فى رد كلام مولف كتاب من يشفع فينا ، للشيخ حبيب بن محمد بن الحسن آل ابراهيم المهاجر العاملى نزيل العمارة و المرجع فى بعلبك اخيرا طبع 1347.
للشيخ كاظم بن سلمان الحلى الاصل الكاظمى الخطيب المعاصر المتوفى يوم الخميس تاسع جمادى الثانية1369.
فى تاريخ حرب الجمل ، للسيد شوكت الهندى مولف سلمان محمدى و غيره.
فارسى فى حل جملة من الصيغ المشكلة التصريف التى يتمرن بها المبتدئين ، مرتبا على تسعة و عشرين بابا بعدد حروف الهجاء . اوله : احمد لله حمد الحامدين و اشكره شكر الشاكرين رايته عند السيد احمد المدعو بالسيد آقا الامام التسترى فى النجف .
المحلى فى وجوه الاعراب ، للخليل النحوى يذكر بعنوان وجوه النصب .
للقاضى جمال الدين القفطى مولف تاريخ الحكماء نسخه منه فى المكتبة الملية فى پاريس نقل عنها الاقبال فى اضافاته لحدائق السحر ص90 ترجمه عبارته فى ترجمه ابى الحسن الاهوازى . و طبع اخيرا .
المحمدية للشيخ سليمان و للشيخ يوسف البحرانيين و المفتى مير عباس و غيرهم مر 11 : 224.
لمحمد بن شمس الدين الكاخى الكاظمى القارى ، الفه بالتماس الحاج محمد شفيع التبريزى و باسم الشاه سليمان الصفوى 1105 1077 ، فى مقدمه و تسعة ابواب : المقدمة فى بيان التجويد الباب1 الادغام و الاظهار و القلب و الاخفاء2 ادغام المتقاربين3 حروف الشمسية و القمرية4 المد و اللين 5 الميم الساكن 6 التفخيم و الترقيق 7صفات الحروف8 تعريف دندانهها9 حروف النداء . اوله : حمد له . و صلى الله على خير خلقه محمد ... اما بعد ، چنين گويد . رايته فى الملك5418 8 : ضمن مجموعة بخط حيدر على بن محمد الحسينى ، كتابته صفر1245 . و للمولف فى هذا الموضوع سليمانية و رسم الخط فى القرآن.
لفخر الواعظين الكاشانى ، السيد احمد المذكور فى 812 : 9 طبع فى 1329 .
لحسين سخنيار الاصفهانى ، المذكور فى1034 : 9 بتخلصه مسرور.
لعباس قلى خان سپهر ثانى ، المذكور فى429 : 9 ، و هو فى احوال محمود سبكتكين الغزنوى . ذكره فى آخر احوال السجاد ع ، و قال انه فى ثلاثة آلاف بيت.
فارسى ، لناصر بن محمد بن حيدر الرمال الشيرازى . اوله : الحمد لله الذى لم يزل و لا يزال و لا يتغير عن الحال الى الحال ابدع المدعات الحكمية و قسم الارزاق بقدرته . صنفه بامر السيد حسين بن على العلوى ، مرتبا على مقالات و كل مقالة على فصول التزم فيه طريقة الشيخ ابى عبد الله على الزنانى ، ذكره السيد شهاب الدين فيما كتبه الينا بخطه.
غزليات بعدد الحروف فى القافية ، طبع مع پند نامه عطار فى بمبئى1312 .
لسهيلى الخوانسارى ، المذكور فى480 : 9 ذكره شعراى خوانسار: 119.
للمولى فخر الدين على الشهير بصفى بن كمال الدين حسين الكاشفى ، المذكور فى 616 : 9 و فاتنا ذكره فى قسم المثنويات . و يحتمل ان يكون النسخة المذكورة فى287 : 19 و الموجودة فى المتحف البريطانى12123 : للسبزوارى هذا .
محمود و اياز مر متعددا فى286 : 19 ، 287 .
لابى القاسم بن محمد كاظم الشريف الموسوى الزنجانى المتوفى 1292 ، و هو ترجمه و شرح لرسالة الذهبية الرضوية ، الفه باسم محمود خان كلانتر بطهران ، فى مقدمه و ثمان و عشرين قانون و خاتمة و جداول . و فرغ منه فى21 / 7 / 1263. اوله : حمد غير محدود و ثناى نامعدود مر حكيمى را سزاست كه مشت خاكى را باشارة . رايته عند احفاده و يوجد فى دانشگاه : 2851 بخط محب على بن كربلائى حسين على 25 ع1263 126 2 كما فى فهرسها.
لميرزا عبد الكريم رائض الدين الزنجانى ، مولف كرائم الكريمة 288 : 17 . و هو شرح گلشن راز للشبسترى ماخوذة من مفاتيح الاعجاز لشمس الدين محمد اللاهيجى ، و طبع مع كرسى نامه و وصية نامه حضرت قدسى و تنبيهية بتبريز ، فصله گلچين معانى فى گلشن راز و شروح آن .
حاشية على الصمدية فى النحو للاغا احمد بن الاغا محمد على الكرمانشاهى فى الفين و سبعمائة بيت كتبها او ان اشتغاله على والده فى اوائل امره حدود سبع و مائتين و الف على ما فى مرآت الاحوال.
لعلى بن غلام على القزوينى ، فى اسرار الحج و تاويلات عرفانية ، الفه باسم ميرزا محمود امين . اوله حمد بىحد مر حضرت كردگارى راست كه معمار عنايتش برقيمه . رايته عند المشكاة و اليوم فى دانشگاه 329 ضمن مجموعة كتب المهداة اليها .
فى اثبات حقية طريقة المحدثين و ابطال الاجتهاد و الراى فى الدين ، لبعض تلاميذ الميرزا محمد الاخبارى المقتول 1232 فارسى . اوله : الحمد لله و الصلاة على محمد و آله ... الفه لاستدعاء الحاج محمد الهندى ، فرغ منه اواخر رجب1242 ، و ذكر فى آخره :
بىنام و بىنشان كه باين لوح زد رقم ***** يا رب نما بكام وى از لطف خود كرم
اكتفى من ذكر اسمه بهذا البيت الفارسى و هو نظمه ظاهرا ، رايت عند الشيخ ابراهيم الكتبى فى النجف ، نسخه كتبها على الكرمانشاهى فى كربلاء 1296 ، مرتب على فصول 1 :فى العلم2 فى الجهل3 فى الوهم4 فى ان موسس الاصول ابو حنيفة و اتباعه المنقطعين عن الائمة ع5 فى التوالى الباطلة على مبنى الانسداد6 فى مخالفته لايات الكتاب ذكر منها عشرين آية و فى مخالفته للاخبار ذكر منها19 حديثا و اورد بعض شعر استاذه و نقل بعض تصانيفه : ومضة النور ، تسلية القلوب ميزان التميز ، نجم الولاية و بعض ما سمعه شفاها من اخباره بقتله.
فى ترجمه عاشر البحار بالفارسية طبع بايران1295 ، للشيخ محمد حسن بن عبد الله الهشترودى و هو جلدين فى مجلد واحد.
لابى بشر احمد بن ابراهيم بن احمد القمى الفقيه المتكلم اخذ عن الجلودى و توفى بعد الخمسين و ثلاثمائة ذكره ابن النديم.
مثنوى فارسى ، و اسمه التاريخى جوهر منظوم و هو نظم حديث سوال اليهودى عن امير المومنين ع عن امتحان الاوصياء و جوابه ع بانه سبعة فى حياة النبى ص و سبعة بعد وفاته ، للسيد العلامة المفتى مير محمد عباس بن على اكبر بن محمد جعفر الموسوى التسترى الكهنوى المتوفى بها 1306اخرجه بيده الى البياض فى1305 و طبع فى التاريخ .
لابى الحسين يحيى بن زكريا الترماشيرى ذكره النجاشى .
املاء ابى على الحسين بن احمد الاسترآبادى ، موجود فى الخزانة الظاهرية المعروفة بالمكتبة العمومية فى دمشق ، كما فى فهرسها .
لابى محمد الفضل بن شاذان بن الخليل النيسابورى من اصحاب الرضا ع ذكر فى ترجمته .
ادرجه بتمامه الشيخ المفيد فى كتابه العيون و المحاسن المعروف بالاختصاص فيه ذكر امير المومنين ع محنه لليهودى ، و انها اربعة عشر امتحانا سبعة فى حياة النبى و سبعة بعد وفاته.
لابى النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندى ، ذكره الشيخ فى الفهرست.
مجموعة من اشعار الجاهلية و المخضرمين و الاسلاميين ، لابى تمام حبيب بن اوس الطائى صاحب الحماسة المتوفى فى عصر الجواد ع سنة ثمان و عشرين و مائتين او بعدها بثلاث سنين ، كذا عبر عنه فى بعض المواضع و الصحيح فحول بالفاء كما مر.
فى حل بعض المشكلات الادبية ، للمفتى مير عباس اللكهنوى المتوفى1306 ، ذكره فى التجليات .
فى الرمل ، ينقل عنه نور الدين فتح الله الابهرى فى شرح رسالة الرمل للخواجة الطوسى.
مجلة صدرت من طهران بمديرية السيد محمد الملقب بمحيط بن السيد ابراهيم المتخلص بفناء الزوارهاى الطباطبائى المعاصر ، له مكتبة نفيسة ذكرته فى 6: 404.
و البحر الخضم فى تاويل كتاب الله العزيز المحكم ، كما عنون بذلك فى اول النسخة و هو للسيد ركن الدين حيدر بن على ابن حيدر الحسينى الاملى ، اوله الحمد للذات الاحدية السرمدية الازلية الواجبية من كمال الاستغناء ... هذه رسالة مستخرجة من بعض تصانيفى افردتها لاجل التسهيل و التيسير و جعله مرتبا على اربعة مطالب بحسب الذات و الصفات و الاسماء و الافعال : فالمطلب الاول فى فضل التوحيد ، و الثانى فى تعريفه و حقيقته و الثالث فى ترتيبه و تقسيمه ، و الرابع فى كيفيته و تفصيله ، و فيه صورة الشجرة المشحونة بالاغصان و الثمرة فى مطالب التوحيد ، فرغ من اتمامه فى شهر رمضان سبع و سبعين و سبعمائة ، الفه برسم خزانة سلطان العرب و العجم جلال الدنيا و الدين الشاه شجاع ، و كتب على ظهر النسخة بخطه الشريف الوقفية لها و ضم الى الكتاب رسالة اخرى فى العلوم العالية من علوم الصوفى و المتكلم و الحكيم و هى مرتبة على مقدمه و عشرة انواع من الابحاث و فرغ منها سنة سبع و ثمانين و سبعمائة كما مرت بعنوان رسالة فى العلوم العالية و مجموعهما تزيد على عشرة آلاف بيت الكتابة كلها بخطه الشريف ، رايتها فى الخزانة الغروية فى حدود1350 ، فظهر انه ليس فى تفسير القرآن بل فى تاويله كما ظهر ان البحر الخضم ليس كتابا آخر له :كما احتمل ذلك صاحب الرياض و صرح بالاول فى التكملة فقال : المحيط الاعظم فى تفسير القرآن العظيم للسيد حيدر اقول ان ما ذكره سيدنا ابى محمد الحسن الصدر لم يكن عن روية له بل للاعتماد على ما حكاه فى الرياض عن آخر كتاب الصلاة من الوافى و الصحيح ما ذكرناه اولا ، من ان المحيط الاعظم فى تاويل كتاب الله المحكم للسيد حيدر المذكور كما رايته بهذا الوصف و الاسم بخطه فى الخزانة الغروية ، و يحتمل انه احدى الكتب الثلاثة التى انتخب منها كتابه التاويلات المذكور فى307 : 3 الذى قال هو فى وصفه ان نسبته الى الكتب الثلاثة السابقة عليه كنسبة القرآن الشريف الى الكتب السماوية السابقة عليه مصرحا بانه رابع التفاسير الثلاث و ناسخ لها كنسخ القرآن للتوراة و الانجيل و الزبور ، و قد صرح الاملى فى اول كتابه جامع الاسرار انه كتبه بعد كتابه منتخب التاويل فيظهر منه انه كتب اولا المحيط ثم التاويلات المطبوع ثم جامع الاسرار.
لمحمد بن شجاع ، رايت النقل عنه كذلك فى مجموعة نفيسة عتيقة تاليفه بعد المائة الرابعة و جدد تصحيفها و كتب نقصها فى577 و قد رايتها فى الخزانة الغروية فى التاريخ المذكور آنفا ، ذكر فيه تراجم كثير من الاطباء القدماء و النقل عن جملة من كتبهم المولفة فى الطب الى حدود الاربعمائة و الاسف انه لم يكن لى مجال لاخذ فهرس مطالبها و لعل الله يوفق بعض من يظفر بتلك الخزانة ان يستخرج منها الفوائد التى فاتت عنى.
او بلغات القرآن ، لبو جعفرك احمد بن على ابن محمد البيهقى صاحب تاج المصادر ذكره بغية الوعاة فى طبقات النحاة ص 150 و قال : ولد حدود 470 و توفى544 و ترجمه فى تاريخ بيهق لابن فندق ص167.
فى اللغة ، قال السيوطى فى بغية الوعاة : 197 انه فى عشر مجلدات و هو لكافى الكفاة الوزير الصاحب ابى القاسم اسماعيل بن الوزير الكبير ابى الحسن عباد بن العباس الديلمى القزوينى الطالقانى المولود فى ذى القعدة سنة اربع و عشرين و ثلاثمائة اقول هو كتاب جليل مرتب على ترتيب كتاب العين و الجمهرة قليل الشواهد كثير الالفاظ و الموجود منه فى المكتبة الخديوية المجلد الثالث بقلم عادى مخروم الاول و ينتهى الى اول حرف الزاى ، و ينقل عن المحيط هذا السيد المير محمد اشرف فى فضائل السادات الذى الفه 1103 ، و يوجد فى النجف نسخه تامة و هو فى مقدار كتاب العين للخليل لكنه اسقط فيها الشواهد و زيد معان كثيره لما اهمله الخليل من المواد و نسخه تامة منه فى مجلد كبير كتابتها فى 1117 و عليها تملك العلامة السيد على خان المدنى بخطه الشريف و على ظهر الكتاب فى جنب اسم المولف مكتوب ما صورة كتابته قال مالكه و راقمه زرت قبره باصفهان 1117 عام حلولى بها و عليه بعض حواشى ايضا بخط السيد على خان نفسه و ان لم يذكر هناك اسمه لكن خطه و قلمه و مداده مطابق بعينه للمجلد الثالث من طرازه الذى فرغ من حرف الشين منه باصفهان فى 1117 و رايت نسخه الطراز هذه عند الشيخ محمد السماوى و نسخه المحيط كما وصفته من الكتب الموقوفة للعلامة الشيخ عبد الحسين الطهرانى بكربلاء استنسخ عنها الشيخ محمد السماوى لنفسه نسخه خرج منها ثلث الكتاب يوم رايته و قد وفقه الله لاتمامه فتممه و ترتيب المحيط هكذا : ع ح ه خ غ ق ك ج ش ض ص س ز ط د ت ظ ذ ث ر ل ن ف ب م ا ى و .
المحيطية فى نسبه القطر الى نسبة ، لغياث الدين جمشيد بن مسعود بن محمود بن محمد الكاشانى ، ذكره فى اول مفتاح الحساب الذى الفه 829 او818 و مر بعنوان رسالة فى نسبة القطر الى المحيط طبع1308 .
محيط الكونين مر بعنوان مثنوى محيط 287 : 19 .
للصوفيين المنحرفين عن منهج الصواب ، فارسى اوله حمد له ، و الصلاة و السلام ... يوجد فى القاهرة دار الكتب809 مجاميع طلعت بخط محمد المعروف بقاضىزاده ، كما فى فهرسها للطرازى .
فارسى ، فى الاصول و الفروع ، للمولى محمد رفيع بن محمد شفيع القزوينى ، اوله خوشترين كلامى كه سر دفتر معارف راه نجات و مفتاح گنجينه اصول و فروع تواند بود ... و فرغ منه سنة تسعة عشر و مائة و الف و له مفتح المفاتيح ايضا فارسية.
فى شرح بعض القصائد العربية و ذكر ما يتعلق بها من الحكايات ، للمولى الاجل الاقا محمد على بن الاقا محمد باقر الهزارجريبى ، تلميذ المحقق القمى و والده كان استاذ المحقق ، توفى بقمشه اصفهان1245 ، كما ذكره ولده الشيخ محمد حسين بن محمد على فى آخر مجمع العرائس لوالده و كذا فى الروضات .
فى المعميات و الالغاز ، للشيخ سليمان بن عبد الله البحرانى الماحوزى السراوى صاحب المعراج المتوفى سنة احدى و عشرين و مائة و الف ، ذكره الشيخ عبد الله السماهيجى تلميذ الشيخ سليمان المذكور فى اجازته الكبيرة و كذا المحدث البحرانى فى اللولوة.
لابن عماد ، الفه فى 899 ، راجع285 : 8 و27 : 9 ، يوجد بشيراز فى آستانة شاه چراغ 429 : بخط احمد حافظ بن احمد معلم ، كتابته شوال 936.
و مقاليد الافهام فى شرح شرائع الاسلام للميرزا محمد باقر بن زين العابدين بن حسين بن على اليزدى الحائرى ، المتوفى بها قرب الثلاثمائة بعد الالف ، قال الشيخ ابو تراب الشهير بميرزا آقا القزوينى الحائرى فى ما كتب من الاجازة للمصنف فى 1279انه خرج من كتابه هذا من الطهارة الى الاغسال فى مائة الف بيت و من الصلاة آلاف يسيرة و من البيع خمسة آلاف بيت و من النكاح ثلاثين الف بيت و الاجازة ثمانية آلاف و الوكالة آلاف يسيرة و من القضاء اربعين الف بيت اقول رايت مجلد القضاء منه ناقصا عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء ، و يظهر من النسخة ان اسم الكتاب مقاليد الافهام و لذا اذكره بهذا العنوان ايضا .
فى علم الاصول ، للميرزا محمد باقر اليزدى المذكور ، صرح به الشيخ ابو تراب فى الاجازة المذكورة و هو غير مقاليد الاصول له ايضا بتصريح الشيخ ابو تراب المذكور .
فى قرائة الائمة الاثنى عشرية ، للسيد محمود بن محمد الحسينى التبريزى . كتبه باسم ناصر الدين شاه كما يظهر من كتابه جواهر القرآن المطبوع.
فارسى فى الطب مطبوع ، للحكيم محمد شريف خان الهندى.
للشيخ الميرزا حسن بن على گوهر القراچهداغى ، المتوفى1266 ، فيه خمس تسع رسائل طبعت فى تبريز 1349.
و مفاخر الشيعة ، للسيد محمد مهدى بن السيد صالح الموسوى القزوينى الاصل الكاظمى المولد المعاصر نزيل كويت ثم البصرة ، هو تعريب كتابه القام الحجر الفارسى ، عربه بالتماس بعض المومنين ، قال فيه : و ما التزمت بمحض الترجمة بل بما هو اعظم فائدة و رتبه على مقاصد . و فرغ منه عصر الخامس و العشرين من ذى الحجة سنة تسع و ثلاثين و ثلاثمائة و الف ، اوله الحمد لله مخزى الغالية و سائر الزنادقة باياته و معز الموحدين فى النشاتين بنور بيناته و هو كبير فى مجلدين و القام الحجر مطبوع كما مر و يعرف بهدى المتصنفين.
بعد مفارقة الاشباح ، رسالة للشيخ الرئيس ابى على بن سينا ، اولها الحمد لله على جزيل نواله كتبها جوابا لسوال الصدر الكبير تاج الدين محمد كذا فى كشف الظنون نسخها موجودة ، و فى هذه الانتساب ترديد . يوجد ضمن مجموعة فى الملك 2008 4كتب عليها من تصانيفه رحمه الله و قبلها رسالة ابو الفضائل محمد بن احمد الكيشى .
فى المواعظ و النصائح ، للمولى جعفر بن محمد باقر بن حسن على بن عبد الله بن محمد رضا بن شرف الدين الواعظ التسترى المتوفى 1335 ، فارسى عند حفيده الشيخ مهدى بن محمد بن المولف الواعظ الشهير بشرف الدين.
للملا ادهم الخلخالى الواعظ ، المتخلص ب عزلتى المذكور717 : 9 و هو ترجمه كتاب تقى الدين ابراهيم الكفعمى905 840 ، اوله قوافل حمدات خالصات بىغايات خداوند زيباى بىهمتايى را ... يوجد بطهران دهخدا287 2 : ضمن مجموعة من القرن الحادى عشر.
فى التاريخ ، لمحمد فاضل الاكبرآبادى الفه باسم شاه جهان الذى خلع1068 ، ينقل عنه كثيرا فى مفتاح التواريخ المولف1264 و هو تاريخ منظوم فارسى فراجعه.
لمحمد جواد قاهر الاصفهانى الدارابى ، الفه باسم ناصر الدين شاه1313 1264 و مخبر الدولة على قلى خان ، فى مقدمه و بابين ، الباب الاول فى شرح بعض اصطلاحات العرفانية ، الثانى فى شرح بعض اشعار حافظ الشيرازى و الدفاع عن افكاره ، اوله فصحاى بلاغت بجواهر براعت و بلغاى فصاحت ... ، يوجد فى النجف مكتبة امير المومنين1502 بخط المولف20 رجب1296 على ما حدثنى به السيد عبد العزيز الطباطبائى اليزدى .
للشيخ ابى سعيد عبيد بن كثير العامرى ، ذكره ابن شهرآشوب فى معالم العلماء.
للامام ابى الفتح عثمان بن جنى النحوى المتوفى392 ذكره فى نامه دانشوران.
فى الجبر و الاختيار ، للسيد على بن السيد حسن المتخلص بالفانى الحسينى المولود1333 ، طبع فى النجف 1375.
فى اختيارات الايام و ساعات الليل و النهار ، للشيخ ابى نصر يحيى بن جرير التكريتى ، قال صاحب الرياض انه من قدماء اصحابنا ينقل عنه العلامة المجلسى فى مجلد السماء و العالم من البحار .
لابى ريحان المنجم محمد بن احمد البيرونى الخوارزمى المتوفى بعد سنة ثلاثين و اربعمائة ، ذكره ياقوت الحموى و فى كشف الظنون بعنوان مختار الاشعار و الاثار.
للشيخ محمد على بن محمد جعفر الحائرى القمى حدود 1358 1291 تلميذ الميرزا محمد تقى الشيرازى و سيدنا الحسن صدر الدين ، طبع فى مجلدين بايران : اولها فى مباحث الالفاظ ، و ثانيها فى الادلة العقلية و اصول العملية و التعادل و التراجيح و الاجتهاد و التقليد.
الذى هو تاليف شيخنا العلامة النورى فى جزئين و قد طبعا فى مجلد واحد ، فاختار منه ما انتخبه العلامة السيد محمد باقر بن السيد اسماعيل الرضوى المحلاتى النجفى فى مجلد واحد و كل ما اختاره من اول الكتاب الى آخره يذكر عدد صفحة الاصل و يكتبه بعين لفظه من غير تصرف باختصار او تلخيص ، و آخره ذكر تاريخ فراغه من الانتخاب : ليلة الخميس لسبع خلون من شعبان1356 فى النجف و قال : فى هذه الايام امر الحكومة بتخريب سور النجف و ساوى قيمه التومان الايرانى مع روپيه الانگريزى ، و توفى رحمه الله يوم الاثنين ثانى ذى الحجة 1381 ، و دفن بوادى السلام.
لسيد اختيار ، المذكور فى9 : 62.
للسيد رضى الدين على ابن طاووس المتوفى 664، ذكره فى كتاب اجازاته المطبوع بعضه فى المجلد الاخير من البحار.
كافى الكفاة الوزير الصاحب اسماعيل بن عباد الديلمى القزوينى الطالقانى ، المتوفى فى صفر سنة خمس و ثمانين و ثلاثمائة ، موجود بمكتبات پاريس كما فى فهرسها ، و قال فى الاعلام نقلا عن معجم الادباء لياقوت ما لفظه و قد جمعت رسائله فى كتاب سمى المختار من رسائل الوزير ابن عباد.
للسيد الشريف الرضى . اسمه كتاب انتخاب الحسن من شعر الحسين و عبر عنه النجاشى بالجيد من شعر ابن الحجاج .
الصابى ، للسيد الشريف الرضى ابى الحسن محمد بن ابى احمد الحسين بن موسى الموسوى المتوفى سنة ست و اربعمائة ذكره النجاشى.
لابى تمام الشاعر حبيب بن اوس الطائى صاحب الحماسة المتوفى فى عصر الجواد ع سنة ثمان و عشرين و مائتين او بعدها بثلاث سنين ، ذكر فى ترجمته.
للسيد مهدى بن السيد داود الحلى الحسينى ، ولد بالحلة1222 و توفى4 محرم1287 ، هو فى جزئين ضخمين كانا عند احفاده و هو عم السيد حيدر الشاعر و له مصباح الادب الزاهر الاتى.
للسيد الامام ابى السعادات هبة الله ابن على بن محمد بن حمزة الحسينى المشهور بابن الشجرى لان جده الاعلى ساكن الشجرة بقرب المدينة المنسوب اليه مسجد الشجرة ، ترجمه تلميذ عبد الرحمان الانبارى فى نزهة الالباء و توفى ايام المقتفى سنة 542 و طبع بالقاهرة طبعا متقنا مشكلا بالحركات مع شرح فى هامشه فى سنة ست و ثلاثمائة و الف و طبع ثانية ايضا .
الاستيعاب لابن عبد البر و الطبقات لابن سعد للسيد قريش بن سميع بن مهنا العلوى المدنى الحسينى من اجل الاصحاب و صاحب كتاب فضل العقيق و التختم به الذى يروى عنه السيد فخار بن محمد الموسوى و هو يروى عن الحسين بن رطبة عن الشيخ ابى على بن شيخ الطائفة ، قال فى الرياض انه نسب هذين المختارين اليه السيد حسين بن مساعد فى كتاب تحفه الابرار.
تاليف الشيخ عبد النبى التويسركانى اختار منه الشيخ جعفر بن الشيخ باقر محبوبه النجفى المولود حدود1314 ، مجلد كبير انتخبه عن اللالى بما يقرب من ربع الاصل ، رايت النسخة بخطه و تاريخ فراغه يوم الاحد السادس و العشرين من ذى الحجة1364 ، و هو مولف ماضى النجف و حاضرها المطبوع جزءه الاول بصيدا1353 و البقية فى النجف.
للشيخ الاقدم ابى الفتح محمد بن جعفر بن محمد الهمدانى الرادعى المعروف بالمراغى المتكلم اللغوى النحوى ، كما ذكره النجاشى.
عند العلماء الراسخين اولى الايدى و الابصار ، للشيخ احمد بن سليمان ، اوله يا من شرف الانسان بتشريف التكليف و الاختيار مرتب على مقدمه و خاتمة و تسعة فصول و فرغ منه ليلة الثلثاء سابع عشر محرم1093 ، و النسخة بخطه عند السيد احمد بن محمد باقر الروضاتى كما كتبه الينا .
مختار الاشعار و النكت و اللطائف فى الملح و الظرائف ، مر بعنوان العقد المنثور كما يظهر من آخره.
للحكيم الفيلسوف العارف ابى على احمد بن محمد ابن يعقوب بن مسكويه الرازى ، المتوفى عن عمر طويل سنة احدى و عشرين و اربعمائة و دفن بمحلة خاجو فى اصفهان .
مختار الاشعار اسمه نديم العشاق ، ياتى فى حرف النون.
فى الاخبار و التهانى ، للشيخ جمال الدين ابى الفضل محمد بن جلال الدين ابى العز مكرم بن على بن احمد الانصارى الخزرجى المصرى ، المتوفى سنة احدى عشر او سبعة عشر و سبعمائة ، موجود فى مكتبة حالت افندى كما فى فهرسها ، و له كتاب لسان العرب فى اللغة كما مر .
للامير عز الملك محمد بن عبد الله بن احمد الحرانى الشيعى الكاتب المتوفى420 ، ذكره ابن خلكان .
للوزير المغربى الحسين بن على بن الحسين ، ذكره كشف الظنون ايضا.
لابن ابى طى يحيى بن حميد الحلبى ، المتوفى630 ، ذكره فى كشف الظنون و له التاريخ و طبقات الامامية و معادن الذهب فى تاريخ حلب ترجمه مفصلا لسان الميزان6: 263.
مجموع يجرى مجرى الكشكول ، نظم و نثر فارسى و عربى ، للسيد المير محمد حسين خان بن السيد محمد على ابن السيد حسين بن السيد نور الدين التسترى الجزائرى ، الفه للنواب مختار الملك ، اوله حمد و سپاس و ثناى بىقياس معبودى را سزاست كه ... طبع فى بمبئى ، و له راحة الارواح فى ترجمه المصباح كما مر.
فارسى ، فى الاخلاق ، للشيخ نظر على بن الحاج اسماعيل الشريف الكرمانى الحائرى الواعظ المعاصر رحمه الله .
مختار الدعوات و اسرار الصلاة ، هو اسم ل اسرار الصلاة و انوار الدعوات للسيد رضى الدين على بن طاووس كما مر فى49 : 2 و انه بنفسه سماه فى اول الكتاب بكلا الاسمين ، و الذى رايت منه الكراسة الاولى ، رايتها ضمن مجموعة فى مكتبة السيد الصدر.
للسيد ابى الحسن بن نعمة الله الموسوى الجزائرى التسترى ، اوله حمدى كه در مجالس عرض حال جنود مسعود سخن را .
ينقل مولفه فيه عن السيد محمد مهدى فى خلاصة الاخبار الذى الفه1250 ، و طبع1275 و هو فى قصص الانبياء و المرسلين جملة من تلك القصص ، و الفه لمختار الملك ميرزا تراب على خان الهندى ، و فرغ منه1307 و طلب منه اداء ديونه ، آخره البته از دام وام نجات يافته و مقضى المرام بوطن مالوف مراجعت كتبه فى قرية سيرم فى سادس رجب1307 ، و النسخة عند الشيخ مهدى شرف الدين التسترى كما كتبه الينا.
الصوفى ، المتوفى200 ، كما يظهر من نسخه كتاب الرحمة له . طبع ضمن مجموعة1354 بتصحيح پ كراوس : كتاب اخراج ما فى القوة الى الفعل ، كتاب الحدود ، كتاب الماجد ، الجزء الاول من كتاب الاحجار على راى بليناس ، الجزء الثانى ، نخبة من الجزء الرابع منه ، ميدان العقل ، نخب من كتاب الخواص الكبير ، مقالات1 و2 و5 و15 و17 و25 ، قطع صغير من كتاب الخواص ، ابتداء الجزء الاول من كتاب السر المكنون ، نخب من كتاب التجميع ، نخب من كتاب التعريف ، من كتاب الميزان الصغير ، من كتاب السبعين ، من كتاب الخمسين ، من كتاب البحث ، من كتاب الراهب ، من كتاب الحاصل ، من كتاب القديم ، من كتاب الاشتمال ، ذكر فى اول كتاب الراهب ما يحيله الى كتاب الضمير الستمائة باب و كتاب الامامة ، و ذكر انه بعد استاذه حربى اشتقاق الى الراهب تلميذ مريانس الذى ادركه خالد بن يزيد و لما مات مريانس خلفه الراهب فطلبه حتى وجد الراهب بوادى الشام و اخذ منه سياقه للحجر على نحو خاص مقدار ورقتين و احال فى نخب من كتاب القديم ايضا الى كتاب الامامة . طبع بمطبعة الخانچى بمصر.
تفسير فارسى من القرن السابع ، يوجد منه نسخه فى المجلس75 : كتب حدود650 600 ، اوله و اذ قلنا للملائكة اسجدوا سورة البقرة ... آوردهاند كى ابليس وقتى بادم رسيد و گفت اى آدم بدانك ترا روى سپيذ دادند و ما را سياه غره مشو كى مثال ما همچنان است كه ... فى438 ورقة كما فى فهرسها ، راجعه.
لملا مختار الاعمى الاصفهانى الذى كان حيا فى949 ، فى مقدمه و اثنى عشر فصلا و خاتمة ، اوله : الحمد لله الذى هدانا بنور الايمان ... اما بعد ، بر اصحاب سيرت و ارباب ... نسخه شايعة ، اقدم ما رايته فى الملك325 2 : بخط زين العابدين بن ملا محسن الگيلانى ، كتابته 1206 و للمولف درج مضامين لولو درج مضامين382 : 18 و غيرها . راجع155 : 3 و59 : 8 ،139 و1017 : 9 و13 : 242 و18: 382.
للسيد محمد بن السيد مهدى الحسينى القارى ، ذكره فى كتابه كشف الايات محمدشاهى6 : 18 و هو فى التجويد ، و يوجد فى تبريز ، السيد محمد على الطباطبائى كما حدثنى به السيد عبد العزيز الطباطبائى ، راجع 2: 421.
فى الفروع المطابقة لفتاوى بعض علماء الهند و العراق ، للسيد مسرور حسين الامر و هى الهندى ، طبع بلغة اردو.
لعطار النيشابورى ، المذكور فى730 : 9 ، ذكره القاضى فى المجالس و هو مجموعة رباعياته يوجد فى كلياته.
مختار نامه المسمى طرب القلوب مر فى الطاء.
لبعض الشعراء الفضلاء ، نظمه باسم السلطان فتح على شاه و ابنه عباس ميرزا و مدحهما فى اوله ، شرع فى نظمه فى ج 1239 1 و فرغ بعد ثلاثة اشهر فى تاسع شعبان من تلك السنة و النسخة ناقصة الاول ، فى كتب بيت الشيخ نعمة الطريحى ، ذكر الناظم ان له حين النظم اربع و ستين سنة و ذكر فى آخره :
بنده كه بضاعتى ندارم ***** سرمايه طاعتى ندارم
منظوم فارسى ، فى احوال المختار بن ابى عبيدة الثقفى و شرح وقايعه و كيفية اخذه بالثار ، طبع بايران نظمه باسم السلطان حسن 981 ، قال فى تاريخه :
از هجرت خير البشر فخر انام ***** در نهصد و هشتاد و يكم گشت تمام
فى سوانح المختار ، باللغة الگجراتية ، للحاج غلام على بن الحاج اسماعيل البهاونگرى الهندى المعاصر ، ذكر هو فى فهرسه انه فى 400ص .
فى ثلاثة و ثلاثين فصلا ، اوله حمد له ، اما بعد بدانكه اين كتاب را مختار نامه خوانند جهت تسلى دل مومنان و محبان مصطفى يوجد عند السيد محمد على الروضاتى باصفهان ، فرغ من كتابته يوم الاحد من شهر رجب1290 129 او1209 كما كتب الينا ، و يوجد بهذا العنوان فى23 مجلسا فى المتحف البريطانى 149 : كتابته 924.
منظومة فارسية ، لابى تراب الاصفهانى ، توجد فى الاصفية 1722 : تاريخ كما فى فهرسها .
مختار نامه مر متعددا بعنوان المثنوى فى19: 287 ـ 288.