اللغات لصدر الافاضل لطف على المتخلص ب دانش و هو ترجمه اللغات العربية الى الفارسية ، فى ثلاث اقسام ، فرغ منه 20 رمضان1317 ، مر بعنوان كتاب اللغات 17 . 279 :
لابى نصر محمد بن احمد بن طرخان الفارابى ، المتوفى . 339
لابى بكر محمد بن الحسن بن دريد اللغوى ، صاحب الجمهرة فى اللغة ، المتوفى 314. 321 : كتاب اللغات لشيخ النحاة الملقب بالفراء ، يحيى بن زياد الاقطع الديلمى الكوفى ، المتوفى سنة السابعة بعد المائتين ، ذكره ابن خلكان
لنادر قاجار ، ابو محمد نادر ميرزا بن بديع الزمان بن محمد قلى بن فتح على شاه ، المذكور فى 1148 : 9 ذكره دانشمندان آذربايجان : . 367
حروفى فارسى ، كما فى ملحق فهرسة مجدوع 339 :نقلا عن ايوانف878 : .
لغات جوك باشست لمير فندرسكى ، مر بعنوان كشف اللغات 18 . 57 :
مرتبا على ترتيب الحروف ، فى اصطلاحات العلماء لبعض الاصحاب ، مختصرا من الالف الى الياء ، و النسخة ناقصة اولا و آخرا فى مجموعة فى كتب المولى محمد على الخوانسارى ، و مر لسان الخواص للاقا رضى كما مر فى الالف الاصطلاحات .
فارسيها و عربيها و هنديها ، مرتبة على الحروف برموز ف ع ه ، للميرزا عبد الوهاب بن الميرزا آقاسى الوزير ، فرغ منها1279 كما كتبه الينا بعض المطلعين
فى ترجمه اللغات المستعملة فى الدساتير تاليف عارف صوفى لم يذكر اسمه ، و نقل فيها كثيرا عن برهان قاطع المولف فى 1062 و يحتوى حدود 793لغة فى قريب الف بيت . اوله : باب الف ممدودة ا ا ب : بسكون باى ابجد نام يكى از عناصر اربعة و بمعنى آبروى و عزت و دولت و قدرت ... . يوجد فى سپهسالار 90 :بخط من القرن الثانى عشر ، كما فى فهرسها . راجعه .
لغات ديوان اطعمه او پاره اصطلاحات و لغات مشكل ديوان اطعمه جمعها حبيب الاصفهانى و طبعها فى آخر ديوان بسحاق اطعمه باستانبول1303 فى ص 184 173 . لغات ديوان البسه او فرهنگ پاره لغات مشكل و تعبيرات ديوان البسه جمعها حبيب الاصفهانى المذكور و طبعها فى آخر ديوان البسه فى ص 205 195باستانبول فى1303 ثم اعيد طبعه بطهران من دون اسم المولف حبيب الاصفهانى
للسيد محمد بن مهدى مولف كشف الايات المحمدية معاصر محمد شاه القاجار ، ذكره فى ظهر كتابه كشف الوقوف 68 : 18 . لغات الفرس لاسدى الطوسى ، مر بعنوان فرهنگ اسدى191 : 16 .
لابى الثناء محمود الاصفهانى ، المولود 674 و المتوفى749 ، الفه باسم شاه شيخ ابو اسحاق . يوجد منه نسخه فى الرضوية42 : لغت وقف فى 1166من غير ديباجة . كما فى فهرسها . راجعه
للسيد شهاب الدين التبريزى ، المذكور فى طبقات اعلام الشيعة النقباء 847 : ذكره فى فهرس تصانيفه و قال : انه بعد لم يتم . و مر له الفروق186 : 16 .
فى ترجمه بعض الفاظه بالفارسية لفهم المبتدئين ، طبع بمباشرة الحاج شيخ احمد الشيرازى بطهران فى 1328 و هو مختصر صغير الحجم مرتب على السور القرآنية
لابى زيد احمد بن سهل البلخى ، المتوفى322 ذكره ابن النديم ص53 .
للشيخ اسماعيل بن على نقى التبريزى المعاصر ، المولود فى 1295ذكره فى فهرس كتبه
و بعض مشكلاته ، للشيخ جعفر بن ابراهيم الهريسى التبريزى المعاصر ، فرغ منه فى 1332 . اوله :
الحمد لله الذى انزل الفرقان هدى للناس ... . رايته بخط المولف عند الشيخ حسين بن الشيخ مهدى البروجردى فى النجف
للمعاصر الشيخ محمد حسين الشيرازى النجفى ، المتوفى بسامراء فى1339 . لغات القرآن للمولى محمد على الرازى ، مر باسمه القسطاس المستقيم17 . 80 :
للشيخ فخر الدين الطريحى ، ياتى باسمه نزهة الخواطر
لابن دريد محمد بن الحسن ، المتوفى321 ذكره ابن النديم ص 53 انه لم يتم
للحاج الشيخ محمد بن الحاج ميرزا حسين الخليلى الرازى النجفى ، المتوفى 13ذى حجة 1355مرتبا على الحروف عين فيه الكلمة و محلها من الاية و السورة و شرح معناها مختصرا ، كل ذلك فى جداول يسهل التناول منها . رايت منه مختصرا بقطع صغير يسهل الحمل فى الجيب ثم مفصلا بقطع كبير كلاهما بخطه فى كتبه ، و بخط غيره انه قاموس غريب القرآن و لذا ذكرته بهذا العنوان
الكبير و الصغير كلاهما منظومان نظما عربيا جيدا للشيخ المولى نظر على الزنجانى ، صاحب درر اللغات و تلميذ الشيخ الانصارى توفى نيف و تسعين و مائتين و الف ، يوجد عند حفيده الميرزا محمود بن الحاج مولى اسد الله ابن الناظم فى كربلاء
لابى المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة ، المتوفى205 ذكره ابن النديم
للفراء ، يحيى بن زياد الاقطع ، المتوفى207 ذكره ابن النديم ص . 53
استظهر ابنى فى فرهنگ نامههاى عربى بفارسى انه سرقة من ترجمان القوافى لحبيش التفليسى ، المتوفى629 غير و اهدى الى المير على شير النوائى المتوفى 906 . اوله : الحمد لمن نظم كافة الكائنات فى جنب قدرته ... چون خاطر خطير ... امير على شير راغب مختصر كه مشتمل بر جمع قوافى باشد بود ... اين بنده ضعيف را مامور بان ساخت ... يوجد منه نسخه فى دهخدا70 : او140 غير مورخة من القرن العاشر او الحادى عشر ، كما فى فرهنگ نامهها . 79 :
اوله : الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على رسوله محمد و آله اجمعين الطيبين الطاهرين ... بدا بباب التواريخ ثم باب الالف الى الياء ، يذكر فى كل باب اللفظ العربى و يفسره بالفارسية ، منضم الى كتاب الادوات بخط واحد كتابته فى863 و الظاهر اتحاد مولفهما ، عند السيد آقا التسترى
فى اللغات المشكلة فى الكتابين مع قواعد املائية ، للشيخ المدرس الگيلانى . طبع ثالثا بطهران فى80 ص
وصفه النجاشى بانه حسن ، للشيخ النحوى الاديب الحسين بن خالويه ابى عبد الله النحوى ساكن حلب ، المتوفى بها فى370 شيخ بعض مشايخ النجاشى
كبير الا انه لم يتم ، للمولى الجليل عبد الصمد الهمدانى الحائرى ، الشهيد يوم الغدير بيد الوهابية فى1216 ترجمه فى الروضات
كبير فى مجلدين رايت ثانى مجلديه من حرف الزاى الى الياء ، فى خزانة السيد مهدى بن احمد آل حيدر الكاظمى ، يظهر من آخره انه للمولى عبد العالى بن محمد الزنوزى ، فرغ منه فى ذى قعدة . 1257
للسرورى ، المولى مصطفى بن شعبان المتخلص ب سرورى المتوفى969 موجود فى مكتبة السلطان عثمان الثالث ، كما فى احد الفهارس و السرورى الكاشانى اسمه محمد قاسم بن محمد و الف لغته الموسوم ب مجمع الفرس فى اصفهان فى1008 . راجعه .
بالفارسية ، لفتح على خان القاجار القزوينى ، الفه قبل 1278.
فى بيان اللغات العربية باللسان الفارسى المفيد للمبتدئين ، من جمع الشيخ محمد على بن محمد حسن الطهرانى و المير سيد محمد القمى طبع بطهران فى سنة تاليفه و هى1325 فى مجلدين صغيرين فيه خمسة عشر الف لغة.
لمحمد احسن بن المنشى محمد احمد البلگرامى الصفىپورى . المولود1244 المذكور فى55 : 9 و ذكر له ايضا مصطلحات شاهجهانى
للميرزا ابراهيم بن الميرزا شاه حسين الاصفهانى يوجد فى مكتبة حالت افندى باسلامبول
للمولى حسين الوفائى ، و هى ايضا فى مكتبة حاله افندى و نقل عنها فى فرهنگ سرورى المولف فى 1008 .
لعبد الكريم بن ابى القاسم الايروانى ، الفه باسم الشاه محمد الغازى القاجار و بامر اخوه بهمن ميرزا حاكم آذربايجان ، فى دستور اللغة الفارسية ، فى اثنى عشر بابا . رايت منه نسخه فى الملك 6356 : كتب عليها ترجمه لغت فارسى بخط اشير انه خط المولف . و النسخة بخط على اكبر بن محمد صادق التاجر الاردبيلى التبريزى11 ج 1298 2فى64 ورق . اوله : سپاس و ستايش خداوندى را سزاست كه نوع انسان را پايه سخندانى بخشوده است ، و زبان را گنجور گوهرهاى معانى نموده ... .
لغت الفرس لاسدى ، مر بعنوان فرهنگ اسدى16 . 191 :
موجود فى مكتبة لعله لى باسلامبول
موسوعة فارسية للتاريخ و الجغرافيا و العلوم ايضا ، اسسه المرحوم الميرزا على اكبر خان القزوينى الاصل و الطهرانى المولد ، المولود بها فى1297 ق . و المتوفى 1334 ش ، شرع بطبعه 1325 ش و بعد وفاته ادامت جامعة طهران ، كلية الاداب طبعها تحت نظر الدكتور محمد معين مولف فرهنگ معين 217 : 16 و لجنة رباعية مشكلة من محمد پروين گنابادى ، السيد جعفر الشهيدى ، على نقى المنزوى ، محمد دبير سياقى ، و هيئة تحريرية كبيرة ، ذكر اسمائهم فى مقدمه الكتاب التى طبعت بعنوان المجلد الاربعين . و هو مرتبة على حروف المعجم خرجت منها حدود 120 مجلدا حتى الان ، و طبع له الامثال و الحكم و چرند و پرند و شرح حال ابو ريحان بيرونى و مجموعة اشعار دهخدا
لنصر الله خان بهار الشيروانى ، و هو ترجمه اللغة الفارسية الى الفرانسية ، طبع بپاريس بعنوان لغت نيكلا منسوبا الى ب . ز . نيكلا القونسول الفرنسى بتبريز
للشيخ محمد تقى بن حسين على الهروى الحائرى الاصفهانى 1299 1217 . اوله : اما بعد حمد الله العالم بما فى الضمائر ... فيقول ... محمد تقى بن حسين على الهروى ، اخبرونى عما اصفه لكم من الزمان و المكان ... و للمولف الطلاق بعوض175 : 15 و عرق الجنب من الحرام247 : 15 و غيرها . يوجد منه نسخه ضمن مجموعة فيها عشرة من رسائله فى دانشگاه3713 6 : بخط محمد على بن محمد حسين التبريزى تاريخ كتابتها 1316 1313 كما فى فهرسها
للشيخ حسين بن عبد الصمد والد البهائى . اوله : ايها الولد المويد بالاكرام و الاعزاز الموفق فى حل المغيبات و الالغاز اخبرنى عن اسم آخر اوله آخر الحروف ... فاجابه الشيخ البهائى ، يوجد منه فى جنگ دانشگاه4219 7 : من القرن الثالث عشر ، كما فى فهرسها
للامير شمس الدين السيد محمد الحسينى الخاتونآبادى الملاباشى . له لغزتين عربيتين ضمن مجموعة فى دانشگاه2950 85 : من القرن الحادى او الثانى عشر ، اول احدهما : من نتائج افكار ... شمس الملة و الدين امير سيد محمد ... لما كان بعض السلف من اهل الفضل و الشرف ، من المهرة فى هذا الفن شغلوا احيانا بذلك النوع من العمل ... . و الثانى منهما : من نتائج افكار ... الحمد لله مالك الملك مجرى الفلك مسخر الرياح ... ايها المتاملون من الالفاظ الرقيقة ... كما فى فهرسها
بالفارسية ، للسيد شمس الدين الحسينى الابهرى . اوله : لراقمه عجيب عددى يافتم ... فى الرضوية فى مجموعة بخط اسماعيل بن پرويز الگرجى فى . 1096
للمولى محمد هادى نزيل مشهد خراسان ، ذكر الميرزا حسن الزنوزى فى رياض الجنة انه ابدع فيه حيث جعل اصل الكلام و متن الالفاظ بجميعها فى بيان لغز جعفر و لكن ادرج فى خلال الكلام الفاظ كتبها بالحمرة و يحصل من مجموعها لغز صدر و قد شرح هذا اللغز السيد صادق بن على الاعرجى النجفى . شارح شواهد القطر المعاصر للمحدث الجزائرى البحرانى تقريبا ، و شرح آخر للمحقق القمى
الرضوية للشيخ البهائى ، محمد بن الحسين ، المتوفى1031 ارسلها الى محمد بن خاتون العاملى فاثنى عليها ثناء بليغا قال : لغز من غرائب الالغاز ، و انه هى علامة لمراتب الاعجاز فى الايجاز ، رمز لجل العلوم بل كلها على طرز انيق يقتضى النشاط ، و اشارة الى اعظم حقائق المطالب و دقائقها على نهج رشيق ، يوجب الفرح و الانبساط ، لا بل كنز مذخور بجواهر الحقائق و المعارف ، و بحر مسجور بلئالىء الطرائف و الظرائف ... . اولها : اما بعد الحمد لله و الصلاة فيقول ... انه قد تعرض للبال فى بعض المجال ، ملال يمنع عن مطالعة العلوم الدينية ، فيضطر الانسان الى ترطيب الدماغ بلطائف المداعبات تشحيذا للخاطر المحزون ، فاطلقت عنان القلم فى هذا المضمار ، و رخصت له ان يجرى فيه نصف ساعة من النهار ... . و قال فى آخره : سخ لنا هذا اللغز فى المشهد المقدس الرضوى على ساكنه السلام فى 1021 و تاريخ ذلك رضوية و هذا اسمه ايضا ... . رايتها فى مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين بالكاظمية و عليها حواشى للشيخ البهائى ايضا عنوانها : منه دام ظله يظهر منه انه كتب فى عصر المصنف ، و قد شرح السيد محمد هاشم الحسينى ، المعاصر للبهائى له ، و احال فى الحواشى الى شرحه لشرح الچغمينى و حواشيه ل تشريح الافلاك
للشيخ البهائى ايضا و شرحها الميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود الهمدانى الكاظمى ، و شرح هذا الشرح ايضا الميرزا محمد المذكور ، ذكرنا كل فى محله
للمفتى مير عباس الموسوى اللكهنوى ، المتوفى 1306 ذكره فى التجليات
للسيد عبد الله بن السيد نور الدين ابن المحدث الجزائرى المتوفى1173 ذكرها بعض احفاده .
فى فلسفة الحياة ، ترجمه من اليونانية ابو على الخازن ، احمد بن محمد بن مسكويه الرازى ، المتوفى باصفهان فى421 طبع فى1289 بتركية كما فى معجم المطبوعات .
للشيخ البهائى . اوله بعد ترجمه نفسه : ايها الاصحاب الكرام و الاخوان العظام ان لى حبيبا جالينوسى المشرب ... فرغ منه فى1000 و مادة تاريخه : لغز طبيبانه بىعديل يعنى يخرج عدد بىعديل يعنى المائة و الاربعة عشر من عدد لغز طبيبانه و هو الالف و المائة و اربعة عشر ، و فى آخره لغزان ابسط و اصغر ماخوذان منه ، الاكبر الموجز و الاصغر القانونچه و مر شرحه لمحمد سليم الرازى شرحه فى1060 و ياتى الموجز فى شرح القانون الملغز . نسخ لغز القانون شايعة فى المجاميع
للشيخ البهائى ، اوله : اما بعد الحمد و الصلاة ، فيقول الفقير الى رحمة ربه الغنى المشهور ببهاء الدين العاملى ، عفى الله عنه ، يا من صرف فى مطالعة النحو اياما و خاض فيه شهورا و اعواما ، اخبرنى عن اسم ثلاثى الاحاد ... فى ثلاث صفحات و مر فى الشروح شرحه ، و ياتى ايضا الوافية فى شرح الكافية و اسمه الفريدة الوافية 223 : 16 راجع فهرس دانشگاه 2 . 442 :
للشيخ البهائى . اوله : ايها الصاحب الذكى الفاضل الزكى اخبرنى عن اسم واحدى الاحاد ... و قد مر الشرح عليه للمولى مهدى القزوينى المعاصر للحر العاملى المذكور فى14 . 46 :
للشيخ البهائى ، و مر شرحه للشيخ محمد صادق التويسركانى الذى عليه تقريظ البهائى فى68 : 12 اول اللغز بعد الحمد و الصلاة و ذكر اسمه : يا من صرف فى مطالعة النحو اياما و خاض فيه شهورا و اعواما اخبرنى عن اسم ثنايى الاحاد ثلاثى العشرات ... و آخره : اذا انقصت من حروفه حرفين بقى حرف واحد و هذا عجيب من اعجب العجائب ... .
للميرزا محمد تقى الشيرازى ملك الاطباء ، طبع فى 1283 ضمن مجموعة من رسائله العربية و الفارسية
كرون قرية بطوس معجم البلدان للمولى محمد تقى بن حسين على بن رضا بن اسماعيل الهروى الاصفهانى الحائرى ، المتوفى بها فى1299 . اوله : اما بعد حمد الله العالم بما فى الضمائر الواقف على السرائر فيقول ... و النسخة عند الاقا نجفى السيد شهاب الدين الحسينى التبريزى بقم
و انه علم او صفة ، لشيخنا الميرزا فتح الله شيخ الشريعة الاصفهانى ، و هى مختصرة ، كتبها لولده ، و هى بخطه لكن ليس فيها تصريح باسمه و انا لم اسمع من لفظه بل وجدتها فى مكتبته بعد وفاته فلعلها لغيره
و انه ليس علما ، للمولى محمد مهدى ابن المولى على اصغر القزوينى معاصر الشيخ الحر العاملى
عده الكفعمى المتوفى 905 من ماخذ كتابه البلد الامين كما فى آخره
للشيخ تقى الدين ابراهيم بن على بن الحسن بن محمد بن صالح بن اسماعيل الكفعمى ، المتوفى كما فى كشف الظنون فى 905 ذكره فى الرياض و عده فى آخر البلد الامين من ماخذ كتابه المذكور
للحاج الميرزا جواد آقا بن ميرزا شفيع الملكى التبريزى ، المتوفى يوم الاضحى 1343بقم ، المذكور فى طبقات اعلام الشيعة النقباء 329 : . فارسى فى السير و السلوك رايته عند بعض تلاميذه و استنسخه السيد عبد الحسين الحجة فى 1358 بعنوان السير و السلوك يوجد فى الرضوية ذكر صاحب الفهرس انه دونها و رتب فصولها الميرزا خليل الكمرهاى و ذيلها بترجمة احوال مولفه و سماه لقاء الله و السلوك اليه و طبع بطهران . 1379
للشيخ الصدوق ، ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى ، المتوفى. 381
عناوينه لقطة ، لقطة للشيخ موسى بن جعفر بن باقر الكرمانشاهى الحائرى ، المتوفى حدود 1340من تقرير بحث استاذه اخيرا السيد اسماعيل الصدر ، يوجد ضمن مجموعة من رسائله بخطه عند السيد المير عباس بن على اكبر القمصرى بكربلاء
للشيخ نعمة الطريحى النجفى ، صاحب احكام الارضين293 : 1 منضم بخطه اليه ، و كتب الشيخ حسن صاحب انوار الفقاهة اجازة له عليها
للشيخ محمد يوسف الاسترآبادى الحائرى ، فرغ منه فى شوال1263 . اوله : احمدك يا من حيرت العقول الهادية فى بيداء تعقل كنه ذاته ضالة و الافكار الحادة من السرح فى تيهاء شرح صفاته ... مرتب على مقدمه و ثلاثة ابواب و خاتمة ، و فرغ الكاتب فى 1269و هو المولى محمد باقر بن زين العابدين بن الحسين بن على اليزدى الحائرى . و هو فقه استدلالى مبسوط يقرب من خمسة آلاف بيت ، رايت منه نسخا منها فى مكتبة المامقانى بالنجف
لابى الفضل الصابونى ، محمد بن احمد بن ابراهيم بن سليم الجعفى الكوفى ، شيخ جعفر بن قولويه
للشيخ موسى بن الشيخ الاكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء ، المتوفى1243 و هو من تقرير السيد الامير عبد فتاح المراغى ، يوجد عند الشيخ عبد الحسين بن الحاج قاسم الحلى النجفى 378. : لقمه شيرين مثنوى اخلاقى بلسان الاردو ، للاديب السيد مير محمود على الهندى ، الملقب ب لائق ، طبع بمطبعة الحيدرى فى حيدرآباد
لميرزا ابراهيم خان عكاسباشى ، من الملتزمين لركاب مظفر الدين شاه ، و المعروف ب پيشخدمت . و هو ترجمه من الافرنجية و طبع بطهران1322 فى . 49
لكاظم بن محمد الرشتى ، الملقب ب ملك الاطباء و فيلسوف الدولة مولف چوب چينى 310: 5 و حفظ الصحة . كلها مطبوعات
رسالة مختصرة فى بيان سبب الخوف عن الموت و علاجه ، للشيخ ابى على احمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الخازن الرازى المتوفى420 و ادرجه فريد و جدى فى دائرة المعارف بعينه ، و اورده المصنف بتغيير قليل فى كتابه طهارة الاعراق و ترجمه السيد على اكبر البرقعى القمى بالفارسية و سماه چرا از مرگ بترسم طبع بقم . و مر ذكره فى دفع خوف الموت228 : 8 و لا مخافة من الموت 18 . 269 :
مقالة لفخر الدين الرازى 606 544المذكور فى 810 : 9 طبعه فتوغرافيا الدكتور محمود نجمآبادى بطهران ، عن نسخه دانشگاه 1987 6 : بخط محمد حسين بن محمد باقر الطبيب المورخة . 1075
المتن لفخر الدين ابراهيم بن شهريار العراقى ، تلميذ صدر الدين محمد القونوى ، صاحب فصوص الحكم و الشرح للشيخ يار على الشيرازى من عرفاء القرن8 9 و المتوفى بين812 و 816 المذكور فى1305 : 9 و جاء فى آخر نسخه الروضاتى بخط اجد انه فرغ المولف منه فى اواسط ج812 1 . اوله : حمد و ثناى بىحد و لا يعد و سپاس بىقياس وجود مقدس خدايى را سزاست كه ... و هو على مقدمه فى اربعة لمحة ثم الشرح اقدم نسخه ما اطلعت عنه عند السيد الروضاتى باصفهان ، تاريخ كتابتها 816 بخط ضياء الدين الطبيب ابن محمد بن على شير الحنفى . المشتهر ب اخى بن نصر . و يشير الى المولف بمثل المتوفى ، كما فى فهرست كتب خطى اصفهان 42 : 1 و نسخه عند فرخ بمشهد 126 :تاريخ كتابتها شعبان826 ، كما فى درباره نسخههاى خطى3 . 95 :
او فى كمال شهر رمضان ، كما عبر به السيد بن طاووس فى اوائل فلاح السائل عند نقله عنه تزكية محمد بن سنان . للشيخ السعيد ابى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثى المفيد المتوفى 413 و هذا الكتاب رد على شيخه و استاذه الشيخ محمد بن احمد بن داود بن على القمى . فى قوله بدخول النقص على شهر رمضان ، و انتصار عن شيخه الاخر جعفر بن قولويه ، القائل بعدم النقصان و كونه تاما ، و قد كتب فيه كتابا رده ابن داود بكتاب فى النقص و هذا رد على كتاب ابن داود . قال فيه بعد الطعن على من ادعى النقص ما لفظه : و مما يدل على كذبه و عظم بهتانه ، ان فقهاء عصرنا هذا و هو363 و رواته و فضلائه و ان كانوا اقل عددا منهم فى كل عصر ، مجمعون عليه و يتدينون به و يفتون بصحته ، و داعون الى صوابه ، كسيدنا و شيخنا الشريف الزكى ابى محمد الحسينى ادام الله عزه ، و شيخنا الثقة ابى القاسم جعفر بن محمد بن قولويه ايده الله ، و شيخنا الفقيه ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه ، و شيخنا ابى عبد الله الحسين بن على بن الحسين ايدهما الله ، و شيخنا ابى محمد هارون بن موسى ... المحكى من الفاظه فى كتاب الاقبال لابن طاووس ، يظهر ان تصنيف هذا الكتاب كان اوائل امره ، كما يظهر من تاريخه المذكور ايضا ، و انه كان فى ذلك الوقت على راى مشايخه المذكورين فى القول بعدم النقص ، و كتب هذا ردا على ابن داود القائل به ، اى بالنقص ، و الرد على جعفر بن قولويه و غيره من القائلين بعدم النقص ، ثم بعد ذلك تبدل رايه و كتب اشياء فى معنى دخول النقص فى شهر رمضان ، كسائر الشهور ، منها الرسالة العددية الموجودة ، و منها مصابيح النور فى علامات اوائل الشهور الذى يشير اليه فى موارد من هذه الرسالة ، قائلا انه مغن عن غيره فى اثبات دخول النقص فى شهر رمضان ، و قدم عند ذكر الرسالة ان الشيخ الكراجكى ايضا كان قائلا بالعدد و كتب فيه كتابه مختصر البيان عن دلالة شهر رمضان ثم عدل الى القول بالروية ، فكتب فى ابطال العدد رسالته فى جواب الرسالة الخوارزمية التى مرت بعنوان جواب الرسالة فى حرف الجيم
رسالة للميرزا محمد تقى بن المولى محمد الممقانى التبريزى المتوفى12 صيام 1312 ذكر فى آخر آتشكده له المطبوع فى . 1346
فى تراجم اعيان القرن الحادى عشر مختصر خلاصة الاثر المطبوع . تاليف محمد امين المحبى الدمشقى ، المتوفى 1111 اختصره محمد المنهالى فى شهر واحد من1131 و النسخة بمكتبة كاشف الغطاء بالنجف
ارجوزة فى تواريخ الائمة ، للشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوى النجفى المعاصر ، المولود فى 1294فرغ من نظمه فى 1315 و عناوينه لمحة ، لمحة و اسمه التاريخى بلوغ الامة لمحبة الائمة
فى الملتقطات من الصحاح الست . للسيد مهدى بن السيد على الغريفى البحرانى النجفى ، ذكره فى فهرس تصانيفه و توفى 1343رايت منه بخطه سبع صفحات كانه لم يتم . اوله : الحمد لله و صلى الله على من ارتضاه ... ضمن مجموعة تاريخها فى . 1343
للشيخ هادى بن عباس آل كاشف الغطاء . اوله : بعد حمد مستحق الحمد و وليه و الصلاة و السلام على نبيه ... فرغ منه فى1314 و البيتان قول القائل :
من قصر الليل اذا زرتنى*****اشكو و تشكين من الطول
عدو شانيك و شانيهما*****اصبح مشغولا بمشغول
اقول : و منه قول القائل :
اى دل عشاق بدام تو صيد*****ما بتو مشغول و تو با عمرو و زيد
للشيخ زين الدين ابى محمد على بن محمد بن يونس البياضى النباطى العاملى . المتوفى . 877
للميرزا على اكبر الشريف ابن محمد باقر العراقى النجفى ، المتوفى بها فى 1317 فقه مختصر على طرز بداية الهداية الحرية فى اربعة اقسام ، اولها فى العبادات فى عشرة كتب اولها كتاب الطهارة ، خرج منه اوائل بعض الكتب الفقهية ، بخط المولف فى مجلد صغير اشتراه تلميذ المولف الحاج سيد محمد باقر الدماوندى
الموسوم ب نفحات اللاهوت فى لعن الجبت و الطاغوت للمروج الموسس المحقق الكركى ، نور الدين على بن الحسين بن عبد العالى ، المتوفى . 940
لمحمد بن جعفر بن محمد بن هارون بن فوقة ابى الحسن التميمى النحوى ، شيخ النجاشى الذى يكثر من النقل عنه ، كذا فى النجاشى و فى كشف الظنون : الملح و النوادر
فارسى يوجد ناقص الاول و الاخر فى مكتبة التسترية اللمعة السابع عشر فى حسن التدبير ، و الثامن عشر فى شامة الظلم ، و التاسع عشر فى ذم الخدعة و العشرين فى ذم الحسد . فيه النقل عن شاه ولايت پناه على مرتضى ع
للشيخ فخر الدين العراقى ، ابراهيم بن شهريار همدان609 دمشق 8 ذى قعدة 688المذكور فى709 : 9 . و هو فى بيان مراتب العشق ، و على قوله فى قبال السوانح فى معانى العشق لاحمد الغزالى ، فى ثمان و عشرين لمعة ، الفه بين سنين672 669 و عليها شروح و حواشى كثيره ، ذكر فى مقدمه طبع كلياته من شروحه ستة ، و اشهرها شرح اللمعات للجامى . اوله : الحمد لله الذى نور وجه حبيبه بتجليات الجمال فتلالا نورا ... كلمهاى چند در مراتب عشق بر سنن سوانح بر زبان وقت املاء كرده مىشود ... . يوجد منها نسخا منها : الرضوية232 : حكمت كتابتها996 و الملك 6096 : ضمن مجموعة تاريخها 1174و المجلس 5042 : من القرن الثانى او الثالث عشر ، و غيرها
فى اصول الفقه ، فى مجلدين للسيد ابى القاسم بن محمد رضا الطباطبائى التبريزى ، و النسخة بخطه عند عز الدين الجزائرى .
للمولى حسن گوهر ، المجاز من الشيخ احمد الاحسائى ، بخطه الموجود فى ظهر الكتاب . اقول : هو لمعات انوار الهداية و الرشاد فى المبدا و المعاد الموجود نسخه منه بخط السيد كاظم بن مصطفى الحائرى ، كتبه بامر استاذه الميرزا محمد ابراهيم الشيرازى الحائرى فى1294 و المولف هو المولى حسن گوهر بن على گوهر القراچهداغى ، تلميذ الشيخ احمد الاحسائى ، و على النسخة صورة تقريظ الشيخ احمد على الكتاب ، و اجازته للمولف فى ثامن ذى قعدة فى1239 اول الكتاب : الحمد لله رب ... و فرغ منه المولف فى ثالث ذى قعدة1239 و هذه النسخة عند الشيخ محمد رضا فرج الله فى النجف . و مر حواشى اللمعات المحتمل انه حواشى على هذا . طبع ضمن مجموعة تسعة رسائل على ما فى كتابهاى چاپى عربى
للسيد حسين بن السيد مرتضى اليزدى الحائرى ، خرج الى ثمان و عشرين لمعة . و فرغ منه فى بمبئى 14رجب1289 و له نيف و ثلاثون سنة . و طبع فى بمبئى فى . 1300
للمولى مهدى بن ابى ذر النراقى ، المتوفى 1209 حكاه فى لباب الالقاب عن خط ولده المولى احمد بن مهدى و ياتى لمعات الشرعية345 : 18 و اللمعة الالهية 18 . 349 :
فى ستة آلاف بيت فى اصول الفقه ، للمولى ابى الحسن بن ابى القاسم بن عبد العزيز بن محمد باقر بن نعمة الله المازندرانى الاصل المولود و المقيم بطهران ، المعروف ب مسجد حوضى المجتهد المجاز من استاذه الحاج محمد ابراهيم الكرباسى ، ولد فى1200 و توفى 1270 ترجمه فى دانشوران 761 : 1 راجع طبقات اعلام الشيعة الكرام . 32 :
فارسى شبه الكشكول ، للشيخ نظر على بن الحاج اسماعيل الشريف الكرمانى الحائرى الواعظ المعاصر
هو خامس مجلدات نور الانوار الاتى ذكره .
فى الفقه ، للحاج الشيخ عبد الرحيم الكرمانشاهى مولف دقائق الاصول و هو فى ثلاث مجلدات ، يوجد عند ولده الحاج الشيخ هادى1 : فى مقدمات الصلاة 2 فى البيع 3 فى الخيارات و الاجارة ، و على ظهر المجلد الثانى تقريظ استاذه صاحب الجواهر و اجازته ، مصرحا باجتهاده بخطه و خاتمه ، و امضائه عبده المحتاج محمد حسن . 404 : لمعات الانوار للحاج مولى محمد على بن المولى محمد كاظم الشاهرودى المتوفى 1293 يوجد عند ولده الشيخ احمد المعاصر ، و له نور الانوار الفارسى كما ياتى
فى حل مشكلات الايات و الاخبار ، من الاصول و الفروع و المواعظ و الاخلاق ، فارسى مرتب على عشرين لمعة ، للحاج شيخ على اكبر بن محمد حسين النهاوندى المجاور لمشهد خراسان ، طبع بطهران على الحجر
للسيد سلطان محمود الحسينى ، فى الادعية و الاعمال انتخب منه مولفه زاد المسافرين المذكور فى 12 . 9 :
للسيد ابى القاسم الاصفهانى ، و ياتى لمعات الانوار فى فضل الصلوات و الموكدة من الاذكار
فارسى للسيد الواعظ ابى القاسم بن محمد على السدهى الاصفهانى ، المذكور فى طبقات اعلام الشيعة النقباء72 : فرغ منه 1301 و طبع فى1311 . اوله : سپاس بىقياس مر خدايى را ... و ذكر فى اوله جملة من تصانيفه ، منها بدائع الاخبار و رتبه على لمعات ثلاثة فى الصلوات و البسملة و فضل مطلق الذكر ، و خاتمة فى اقسام الذكر . و ذكر فى فهرست كتابهاى چاپى فارسى للمولف : لمعات الانوار فى احوال شيعة الكرار .
للسيد مهدى بن الحسن الحسينى القزوينى الحلى ، المتوفى 1300 راجعا من الحج بقرب النجف ، و دفن بها ، موجود فى خزانة كتبه بالحلة ، و نسخه ناقصة الاخر فى مجموعة فى كتب الحاج على محمد النجفآبادى . اوله : الحمد لله الذى خلق الانسان فجعله بشرا سويا و اخرجه الى الدنيا طفلا صبيا ... . رتبه على مقدمه و ثلاث لمعات و خاتمة ، فرغ منه فى شرقى بغداد عشية يوم الاثنين 19 ذى قعدة 1267يوجد ضمن مجموعة بخط تلميذ المصنف السيد محمد تقى الطالقانى .
لمولى نصر الله بن المولى فتح على الدزفولى ، المتوفى 1311 و المتخلص ب شاكر و المذكور فى493 : 9 و هو مجموعة اشعاره يشبه الكشكول ، يوجد بخطه فى الاهواز عند الشيخ مرتضى بن الميرزا جعفر بن مرتضى سبط الشيخ . لمعات سبعة كاشفية مر بعنوان سبعة كاشفى 12 . 131 :
للمولى مهدى بن ابى ذر النراقى ، يوجد منه نسخه عند فخر الدين النصيرى ، رقم 1073 :كتابتها من عصر المولف ، كما كتب الينا . اوله : الحمد لله المتفرد بوجوب الوجود ... و مر له اللمعات 18 . 343 :
فارسى ، كما فى ملحق فهرسة مجدوع339 : نقلا عن ايوانف . 774 :
كانت نسخه منه فى مكتبة الحاج مولى باقر التسترى الذى توفى 1327 كما كتبه بخطه فى فهرس المكتبة
فى النحو ، للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوى النجفى الفه فى . 1322
فى اربعة اجزاء للشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئى ، نزيل النجف سابقا ، و الراجع اليها بعد زيارة مشهد خراسان فى 1311 نقل عن الجزء الاول منه هلال الدين المذكور صورت اجازات يحيى بن بطريق صاحب العمدة فى مجموعته الموجودة عند الشيخ محمد على يعقوب الخطيب بالنجف ، و نقل ايضا عن الجزء الرابع منه فوائد كثيره و قد سمى الجزء الرابع منه ب جليس الواحد و انيس الفارد فاعترض عليه السيد جعفر الشاعر الحلى المصاحب معه بعدم استعمال لفظ الفارد ، فاجابه بالشعر المذكور فيه : الفريد الفارد
ملمع للسيد ابى القاسم بن السيد محمد باقر الحسينى العلوى الفاطمى ، الدهكردى ساكن اصفهان . اوله : الحمد لله الذى شرح صدورنا بلمعات انوار الملكوت ... عناوينه لمعة ، لمعة فرغ منه يوم الجمعة فى 1349 نسخه منه بخط اقل الطلاب او بعض الطلبة عبد الرحيم بن عبد الكريم بن عبد العلى بن عبد الحميد بن محمد رضا بن ملك البحرانى ، نزيل قمشة ، الموسوم ب شاه رضا اخيرا فى14 ع1364 2 فى مكتبة الشيخ على اكبر النهاوندى فى المشهد .
للمولى احمد بن محمد ابراهيم الاردكانى اليزدى من العلماء القرن الثالث عشر ، المذكور فى طبقات اعلام الشيعة الكرام76 : و هو شرح اربعين حديثا على صبغة عرفانية ، يوجد نسخه منها عند السيد محمد على الروضاتى باصفهان عليها خط السيد الميرزا حسن الچهارسوئى بتاريخ1229 و ذكر الروضاتى فهرست الاربعين حديثا فى فهرست نسخههاى خطى اصفهان307 : 1 . اوله : احمدك يا من توحد بالربوبية ، فعز و جل عن مجاورة الشركاء . و بعد ، خامه شكسته مستمد فيوض قدسى ابن محمد ابراهيم ، احمد الاردكانى اليزدى ... و نسخه فى ادبيات204 : جوادى كتب بشيراز فى ثالث ذى القعدة1229 ، كما فى فهرسها .
للمولى صدرا الشيرازى فى المنطق عناوينه : لمعة ، لمعة و جمعها اللمعات و سمى الكتاب به ، و فى انتسابه اليه تردد بعض ذكره دانشپژوه فى فهرس تصانيفه باسم التنقية .
لچنگيز بن الحاج محمد ولى ميرزا القاجار ، فى الاخلاق ، فى ثمانية عشر لمعة ، و فرغ منه باصفهان فى18 ع1267 1 ايام سفر ناصر الدين شاه اليها ، و اهداه اليه و سماه باسمه . اوله : لمعات انوار ستايش و ثنا نثار بارگاه . يوجد منه نسخه فى المجلس2244 : تاريخ كتابتها ما ذكر ، و قال النفيسى انه نسخه الاصل مذهبة كتبت للاهداء الى الشاه فى التاريخ فى 140 ص
للحاج ميرزا ابو الحسن ابن الحاج اسماعيل اللارى ، المعروف ب المحقق الاصطهباناتى المتوفى فى ذى حجة . 1338
لاقا جلال الدين محمد بن الشيخ ابى تراب مرودشتى الشيرازى ، فارسى مطبوع فى مجلدين ، سمى اولها ب بشاره الظهور الفه فى 1330 و طبع فى1336 و هو رد على بحر العرفان تاليف الميرزا ابى الفضل الگلپايگانى احد زعماء البابية
فى الفقه ، لشيخنا المولى محمد كاظم الخراسانى ، المتوفى 1329طبع ضمن الشذرات
للسيد ابى القاسم بن محمد رضا الطباطبائى التبريزى ، المعروف ب علامة . مرتب على مقدمه و مسلكين و خاتمة . اوله : الحمد لله الذى اصل الاصول ... و هو من تقرير بحث استاذه المولى محمد الفاضل الشرابيانى ، فرغ منه فى 1310 الطبقات النقباء . 66 :
فارسى للمولى عبد الله الزنوزى التبريزى ، المدرس فى طهران ، يكثر النقل عنه ولده الاغا على المدرس فى كتابه بدائع الحكم ترجمه دانشوران11 : ذكر انه توفى1257 الفه بامر فتح على شاه قاجار و باسمه ، ذكره فى اوله و آخره ، و قال فى آخره : فرغ منه يوم الجمعة سادس ربيع الاول 1240 سنة الثالث من جلوس الشاه . و هو فى سبعة و عشرين فصلا و كل فصل فى لمعات . اول الفصول فى اثبات واجب الوجود . اوله : حمد و ثناى نامتناهى واجب الوجودى را سزاست ... و مسمى گردانيدم اين رساله ... بلمعات الهية در معارف ربوبيه ... يوجد منه نسختان فى المجلس1946 : و 1947 كلاهما غير مورخة و من القرن الثالث عشر . و نسخه فى الملية1114 : ايضا من ذلك القرن . كما فى فهرسهما
منظوم فى الحكمة ، للميرزا على اكبر بن على بن الميرزا ابى القاسم قائم مقام الحسينى الفراهانى الطهرانى ، المتوفى 1329 كما فى آخر جان جهان له المذكور فى77 : 5 و هو فى سبعة لمع و كل لمعة فى عدة نور و اضاءة 1 : الامور العامة 2 فى الجوهر و العرض3 الالهيات بمعنى الاخص 4 الطبيعيات 5 النبوة 6 المعاد 7الاخلاق . اوله : احمد ربا واحدا حكيما مسلما على النبى تسليما ... قال فهذه موجز فى الفلسفة ب لمع الانوار سمه و اعرفه . يوجد منه نسخه معاللؤلؤ المكنون بخط المولف و جل الرسائل من تاليفاته :اللؤلؤ المكنون ، لمع الانوار ، الحكمة الجديدة ، نوادر فارسى يشبه الكشكول فى التاريخ و غيرها شكوا ، الوجيزة ، من البهائى الصفيحة . فى دانشگاه 4509 :تاريخ كتابت المجموعة 1321 1315 كما فى فهرسها