بخطه من فهرسها على ظهر اللمعة الوافية له ، قال : و هذا الشرح يصل الى آخر الصوم يوفق الله لاتمامه . اقول : هذا الشرح موجود و اسمه الضياء اللامع كما مر.
فى التوكل نسخه ناقصة مختصرة بخط مولفه السيد محمد بن جعفر الحسينى شارح العجالة للشيخ احمد الاحسائى ، رايته عند المولى حسن يوسف الكشميرى بكربلاء.
لمحمد صادق بن عبد الحسين الحسينى الخاتونآبادى الاصفهانى المنجم ، يوجد فى بادليان 108 1 : ضمن مجموعة كتابتها1244 .
لابى معشر البلخى ، فى احكام النجوم ، الفه حسب طلب طغرل ، على ما فى نسخه دانشگاه15 : 3299 ضمن مجموعة من القرن الثامن او التاسع فيظهر انه ترجمه او مقتبسة من تاليفاته .
لخسرو عابد الابرقوهى ، فى احكام النجوم ، الفه لتاج الدين احمد ، فى790 فى فصل و عناوين اخر ، اوله منت بىانتها از فضل اول بىابتدا ، خالقى را كه در اول فطرت ، يوجد بطهران پزشكى 238 2 :ضمن مجموعة كتابتها 870.
لبعض الاصحاب ، و عليه حواشى الانصارى الشيخ المرتضى ، و حواشى السيد المجدد الميرزا محمد الحسن الحسينى الشيرازى بخطه الشريف ، رايت النسخة فى خزانة كتبه فى سامراء ، و مر ذريعة الوداد فى مختصر نجات العباد.
منطبقا على فتاوى شيخنا الميرزا محمد تقى الشيرازى ، للشيخ عبد الحسين بن الحاج جواد البغدادى الكاظمى ، طبع ببغداد 1328 و كتب شيخنا الحاج محمد حسن عليه حواشى بخطه الشريف الى النصف منه.
منطبقا على فتاوى حجة الاسلام السيد اسماعيل الصدر ، لولده السيد محمد مهدى الصدر ، طبع 1318.
لعلى رجاء زفرهاى ، المذكور فى 9: 741.
لمولف اصله السيد حسين بن محمود الموسوى الجزائرى التسترى الخرمآبادى المتوفى 1323 ، عند ولده السيد محمد جعفر ، و لعله الذى كان عند الشيخ مهدى شرف الدين ، و قد فرغ منه المصنف1302.
للشيخ الاديب الشيخ جعفر بن عبد الله التسترى ، فى مائتى بيت ، فرغ منه1302 ، كان فى خزانة شيخنا الشيخ شريعة الاصفهانى منه نسخه ، و نسخه خط المولف كانت عند السيد آقا التسترى ، و توفى المولف حدود 1325.
فى طبقات الادباء ، تاليف ابن الانبارى ، للشيخ تقى الدين ابراهيم بن على بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمى صاحب المصباح الذى فرغ منه 895.
لمولف اصله ، فارسى كاصله ، اوله حمد و ثنا و ستايش فى الرضوية فى169 ورقة كما فى فهرسها.
عن كشف معانى القرآن ، تفسير جليل محتو على جل ما فى التفاسير مع اختصاره ، اوله الحمد لله مصطفى المرسلين ... و صلى الله على سيدنا محمد النبى الامين و على آله الطيبين اجمعين بخط الشيخ صالح بن ناصر بن صالح البحرانى المعروف بابى بليدى ، و فرغ من الكتابة فى الاربعاء سادس صفر سنة 1097 ، رايته فى خزانة سيدنا الحسن صدر الدين ، و ياتى نهج البيان للشيبانى.
و مندوباتها عند الامام الشافعى ، هو للشيخ عبد الرزاق بن محمد بن سعيد المقابى البحرانى الذى دون بخطه فى1115 ، مجموعة كبيرة فيها بعض تصانيف استاذه الشيخ سليمان الماحوزى المتوفى1121 مثل العجالة فى شرح حديث ابى لبيد و بعض تصانيف نفسه و منها هذا المختصر الذى استخرجه بنفسه من كتاب عمدة الطالب فى الاعتقاد الواجب لمحمد بن عبد الرحمان بن محمد الحبيشى المدحجى الشافعى الوضالى و صرح باسم مولفه كذلك و من كتاب تحفه المبتدىء فى مذهب الشافعى الذى لم يسم مولفه ، و مما نقله عن كتاب عمدة الطالب فائدة فى مساله خلق القرآن ، و تلك المجموعة كلها بخطه و فيها من تصانيفه ايضا رسالة فى اعمال الاسابيع و ادعية الساعات ، رايتها عند الحاج الشيخ القمى المعروف بالزاهد ، استعارها عن مالكها الحاج الشيخ عباس المحدث القمى.
لمولف اصله الوجيز الجامع بين الطرزين و هو الشيخ عبد الكاظم بن محمود بن سعيد القبانى المولود1307 ، و فرغ منه1343 و هو نزيل الشنافية و المرجع بها.
الى احكام الشريعة ، فى الفقه ، لصاحب الاصل و هو السيد المقدس الكاظمى السيد محسن بن الحسن الاعرجى المتوفى1227 قال سيدنا فى التكملة رايته و هو مختصر بعض كتب الوسائل و كانه اختصر بعضها على النمط الوسط و بعضها على نحو اخصر ، انتهى.
اى وقعة الطف ، للسيد محمد على بن الحاج ميرزا محمد الشاه عبد العظيمى النجفى المتوفى بها1334 ، طبع فى النجف .
لابى عبد الله السيد محمد السمرقندى ، فى السير و السلوك ، فى اربعة ابواب ، اوله الحمد لله الذى نور قلوب العارفين بنور معرفته توجد منه نسختان فى القاهرة دار الكتب11 تصوف فارسى طلعت و11 33 مجاميع فارسى طلعت و ذكر نصر الله الطرازى فى فهرسه انه ترجم الى التركية . و نسخه فى المتحف البريطانى9830 : من القرن الثالث عشر .
للخواجة نصير الدين الطوسى ، عربى ، و شرحه ايضا بالعربية ، للمولى عبد العلى بن محمد بن الحسين البيرجندى و الشرح موجود فى المجلس و لعله هو المتن العربى كما مر تفصيله فى حرف السين.
لمولف اصله السيد محمد على هبة الدين الشهرستانى ، قال فى فهرست المخطوط من تصانيفه انه نصف اصله المطبوع.
فى اصول الفقه ، موجود فى خزانة السيد هبة الدين الشهرستانى المذكور بخط عتيق كما ذكره فى فهرس كتبه.
فى المواعظ و الزواجر و الاداب ، للشيخ الواعظ الحافظ المفيد ابى محمد عبد الرحمان بن احمد بن الحسين النيسابورى الخزاعى تلميذ السيدين و شيخ الطائفة و سلار و ابن البراج و الكراجكى ، ذكره الشيخ منتجب الدين فى فهرسته .
فى نحو مائة ورقة ، للشيخ ابى عبد الله محمد بن عمران بن موسى المرزبانى الخراسانى المتوفى378 ، صاحب كتاب اخبار ابى نمام و غيره من المصنفات الكثيرة التى ذكره ابن النديم.
و مطرح الافكار فى اصول الفقه ، فى ست مجلدات ، للشيخ محمد بن يونس بن الحاج راضى بن شويهى الحميدى الحمدى تلميذ كاشف الغطاء و صاحب براهين العقول و غيرها ، قال فى براهين العقول انه كتبه بعد البحر المحيط و قبل حجة الخصام رايت المجلد الرابع منه فى القياس ، فرغ منه1219 بخطه فى مكتبة الشيخ على الكبير كاشف الغطاء.
فى علم الرجال ، لسيدنا ابى محمد الحسن بن السيد هادى آل صدر الدين ، تعرض فيه لتعريفه و موضوعه و غايته و مباديه التصورية و التصديقية ، اوله الحمد لله الذى هدانا لما اختلف فيه من الحق باذنه و قد رتبه على مقدمه و ابواب ، و فى مقدمته تنبيهات : احدها فى تعريف علم الرجال الثانية فى موضوعه ، الثالثة فى وجه الحاجة اليه ، الرابعة فى مباديه ، من معرفة مدد اعمار الائمة ع و معرفة عدد اولادهم و تواريخهم و القابهم و كناهم الخامسة فى فرق الشيعة و الرواة المنسوبين الى كل فرقة ، السادسة فى الفاظ الجرح و التعديل ، و من ذكر فى حقه : ثقة ، ثقة ، و اصحاب الاجماع و العدة السابعة فى قواعد كلية لتميز المشتركات ، الثامنة فى توضيح بعض الالقاب العامة كالصحابى و التابعى و المولى و المحضرمى و غير ذلك ، و توصيف الراوى ان له اصل او كتاب ، و معرفة الطبقات ، التاسعة فى الرموز المصطلحة فى علم الرجال ، العاشرة فى ترجمه جمع من علماء الرجال المذكورين كثيرا فى الكتب من الخاصة اولا ثم العامة ، و اورد فى ترجمه الشهيد الثانى تمام الموجود من كتاب بغية المريد فى ترجمه زين الدين الشهيد ، لحمد بن على بن الحسن العودى الجزينى تلميذ الشهيد ، و ذكر من العامة محمد بن جرير الطبرى المورخ و الدولابى صاحب الكنى و الالقاب و ابن حاتم ابو عمرو القرطبى و ابن الاثير الجزرى و الذهبى و ابن حجر العسقلانى و الخطيب صاحب المشكاة و السيوطى و صفى الدين احمد بن ابى الخير و الشيخ عبد الرحمان المدائنى صاحب كشف الاحوال.
للشيخ محمد بن محمد باقر القائنى ، حكى الشيخ محمد حسين المعاصر فى كتابه بهارستان المطبوع ص 267عن خط والده ان خطبة هذا الكتاب للمولى يحيى النائينى ، رايته منضما مع الفوائد الرجالية له فى مكتبة بعض علماء المشهد الرضوى و هو نظير فوائد الاستاد الوحيد البهبهانى ، انتهى المنقول عن خط والده المولى محمد باقر البيرجندى .
مختلف النحاة للشيخ محمد بن على بن احمد الحرفوشى الحريرى العاملى الكركى المتوفى 1051 و هو لم يتم ، كذا فى الامل و ياتى ان اسمه نهج النجاة ، فى ما اختلف فيه النحاة .
من اسماء رجال العرب ، للشيخ ابى الحسن على بن محمد بن العباس بن فسابخش الذى ما رئى فى عصره مثله فى العلم بالاخبار و النسب و الاثار كما ذكره النجاشى .
للامام النسابة اللغوى الابيوردى ابى المظفر محمد بن ابى العباس احمد بن محمد المتوفى مسموما باصفهان 20 ع507 1 ، ذكره فى معجم الادباء 234 : 17 و الظاهر انه المختلف و الموتلف من اللغات و هو غير ما ذكره ايضا فيه بعنوان ما اختلف و ائتلف فى انساب العرب كما مر.
فى الانساب ، لابى الفضل محمد بن طاهر بن على المقدسى ، مختصر على الحروف ، كذا فى كشف الظنون407 : 2 و توفى507 كما فى الشذرات و قد طبع بعنوان الانساب المتفقة فى الخط المتماثلة فى النقط و الضبط و المولف من اتباع داود الظاهرى لا يعمل الا بظواهر الكتاب و السنة ، ترجمته فى تذكره الحفاظ39 : 6 مفصلا فراجعه.
فى احكام الشريعة ، للشيخ جمال الدين ابى منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن على بن المطهر العلامة الحلى المتوفى 726ذكر فيه اختلاف علماء الشيعة خاصة فى الاحكام الشرعية و حجة كل واحد و ترجيح ما يختاره ، و هو فى سبع مجلدات كتابى ، فيه تمام ابواب الفقه من الطهارة الى الديات ، اوله الحمد لله محقق الحق و مظهره و قامع الباطل و مدمره و عليه حواشى ذكرناها فى الجزء السادس بعنوان الحاشية ، و قد طبع بايران على الحجر فى مجلدين فى 1323 ، و رايت منه نسخا كثيره يظهر من اواخر بعض اجزائها انه كان تاليفه فيما يقرب من عشر سنين فانه يوجد الجزء الاول من الطهارة الى آخر صلاة المسافر بخط الشيخ وشاح بن محمد بن عتبة فرغ من كتابته 16 ج725 2 و ذكر انه عرضه مع نسخه الاصل بخط المصنف و انه دام ظله فرغ منه4 ج699 2 و هذه النسخة رايتها عند العلامة الشيخ محمد الجواد الجزائرى فى مكتبته فى النجف الاشرف التى اسسها فى المدرسة الصغيرة للحاج الميرزا حسين الخليلى طاب ثراه ، و يتلو هذا الجزء جزئه الثانى من اول كتاب الزكاة و الصوم و الاعتكاف و الحج الى اواخر كفارات الحج ايضا بخط الشيخ وشاح المذكور ، لكن هذا المجلد ناقص الاخر ليس فيه تاريخ الفراغ عن الكتابة و التصنيف ، و رايت ايضا بخط الشيخ وشاح المذكور المجلد الخامس من المختلف فى الكاظمية فى خزانة كتب العلامة السيد مهدى آل حيدر الكاظمى ، فرغ من كتابتها فى يوم الاثنين خامس ذى قعدة الحرام سنة717 و فرغ المصنف منه فى 16 ج707 2 ، و يوجد فى المكتبة الرضوية بخراسان مجلدين من المختلف ايضا بخط الشيخ وشاح بن محمد المذكور : احدهما من اول كتاب الحج الى آخر كتاب الديون ، فرغ من كتابته724 ، و فراغ المصنف708 ، و ثانيهما من اول كتاب الوديعة الى آخر كتاب النكاح ، فرغ الشيخ وشاح من كتابتها 727 يعنى بعد وفاه المصنف بسنة ، و فرغ المصنف منه706 ، و ذكرهما فى المجلد الثالث من فهرس الرضوية ص110 ، و فى الرضوية ايضا نسخه بغير خط الشيخ وشاح بن محمد من اول الكتاب الى آخر كتاب الطلاق ، ذكر فى آخرها ان فراغ المصنف منه فى سنة السبعمائة ، فظهر من تواريخ ما ذكرناه من مجلداته ان الشيخ وشاح بن محمد بن عتبة كتب مجلدات من المختلف بعضها فى حياة المصنف 220 : و725 و بعضها بعد وفاته 727 و ان المصنف فرغ من بعضها699 و من بعضها700 و من بعضها708 ، و نسخه اخرى رايتها فى النجف فى مكتبة الشيخ قاسم ابن الشيخ حسن محيى الدين الجامعى و هى موقوفة الشيخ محمد بن يوسف الجامعى ليس فى آخرها اسم الكاتب لكن تاريخ كتابتها726 ، و صرح الكاتب بانه كتبها عن نسخه خط المصنف و انه دام ظله فرغ من كتاب الصلاة4 ج 699 2 ، و حصلت تلك النسخة عند الشيخ ناصر و صححها و كتب بخطه فى آخرها بلغ صحيحا بحسب ما ادى اليه ذهنى الفاقد و علمى القاصر مع تشويش الخاطر و فقد الناظر فى الحادى عشرة من شهر صفر سنة الخمسين و ثمانمائة ، حرره العبد ناصر بن احمد بن متوج مالك الكتاب احسن الله له الماب ، و الشيخ ناصر هذا مترجم فى امل الامل و كذا والده الشيخ احمد بن متوج البحرانى و فى كشكول البحرانى و لولوة البحرين و غيرها ، بالجملة يظهر من تلك التواريخ انه شرع فى تصنيف المختلف قبل699 و تممه حدود708 يعنى قبل وفاته بثمانية عشر سنة و يظهر منه فى مبحث الكعب فى باب الوضوء انه الف المختلف بعد الفراغ عن كثير من تصانيفه فى الفقه مثل المنتهى و التحرير و القواعد و التلخيص ، و لذلك قال الشهيد الثانى فى رسالة الجمعة ان كتاب المختلف آخر تصانيف العلامة فى الفقه و مراده انه بعد اكثر تصانيفه ، فانه لا يخفى على مثل الشهيد انه فرغ العلامة من بعض اجزاء التذكرة716 و من بعضها718 و من بعضها720 يعنى قبل وفاته بست سنوات ، و رايت مجلدا من المختلف فيه الجزء الخامس و السادس و السابع الذى يتم فيه كتاب الديات لكن لم يكن فيه تاريخ التصنيف و كانت النسخة فى الكتب الموقوفة للشيخ عبد الحسين الطهرانى فى كربلاء و هى بقلم فضل الله بن محمد و تاريخ كتابتها 974 و المظنون ان الكاتب هو الامير فضل الله بن محمد تلميذ المولى احمد المقدس الاردبيلى ، و يحتمل ان الشهيد اراد ان يكتب فى الرسالة ان آخر تصانيفه فى الفقه التذكرة فسبق قلمه الشريف ب المختلف و نسخه اخرى من المختلف من اوله الى آخر الجزء الرابع بخط الشيخ وشاح بن على بن محمود بن موسى بن رامى لامى بن وحوش بن محمد بن على بن محمد بن موسى ، و فرغ منه فى آخر نهار الاربعاء16 شعبان 724 هلالية ، و هى فى مكتبة ميرزا باقر شهيدزاده فى طهران كما حدثنى بها بعض الفضلاء و لم يذكر من تواريخه شيئا ، و يوجد ايضا فى اصفهان فى كتب السيد محمد اليزدى المختلف الى آخر الصلاة ، فرغ منه المصنف 699، و فرغ الكاتب 774.
و الحرج فى بيان قاعدتى الحرج و الضرر للسيد محمد على هبة الدين ، ذكره فى فهرس تصانيفه المخطوطة.
للميرزا رضا خان مهندس الملك ، طبع بايران.
لسلطان المحققين نصير الملة و الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسى المتوفى 672 فى مكتبة النور عثمانية كما فى فهرسها.
لحيدر قلى بن حسين قلى بيات النيشابورى الفه باسم آصف الدولة حاكم خراسان ، اوله و بعد ، چون رسم مجسمات مساوى اضعاف يا ابعاض مجسم مفروض يوجد فى المجلس 179 :كتابته 1302 ، و للمولف اشكال بيضى112 : 2 المولفة فى1301 و رسم المجسمات المولفة فى1294 و قبلهنما و غيرها.
فى كشف الكلمات القرآنية ، للحافظ السيد محمود بن محمد الحسينى التبريزى ، يظهر من كتابه جواهر القرآن المطبوع فى حياته 1287.
للسيد محمد حسين بن محمد هادى العقيلى العلوى الخراسانى الشيرازى من اطباء سند ، كان حيا فى حدود1195 ، ذكر فيه الادوية المفردة و المركبة فى مقالتين على ترتيب الحروف فيهما ، و يسمى ايضا تذكره اولى النهى . اوله : الحمد لله الذى اظهر آثار قدرته بايجاد الموجودات بلا مواد و ابرز اطوار بدائع صنائعه و فى اصطلاح الاطباء يسمى الكتاب المشتمل على الادوية المفردة بالتذكرة و المشتمل على الادوية المركبة بالقرابادين ، و جعل للمخزن مقدمه ذات فصول اربعة عشرة فى كليات الطب و ذكر فى اوله جملة من الكتب الطبية التى ينقل عنها ، و كتبه بامر استاذه المير محمد على الحسينى بعد تاليفه القرابادين الذى كتبه بامره ايضا فى1185 ، و الكتب المنقول عنها قانون الرئيس و جامع المالقى المشهور بابن بيطار و تذكره الشيخ يوسف البغدادى المعروف ب جامع البغدادى و الموسوم ب ما لا يسع الطبيب جهله و تذكره الشيخ داود الانطاكى الموسوم ب تذكره اولى الالباب و الارشاد للشيخ اسماعيل بن هبة الله و ترجمه تذكره ابى ريحان البيرونى المشهور بسويدى و اختيارات البديعى للحاج زين الدين العطار و تحفه حكيم مومن و مفردات النواب الحكيم معتمد الملوك السيد على خان و دستور الاطباء المعروف ب اختيارات قاسمى للحكيم محمد قاسم المعروف بفرشته و الملقب بهندو شاه و مجربات افضلى للمير محمد افضل و حواشى المير عبد الحميد على تحفه المومنين فى الادوية الهندية ، طبع فى بمبئى1273.
الذى فيه تراجم الشعراء ، و مما نقل عنه ترجمه خواجه الكرمانى بعنوان افضل الدين كما يذكره بهذا العنوان فى ميخانه و لعل مولفهما واحد فيقول فى مخزن الاخبار : ان براى افضل الدين قصائد غر است در منقبت امير مومنان شاه مردان ، و دو نوبت از حضرت امير المومنين و امام المتقين مظهر عجائب و غرائب على بن ابى طالب ع صله يافته يك مرتبه در بيدارى يكى در خواب.
الفقهية ، حاشية على شرح اللمعة الدمشقية الموسوم ب الروضة البهية من اوله الى آخره ، فى ثلاث مجلدات ، للمولى الفقيه الاقا محمد على بن الاقا محمد باقر الهزارجريبى تلميذ المحقق القمى و المتوفى 18 ع 1246 2 ، قال فى التكملة : رايتها و ما رايت احسن منها فى الفقه فى كتب اصحابنا على الاطلاق ، و ذكر ولده الشيخ محمد حسين فى آخر مجمع العرائس ان تمامه يقرب من خمس و سبعين الف بيت و كتبه قبل البحر الزاخر نسخه شايعة .
فى شرح احاديث مشتملة على اسرار عجيبة ، للمولى على اصغر بن على اكبر البروجردى المولود 1231 فى خمسة آلاف بيت ، ذكره فى آخر نور الانوار له المطبوع1275 .
فارسية ، يوجد فى الاصفية118 : كما فى فهرسها ضمن الكتب الرياضية .
او فرق ميان قرآن و حديث او فرق ميان الهام و وحى لشاه نعمت الله الولى الكرمانى حلب730 ماهان كرمان834 المذكور فى9 : 1215 ، و هو بنظم و نثر عرفانى ، طبع ضمن مجموعة رسائله بالافست ص302 295 ، اوله الحمد لله الذى انزل على عبده الكتاب ... مثنوى : اى وجود تو منبع انوار نسخه شايعة ، اقدم ما رايت ضمن كلياته فى الملك 5298 35 :بخط شيخ السلام بن حسين الكاتب ، كتابته غرة ذى الحجة860 ، و هو غير رسالته الالهامية.
فارسى ، للحكيم محمد مهدى بن محمد جعفر ابن محمد حسن ، فى مجلدين ، الفه فى 1172 ، يوجد فى الاصفية743 و 774 طب كما فى فهرسها ، و ياتى للمولف معدن تجربيات ايضا فى الطب.
للشيخ غلام رضا الواعظ ، المذكور بتخلصه مذهب فى 1025 : 9 ، طبع بطهران فى 1351فى148 ص .
فارسى ، طبع بايران ، فى آداب الطبخ و اصلاح المطعومات و حفظها عن الفساد ، كتب باسم عين الدولة عبد المجيد ميرزا فى 1322.
فى ما يكتب بالفارسية الى طبقات الناس ، للمولى الواعظ المفسر الحسين بن على الكاشفى البيهقى المتوفى حدود910 ، الفه للسلطان حسين ميرزا بايقرا كما ذكره فى اول صحيفة شاهى ، و هو فى ثلاثة صحائف و خاتمة ، اوله حمد خداوند سرايم ، رايتها فى المجلس 2258 :بخط ابى القاسم بن شاه محمد الكاشانى كتابته 948، عليه تملك صفية سلطان بنت الشاه اسماعيل الثانى ، و نسخه فى روا كوشكو1049 : بخط المولف ، فرغ منه اربعاء4 ج907 2 كما فى الفهارس ، و يوجد نسخه بهذا العنوان فى القاهرة ، دار الكتب 175 :م ادب فارسى ذكر فى فهرس نصر الله الطرازى انه تاليف محمود بن محمد الگيلانى المعروف بخواجه جهان ، و ذكر اوله بعد خطبة قصيرة حمد خداوند سرايم نخست و هذا ما فى اول نسخه المجلس المذكورة آنفا.
من جمع السيد المير محمد صادق بن المير ابى القاسم الخوانسارى ، مطبوع من1285 الى1286 جمع فيه منشات الوزراء المترسلين و الكتاب و مكاتباتهم الفارسية ، منها منشات ميرزا عبد الوهاب خان معتمد الدولة الاصفهانى و منها منشات صاحب الديوان ميرزا محمد تقى خان علىآبادى و منها منشات ميرزا مهدى خان النادرى و مراسلاته و منها منشات سيد الوزراء الميرزا ابى القاسم قائم مقام الفراهانى من مراسلاته و ديباجة الجهادية الكبرى الموسومة باحكام الجهاد الجهادية و الصغرى و مفتاح النبوة و غير ذلك و فى اول المجموعة ترجمه عهد مالك الاشتر و شرحه بالفارسية لاقا محمد ابراهيم النواب ابن بدائعنگار آقا محمد مهدى الطهرانى المتوفى قبيل الثلاثمائة و طبع فى هامشه مدح النبى ص و امير المومنين ع و قصة المعراج من مستخرجات خسرو نامه له المنظوم على بحر التقارب ، و مجموع هذه المنشات فى 430 ص بالقطع الوزيرى و الخط الدقيق.
لاقا نجفى الاصفهانى المتوفى1331 ، ذكر فى آخر جامع الانوار له.
فى فضيلة الصلوات ، للاقا عبد الله بن الاقا محمد تقى الكرمانشاهى المتوفى1308 ، يوجد عند اخيه الحاج آقا محمد مهدى.
فى المقتل ، للحاج مولى محمد صالح البرغانى اخى الشهيد الثالث المولى محمد تقى ابن الاقا محمد البرغانى القزوينى ، موجود فى خزانة كتبه بكربلاء ، و رايت نسخه منه بخط محمد يوسف بن محمد باقر ، فرغ من كتابته 1261و هو فارسى مطبوع فى ايران 1285بقطع كبير ، و بعدها ، مرتب على مقدمه و اربعة عشر فصلا ثم اربعة عشر مجلسا و خاتمة.
مراثى بلسان الاردو مطبوع بالهند.
فى اصول الدين و الكلام ، فارسى للمولى حسين ابن اسماعيل البسطامى ، رتبه على ستة ابواب ، اوله : تهذيب اصول كافى عقائد دينية و تنقيح فروع وافى معارف يقينية.
فى المعميات و اسمه التاريخى مخزن گوهرها للمعمائى الشهير الامير حسين النيسابورى . اوله :
بنام آنكه از تاليف و تركيب ***** معماى جهان را داد ترتيب
كشانيد از معما نام اما ***** شد از نامش گشاده هر معما
نسخه منه فى موقوفة مدرسة السيد البروجردى فى مائة و ستين صفحة كل صفحة ستة عشر بيتا . و يحتمل اتحاده مع دستور المعما 8: 168.
منظومة فارسية فى الكيمياء ، لمحمد اسماعيل الكوفى الهندى ، نظمه فى مولتان فى سبعة ابواب ، كما فى نسخه بادليان 1876 1 المورخة8 ج1017 1 ، الباب1 فى بيان المعدنيات 2 الادوات التى يستفاد منها فى الصنعة3 فى الارواح 4تكليس الاجساد و الاحجار 5 تشميع الاجساد و الاحجار6 فى الحل و تدبيرها7 فى العقد و الحل ، و اما فى نسخه الهيات 178 6 ج المورخة1219 تسعة ابواب : الباب8 تصعيد الاجساد و الاحجار 9 فى انواع الماء ، و استفاد فيه من كتاب جابر بن حيان و تدابير الرازى ، و رايت نسخ اخرى منه.
المطبوع فى بمبئى1304 هو مجموع من القصائد فى المدائح و المراثى بعضها لمولفه المتخلص بحقير و بعضها لسائر الشعراء من معاصريه منهم ضيائى الدزفولى ، وفائى التسترى ، شباب التسترى ، عطارد التسترى ، بهار الدزفولى ، شيد الدزفولى ، طوبى الدزفولى ، فارغ الدزفولى ، ناطق الدزفولى و الشيخ محمد رضا الدزفولى مولف جهد المقل و غيرهم و المولف هو الواعظ الشاعر المتخلص بحقير المولى حسين بن ابى الحسن بن فضل على بن حسين بن كاظم بن صادق خليفة الدزفولى المولود1260 و المتوفى1347 و خلف ولده الشاعر سمى جده ابى الحسن المتخلص بتجلى من الشعراء الادباء المعاصرين.
للسيد جمال الدين محمد بن الحسين ابن مرتضى الواعظ المعاصر اليزدى الحائرى الطباطبائى ، ذكره فى فهرست كتبه المطبوع فى اخبار الاوائل .
مجموعة للسيد محمد على هبة الدين الشهرستانى كما فى فهرس تصانيفه المخطوطة.
للمولى محمد تقى بن الميرزا على محمد النورى المتوفى 1263 ، ذكره ولده شيخنا النورى فى دار السلام.
رسالة فارسية فى لزوم الاجتناب عن اهل الكتاب للمولى المعاصر الشيخ محمد رضا بن العلامة الشيخ على بن المولى محمد جعفر الاسترآبادى الشريعتمدار ، كتبها بالحائر حين تشرفه للزيارة باشارة آية الله السيد اسماعيل الصدر العاملى فى صفر سنة1324 ، و طبع بلكهنو فى تلك السنة.
فى مجلدين ، للحاج مولى محمد صالح بن الاغا محمد البرغانى القزوينى ، المتوفى بالحائر سنة1283 ذكره بعض احفاده بكربلاء .
فارسى فى المعانى و البيان ، للمولى واجد على طبع بالهند ، و له ايضا مطلع العلوم فى مكتبة راجه فيضآباد المارى6 كما فى فهرسه المخطوط .