ذكر فيه كل ما ورد انه مانع من دخول الجنة ، اوله باب من لا يامن جاره ، للشيخ الاقدم ابى محمد جعفر بن احمد بن على القمى ، صاحب الغايات و جامع الاحاديث و المسلسلات و غيرها الى تمام العشرين و مائتين كتابا على ما حكاه السيد ابن طاووس فى الدروع عن الكراچكى ، يروى عنه الشيخ الصدوق فى معانى الاخبار و هو يروى عن الصدوق و عن الصاحب بن عباد . و الكتاب هذا ينقل عنه فى البحار بعنوان الاعمال المانعة و هو بحمده تعالى موجود ، نقل عنه احاديثه شيخنا النورى فى مستدرك الوسائل و نسخه منه كانت عند مولانا الميرزا محمد الطهرانى و نسخه عليها تملك العلامة المجلسى عند السيد محمد رضا التبريزى فى النجف و نسخه بخط العلامة النورى مع العروس و الغايات و المسلسلات كتبها فى النجف1279 توجد عند حفيده الميرزا على بن محمد بن العلامة النورى المعروف بعلى بهزادى.
للعلامة الشيخ محمد رضا بن الشيخ جواد الشبيبى النجفى ، المولود فى1306 ذكره فى الادب العصرى ج 1 ص 114 ضمن مولفات الشبيبى و قد نشرت نماذج منه تباعا فى مجلة الدليل النجفية و يقصد بالمانوس ما كان مالوفا عند فصحاء العرب و فى المختار من كلامهم ، و يقابله الغريب الذى يستهجن استعماله و يعد من عيوب فصاحة الكلام.
ترجمه عن اصله الافرنجى تاليف افيلباتر ، للشاهزاده محسن ميرزا الظلى ، طبع بمطبعة ارمغان بطهران.
فارسى فى احواله لصنعتىزاده الكرمانى ، طبع بطهران.
للسيد حسن تقىزاده المعاصر ، و معاضدت احمد افشار ، طبع مع ضمائم و فهرست270 كتاب و مقالة من مراجع الغربية حول مانى و المانوية و ما يتعلق بها . و فهرست المنابع العربية و الفارسية فيها لاحمد افشار فى1335 ش فى602 20 ص بطهران.
منظومة لناصر المظفر ، المذكور فى 9 : 1157.
فى رد العامة ، للسيد هادى بن السيد حمد الحسينى آل كمال الدين الحلى ، فى جزئين الفها1354 و يتلوهما الجزء الثالث فى الامامة.
فارسى لحبيب الله نوبخت بن محمد حسن الشيرازى النورى نزيل طهران ، و ناظم شاهنامه پهلوى و هو مطبوع.
المتن من الپهلوية و ترجمتها بالفارسية و فهرست لغاتها للدكتور صادقكيا بن احمد مقتدر الدولة ، استاذ جامعة طهران طبع بطهران1332 ش فى62 ص .
فى مراثى المعصومين الاربعة عشر من نظم الاديب السيد فراصت حسين الزيدىپورى ، طبع فى دهلى قبل1334.
مجموعة قصص للمرحوم سعيد النفيسى ، استاذ جامعة طهران ، طبع بطهران فى1334 ش فى280 ص.
فى بيان ما يتعلق به للمرحوم السيد محمد على هبة الدين الحسينى المشهور بالشهرستانى ، طبع سنة تاليفه و هى1352 و استعان بالذريعة فى ذكر جملة مما يتعلق بالنهج ، ثم ترجم الى الفارسية باسم نهج البلاغة چيست و المترجم هو الشيخ ضياء الدين بن صديقنا العالم الجليل الشيخ يوسف الشيرازى آل صاحب الحدائق الشهير بابن يوسف الحدائقى.
لمحمود اسدى الدامغانى طبع بطهران1333 ش فى 23ص.
فى اللباس المشكوك ، للميرزا محمد حسين بن محمد على المرعشى الشهرستانى الحائرى ، المتوفى بها1315 رايتها فى خزانة كتبه بكربلاء.
رسالة فى استعمال المنسوج الموسوم بماهوت ، للمولى لطف الله الاسكى اللاريجانى النجفى ، المتوفى1311 رايتها فى كتب المرحوم السيد محمد بن ابراهيم اللواسانى منضمة الى حاشية القوانين له ايضا فى النجف.
فى تاريخ بوشهر ، للسيد جمال الدين محمد بن الحسين بن مرتضى الواعظ المعاصر اليزدى الحائرى الطباطبائى ، ذكره فى فهرس كتبه.
للشيخ الرئيس ابو على سينا ، و عبر عنه فى بعض النسخ به الحزن و اسبابه . اوله : قال الشيخ ... نبين ما الحزن و اسبابه لتكون اشفيته معلومة ، فنقول الحزن : الم نفسانى يعرض لفقد المحبوبات و فوت المطلوبات لا يكاد يعرى احد من هذه الاسباب ... و هذا التعبير عن الحزن ، يوجد فى رسالة منسوبة الى افلاطون فى حقيقة نفى الغم و الهم و اثبات الزهد ص 65 اربع رسائل طبع بيروت و فى كتاب تهذيب الاخلاق لابى على مسكويه بابها الاخيرة . طبع باستانبول فى 1937 م و ترجم الى التركية . و ذكره المهدوى فى فهرست نسخههاى مصنفات ابن سينا .
ماهية الصلاة للشيخ ابى على ابن سينا ، رسالة الموجودة ضمن مجموعة فيها فواتح الجمال فى مكتبة المجلس و اما فى انتسابها ترديد ، مر فى48 : 2 بعنوان اسرار الصلاة . اقول : و هو المطبوعة فى مصر ضمن مولفاته و فى طهران ضمن مجموعة كلمات المحققين بعنوان سر الصلاة . اوله : الحمد لله الذى خص الانسان بشرف الخطاب .
لابى جعفر محمد بن على الشلمغانى ، صاحب كتاب التكليف المعروف بابن ابى العزاقر الملعون بعد استقامته ، ذكره النجاشى .
بلغة الاردو ، للميرزا احمد على الامرتسرى الهندى ، طبع بالهند.
لنظام الدين احمد الگيلانى ، الفه باسم السلطان عبد الله القطبشاهى ، يوجد فى دانشگاه 3223 3 : مذهبة من القرن الحادى عشر مع اثنى عشر رسالة اكثرها طبية ، منها مادة منوى و انعقاد نطفة كترجمة لهذا و لقب المولف ضمن المجموعة ص 89 و 101ب فلك و حكيم الملك كما فى فهرس دانشگاه.
للشريف ابى القاسم على بن احمد الكوفى العلوى صاحب كتاب الاستغاثة المتوفى بكرمى من نواحى شيراز 352 و هو غير كتابه فى النفس على ما يظهر من النجاشى.
لابى نصر الفارابى ، محمد بن احمد بن طرخان المتوفى339 ذكر فى فهرس تصانيفه . و ذكره اركين ضمن تاليفات الشيخ الرئيس ابو على سينا برقم 11، و ايد القنواتى ص143 انتسابها الى الفارابى ، يوجد منه نسخه فى احمد ثالث . طوپقاپو 3286 : كتب عليها بخط من غير كاتب النسخة : الرئيس سلمه الله و ابقاه . اوله : فكلهم قد اثبتوا النفس ثم اختلفوا فيما بينهم و انما اختلفوا من سوء النظر و قلة المعرفة ... و ذكر بعنوان احوال النفس ايضا .
الماهية و الوجود رسالة فى تحقيق ... للشيخ هادى بن محمد امين الطهرانى ، المتوفى 1321اولها : الحمد لله رب العالمين ، الذى جعل فى كل شىء آيات على وحدانيته ... هذه رسالة وجيزة فى تحقيق الماهية و الوجود ... انكر فيها الوجود الذهنى و اثبت وجود الكلى الطبيعى فى الخارج ، رايت منها بخط الشيخ عبد الرسول بن الشيخ شريف الجواهرى ، كتبها عن خط المولف فى1328 و منها نسخه بخط المولى على محمد النجفآبادى كتبها 1329 مع الحق اليقين الذى هو ايضا له فى مساله الماهية و الوجود كما مر و اولها : الحمد لله الذى دل على ذاته ... و رايت نسخه اصلها بخط المولف عند السيد هادى الاشكورى ، اولها : الحمد لله الذى جعل فى كل شىء آيات على وحدانيته ... و هى رسالة فى تحقيق الماهية و الوجود فلاحظ و بما ان عمدة نظره فى حق اليقين الى اثبات اتحاد الوجود مع الماهية يقال له اتحاد الوجود و الماهية كما ذكرناه بهذا العنوان فى 1 : 81.
رسالة فى ... للشيخ محمد بن احمد بن ابراهيم الدرازى ، اخ الشيخ يوسف ، رايتها ضمن مجموعة اربعة عشرة رسالة بخط السيد خليفة كتبها 1221.
ما يتعلق بالصحاح الست
رسالة فى ... لشيخنا الميرزا فتح الله بن محمد جواد المدعو بشيخ الشريعة الاصفهانى النجفى ، رايتها فى خزانة كتبه و استنسخت منها لنفسى ، و بما انه لم يسمها باسم سميتها ب القول الصراح حول الصحاح 211 : 17 و استنسخه ولده الشيخ حسن فكتب الاسم على نسخه الاصل.
رسالة فى ... للسيد عبد الله بن السيد نور الدين ابن المحدث الجزائرى مذكور فى فهرس تصانيفه .
رسالة مختصرة فى ... للسيد المحدث عبد الله بن محمد رضا الشبر الحلى الكاظمى الحسينى ، المتوفى 1242 كما ذكر فى فهرست كتبه .
لابى جعفر محمد بن احمد بن ابى قتادة ، مولى السائب بن مالك الاشعرى ، ذكره النجاشى . و ياتى ما يفعل الناس حين يفقدون الامام 19 : 36.
للشيخ فخر الدين احمد بن عبد الله بن المتوج البحرانى ، صاحب الوسيلة و شيخ ابى العباس احمد بن فهد الحلى كما ذكره فى الروضات.
للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى ، المتوفى1135 كتبه للسيد علوى عتيق الحسين اوان عزمه للتشرف الى زيارة الامام الرضا ع . اوله : الحمد لله فاتح الابواب و كاشف الحجاب ... انتهى الى اواخر الصلاة بخط الملا عبد الحسين بن عبد الرحيم البغدادى فى1345 رايته فى كتب السيد محمد المعروف بپيغمبر الخامنهاى و هو اليوم فى مكتبة التسترية ضمن مجموعة من رسائل المولف ، و هو مرتب على تسعة ابواب ، من اول الطهارة الى آخر صلاة المسافر ، و فى اكثر ابوابه عدة فصول و المسائل كلها فتوائية ، و قد يشير فى بعضها الى الدليل.
رسالة فى ... للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى ، المتوفى1135.
رسالة فى ... للشيخ زين الدين الشهيد فى 966 قال فى آخرها : و اعلم انه لخص فى هذه المسالة اقوال و عد منها ستة ... و هى فى مكتبة الطهرانى بسامراء .
ما يصح و ما لا يصح من احكام النجوم مر بعنوان ابطال احكام النجوم 66 : 1 .
لنظام الدين احمد الگيلانى ، مولف ماهية المنى33 : 19 رسالة مختصرة فى الاغلاط العامية ، كذيل ل منتخب درة الغواص له ، ضمن مجموعة ثلاثة عشر رسالة من المولف فى دانشگاه 3223 8 :مذهبة من القرن الحادى عشر.
لشيخ الطائفة ، ابى جعفر محمد بن الحسن بن على الطوسى ، المتوفى460 ذكره النجاشى و الفهرست.
رسالة فى ... لابن المتوج ، جمال الدين احمد بن عبد الله بن محمد ، كما ذكره الشيخ سليمان البحرانى ، لكن المحتمل انه بعينه ما يجب على المكلف المذكور فى الروضات19.
لابى جعفر احمد بن ابى زاهر الاشعرى القمى ، و مر آنفا ما يجب على العبد عند مضى الامام ع1
لابى حنيفة الدينورى ، صاحب الاخبار الطوال ذكره ابن النديم ص 116.
للامام ابى عثمان بكر بن محمد بن حبيب المازنى سيد اهل العلم بالبصرة ، المتوفى248 ذكره النجاشى.
رسالة فى ... للشيخ داود بن عمر الانطاكى الضرير نزيل القاهرة المتوفى بمكة1005 موجودة فى الخزانة الخديوية منضمة الى كتابه النزهة المبهجة فى تشحيذ الاذهان و تعديل الامزجة .
رسالة فى ... للشيخ جمال الدين احمد بن عبد الله بن محمد بن على بن الحسن بن متوج البحرانى ، ذكر الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى ، فى رسالته فى تاريخ علماء البحرين : ان الشيخ جمال الدين المذكور قال فى مبحث القبلة من رسالته هذه : ان قبلة البحرين جعل الجدى محاذيا لطرف الاذن اليمنى و ليست كقبلة البصرة على ما يقوله متفقهة العصر ، ثم قال الشيخ سليمان و من غريب ما اتفق ان محمد سلطان ابن الفريدون خان حاكم البحرين فى 1108كانت عنده الالة الموسومة ب قبلهنما فساعدت الالة لقول جمال الدين المذكور و كان هو شيخ الامامية فى وقته و تلميذ فخر المحققين و كثير المناظرة مع الشيخ الشهيد محمد بن مكى ، و له آيات الاحكام الموسوم ب منهاج الهداية و دفن بجزيرة اكل فى مشهد النبى صالح ع .
لابى نصر محمد بن احمد بن طرخان الفارابى ، المتوفى339 . طبع مع عيون المسائل له مكررا منها فى مطبعة المويد1327 و ذكر عدة من مصنفاته فى معجم المطبوعات 1425.
رسالة فى ... من الادعية و العلاجات للشيخ اسماعيل الاتى ذكره.
رسالة فى ... من الادعية و الاذكار ، ايضا للشيخ اسماعيل بن الحسن بن محمد على البوشهرى آل عبد الجبار ، المتوفى بها 1328رايتها بخطه و فرغ من بعضها1318.
موجود فى الخزانة الرضوية كما فى فهرسها المطبوع فى آخر مطلع الشمس و لعله سرمايه ايمان .
فى المنطق و الطبيعى و الهيئة ، فارسى مطبوع ، للشيخ الرئيس ابى على الحسين بن عبد الله بن سينا ، المتوفى 427.
لصنعى الكليبولى ، المذكور فى619 : 9 ماخوذ عن حديقة السعداء 384 : 6 التركى للفضولى ، الذى هو نظم روضة الشهداء للكاشفى المتوفى91.
اربعون مساله كلامية ، للعلامة الحلى ، رايته فى مكتبة السماوى و ياتى المباحثات السنية له.
من اصول الفقه ، للسيد على اصغر بن السيد شفيع الجابلقى اوله : الباب الثالث فى الادلة العقلية و تنقيح الكلام
فيها يقتضى ايراد مقدمات خمس الاولى فى بيان معنى العقل و الدليل العقلى يوجد عند السيد شهاب الدين كما كتبه الينا قال : و معه كتاب الحجج الاستدلالى له ايضا . اقول : الظاهر انه من اجزاء جامع المقاصد فى الاصول له ، كما مر فى 5 : 73.
من اصول الفقه ، للسيد ابى القاسم بن معصوم الحسينى الجيلانى الاشكورى النجفى ، المتوفى17 شوال1325 و هو و اخوه السيد جعفر المتوفى قبله مذكوران فى اعلام الشيعة النقباء76 : و 303.
مباحث الالفاظ
فى عدة رسائل مستقلة 1 :الصحيح و الاعم 2 مقدمه الواجب3 الضد4 الامر مع انتفاء الشرط5 الاجتماع6 النهى فى العبادة7 مفهوم الشرط8 الوصف9 الغاية10 الحصر ، كلها للشيخ احمد بن محمد باقر بن ابراهيم التبريزى ، الفها فى النجف من 1268الى1271 و النسخة بخطه فى مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين فى النجف و ذكرته فى203 : 2 بعنوان اصول الفقه و انه ثلاث مجلدات و هذا اول مجلداته .
من بحث الضد و الاجتماع و الاجزاء و المفهوم و المنطوق و العام و الخاص ، لبعض المتاخرين عن صاحب الفصول و لعله من تلاميذ صاحب الجواهر رايتها عند السيد محمد تقى البوشهرى اشتراه من كتب الشيخ ابى القاسم الكازرونى .
تاما الى الادلة العقلية فى مجلد ، للميرزا محمد حسن بن الميرزا آقاسى القمى امام مسجد العسكرى بقم المتوفى بها8 ع 1304 1كان عند ولده الاقا احمد و قد ترجمنا المولف فى القسم الاول من النقباء 386 .
من اصول الفقه ، للمولى نور محمد البسطامى تلميذ السيد حجة الاسلام الشفتى الاصفهانى ، المجاز منه بخطه على ظهر النسخة الموجودة ، ذكر السيد شهاب الدين التبريزى انه فرغ منه1256 و له ذرية باقية من نسل ولده الشيخ محمد حسن و لذا يعرفون بالحسنيين .
و هى فى مبحث تاطيغورياس من المنطق ، ذكر فى فهرسة مجدوع131 : ضمن كتب الاسماعيلية .
المباحث المشرقية فى المسائل الحكمية بعنوان السوال و الجواب للشيخ ابى على بن سينا ، ياتى بعنوان المسائل و الجوابات و المباحثات و سمى بهذا العنوان فى فهرس مدرسة فاضل خان.
للامام فخر الدين الرازى ، محمد بن عمر بن الحسين ، الفه باسم سهل بن عبد العزيز او سهيل بن عبد العزيز المستوفى ، فى ثلاث كتب1 : الوجود و خواصه و احكامه 2 اقسام الممكنات3 الالهيات . طبع فى مجلدين بحيدرآباد دكن 1343 . و نسخه شايعة منه فى دانشگاه 3711 :بخط محمد بن ابراهيم بن يحيى كتابته السبت 4 ع2 892 ناقص الاخر . راجعه.
للشيخ الرئيس ابى على سينا ، المتوفى427 . كتبها تدريجا فى جواب مراسلات ارسل اليه ، و غالبها فى جواب تلميذه بهمنيار ، و فى حل مشكلات الشفاء و غيره من تاليفاته . و جاء فى بعض النسخ انه فى جواب ابو منصور و المقصود ابو منصور ابن الزيلة . و يحتمل ان بعضها جواب الى بهمنيار و بعضها الى ابن زيلة . و نسخها تختلف فى الترتيب و التنظيم ، ذكر تفصيلها المهدوى فى فهرسه . و يوجد منه نسخه فى مدرسة فاضل خان بمشهد خراسان ، و دانشگاه 2441 1 :ضمن رسائل من المولف كتب احدها فى 29 ع 1 1052 كما فى فهرسها . و طبع له بعنوان المباحث بقاهرة1947 م .
المباحثات للقاضىزاده الكرهرودى ، المذكور فى870 : 9 . مباحثات و مناظرات له فى الامامة ، تختلف نسخها فى الكمية و الكيفية من العبارات و الفصول و العنوان : الرشحات و الامامة و المباحثات و تحفه شاهى . و الابسط منهم ما مر بعنوان تحفه شاهى 3 : 443.
للعلامة الحلى جمال الدين ابى منصور الحسن بن يوسف بن المطهر ، المتوفى 726ذكره فى الخلاصة و لعله ما مر بعنوان المباحث
للقمان بن حبيب الله ، استاذ المجدوع و المتوفى 8 ج1173 2 و له عبرت و المجموع الوجهى الاتى ذكره ، ذكره تلميذه فى فهرسته ص101 . و قال فاولها مكتوب الى المسمى بالطيب . مطلعه الحمد لله الذى جعل اهل الحق ثم حجج من الاسماعيلية.
مجموع حجج اسماعيلية ذكر فى فهرسة مجدوع102 : و ذكر ان اوله حجة فى النص ، مطلعها الحمد لله رب العالمين ... اما بعد ، فان الذى خلق الخلق و هو تاليف لقمان بن حبيب الاسماعيلى مولف مباحث الفرقة السليمانية المذكورة آنفا . فرغ منه فى28 رمضان 1157.
للشيخ احمد بن زين الدين الاحسائى المتوفى1241 و اليه ينتسب الشيخية.
فى تفضيل فاطمة الزهراء على مريم بنت عمران ، للشيخ ميرزا نجم الدين جعفر بن محمد الطهرانى العسكرى ، رايته عند مولفه المترجم فى اعلام الشيعة النقباء 229.
فى المسالة المذكورة ببيانات اخرى و اوجز من السابقة ، للشيخ نجم الدين المذكور .
فارسى للشيخ ابراهيم بن محسن ، الكاشى المعاصر ، المعارض ، كتبه بعد طرده عن النجف فى طهران ، و طبع مع كتاب ايقاظ له 1317.
فارسى للحاج المولى احمد الكوزكنانى . طبع بطهران فى 1317 كما فى الفهارس
فى المواعظ مخاطبا للنفس الامارة و معترضا عليها مختصر فى ثلاثمائة بيت تقريبا ، للمولى محمد طاهر . اوله : الحمد لله رب ... چون اين محتاج الله قادر محمد طاهر ديد كه اكثر اهل زمان در قافلهگاه جهان رحل اقامت انداخته و سفر پر خطر خويشتن فراموش ساخته و نفس اماره را دوست داشته و خيرخواه خويش دانستهاند ... الى آخر كلامه فى بيان عداوه النفس الامارة و التحذير عن موافقتها و الحث على مراقبتها و محاسبتها و زجرها و مخالفتها ، و هو غير تنبيه الراقدين له ، و ترجمته بالفارسية المعبر عنها ب موعظة النفس كلاهما للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازى القمى الاخبارى ، من مشايخ العلامة المجلسى المتوفى1098 يوجد فى مكتبة السيد هادى الخراسانى بكربلاء و مكتبة الشيخ هادى كاشف الغطاء فى النجف و عند الشيخ على اكبر النهاوندى بمشهد خراسان و عند الميرزا محمود الكلباسى بها ايضا و عند الشيخ مهدى شرف الدين فى تستر و فى آخره رباعية ذكرت فى آخر شفاء الصدور و آخرها شايد كه كنم باوج مهرت پرواز و نسخه عند السيد محمد الجزائرى فى النجف و المجلس4805 : كتابتها1082 و پزشكى277 : من القرن الحادى عشر و جامع كبير يزد كتابتها1185 و اخرى عند السيد محمد على الامام الدزفولى و هى بخط السيد محمد حسين بن نور الدين الموسوى فى1242 و الرضوية : 251 كتابته1084 و طبع مع مقدمه السيد جلال الدين الارموى بطهران .
مبادىء آراء اهل المدينة الفاضلة
للفارابى ، شرع فيها ببغداد و فرغ منها بدمشق فى 331 ، ثم حررها ثانيا و اضاف فيها بمصر فى337 و يشير اليه ابن رشد رئاسة الاخيار ... و هذه تعرف بالامامية و يقال انها كانت موجودة فى الفرس الاول فيما حكاه ابو نصر . اوله : ... الموجود الاول هو السبب الاول لوجود سائر الموجودات و مر بعنوان آراء مدينة الفاضلة33 : 1 . و طبع بمباشرة ديتريسى فى ليدن1895 م و بعدها بمصر مكررا . و يوجد منه فى دانشگاه2110 2 : ضمن مجموعة رسائل تاريخ كتابتها1050 و اخرى بخط على قلى بن قرچغاى من القرن الحادى عشر ايضا فى دانشگاه 2579.
لابى نصر محمد بن احمد بن طرخان الفارابى المذكور آنفا . ذكر فى فهرس تصانيفه.
تاريخ فارسى ، للسيد الامير محمد حسين الحسينى
: التفريشى ، و النسخة فى مكتبة وينة بدار الملك النمسا كما فى فهرسها.
للمرحوم الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ، المذكور فى اعلام الشيعة النقباء 612 : طبع بالنجف .
رسالة فارسية فى الطبيعيات ، يوجد فى الرضوية 692 : حكمت و قال صاحب الفهرس انه من رجال قرن الثالث عشر . اوله : ابتداى پيدايش اجسام پس از استكشافات علمية بسيار.
فى التوبة و الصبر و الزهد و الخوف و الرجاء للشيخ العارف المتكلم المفسر الفقيه عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلانى او الاسترآبادى ، ذكره صاحب الرياض و هو تلميذ الشيخ البهائى كما صرح به فى آخر الاثنى عشرية الحجية لاستاده الذى استنسخه فى ذى حجة 1025.
لمحمد المهدى الحسينى الشيرازى ، طبع بالنجف فى 219 ص .
لهاشم معروف الحسينى ، طبع ببغداد فى427 ص.
لمحمد دشتى ، فى مقدمه و قسمين . طبع بطهران فى1307 ش فى136 ص.
اسم لمجموعة ضم فيها رسالتان لمحمد بن احمد بن طرخان الفارابى ، المتوفى1 : 339 ما ينبغى ان يقدم قبل تعلم فلسفة ارسطو2 عيون المسائل فى المنطق و مبادىء الفلسفة طبع بمطبعة السلفية بمصر و طبع بمطبعة المويد ايضا فى1328 و ذكر فى معجم المطبوعات 1426.
رسالة فارسية فى المنطق ، يوجد ضمن مجموعة فى كتب المشكاة المهداة الى دانشگاه 374 :تاريخ كتابتها1085 و احتمل صاحب الفهرس انه لقوام الدين الرازى ، تلميذ الملا رجب على التبريزى . اوله : تعليق : مبادىء قياسات پانزده صنف است .
لافضل الدين بابا الكاشانى ، محمد بن حسن المرقى ، المذكور فى116 : 9 فى خمسة فصول1 : اقسام الموجودات2 اختلاف الاسماء3 اقسام معانى الكليات 4الاجناس العشرة 5فيما هو اعم من هذه العشرة . طبع ضمن مصنفات بابا افضل ص 597 583 بمباشرة المينوى و المهدوى بطهران . اوله سپاس و ستايش نگارنده جان را بخرد ، و بپاى دارنده خرد را بخود رايت نسخه منه عند السيد نصر الله التقوى ، انتقلت الى المجلس5636 . من القرن الثامن و يوجد نسخه اخرى فى الرضوية970 : حكمت كتابتها1060 و المجلس6594 : ضمن مجموعة كتابتها 1069 و دانشگاه 428 :كتابته1083 و المجلس 5788 : كتابته1086 و الملك4191 : غير مورخة من القرن الحادى عشر ، و غيرها من النسخ الشايعة منها فى مكتبة الشيرازى بسامراء كتابتها1230 .
لابى نصر محمد بن احمد بن طرخان الفارابى ، المتوفى339 . اوله : قال المبادىء التى بها قوام الاجسام و الاعراض التى لها ستة اصناف رايته بخط الميرزا حسن ابن المولى محمد على الخبوشانى كتبه1230 و كانت نسخته ضمن المجموعة المذكورة فى مكتبة الشيرازى بسامراء و عبر عنه القفطى بكتاب السياسات المدنية و يظهر من هذه المجموعة الحكمية التى دونها الميرزا حسن المذكور انه كان مولعا بعلم الحكمة و فاتنا ذكره فى القسم الاول من الكرام و ذكرنا والده فى القسم الثانى و كذا ذكرنا والده المولى محمد على بن محمد طاهر المتوفى1236 الخبوشانى فى مصفى المقال حيث دون مجموعة رجالية بخطه.
للامام المسعودى المتوفى346 احال اليه فى مروج الذهب .
للعلامة الحلى ، جمال الدين ابى منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهر المتوفى726 و مر شرحه الموسوم ب غاية المبادىء و الموسوم ب خلاصة الاصول و شرح السيد عميد الدين و شرح الشيخ فخر الدين الطريحى و غيرها ، و هو مشتمل على ما لا بد منه من مسائل اصول الفقه ، و مرتب على فصول . و كل فصل على مباحث ، الفه بالتماس تقى الدين ابراهيم بن محمد البصرى . اوله : الحمد لله المتفرد بالازلية و الدوام و المتوحد بالجلال و الاكرام ... و قد طبع بطهران و فى نسخه الرضوية كتابتها702 و عليها اجازة الشيخ فخر الدين للشيخ شمس الدين محمد بن ابى طالب فى750 و نسخه بخط الشيخ على بن هلال بن احمد من قرية شقرة فرغ من الكتابة آخر نهار18 ج 849 1 رايته عند الشيخ قاسم محيى الدين بالنجف.
رسالة صغيرة فى اصول الدين ، للشيخ احمد بن عبد السلام البحرانى ، المدفون بشيراز فى جوار علاء الدين حسين ، و كان معاصر المولى محمد تقى المجلسى ، ذكره الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى فى رسالته فى علماء البحرين .
مبارق الازهار فى شرح مشارق الانوار لعبد اللطيف بن العزيز بن فرشته ، المعروف ب عز الدين ابن مالك ، من العامة ، المتوفى 885يوجد منها نسخه ثمينة بخط عبد الله بن حاج محمد الطرطوسى ، كتبت فى بلدة بكملجنة فى مملكت عثمان فى 860 عند النصيرى 796 :بطهران.
لحميد الدين احمد بن عبد الله الكرمانى الاسماعيلى المذكور فى9 : 1129 الهامش و مولف راحة العقل المطبوعة برقم9 فى سلسلة المخطوطات الفاطميين بالقاهرة ، و فى هذا ذكر فهرس بعض كتبه و قال : المصابيح فى الامامة ، مباسم البشارات ، الرسالة الكافية ، تنبيه الهادى و المهتدى ... ذكره فى فهرسة مجدوع147 : مع اثنى عشر رسالة اخرى من تاليفاته ، و اضاف انه صنفه لابنه لما راى اهل الدعوة فى الحيرة و الفتن و ذكر فى هامش الفهرسة انه فى بعض النسخ مباسم البشارة .
للدكتور محمد تعليمى ، طبع بطهران فى1336 ش فى 234 ص
فارسى فيما يتعلق بالصلاة و اجزائها و الزكاة و احكامها و ما يتعلق بهما حسب ما ورد به النصوص ، للسيد حسين بن المير محمد رضى الدين الحسينى الكاشانى ، المولود1215 و المتوفى 1285 تلميذ السيد محمد تقى بن عبد الحى الپشتمشهدى . رايته عند ولده السيد محمد الكاشانى الحائرى يقرب من ستة عشر الف بيت . و مر له الفقه الاصيل و رسالة فى الطهارة و الصلاة فارسية و غيرهما .
للمولى الميرزا جعفر ابن الشيخ محمد النوچهدهى التبريزى ، المولود 1290 و هو الى المبادىء اللغوية ، كما ذكره الاردوبادى فى مجموعته.
للسيد الميرزا محمد هاشم بن الميرزا زين العابدين الموسوى الخوانسارى الاصفهانى المعروف بچهارسوقى صاحب اصل الاصول الموسوم ب اصول آل الرسول و شيخ مشايخنا الذى ادركناه فى اواخر عمره الشريف ، توفى فى شهر رمضان 1318 فى النجف و دفن بوادى السلام . طبع جزوه الاول منضما مع رسائله فى الفقه و الاصول ، المجموعة المطبوعة بايران قبل وفاته بسنة الموسومة ب معدن الفوائد و مخزن الفرائد . اوله : الحمد لله الذى شيد مبانى اصول الاحكام ...
للدكتور على اكبر ترابى ، طبع بطهران1341 ش فى 215 ص .
فى شرح الشرائع خرج منه الطهارة فى خمس مجلدات تقريبا ، للشيخ جعفر بن الشيخ عبد الحسن ابن الشيخ راضى النجفى المتوفى14 ذى القعدة 1344 يوجد عند ولده فى النجف1 من اول الطهارة الى آخر نواقض الوضوء فرغ منه فى حياة والده 2 فى الوضوء فرغ منه فى 1329: فى الغسل فرغ منه4 1330 فى التيمم فرغ منه1339 رايت الجميع عند ولده الاكبر الشيخ عبد الرزاق و ابنه الاصغر ابكم اسمه عبد الغنى و ذكرت المولف فى اعلام الشيعة النقباء290 :
للشيخ ابراهيم الشيروانى ، و هو فى مجلدين ، فرغ من اولهما 1272 مرتب على مقدمه ذات مناهج1 : فى احوال اصول الفقه2 مباديه المنطقية 3 مباديه اللغوية 4 مباديه الاحكامية ، ثم مطالب اربعة1 : فى الاحوال المشتركة بين الادلة2 فى الاحوال المختصة بكل واحد منها3 فى الاجتهاد و التقليد4 فى التعادل و التراجيح ، موجود فى مكتبات النجف.
للدكتور على اكبر سياسى ، استاذ جامعة طهران طبع بطهران فى1336 ش فى547 ص و بعدها مكررا .
لميرزا مهدى خان المنشى لنادر شاه مولف دره نادرى و غيرها الف سنگلاخ لحل مشكلات التركية الجغتائية المستعملة فى اشعار الامير على شير النوائى بالفارسية ، و قبل درج اللغات كتب مقدمه فى اصول اللغة التركية و سماها بهذا الاسم ، و طبع بكلكتة1910 م ثم تبريز مستقلا . اوله : الحمد لله الذى لا يستقصى حمده بلغات مختلفة و السنة شتى ... يوجد منه فى سپهسالار 38 : غير مورخة من القرن الثانى عشر او الثالث عشر ، كما فى فهرسها.
للشيخ ابى الحسن محمد بن الحسين بن الحسن البيهقى النيسابورى ، الشهير بقطب الدين الكيدرى ، شارح نهج البلاغة فرغ من شرحه الموسوم ب حدائق الحقائق فى576 و مر منتخبه الفارسى الموجود الموسوم ب بهجة المباهج فى فضائل النبى و الائمة ع و معجزاتهم.
للعلامة الشيخ عبد الله بن محمد بن الحسن بن محمد السبيتى العاملى المعاصر ، مولف تحت راية الحق و حياة سلمان و حياة ابى ذر و حجر بن عدى و غيرها . طبع .
لابى المفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد المطلب الشيبانى ، ينقل عنه السيد رضى الدين على بن طاووس فى الاقبال خبرا طويلا فى يوم المباهلة يقرب من خمس و عشرين صفحة كبار.
لابى جعفر محمد بن على الشلمغانى ، المعروف بابن ابى العزاقر ، صاحب كتاب التكليف ذكره النجاشى .
للمولى محمد كاظم بن المولى محمد شفيع الهزارجريبى ، عدها من تصانيفه فى مجموعة من رسائله كانت بخطه فى مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهرانى بكربلاء.
ذكر فى فهرسة المجدوع101 : .