للشيخ السعيد زين الدين بن على بن احمد العاملى الشهيد 966طبعت مع الالفية و النفلية.
لجلال الدين حسين بن اياس النحوى ، المتوفى681 كذا فى كشف الظنون اقول : الظاهر انه الشيخ جمال الدين حسين بن ابان من مشايخ العلامة الحلى كما فى اجازته لبنى زهرة ، بل لعله متحد مع الحسين بن بدر بن اياز الذى ترجمه السيوطى و ذكر انه اخذ عن ابى جعفر احمد بن محمد بن احمد بن خلف بن يحيى الهاشمى البلنسى الذى مات بغتة فى620 لان فى اجازة العلامة ذكر ان شيخه المذكور يروى عن سعد الدين احمد بن محمد بن المغربى البلنسائى.
ترجمه ثابت بن قرة ، و تفسير ابو الحسن على بن احمد النسوى ، و تحرير الخواجه نصير الدين محمد الطوسى المتوفى672 . طبع ضمن الجزء الثانى من تحريراته بحيدرآباد دكن1359 فى17 ص.
للسيد الشريف الرضى ابى الحسن محمد بن الحسين الموسوى ، المتوفى406 و هو فى ثلاث مجلدات كما ذكره النجاشى فى فهرس تصانيفه.
للمفتى المير عباس التسترى الموسوى الجزائرى اللكهنوى ، المتوفى1306 ذكره فى التجليات.
كتاب كبير فى عدة مجلدات ، لابى عبد الله التميمى الطبيب ، محمد بن احمد بن سعيد المقدسى ، المتوفى بمصر حدود 380 الفه لاجل الوزير يعقوب بن كلس وزير المعز و العزيز الفاطميين المتوفى اخيرهما 382ترجمه القفطى بعنوان لقبه المشهور ب التميمى ص74 و له جيب العروس كما مر مفصلا فى 5 : 303.
مرموزات مختصرة فى علم الصنعة بخط السيد عبد الله بن السيد حسين الطبيب ابن السيد على الجزائرى التسترى ، وصى الشيخ الانصارى توفى1339 و لعله من تاليفه.
فى تاويل بعض الايات و الاحاديث و حل بعض العبائر المشكلة مع ايراد قصص لطيفة و اشعار ، للعارف المولى محمد مومن بن محمد قاسم بن محمد ناصر بن محمد الجزائرى ، معاصر العلامة المجلسى ، و تلميذ المولى شاه محمد الشيرازى ، و صاحب تصانيف كثيره ذكر فهرسها فى طيف الخيال .
لنور الله آشپزباشى لشاه اسماعيل الصفوى . فى الطباخة فى خمسة فصول ، الفه فى1003 و طبع بايران . اوله : شكر و سپاس و حمد بىقياس مر آن منعم حقيقى را كه . يوجد منه فى دانشگاه 2591 :ضمن جنگ من جمع آقا محمد معينا شرع فى جمعها من 1109 و نسخه عند فرهاد معتمد5 : غير مورخة من القرن الثانى عشر ايضا . كما فى فهرسهما.
لنظام الدين احمد الگيلانى ، الفه باسم السلطان عبد الله قطب شاه فى فصلين ، يوجد فى دانشگاه3223 4 : بخط من القرن الحادى عشر و ذكر صاحب الفهرس انه كترجمة ل ماهية المنى33 : 19 له .
للحاج ميرزا خليل بن ابى طالب الكمرهاى الصيمرى ، طبع بطهران فى32 ص.
لعبد الله مشكوفى ، فارسى فى وظائف الام فى الاسلام ، طبع بطهران فى 31ص كما فى فهرست كتابهاى طبى 683 .
اصله لماكسيم گوركى الكاتب الروسى و الترجمة لعلى اصغر سروش ، طبع اولا فى 1323 ش و بعدها مكررا بايران
م ا ر
لابى احمد عبد العزيز بن يحيى بن احمد بن عيسى الجلودى ، شيخ جعفر بن قولويه الذى توفى367 ذكره النجاشى . و قال السيد رضى الدين على بن طاووس فى محاسبة النفس انه توفى الجلودى 18 ذح 333.
خمسة كتب : كتاب الوضوء كتاب الصلاة ، كتاب الصيام ، كتاب الزكاة ، كتاب الحج ، لشيخ الطائفة ابى القاسم سعد بن عبد الله بن ابى خلف الاشعرى القمى ، المتوفى301 او 299 ذكره النجاشى و مر كتاب الرحمة له و هو ايضا خمسة كتب من روايات الشيعة.
لابى الحسن السواق على بن محمد بن على بن عمر بن رباح القلا ، يرويه النجاشى بواسطتين عنه
لابى احمد عبد العزيز بن يحيى بن احمد الجلودى ذكره النجاشى ، و توفى 18 ذى الحجة 332.
لابى جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمى ، المتوفى بقم290.
لابى جعفر محمد بن موسى بن عيسى الهمدانى السمان ، ذكره النجاشى و اسند اليه
لابى احمد عبد العزيز بن يحيى الجلودى ، شيخ جعفر بن قولويه ، قاله النجاشى ، و توفى18 ذى حجة332.
لابى الحسن على بن الحسن بن على بن فضال ، الثقة الكوفى الفطحى ، ذكره النجاشى مع اسناده.
لابى احمد عبد العزيز بن يحيى بن احمد الجلودى ، ذكره النجاشى .
لابى جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمى ، المتوفى بقم 290.
لابى جعفر محمد بن على بن فضل بن تمام بن سكين ، شيخ مشايخ النجاشى.
لابى الحسن على بن يقطين ، المتوفى182 ذكره الشيخ فى الفهرست.
فى اوضاعها ، لعباس شايان ابن ملا احمد روضهخوان طبع فى مجلدين بطهران فى1227 1326 ش جمعا فى 498 ص.
لصادق هدايت بن هدايت قلى1330 1281 ش و هو فى احواله ، طبع مع مقدمه مجتبى مينوى استاذ جامعة طهران فى1333 ش فى140 ص و بعدها.
لتاج العلماء السيد على محمد بن محمد النقوى المتوفى1312 ذكره السيد على نقى .
ماسه بلوجية رسالة فى عمل الماسة و صنعتها ، يشبه علم الرمل فى استكشاف آثار عن اختلاف اشكال تحصل للوبر المغزول ، و نوع من القرعة و الفال و اسمه اسرار الغيب او غيوب كما مر مفصلا فى ج2 ص53 و سمى بهذا الاسم ايضا لانه عمله المولف فى بلوچستان بامر حاكمها . و مرت رسالات فى عمل الماسة و كذا اسرار القلوب . و يوجد منه فى دانشگاه866 : ضمن مجموعة كتب المشكاة و سپهسالار2875 : كتابتها شوال1267 و ادبيات 345 : جوادى من القرن الثالث عشر . كما فى فهارسها.
للشيخ الامام فى اللغة و الادب ابى يوسف يعقوب بن اسحاق بن السكيت الدورقى الاهوازى ، الشهيد لاجل تشيعه 243ذكره النجاشى بهذا التفصيل : شعر امرىء القيس ، شعر زهير ، شعر النابغة ، شعر الاعشى ، شعر ابى داود ، شعر بشر بن ابى حازم ، شعر اوس بن حجر ، شعر علقمة الفحل : شعر طرفة ، شعر عنترة ، شعر عمرو بن كلثوم ، شعر حارث بن جلزة اليشكرى ، شعر الفرزدق ، شعر الاخطل ، شعر جرير ، شعر عامر بن الطفيل ، شعر السليك بن السلكة ، شعر جامع بن مرحبة ، شعر عمرو بن احمد ، شعر حسان بن ثابت . ثم ذكر اسناده اليه.
قصيدة عينية تزيد على مائة بيت ذكر فيها تراجم بعض علماء القطيف و شعرائها ، مختصرا ، تزيد على مائة رجل من الاحياء و الاموات ، نظمها الفاضل المعاصر و الخطاط الماهر الملا على بن محمد بن على بن محمد بن احمد بن رمضان القطيفى الكويكبى المولد5 شعبان1314 اولها :
يا خط يا وطن الكرام الا اسمعى ***** ما ذا يقول فتاك ذاك الالمعى
و عليه تعليقات كثيره للشيخ فرج بن الحسن بن احمد بن الحسين من آل عمران القطيفى المعاصر المولود1321 عين فيها تاريخ ولادة هولاء و وفياتهم ، و النسخة بقلم الشيخ الفاضل المحدث الماهر الشيخ حسين القديحى ابن العلامة الشيخ على القطيفى مولف انوار البدرين فى علماء الاحساء و القطيف و البحرين و قد جعلها القديحى من اجزاء كتابه الانوار البهية الذى اهداه الى مكتبتى فى سفر زيارته للنجف فى1373 و ذكرنا ترجمته فى النقباء2 : 16 و فاتنا عد الانوار البهية فى تصانيفه.
فى تاريخ النجف ، للشيخ جعفر بن باقر بن جواد بن الشيخ محمد على محبوبه النجفى المعاصر ، المولود فى حدود1314 جزوه الاول محتو على جملة مما يتعلق بالنجف قديما و حديثا حتى العلماء المعاصرين مع تصاويرهم ، و قد طبع فى صيداء 1353و له اجزاء اخر فى البيوت و الاسر النجفية طبع الاول منها فى غير العلويين و هو المجلد الثانى من اصل الكتاب فى النجف1374 وفقه الله لطبع البقية فى العلويين.
للمعاصر السيد ناصر حسين ابن السيد مير حامد حسين اللكهنوى المتوفى1361 ، يوجد فى مكتبته بلكهنو .
للشيخ الاديب النحوى ابى الحسن على بن محمد بن العباس بن فسابخش ، المنعوت بانه ما رئى فى عصره مثله فى العلم بالاخبار و النسب و الاثار ، ذكره النجاشى.
جمعه الخطيب المعاصر السيد على بن الحسين الهاشمى الموسوى النجفى ، المولود1328 يقرب من مائة صفحة بخطه عنده.
لثقة الاسلام الشيخ ابى جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكلينى الرازى ، المتوفى سنة تناثر النجوم و هى329 ذكره النجاشى.
لابى احمد عبد العزيز بن يحيى الجلودى ، ذكره النجاشى.
لابى احمد عبد العزيز بن يحيى بن احمد الجلودى المذكور قبلا ، شيخ جعفر بن قولويه ، ذكره النجاشى ، و توفى18 ذى حجة332 كما ذكره ابن طاووس فى محاسبة النفس.
لابى المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة ، المتوفى206 ذكره النجاشى.
كتاب طبى فارسى مجدول ، و جاء فى المقدمة انه الفه على طراز تقويم الصحة لابن عبدون . اوله : الحمد لله الذى خلق الافلاك و العناصر ... يوجد منه نسخه فى المجلس2182 : غير مورخة ، من القرن العاشر فى 820ص ، و ذكر النفيسى فى فهرسها انه الف حدود القرن الثامن.
فى تدبيرهما لحفظ الصحة ، منظوم فارسى ، للطبيب الميرزا يوسف بن محمد بن يوسف المذكور فى1321 : 9 صاحب جامع الفوائد و غيره طبع مع علاج الامراض . اوله :
زبان را چو در اول اين كلام ***** ز حمد و تحيت رساندى بكام
بدان اى خردمند روشن ضمير ***** كه گويد چنين يوسفى حقير
نسخه شايعة فى دانشگاه 2596 5 : كتابتها 1086 بخط عناية الله و منه فى ادبيات : 168 حكمت من القرن الحادى عشر ايضا و الملك4414 : بخط عبد الله ضمن مجموعة مورخة1235 و دانشگاه436 : ضمن كتب المشكاة 436 :تاريخ كتابة المجموعة 1237 و دهخدا124 : بخط خدابخش بن آقا رجب25 شعبان1249 و غيرها كما فى فهارسها .
لتاج الدين حسن بن سليمان المتخلص ب سليمى المتوفى 854المذكور فى467 : 9 منظومة فى اصول الدين و فروعه ، فى مقدمه منثورة و200 بيتا . و اسمه حرز النجاة فى نظم الواجبات فاتنا ذكره غير انه جاء فى نسخه دانشگاه 1015 : ما لا بد منه فى مذهب الامامية . اوله : حمد له ... جمعى از دوستان كه طالبان ...
تبارك خالق بىچون تعالى ربنا الاعلى ***** حكيم و عادل و عالم قديم و فرد بىهمتا
و يوجد نسخه اخرى منه فى المجلس 1184 : كما فى فهرسها.
فارسى فى خمسة و عشرين بابا ، اوله : سپاس خداى را جل جلاله كه آفريننده آسمان و زمين است ، و روزى دهنده بندگان ... يوجد منه نسخه فى تبريز ثقة الاسلام كتابتها 1050 مع مفاتيح النجوم كما حكاه لى السيد عبد العزيز الطباطبائى.
للشيخ المفيد ابى سعيد محمد بن احمد بن الحسين الخزاعى النيسابورى ، جد الشيخ ابى الفتوح الرازى المفسر ، و صاحب الاربعين عن الاربعين و روضة الزهراء و غيرهما كان معاصرا لشيخ الطائفة الطوسى ، ذكره ابن شهرآشوب فى معالم العلماء.
رسالة فى ... للمولى اسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا بن علاء الدين محمد المازندرانى الخاجوئى ، المتوفى1173 ذكرها فى الروضات.
رسالة فى ... للشيخ زين الدين بن عين على الخوانسارى ، فرغ منها 1150 رد فيها على المولى محمد شفيع التبريزى ، كما ذكره السيد مهدى بحر العلوم فى رجاله ، و الشيخ عبد النبى فى تتميم الامل.
رسالة فى ... للشيخ البهائى محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثى العاملى ، المتوفى1030 مختصرة طبعت فى مجموعة كلمات المحققين فى 1315.
رسالة فى علم دراية الحديث ، نقل فى بعض المجاميع عن باب اللحن منه ، بانه اذا لحن المحدث فهل يجب النقل عنه ملحونا او يجوز تصحيحه ، اختلف فيه المحدثون . و نقل عنه بعنوان كتاب الميانسينى و لعله بعينه المذكور فى كشف الظنون 369 : 2 بعنوان الميانشى و انه الف بمكة 579 و الميانش فى افريقا كما فى معجم البلدان راجعه.
لشيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن بن على الطوسى ، المتوفى 460ذكره الفهرست و النجاشى .
اقول : توجد فى مكتبة الشيخ هادى كاشف الغطاء مجموعة بخط جده الشيخ الاكبر جعفر كاشف الغطاء و فى اولها كتاب فى اصول الدين و فروعه لكنه ليس خط الشيخ المذكور ، اوله : الحمد لله كما هو اهله و مستحقه و صلى الله على سيد الانبياء محمد و عترته الابرار الاخيار صلاة لا انقطاع لمددها و لا انتهاء لعددها و سلم و كرم اما بعد فقد اجبت الى ما سالنيه الاستاد ادام الله تاييده من املاء مختصر محيط بما يجب اعتقاده فى جميع اصول الدين ، ثم ما يجب علمه من الشرعيات ، لا يكاد المولف المكلف . ظ من وجوبها عليه لعموم البلوى ، و لم اخل شيئا مما يجب اعتقاده من اشارة الى دليله و جهة علمه على صغر الحجم و شده الاختصار و لن يستغنى من هذا الكتاب مبتدىء تعليما و تبصرة و منية تنبها و تذكره ... و عنوان شروعه فى المطلب هكذا بلفظه : ما يجب اعتقاده فى ابواب التوحيد ، الاجسام محدثة لانها لم تسبق الحوادث فلها حكمها فى الحدوث الى آخر كلامه . و اظنه ما لا يسع المكلف هذا المنسوب الى شيخ الطائفة فى الفهرست و النجاشي.
للشيخ ابى عبد الله محمد بن هبة الله الطرابلسى ، تلميذ الشيخ الطوسى ، ذكره ابن شهرآشوب فى باب الكنى من المعالم.
مختصر فى مائة و خمسين بيتا ، للشيخ السعيد زين الدين بن على بن احمد الشامى الشهيد966 . اوله : الحمد لله رب ... رايته فى مكتبة الميرزا محمد الطهرانى بسامراء .
مالك الاشتر للسيد محمد تقى بن السيد سعيد الحكيم الطباطبائى النجفى المولود1341 طبع فى النجف1365 و قد مر فى123 : 7 بعنوان حياة مالك و له شاعر العقيدة دراسة عن السيد الحميرى طبع ايضا فى سلسلة حديث الشهر و هو الحلقة الحادية عشرة ، و من آثاره المخطوطة دراستان عن ابى فراس و ابن عباس ذكرناهما فى ترجمته فى طبقات اعلام الشيعة النقباء257 : .
مالك الاشتر للسيد محمد رضا بن السيد جعفر بن السيد حسين الحكيم النجفى ، المولود من ابنه العلامة الشاعر السيد مهدى الطالقانى النجفى فى حدود1338 طبع فى طهران عام 1365ايضا و قد ذكرناه فى 123 : 7 بعنوان حياة مالك ايضا و فيه تصدير للمغفور له الحجة محمد الحسين آل كاشف الغطاء و مقدمه للشيخ محمد طاهر آل الشيخ راضى و الحقت به فى الطبع رسالة مختصرة للشيخ محمد على الاردوبادى فى حياة ابراهيم بن مالك .
مالك الاشتر للشيخ عبد الواحد آل مظفر ، اسمه قائد القوات العلوية مر فى القاف.
لابى احمد عبد العزيز بن يحيى بن احمد الجلودى المتوفى332 كما فى محاسبة النفس للسيد ابن طاووس.
لابى محمد احمد بن اعثم الكوفى الاخبارى المورخ المتوفى حدود 314ذكره ياقوت فى معجم الادباء و قال : كان شيعيا.
لكمال الدين بختآور . طبع بطهران فى1331 ش فى116 ص.
تاليف السيد كاظم روانبخش مولف شخصيت و زندگانى خواجه نصير المذكور . يبحث فيه عن تعارض الاصلين فيها . طبع بتبريز فى1328 ش فى117 ص.
رسالة فى ... للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى ، المتوفى1135.
رسالة فى ... للمحقق الميرزا ابى القاسم بن الحسن الجيلانى ، نزيل قم ، المتوفى1231 فرغ منها 1205و طبعت فى آخر الغنائم 1319.
رسالة فى ... فى خمسين بيتا للعلامة المجلسى ، المولى محمد باقر بن محمد تقى المتوفى1110 كما فى الفيض القدسى و اجازة السماهيجى و غيرهما.
رسالة فى ... فارسية تقرب من اربعمائة بيت ، ايضا للعلامة المجلسى ، اولها : الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى محمد و آله خيرة الورى . شيخ طوسى رضى الله عنه در تهذيب بسند مختلف فيه از معلى بن خنيس رايتها فى خزانة الطهرانى بسامراء تاريخ كتابتها1128 و فى دانشگاه2479 : من القرن الثانى عشر ، و احتمل صاحب الفهرس انه تاليف محمد طاهر الاخبارى.
رسالة فى ... للسيد الاجل عبد الله بن نور الدين ابن المحدث الجزائرى المتوفى فى 1173.
فارسى فى مقدمه فى لزوم وجود سلطان عادل و بابين 1 الشرائط و كيفيت اخذ الماليات 2 فى عدل السلطان فيها . رايته فى الملك 6197 : الف باسم ناصر الدين شاه قاجار . اوله يكى از چاكران آستان آسمانساى.
لميرزا على خان مترجم ، احد المترجمين فى دار الترجمة فى عهد الناصرى ، و هو ترجمه اسناد جنرال گاردن سفير ناپلئون فى ايران فرغ منها قبل15 رمضان 1298. يوجد منه نسخه فى مكتبة وزارة الخارجية بطهران84 ر 6203 مذهبة ، كتب عليها محمد حسن خان اعتضاد السلطنة انه عرضها على ناصر الدين شاه فى التاريخ المذكور.
للعلامة المجلسى محمد باقر بن محمد تقى 1110ترجمه قسم من عيون اخبار الرضا فى حديث مامورية رجاء بن ابى ضحاك لدعوة الرضا ع الى خراسان ، فرغ منه فى ع1 ر1078 يوجد منه نسخه فى الهيات 78 :آل آقا ضمن مجموعة مورخة 1224كما فى فهرسها .
عده ابن شهرآشوب من الكتب المجهولة المولف.
لابى اسحاق ابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفى ، المتوفى 283 ذكره النجاشى ، و قال الشيخ ما انزل ... كما مر.
لابى نعيم احمد بن عبد الله بن اسحاق بن موسى بن مهران الحافظ الاصفهانى ، المتوفى 430ذكره ابن شهرآشوب فى معالم العلماء و ينقل عنه ابن بطريق فى اول كتابه المستدرك المختار.
لابى احمد عبد العزيز الجلودى المذكور ، المتوفى 332ذكره النجاشى . و مر فى الالف آيات الائمة و آيات الولاية.
لابى الفرج على بن الحسين الاصفهانى الزيدى ، صاحب الاغانى المتوفى 356.
لابى بكر محمد بن احمد بن محمد بن ابى الثلج عبد الله بن اسماعيل الكاتب ، المتوفى325 قاله النجاشى . قال السيد على بن طاووس فى كتاب اليقين انه وجدنا منه نسخه عتيقة عسى ان يكون كتابتها فى حياة مولفها باسانيده الى ابى الجارود فى عدة احاديث ، اورد منها فى كتاب اليقين اربعة فى تسمية على بامير المومنين معبرا عن الكتاب ب كتاب التنزيل .
لابى جعفر محمد بن اورمة القمى ، ذكره النجاشي.
لابى عبد الله المرزبانى ، محمد بن عمران بن موسى الخراسانى البغدادى ، اول من وضع علم البيان و صنف فيه كتاب المفصل و له كتاب اخبار ابى تمام كما مر . ذكره ابن شهرآشوب فى معالم العلماء و قال ابن النديم : ص 190 هو آخر من رايناه من الاخباريين المصنفين راوية صادق اللهجة ولد فى ج297 2 و توفى378.
لابى موسى هارون بن عمر بن عبد العزيز بن محمد المجاشعى ، من اصحاب الرضا ع ذكره الكشى.
لمحمد بن العباس بن على بن مروان ، المعروف بابن الجحام بالجيم ثم الحاء و المعاصر لثقة الاسلام الكلينى و سمع منه التلعكبرى فى 328 حكى النجاشى عن جماعة من اصحابنا انه كتاب لم يصنف فى معناه مثله ، و قيل انه الف ورقة ، انتهى . ينقل فيه كثيرا عن تفسير عيسى بن داود النجار الكوفى من اصحاب الكاظم ع و ينقل عنه السيد شرف الدين فى كتابه تاويل الايات الظاهرة كما مر فى ج 3: ص304 انه من اهل القرن العاشر و تلميذ المحقق الكركى الذى توفى سنة940 و كذا ينقل فى منتخبه الموسوم ب جامع الفوائد كما مر فى66 : 5 فيظهر بقاء الكتاب الى هذا العصر و الله العالم بما بعده ، قال فى اوائل تاويل الايات : و رايت للشيخ الثقة المجمع على عدالته محمد بن العباس بن على بن مروان بن الماهيار ابو عبد الله البزاز المعروف بابن الجحام ، الذى هو من اجلاء مشايخ التلعكبرى و من فى طبقته ، كتاب ما نزل من القرآن فى اهل البيت ع و هو كتاب لم يصنف مثله فى معناه و لم نطلع الا على نصفه : من قوله تعالى فى سورة الاسراء : و ان كادوا ليفتنونك عن الذين اوحينا اليك الى آخر القرآن . و ينقل عنه الشيخ حسن بن سليمان الحلى ايضا فى مختصر بصائر الدرجات و هو تلميذ الشهيد الاول عن نسخه من هذا الكتاب عليها خط ابن طاووس كتب السيد عليها ترجمه المولف بخطه نقلا من النجاشى ، و ذكر طريق روايته للكتاب قال : رواية على بن موسى بن طاووس عن فخار بن معد العلوى و غيره عن شاذان بن جبرئيل عن رجاله . اقول : و ينقل عنه السيد جمال السالكين على بن طاووس فى رسالة محاسبة النفس و كان عنده تاما كما صرح به فى كتاب اليقين قال : انه عشرة اجزاء فى مجلدين ضخمين ، نسخ من اصل عليه خط احمد بن الحاجب الخراسانى فى اجازة تاريخها صفر338 و اجازة الشيخ الطوسى فى433 قال ابن طاووس : و قد روى احاديثه من رجال العامة لتكون ابلغ فى الحجة ، و نقل فى اليقين عن كلا المجلدين عدة روايات.
لابى احمد عبد العزيز بن يحيى بن احمد الجلودى ، المتوفى18 ذى حجة 332.
لابى عبد الله الجوهرى احمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عياش ، صاحب مقتضب الاثر و كتاب الاشتمال و كتاب الاغسال و غيرها المتوفى401.