فارسية ، فيها1 : المعانى و البيان 2 علم البديع فى تسعة اصول3 علم معانى المشكلات ايضا فى تسعة اصول 4 علم المنطق فى ثلاثة اصول5 علم الطبيعيات فى عدة اصول6 علم الهندسة ، ثلاثة فى الظاهرة و ثلاثة اصول فى الباطنة منها7 علم المساحة8 علم الامثال9 علم العروض10 علم القوافى ، رايته فى الملك 5839 4 :ضمن مجموعة كتابتها722 ، سقط اولها و آخرها.
للاديبة زبيدة بنت فتح على شاه القاجار مع شيخها صاحب مفتاح النبوة و هى كانت كثيره الاوقاف و الخيرات .
الفارسية ، للمفتى مير عباس بن على اكبر الموسوى التسترى اللكهنوى المتوفى1306 ، ذكره فى التجليات بعد ذكر الظل الممدود الفارسى ايضا فى مكاتيبه.
ينقل فيها عن الكتب القديمة منها عن كتاب الفردوس تاليف شيرويه الديلمى و النسخة عتيقة فى خزانة الشريعة الاصفهانى.
للمولى محمد تقى الگلپايگانى النجفى ، المتوفى بها 1292 مناهزا الثمانين ، فيه منتخب جامع السعادات و منتخب لبعض مباحث الاسفار و شرح الاصول الكافى و شرح الهداية و المبدا و المعاد كلها للمولى صدرا و منتخب امل الامل و منتخب كتاب الدعاء من البحار و منتخب المحجة البيضاء و غير ذلك ، كلها بخطه ، رايته عند الشيخ محمد حسين الجندقى المهرجانى اوان جواره فى النجف.
للمولى شاه محمد بن زين العابدين الهمدانى كتب بعض اجزائه فى1042 فيه المنتخب من المجموع الرائق و المنتخب من عقائد الصدوق و من شرحه تصحيح الاعتقاد للشيخ المفيد و من السعدية للعلامة الحلى و من الاربعين للشهيد الاول ، و هى من وقف الحاج عماد الفهرسى للخزانة الرضوية .
من المطالب الطريفة التى اودعها فى كتبه الاربعة و ضم فوائد اخرى حسنة ، للسيد على خان بن السيد خلف بن عبد المطلب الموسوى المشعشعى صاحب منتخب التفاسير الاتى ، الذى فرغ من بعض مجلداته فى1087 ، كتبها و ارسلها هدية الى الشيخ على سبط الشهيد الثانى و الكتب الاربعة المنتخبة منها اجدها منتخب التفاسير المذكور و ثانيها النور المبين و ثالثها النكت و رابعها خير المقال.
للمولى قطب الدين محمد بن محمد الرازى البويهى فى الخزانة الرضوية 2145 .: مجموعة المنشات لبعض الفضلاء ، جمع فيها من منشات الميرزا مهدى اثنين و خمسين و من منشات الاقا محمد كريم اثنين و اربعين و من منشات المولى صادق ثمانية و اربعين و من منشات الميرزا ابى طالب اربع و سبعين و كلها منشات لطيفة بليغة ، فى كتب سلطان المتكلمين .
مجموعة منشات المولى جعفر شرف الدين بن المولى باقر الواعظ التسترى المتوفى1335 فيها قصائده فى المدائح و المراثى و خطبه و سائر نظمه و نثره و فوائده ، دونها بعده صهره المولى محمد على بن المولى عبد الكريم المعروف بقدكساز المتوفى1354 و هى عند الشيخ مهدى بن محمد بن المولى جعفر شرف الدين المذكور و ياتى بعنوان مجموعة شرف الدين.
نظما و نثرا للميرزا على اكبر خان بن على بن ابى القاسم بن الميرزا عيسى القائم مقام الحسينى الفراهانى الطهرانى ، المتوفى سنة 1329 كما فى آخر جان جهان له المطبوع 1335.
و الاخلاق للمولى غلام حسين المعروف بملا مومن مسالهگو الخراسانى المتوفى بالنجف حدود 1311نسخه الاصل وقفها على حسب وصية المولف المولى محمد حسين القمشهى الصغير فى1313 و كانت عنده طيلة حياته و لعله موجودة حتى اليوم فى رازونه داره بيد ولده الشيخ حسن .
مجموعة المواعظ و الاخلاق ، عناوينه : روضة ، روضة ، للعلامة الميرزا لطف على بن الميرزا احمد التبريزى ، مر بعنوان الروضة لرعاية عناوينه.
فارسى ، فى خمسة آلاف بيت ، للميرزا عبد الرزاق المحدث الهمدانى المعاصر ، المتوفى 1382، كذا ذكره لى شفاها .
و الحكم ، و فيها الغاز و مراث و مدائح و مراسلات شعرية بينه و بين الشعراء ، للشيخ محمد بن زين الدين على بن حسام الدين ابراهيم بن الحسن بن ابراهيم بن ابى جمهور الاحسائى صاحب المجلى الذى فرغ منه سنة890 ، رايت النقل عنها فى بعض المجاميع.
للحاج شيخ اسد الله الواعظ التسترى الانصارى المعاصر نزيل طهران و هو صاحب اخبار الخلفاء و نهج الفصاحة و غيرها.
فى نوادر الاخبار الطريقة ، للشيخ ابراهيم ابن سليمان القطيفى ، معاصر المحقق الكركى و منازعة ، المتوفى بعد سنة 944كما يظهر من اجازاته .
و المتفرقات ، فيها توضيح المشكلات من الايات و الاخبار و الاشعار فى الف بيت بالعربية و الفارسية ، للميرزا عبد الرزاق الهمدانى المعاصر ، ذكر انه فى عشرة آلاف بيت و توفى1382 .
مجموعة ورام الموسومة ب نزهة الناظر تاتى بعنوانها ، للشيخ السعيد ابى الحسين ورام بن ابى فراس ورام بن حمدان من احفاد مالك الاشتر ، توفى سنة 605 ، اوله : الحمد لله الاول بلا ابتداء ، طبع بطهران سنة ثلاث و ثلاثمائة و الف و طبع بعده ثلاث مرات.
آخر الزمان و جملة من اخبار الغيبة و احوال الحجة صاحب الزمان و بعضها فارسية ، للمولى باقر بن رضا الشاه عبد العظيمى ، تاريخ فراغها فى1206 و هى سنة وفاه الوحيد البهبهانى موجودة فى خزانة السيد المجدد ميرزا محمد حسن الشيرازى بسامراء ، و مرت مجموعة فى الغيبة .
للشيخ محمد تقى بن الشيخ محمد باقر الشريف اليزدى تلميذ شيخنا الانصارى ، رتبه على ثلاثة اقسام : 1اصول الدين 2 فروعه منطبقا على فتاوى العلامة الانصارى 3المعاصى الصغيرة و الكبيرة ، طبع فى يزد 1277.
كثيره للشيخ الاوحد محمد حسن بن الحاج مولى محمد جعفر الاسترآبادى الطهرانى المتوفى 1318و كلها غير تامة كرسالة فى المنطق و رسالة فى معرفة سمت القبلة و رسالة فى شرح تشريح الافلاك للبهائى و شرح خلاصة الحساب له و شرح رسالة الهيئة له و غير ذلك .
بن عودى الهندى الحلى فى مكتبة راجه فيضآبادى المارى3 .
مجموعة رسائل الشيخ البهائى رايتها فى مكتبة شيخنا الميرزا محمد تقى الشيرازى بسامراء فيها الحاشية على من لا يحضره الفقيه و اجوبة مسائل الشيخ صالح الجزائرى و تفسير ثلاث آيات سئل عنها و تفسير عين الحياة و شرح حاشية الخطائى على المختصر و الحاشية على شرح مختصر العضدى و شرح قواعد الشهيد و عليها تملك الشيخ يحيى بن عيسى بن محمد الامينى النجفى كما كتبه بخطه فى حيدرآباد الهند فى 1048ثم بعده تملك النسخة السيد على خان المدنى فى 1088 كما كتبه بخطه.
المتوفى 1268 بخط عبد الحسين بن زين العابدين ، فرغ منه 1258 و لعل الكاتب كان تلميذه ، فهرسها البلد الامين ، الشريفية ، الشموس و العكوس ، نخبة العقول ، شرق و برق ، قصيدة فى رد قصيدة ابن حجر : ما آن للسرداب يلد الذى ، رايتها فى كربلاء عند السيد المير عباس بن على اكبر الكاشى الحائرى .
ابن السيد نور الدين احمد الحسينى ، دونها فى شيراز و جمع فيها عدة رسائل فقهية و غيرها ، فرغ من كتابه مناسك الحج الفارسى و رسالة نيه افعال الحج و اصطلاحات الصوفية فى العشق كلها فى 989 و كتب مناسك الحج للشهيد الثانى و صيغ العقود له فى993 و كتب تاريخ الائمة لنصر بن على الجهضمى و مقدمه تجويد الجزرى و رسالة فى التجويد مرتبة على ستة ابواب و خاتمة و غير ذلك ، رايت المجموعة فى المشهد فى مدرسة المولى محمد باقر السبزوارى صاحب الذخيرة و هى من موقوفات المولى عبد السميع السبزوارى ، وقفها لطلبة مدرسته المعروفة بمدرسة السميعية فى عصره و بعد تولية المحقق السبزوارى و تدريسه فيها عرف بمدرسة المولى محمد باقر السبزوارى حتى اليوم .
المعاصر ، فى تواريخ المعصومين ع فى مائة و ستة و ثلاثين مجلسا ، كتبه لولده الفاضل الميرزا فضل الله ملك الواعظين المعاصر و توفى حدود 1360.
للمولى حسن بن محمد باقر القرهباغى تلميذ العلامة الانصارى ، فرغ من بعضها 1260 الى 1262 كلها بخطه ، توجد عند السيد شهاب الدين كما كتبه الينا و هذا فهرسها1 : قاعدة من ملك2 التقية3 مقدمه الواجب4 الضد 5 الاجماع6 التعادل و التراجيح7 التجويد.
متعددة ، بعضها للمحقق الخوانسارى و بعضها لابنه و بعضها لاخيه الاقا رضى ، جمعها بعض الفضلاء ، و هى من موقوفة نادر شاه1145 فى الرضوية.
بن احمد نزيل الغرى ، فيها عدة رسائل نفيسة و منها الاربعين للشيخ اسعد بن ابراهيم الحلى فرغ من كتابة بعضها1075 ، عند الشيخ صالح الجزائرى.
بن احمد بن الحسين بن احمد بن عبد الجبار القطيفى بقلمه ، مشتمل على عدة رسائله اولها ارشاد البشر فى شرح الباب الحادى عشر ، رسالة فى ان الواحد لا يصدر منه الا الواحد و عدة رسائل اخرى بخطه ، تاريخ كتابة اكثرها 1230 و فى آخرها منظومة فى المنطق اسمها جواهر الافكار اولها :
احمدك اللهم منتهى الرضا ***** و الشكر ابدية على ما قد قضى
الى قوله : سميتها جواهر الافكار ، و النسخة عند الشيخ حسين القديحى كان نزيل مسقط و عالمها و بها توفى1266 و اخوه الشيخ على بن احمد ايضا من اعلام العلماء و له منظومة التوحيد و قد شرحها الشيخ سليمان هذا و ابنه المسمى باسمه سليمان بن سليمان ايضا من العلماء المصنفين .
و هو المولى جعفر بن محمد باقر بن حسن على بن عبد الله بن محمد رضا بن شرف الدين الواعظ التسترى المتوفى1335 ، فيها قصائده و خطبه و مقالاته نظما و نثرا فارسيا و عربيا ، جمعها بعده صهره الحاج مولى محمد على بن عبد الكريم قدكساز التسترى المتوفى1354 ، و كتب حفيده الشيخ مهدى بن محمد بن جعفر شرف الدين فهرس المقالات ازيد من سبعين مقالة فى موضوعات متعددة فقهية و حديثية و تاريخية و احوال المعصومين و مناقبهم و مصائبهم و مراثى العلماء و غير ذلك و استخرج الحفيد المذكور من هذا الكتاب ما مر بعنوان بدائع الجعفرية .
فيها ما يقرب من15 رسالة للقدماء بخطه737 عبد الحسين الطبيب .
الشيخ شمس الدين ابى عبد الله محمد بن الشيخ جمال الدين مكى بن الشيخ شمس الدين محمد بن حامد بن احمد النبطى العاملى البحرينى المستشهد786 ، و هى بخط الشيخ الجليل شمس الدين محمد بن على الجبعى والد الشيخ عبد الصمد جد البهائى ، و قد كتبها عن خط شيخنا الشهيد فى861 و هذه النسخة كانت عند العلامة المجلسى على ما ينقل عنها فى البحار و حصلت عند شيخنا العلامة النورى و هى موجودة الان عند سبطه الفاضل الاقا ضياء الدين بن الحاج شيخ فضل الله النورى بطهران و فهرست ما فيها اجمالا هذه : الاربعين فى فضائل امير المومنين ، للشيخ الجليل محمد بن احمد بن الحسين النيسابورى جد الشيخ ابى الفتوح المفسر الرازى ، الاربعين من الاربعين عن الاربعين ، للشيخ الاجل منتجب الدين على بن عبيد الله من احفاد على بن بابويه القمى ، الاربعين ، للسيد محيى الدين ابى حامد محمد بن عبد الله بن على بن زهرة ابن اخى السيد ابى المكارم بن زهرة الحسينى الحلبى ، و اخبار متفرقة منتخبه من اصول القدماء مثل كتاب الصلاة لحسين بن سعيد و كتاب اسحاق بن عمار و كتاب معاذ بن ثابت و كتاب على بن اسماعيل الميثمى و كتاب معاوية بن حكيم و كتاب ابراهيم بن محمد الاشعرى و كتاب فضل بن محمد الاشعرى و كتاب زيد ، و رسالة فى القرائة و الظاهر انها لابن مالك صاحب الالفية ، و المجتنى فى الادعية ، للسيد رضى الدين على بن طاووس الحلى ، و فى آخر اربعين الشيخ منتجب الدين هكذا : نجز لاحدى و عشرين مضت من شهر رجب861 بكرك نوح ، بقلم محمد بن على بن حسن بن محمد بن الصالح الجبعى اللويزانى من نسخه بخط الشيخ شمس الدين محمد بن مكى كتبها بالحلة 776 و هو نقل من نسخه بخط محمد بن محمد بن على الحمدانى القزوينى تاريخها613 .
ايضا ، التى هى بخط بعض احفاد الشيخ شمس الدين محمد الجبعى كتبها عن خط الجبعى و هو عن خط الشهيد و كانت عند شيخنا العلامة النورى ايضا.
ايضا ، و هى بخط الشيخ شمس الدين محمد بن على الجبعى كتبها عن خط الشهيد و هى ايضا حصلت بيد شيخنا العلامة النورى و فيها مختصر كتاب الاشعثيات او الجعفريات فى مقدار ثلث الكتاب و فى آخره يقول محمد بن على الجباعى الى هاهنا وجدت من خط الشيخ محمد بن مكى من الجعفريات على انى تركت بعض الاحاديث و اولها ناقص و لعل آخرها كذلك . و ذلك اليوم الاثنين سادس شهر ربيع الاول .
للمولى حيدر على بن العلامة الميرزا محمد بن الحسن الشيروانى صهر العلامة المجلسى و ابن اخته و المتوطن بالغرى موجود عند السيد الحاج سيد محمد على السبزوارى بالكاظمية .
الشيخ ابى منصور الحسن بن زين الدين الشهيد الثانى المتوفى1011 ، قال حفيده الشيخ على بن الشيخ محمد بن الحسن فى الدر المنثور : انه بخطه موجود عندى يحتوى على نفائس الشعر و الفوائد له و لغيره ، و نقل الشيخ الحر عن مجموعته بعض الاشعار فى ترجمته.
للاديب الشاعر على بن الحسين الصد تومانى النجفى ، نقل عنه بعض الاعلام فى بعض مجاميعه المستطرفة فى طهران فى 1276.
المتخلص ب فانى ثم دانش منتخبات نظم و نثر فارسية و عربية يشبه كشكول الشيخ البهائى ، جمعها حين كان يتخلص ب فانى اولها مجموعه ستايش نثار بارگاه قدس آفريدگارى است ... فرغ منها فى1290 و يوجد بهذا التاريخ فى مكتبة حفيده فخر الدين النصيرى بطهران كما كتب الينا ، و هذه غير مجموعة الطرائف و مجموعة الملتقطات له .
بن فخر الدين الطريحى فى16 صحيفة ، يوجد عند السيد حسين الهمدانى فيها اربعون حديثا عن النبى ص الى على ع فى مجلس واحد و حديث عيادة المريض فى الاربعاء مرسلا و فوائد اخرى ، فرغ من كتابة بعض اجزائها1077 و ياتى له الينبوع المنجس فى رد من يقول بان المنجس لا ينجس ، فى مدرسة البروجردى .
مجموعة طيفور البسطامى مر فى ص 89.
بن ناصر الشهير بابن رحمة الحويزى ، تلميذ الشيخ البهائى و المتوفى بعد1063 و هى ست رسائل دونها ابن اخ المصنف الشيخ ناصر بن سعيد بن ناصر بن رحمة و فرغ من بعضها 16 ج1063 1 و صرح بانه ابن اخ المصنف فسح الله فى مدته و النسخة عند السيد محمد على الروضاتى باصفهان كتب الينا فهرس ما فيها 1 المشعشعة 2 المعول 3 مناهج الصواب4 مواهب الفياض5 معارج التحقيق 6 الكلمات التامة .
المتوفى سنة1173 ، فيها 1 الرمحية و هو لغز باسم الرمح 2 تحقيق قبلة تستر 3 اجوبة مسائل عويصة تشبه الالغاز4 المقاصد العلية فى اجوبة مسائل العلوية ، دونها السيد محمد بن السيد نعمة الله حفيد العلامة السيد عبد الصمد اى المحدث الجزائرى المعاصر المولود 1350 فرغ منها 1371.
بن صالح السماهيجى ، دونها محمد بن مال الله بن احمد بن محمد البورى من1226 الى 1229 ، رايتها فى مكتبة السيد خليفة و بيعت فى الهرج .
و هى ستة منها : الكلمات الرائقة ، و غيره : جذوات المير داماد و طهارة الاعراق لابن مسكويه و غير ذلك من رسائل علم الحروف ، دونها المولى محمد بن على رضا الطارمى الزنجانى 1276 ، رايتها فى المكتبات الشخصية فى النجف الاشرف .
منها : الحقائق مع تقريظ الامير ابراهيم القزوينى عليه فى1126 و شرح حديث الحقيقة و شرح حديث الفرجة و غير ذلك ، دونها المولى ملك محمد بن عبد الله فى1196 و 1197 كلاهما عند السيد حسن اليزدى .
دونها شيخنا العلامة النورى ، عند حفيده الميرزا على بن محمد يلقب بهزادى فيها : المسلسلات ، المانعات ، العروس ، الغابات ، كلها لابى محمد جعفر بن احمد بن على القمى و صفات الشيعة للصدوق و اصل لبعض القدماء ، اوله : الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على محمد و آله الطاهرين و رحمته على اشياعهم المتقين و لعنة الله على اعدائهم الملحدين الى يوم الدين ، قال المصنف ره من كلام الامام الرضا ع عن محمد بن صدقة قال : قال الرضا ع .
بن قاسم الحسينى الرشتى الحائرى المتوفى بها1259 ، طبع فى مجلدين بايران.
2181: مجموعة رسائل ايضا للسيد كاظم غير المجموعة المطبوعة له ، تاريخ كتابتها 1283 ، يوجد عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء .
الهزارجريبى ، كتابتها 1236فى مكتبة سامراء فيها جواهر الاخبار ، خواص القرآن ، دعائم الاسلام ، محك الايمان ، محك النبيين .
الشيخ تقى الدين ابراهيم بن على بن الحسن ابن محمد بن صالح الكفعمى صاحب المصباح ، الذى فرغ منه 895 و توفى كما فى كشف الظنون فى مادة نور حدقة 905 ، كانت بخطه عند صاحب الرياض و ينقل عنها فيه كثيرا ، قال : و هى كثيره الفوائد مشتملة على مولفات عديدة ، فرغ من بعضها 848 و من بعضها 852 و فيها اختصاره لمعرب اللغة و لغريب القرآن و جوامع الجامع و الغريبين و تفسير على بن ابراهيم و زبدة البيان للبياضى و المجازات النبوية و علل الشرائع و غيرها من اختصارات الكتب .
بن فلاح بن حسن الشيبانى ، جملة منها فى الرد على معاصره المولى عبد الله التسترى الذى توفى1021 و النسخة بقلم الميرزا عبد الله افندى مولف رياض العلماء عند السيد شهاب الدين كما كتبه الينا ، منها الخراجية و رسالة وجوب الاتجار بمال الصغير و رسالة حرمة التصرف فيما يخرج من خرابات الكوفة و الحائر و طوس و غيرها من الاجر و الحجارات و رسالة فى بيان وجه غيبة الحجة ع و رسالة حلية العنب و الزبيب المنقوع فى الخل لتكسب الحموضة.
للشيخ ابى الحسن سليمان بن عبد الله الماحوزى المتوفى 1121 فيها الفوائد الكثيرة و رسائل عديدة فى مجلدين بقلمه الشريف و هما غير كشكوله المذكور فى ج 11 ص319 الموسوم برياض الازهار و من فوائده ما انشاه من اللغز باسم محمد فى 1092 و بعد ذلك اراد شرحه فقال بعد كلام طويل ما لفظه : و حاصله بعيد المدى لطيف المعنى و التكلم فيه بكلام وجيز و معنى مستعذب عزيز ، هى عادتنا فى هذه المجموعة ، و النسخة عندى.
دونها الشيخ محمد بن سعيد المقابى1145 1143 و ذكر فى اواخره : هذا آخر خطنا لولدنا السار البار السالك سلوك الاخيار الابرار السيد الامجد الاوحد السيد محمد الى قوله ابن الصندية ، و كتب الصندية على ظهر المجموعة انه مما استكتبتها و هى موجودة فى كتب السيد خليفة و صارت عند الشيخ جواد الجزائرى.
اخرى للشيخ سليمان الماحوزى المذكور بخط تلميذه المذكور من 1142 الى 1143 ، رايتها فى مكتبة المولى محمد على الخوانسارى.
للسيد ميرزا بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسينى المختارى السبزوارى النائينى الاصفهانى المولود بها حدود1080 اكثرها بخطه و بعضها بخط ولده السيد محمد بن بهاء الدين1 : تفريج القاصد لتوضيح المقاصد2 فى ترجمه نفسه و ذكر ولادته كما مر و تصانيفه الكثيرة و مشايخه : العلامة المجلسى و الفاضل الهندى3 حدائق العارف4 القول الفصل5 حثيث الفلجة6 الفرائد الهية 7 نظام اللالى8 زواهر الجواهر9 فرائد الفوائد 10 مصفاة السفاء11 عروض العروض 12 المطرز فى اللغز13 احكام الاموات ، جميعها عند السيد شهاب الدين نزيل قم كما كتبه الينا.
بن على بن محمد بن احمد بن على ابن عبد الجبار القطيفى بخط تلميذه الشيخ يحيى بن عبد العزيز بن محمد على البحرانى فرغ منه منه1234 عند الشيخ مشكور ، منها رسالة جواب بعض الاشراف فى شرح كلام الامير المروى فى غرر الامدى ليس الذكر من مراسم اللسان .
بن احمد بن ابراهيم الدرازى البحرانى اخ الشيخ يوسف ، دونها و كتبها بخطه السيد خليفة بن على بن احمد ابن محمد الموسوى الاحسائى القارى نسبة الى قريته فى فى1221 ، رايتها فى كتبه التى بيعت فى الهراج.
فيها اربعة عشر رسالة من رسائل الشيخ محمد البحرانى المذكور و اكثرها بقلم المولف منها رسالة فى الطلاق ثلاثا فى مجلس واحد ، فرغ منه5 قعدة 1127 و منها الجهر و الاخفات بخطه و رسالة فى المنع عن التنفل فى وقت الفريضة بخطه و رسالة فى من احدث فى اثناء الغسل و رسالة فى ما اذا مات احد الزوجين قبل الدخول و رسالة فى وجوب الاحتياط بركعة او ركعتين و رسالة فى ما اذا اصبح الصائم جنبا و رسالة فى حديث زرارة فى صلاة الجماعة و رسالة منجزات المريض و رسالة اقرار الورثة بدين على الميت و رسالة فى لزوم اليمين على الدعوى على الميت و رسالة فى ما يترتب على بعض من لا يحل نكاحها و رسالة فى حكم المفقودين و رسالة فى الاستيجار لرثاء الحسين ع كل هذه الرسائل فى مجموعة بخط المولف الا قليل منها ، و هى كانت فى مكتبة السيد خليفة و قد بيعت فى الهرج فى المحرم1371 و انتقلت الى بعض النجفيين و غيرهم.
فيها اربع رسائل من تصنيف الشيخ محمد بن احمد بن ابراهيم الدرازى بعضها بخطه و بعضها بخط الشيخ ابراهيم بن عيسى بن درويش الدرازى و على المجموعة تملك الشيخ احمد الاحسائى فى 1208ايضا كانت فى كتب السيد خليفة و بيعت فى الهرج ، فهرس ما فى مجموعة الشيخ محمد بن احمد بن ابراهيم الدرازى بخط السيد خليفة 1 : 1221 الجهر و الاخفات فى الاخيرتين 2 المتنفل فى وقت الفريضة 3 الحدث فى اثناء الغسل 4 موت احدى الزوجين قبل الدخول 5وجوب الاحتياط بركعة او ركعتين 6 صيام من اصبح جنبا7 شرح حديث زرارة فى صلاة الجماعة8 منجزات المريض 9 اقرار بعض الورثة بالدين 10 ثبوت اليمين على المدعى على الميت11 الطلاق ثلاثا فى مجلس واحد12 ما يترتب على من لا يحل نكاحها13 حكم المفقودين14 الاستيجار لرثاء سيد الشهداء الحسين ع .
خطيب قطب شاه الحسينى ، دونها من1021 الى 1064، فيها فوائد علمية بخطه و استدعى من جمع معاصريه من العلماء فكتبوا فيها بخطوطهم تذكارا له فهو نظير جنك التذكارات المذكور فى حرف الجيم و فيه ايضا عدة رسائل منها ميزان المقادير للمير محمد مومن بن شرف الدين بن على الحسينى الاسترآبادى الذى كتبه باسم السلطان محمد قطب شاه و رسالة ضروريات اصول الدين الذى املاء الامير معز الدين محمد بن ابى الحسن الموسوى على السيد محمد الخطيب يعنى مدون المجموعة فكتبه من املائه فى1037 و المجموعة اليوم وقف الحاج عماد الفهرسى للخزانة الرضوية .
للسيد المير محمد بن المير حمزة الننهگرانى الموسوى الاردبيلى المتوفى بها1364 و دفن بها و كانت ولادته تلميذ الفاضلين المامقانى و الشرابيانى و غيرهما ، المجموعة الاولى فيها مطالب ثلاثة : الاول فى بعض النوادر و القصص و الحكايات المورثة لمزيد العبر ، و الثانى فى التوحيد و الامامة و الثالثة فى فضائل اهل البيت و تواريخهم و بعض ما روى عنهم فى الاخلاق اوله النقل عن رياض الشهادة من احوال امير المومنين ع و ختمه باية فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون مجلد كبير فى378 ص بقطع ربعى ، المجموعة الثانية فى النصائح و المواعظ و فضائل الائمة و بعض المناظرات ، بدا فيه بمختصر من نصائح الحكيم بلوهر ليوذاسف و فى آخره ذكر شهادة الحسين ع و حمل راسه الشريف على السنان و نقله فى البلدان و هو اصغر من الاول و بقطع ثمنى ، و المجموعة الثالثة فى انساب بعض السادة مختصرا فى مائة صفحة كتابى و الجميع بقلمه الشريف بالفارسية و بعض العربية موجودة عند ولده الاصغر الفاضل الحاج السيد فخر الدين مولف حديقة الافراح فى ثلاث مجلدات وفقه الله لطبعها .
رسائل الميرزا محمد الاخبارى النيسابورى المقتول بالكاظمية 1232 فيها1 : ضياء المتقين فى رد الاصوليين الفه لقرة العين احمد ابن زين العابدين بن محمد شفيع بن عبد الصانع بن محمد مومن بن على اكبر بن نور الدين على بن محمد طاهر بن فضل على بن شمس الدين محمد الوزير الجوينى و شمس الدين نسبة الى الجد الاعلى و لعل مراده الجد من قبل بعض الامهات ، و الله اعلم بحقائق الامور و فيها ايضا2 فتح الباب الى الحق و الصواب 3 مجالى المجالى فى شرح مجالى الانوار4 البرهانية 5 السيف التبار لقطع وتين الفجار 6 نفثة الصدور و قبسة الطور فى قطعية الصدور ، دونها تلميذه الغالى فى حقه و المجازف فى وصفه و فرغ من بعضها 1243 و هو المولى محمد رضا بن محمد جعفر الدوانى و النسخة فى الرضوية من وقف الميرزا رضا خان النائينى المتوفى1305 .
للسيد المرتضى علم الهدى ، فيها المسائل التبانيات و الموصليات الثانية و الثالثة و الميافارقين و الرد على اصحاب العدد ، كتابه الجميع فى676 موجود فى الخزانة الرضوية.
المرعشى الشهيد فى1019 و والده السيد الشريف الحسينى التسترى الموجود فيه النسخة المستنسخة عن خطهما فى 14شهر رجب 1035 و عبر عنه صاحب الروضات بمجموعة مثل الكشكول للشيخ البهائى و نقل عن هذه النسخة السيد جلال الدين المحدث بن المير قاسم الحسينى الارومى فى كتابه فيض الاله و ترجمه القاضى نور الله المطبوع فى اول الصوارم المهرقة و هو يقرب من عدد ابيات الصوارم .
كلها بخطه كتبها فى النجف 1279 ، فيها1 : ، المسلسلات2 ، المانعات من دخول الجنة3 ، العروس4 ، الغايات ، كلها لابى محمد جعفر بن احمد بن على القمى و احال فى الاخير الى كتابه فضل الجمعة5 ، صفات الشيعة ، للصدوق6 ، اصل لبعض الاصحاب فى ثلاث صفحات ، و المجموعة صارت عند حفيده الميرزا على بن الميرزا محمد بن شيخنا العلامة النورى فى طهران ، اول احاديث الاصل المذكور : عن محمد بن صدقة قال : قال الرضا ع .
مشتملة على خمس و سبعين رسالة اكثرها فى الحكمة و الكلام ، كتبها بخطه من 903 الى 919 فى مكتبة التقوى بطهران.
الفارسية توجد قطعة منها مشتملة على عدة مراسلاته فى عهد السلاجقة و الخوارزمشاهية ضمن مجموعة فى لنينگراد ذكره عباس الاقبال فى مقدمه طبع حدائق السحر للوطواط.
رشيد الدين محمد بن محمد بن عبد الجليل المنتهى الى عمر بن الخطاب كما فى معجم الادباء ولد ببلخ و مات بخوارزم573 هو فى جزئين طبع فى مطبعة المعارف1315 ، اولهما فى الرسائل الى الملوك و الوزراء و الثانى الى العلماء و الكبراء.
لمحمد جواد بهاء الدين مشكور ، طبع بطهران فى 1325 ش .
مجنون و ليلى مر متعددا فى 19: 284.
رسالة فى ... للسيد المير ابى الفتح الشريفى من ذرية المير السيد شريف المتوفى 976.
الى شرح قطر الندى و بل الصدى ، للشيخ شهاب الدين احمر بن جمال الدين عبد الله بن نور الدين على الفاكهى ، اوله : الحمد لله الرافع من انخفض لعزه و سلطانه ، الى قوله ، بعد الصلاة على النبى و على ائمة الهدى و هو مطبوع و قد حرره و هذبه و زاد عليه الشيخ محمد بن على ابن احمد الحريرى الحرفوشى المتوفى1059 و سماه دليل الهدى كما مر.
للشيخ ابراهيم بن محسن الكاشانى ، طبع بطهران فى1317 ش .
لابى الفضل محمد بن احمد بن ابراهيم بن سليم الجعفى الكوفى المعروف بالصابونى صاحب الفاخر و شيخ ابن قولويه ، ذكره النجاشى.
طبع بالهند كما فى بعض فهارسها.
بلسان الاردو ، طبع فى دهلى.
فى ارقام فارسية فى الحساب ، طبع بايران.
الكرام آخر كل يوم من الذنوب و الاثام ، و قد يقال محاسبة النفس للسيد الاجل جمال السالكين رضى الملة و الدين ابى القاسم على بن موسى بن طاووس الحلى ، المتوفى سنة اربع و ستين و ست مائة ، و قد طبع مع محاسبة النفس للكفعمى فى1319 و مع تنبه الراقدين اخيرا اوله : احمد لله جل جلاله الذى ابتدانى بالوجود و الوعود الى قوله فاقتصر على تصنيف كتاب لطيف لتعريف المحاسبة للملائكة الحفظة الكرام و تطهير الصحائف من الاثام .
اللوامة و تنبيه الروح النوامة ، للشيخ تقى الدين ابن ابراهيم بن على بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمى صاحب الجنة الواقية المعروف ب مصباح الكفعمى التى فرغ منها895 ، مشتملة على مواعظ حسنة و مخاطبة النفس بعبارات موثرة ، اولها الحمد لله السريع حسابه الاليم عقابه و هو مطبوع مع كشف الريبة فى1319 و قال فى كشف الظنون انه توفى سنة خمس و تسعمائة و فى خزانة سيدنا الحسن صدر الدين نسخه تاريخ كتابتها 996 كتبت من نسخه قوبلت بخط المصنف و قد ادرجها المصنف نفسه فى آخر كتابه البلد الامين و الدرع الحصين الذى الفه868 .
فى اصلاح عمل اليوم و الاعتذار من الامس ، للسيد الحاج ميرزا على بن الحاج ميرزا محمد حسين بن محمد على الشهرستانى الحائرى الحسينى المرعشى ، المتوفى بالحائر اول رجب1344 كما يظهر من كتابه الجامع فى ترجمه النافع و هو موجود فى خزانة كتبه .
فى السير و السلوك و الاخلاق ، للسيد على بن السيد علاء الدين بن السيد محمد المرعشى المولود1029 و المتوفى 1080 ينتهى اليه نسب السيد شهاب الدين المرعشى التبريزى نزيل قم بسبعة بطون و هذا ثامنهم كما كتبه الينا فانه شهاب الدين بن محمود بن على بن محمد بن عبد الفتاح بن محمد بن صادق بن طاهر بن على المذكور .
محاسبة النفس للسيد رضى الدين على بن طاووس الحلى ، مر بعنوان محاسبة الملائكة الكرام و ياتى منهاج العمال فى ضبط الاعمال و الظاهر انه من هذا الباب.