لميرزا محمد حسن بن معصوم الشيرازى ، الفه باسم ابراهيم ميرزا القاجار ، مرتب على مقدمه و مقالة و خاتمة ، فرغ منه فى1270 رايته عند الشيخ صالح الجزائرى
فارسى للسيد الحاج ميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد على بن الميرزا محمد حسين الكبير الشهرستانى الحسينى الحائرى المتوفى بالحائر فى1315 موجود فى خزانته
لمولانا المعاصر ، الحاج الشيخ على اكبر بن الشيخ حسين النهاوندى ، نزيل مشهد خراسان حدود1369 1278 هو الجزء الثالث من كتابه انوار المواهب المذكور فى445 : 2 و تم طبعه فى1360 . 1329 : كوكب المصائب لمحمد حسين الصحاف التبريزى ، مجموعة شعرية فارسية ، طبع بتبريز على الحجر 1331 . و له گلشن شهداء . ايضا طبع
لميرزا محمد البهبهانى ، شيخ الاسلام زاده ، فارسى طبع ببمبئى فى1313 على الحجر ، كما فى فهرست كتابها چاپى فارسى
لابى المظفر محمد بن احمد بن محمد الابيوردى الخراسانى ، المتوفى باصفهان فى 507 ذكره معجم الادباء و قال : انه يصف فيه الخيل
فى المتعة ، طبع ببيروت للشيخ محمود عباس العاملى ، المتوفى فى بيروت1354 رد فيه على الشيخ مصباح افندى شبقلو عالم بيروت ، الذى اهدى اليه رسالته فى بيان اباحة المتعة فى صدر الاسلام للضرورة ثم تحريمها ، و كتبها المصباح افندى بعد نشر مقالة انيس افندى النصولى التى عنوانها المتعة اخت الزنا فى جريدة الراى العام.
لسليمانى ، من الاسماعيلية ، ذكر فى ملحق فهرسة مجدوع 339 : نقلا عن ايوانف . 24 :
للحكيم ابى الفتح عمر بن ابراهيم الخيامى النيسابورى المتوفى بها517 او 509 المذكور فى 310 : 9صرح فى كتابه هذا ان الشيخ ابا على سينا المتوفى 428 استاذه ، و قد الفه باستدعاء ابى نصر محمد بن عبد الرحيم النسوى ، الذى كان هو ايضا تلميذ ابى على ، الفه فى 473 و طبع ضمن مجموعة رسائل حكمية بعنوان جامع البدائع فى 1330 و هى الرسالة الثالث عشرة من تلك المجموعة ص175 165 و معه الضياء العقلى له و كذا رسالة ضرورة القضاء و اورد ترجمه بعض فقراته الى الفارسية فى آخر خيام پندارى و طبع ايضا ضمن مجموعة من رسائله بمعهد الشعوب الاسياوية بمسكو ، مع عدة رسائل من المولف و منها كلية الوجود المذكور18 : 131مع ترجمتها الى الروسية لبوريس روزنفليد المذكور . جاء فى اولها : رسالة الكون و التكليف للحكيم عمر ... اخرجناها من مجموعة الرسائل المسماة جامع البدائع المطبوعة بمطبعة السعادة بمصر باعتناء محيى الدين صبرى الكردى ... سنة1330 و فيها 18 رسالة فلسفية لعدة من الحكماء و منها ثلاث رسائل للحكيم عمر بن ابراهيم الخيامى ، و اصول هذه الرسائل كما قال ناشرها : موجودة فى مكتبة سعادة نور الدين بك مصطفى ... مكتوبة بعام 699بخط احد مجيدى خطاط ذلك القرن و هو المدعو بابن العلام ... .
نسب الى الشيخ ابى على سينا ، و احتمل القنواتى انه متحد مع العروس له ، و قال المهدوى انها غيرها و لكن تردد فى هذه النسبة . اوله : قصدنا فى هذا الكتاب ان نتحقق الكون و الفساد المطلقتين و نبين الفرق بينهما و بين سائر التغاير ... فصل الكون هو خروج الشىء الى الوجود ... يوجد منها نسخه فى مكتبة جامع الجزيرة رقم 1584 4 و گوتا آلمانيا . 1158 25
للسيد ابى المكارم حمزة بن على بن ابى المحاسن زهرة الحلبى ، صاحب غنية النزوع ذكرت فى عداد تصانيفه و توفى بحلب فى . 585
شرح لبعض غزليات خواجه حافظ الشيرازى . لميرزا احمد بن الحاج محمد حسين بن الحاج محمد تقى بن الحاج احمد الكازرونى ، المتخلص ب دارا المولود فى 1297طبع ببمبئى مع درياى دانش له فى . 1324
لمسعود فرزاد ، المذكور فى 9 : 823 طبع بطهران
لمحمد بن محمد صالح الدماوندى ، رسالة عرفانية فى شرح و تاويل حديث امر بين الامرين ، فى مقدمه و باب و خاتمة ، و فيها اشعار من المولف ، ذكر فيها عدة من تاليفاته ، منها اسرار الاشرار و اسرار قرآنى و ذكر انه سادس رسائله المسماة ب چهل قلم . اوله : الحمد لله الذى خلق الانسان بين بين ، و بعث فيهم رسولا لاصلاح ذات البين ... و بعد رسالة ششم از رسائل چهل قلم از كتاب سبع المثانى بنده طالح محمد بن ... يوجد منها نسخه فى دانشگاه2894 : بخط من القرن الثالث عشر ، كما فى فهرسها
او سفر نامه عتبات عاليات لعلى صادقى ، المولود 1266 ش و المتوفى 1334 ش ، طبع بطهران فى 1326 ش فى48 ص . 1341: الكهان لابى المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة ، المتوفى . 295
بلسان الاردو ، طبع بالهند
للسيد عبد الله بن ابى القاسم الموسوى البحرانى البهبهانى ، نزيل بوشهر ، فارسى فى ثلاث مجلدات : التوحيد ، النبوة و سيرة النبى ص و غزواته ، و الامامة و سيرة الامير و حروبه . اوله : الحمد لله رب العالمين حمدا ابدا على ابديته ... . 1344 : الكهف الحصين فيما يوجب ثبات الدين للسيد محمد بن سيدنا الحاج سيد مرتضى الكشميرى ، مرتب على مقدمه و خاتمة و ثلاث ابواب
فارسى نافع للعوام و اهل المنبر ، فيها 1 : فيما يوجب ثبات الدين 2 فيما يوجب زواله3 فيما ينبغى ان يعمل فى زمان الغيبة . لامين الواعظين الحاج الميرزا ابراهيم الواعظ ابن الحاج محمد على التاجر الاصفهانى ، ذكر لى انه ولد فى . 1275
فى فوائد اصولية و فقهية و رجالية . جمعها المولى محمد صالح بن محمد تقى بن المولى محمد اسماعيل الاسترآبادى ، من تقريرات والده المولى محمد تقى و تحريراته ، و الحق باخره اجازات والده عن صاحب الجواهر و الفقيه الشيخ حسن بن كاشف الغطاء و اخيه الشيخ على ، و صاحب الضوابط اوله : الحمد لله الذى من على عباده بارسال الانبياء و انزال الكتب من السماء ... و فرغ من جمعه فى1313 و النسخة عند الشيخ عبد الله الاصفهانى بقم .
الكهنة فى المنطق للشيخ المحقق نجم الدين ابى القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد الهذلى الحلى ، المتوفى 676 كذا حكاه صاحب الروضات عن رجال ابن داود ثم استظهر انه تصحيف الكهانة اى الصناعة و قد مر عن كشف الحجب تسميته ب كنز المنطق168 : 18 و الحق انه اللهنة باللام كما فى نسخه صحيحة من رجال ابن داود و هو ما يتقدم للضيف قبل الطعام كما يقال له الريوق : و بالفارسية ناشتايى
للشيخ محمد على بن محمد حسن الواعظ المعاصر التبريزى ، المتخلص ب صفوت مولف كيت و كيت الاتى ذكره . ذكر فى آخر كتابه منابع الحكم المطبوع فى . 1341
رسالة انتقادية تقرب الى الفكاهة . للشيخ حسين الندوشنى اليزدى نزيل طهران ، و المتوفى بها فى 1365 كتبه اوان كونه فى سامراء ، محاكمة بين من يدعى ملكية بعض الدور بسامراء و بين من ينكرها ، فكان المدعى الملكية المسمى بابراهيم الذى كان هو الموسس و البانى لها يستدل بقوله تعالى : و اذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت ... .
لمن كان جليس البيت ملمع بالعربية و الفارسية للشيخ محمد على بن محمد حسن الصفوت التبريزى 1298 ق1335 ش طبع بقم فى1332 ش مع هنا و هنا لنزهة الابهاء . و للمولف تاليفات كثيره : اثر هزار و يك سخنور ، تاريخ فرهنگ آذربايجان ، چهارده معصوم ، داستان دوستان او تذكره الادباء لشعراء آذربايجان ، الكياسة و السياسة ، كلمات عليه ، گوهر دانش فى ترجمه اسرار الحكماء ، گل و بلبل ، ماء معين ، مرآت الاعتبار فى احوال الرجال ، منابع الحكم فى الاخلاق ، ميزان الانسان ، ميزان الانشاء ، نعم الرفيق و غيرها . 1350 : كيدانى لشاه محمد حسن بن محمد زمان المتخلص ب اشرف ، الكلان كوبهى الالله آبادى الهندى ، فارسى طبع بالهند فى1267 و طبع للمولف معدن الفيض ايضا فى الهند
للسيد مرتضى العسكرى الساوجى ، طبع ببغداد 1375 . و للمولف احاديث ام المومنين عائشة ، عبد الله بن سبا ، مع الدكتور الوردى فى كتابه وعاظ السلاطين
لباقر لطفى . طبع ببغداد مكررا .
لمحمد حسين الاديب ، طبع بالنجف مكررا . و للمولف كيف تصلى اليومية و كيف تصوم
من كتب الاسماعيلية ، ذكر فى فهرسة مجدوع339 : نقلا عن ايوانف . 308 :
للسيد كاظم بن قاسم الرشتى الحائرى ، المتوفى 1259 الفها لبعض الاخوان . اولها : الحمد لله رب ... فى مجموعة من رسائله رايتها فى مكتبة الخوانسارى
ترجمه الى الفارسية لرسالة كيفية الزيارة لابى على سينا ، الاتى ذكره ، و الترجمة لضياء الدين درى ، المولود 1293باصفهان و المتوفى1375 ، طبع مع اسرار الصلاة و تفسير سورة التوحيد بطهران فى1326 كما فى فهرست كتابهاى چاپى فارسى . و ياتى له كيفيت بودن زمين در مكان فعلى
للمولى حيدر على بن الميرزا محمد بن الحسن الشيروانى ، فى مجموعة رسائله و عليها خطوطه بشهادة المقابلة مع الاصل ، تاريخ خطه 1116 رايتها عند السبزوارى بالكاظمية
للحاج محمد خان بن محمد كريم الكرمانى ، فارسى طبع بطهران فى 1298 على الحجر فى 450 ص . و مر للمولف كتاب المبين . 280 : 17
لعماد الدين محمود الطبيب الشيرازى ، صاحب الرسالات الطبيبية : آتشك ، اطريلال تدبير مشايخ ، ذخيرة ، ستة ضرورية ، قهوه ذخيرة ، مفرح ياقوتى و غيرها ، رسالة طبية . يوجد منها فى دهخدا197 : ضمن مجموعة طبية فارسية باسم حجلة العرائس بخط سالك الدين محمد بن مالك الدين مويد الحموى الشيرازى مولف المجموعة تاريخ كتابتها 1008 . كما فى درباره نسخه هاى خطى 15 : 3 .
اصله لابى على سينا ، و الترجمة لضياء الدين الدرى ، طبع بطهران فى 1373مع خمس رسائل لابن سينا ، كما مر فى كيفيت استجابت دعاء
للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى ، المتوفى 1121. كتبها بعض معاصرى الشيخ عبد الله السماهيجى فى حاشية اجازة السماهيجى للشيخ ناصر الجارودى عند ذكره تصانيف الشيخ سليمان و ذكر رسالته فى افضلية التسبيح فى الاخيرتين فكتب هنا ما صورته : رسالة فى كيفية التسبيح و كانه سلمه الله لم يطلع عليها انتهى . اقول : رايتها ضمن مجموعة مع رسالة الافضلية بخط تلميذه محمد بن سعيد المقابى فى 1144عند الشيخ جواد الجزائرى
للسيد محمد الحيدرى ، طبع ببغداد فى1954 م و ترجمه الى الفارسية محمد باقر البهبودى و سماه آئين دوستى و مردم دارى ايضا طبع
لحسن الموسوى الاصفهانى ، فارسى طبع باصفهان
للشيخ الرئيس ابى على سينا ، و جاء فى بعض النسخ و الفهارس بعنوان : سبب اجابة الدعاء ، الزيارة ، معنى الزيارة . نسخها شايعة . و طبع بليدن 1894 . اوله : سلام عليك و بركاته و تحياته يا افضل المتاخرين ... اما بعد فاسال مولاى و رئيسى ... عن سبب اجابة الدعاء و كيفية الزيارة ... فاجابه الشيخ الرئيس : الحمد لله حمدا ... سالت بلغك الله السعادة القصوى ... اوضح لك كيفية الزيارة ... الفها جوابا الى الشيخ ابى سعيد ابى الخير . و له ترجمه فارسية اولها : ابتدا : سلام خداى تعالى و بركات ايشان و تحياتشان بر آقاى ما و بزرگ ما ... جواب سوال كردى تو ، برساند ترا خداى نيكبختيهاى زياد ... كما فى فهرس المهدوى 7 : فهذه الترجمة غير ما مر بعنوان كيفيت استجابت دعاء لدرى المعاصر .
مرت بعنوان رسالة فى صدور الكثرة
من كتب الاسماعيلية ، ذكر فى ملحق فهرسة مجدوع 339 : نقلا عن ايوانف 87 :
للقاضى نعمان المصرى ، ذكر فى مقدمه طبع كتابه الهمة
رسالة فى الاسطرلاب و يقال لها نزهة الحدائق ياتى ، و هو تاليف جمشيد بن مسعود الكاشانى المنجم المشهور المتوفى832 . طبع . و يوجد منه نسخه فى برلين رقم5815 كما فى الاسطرلاب و ما الف فيه كورگيس عواد178 : . و للمولف : سلم السماء فى استخراج ابعاد الارض و السماء ، مفتاح الحساب ، الحقات العشرة بذيل نزهة الحدائق تسطيح اسطرلاب ، آلات الرصد ، مفتاح الحساب ، رسالة المحيطية الذى ترجم الى الروسية اخيرا و غيرها من الرسائل
لمن اراد التخلص من حبائل الشيطان ، من كتب الاسماعيلية ، ذكر فى فهرسة مجدوع 104 : و ذكر انه لبعض دعاة الحق ، بدا فيه اولا بالتنبيه على فضل الائمة من اهل البيت ، و فيه ذكر شىء من مثالث بنى امية ، ثم ذكر مثالب الاول و صاحبه و كيف كان امرهما ، ثم ذكر اسماء من روى عنهم ، ثم ذكر سبب التاليف ، ثم يدخل المبحث من العقائد الاسماعيلية ، و آخر الفصول فى ابطال الاشقياء و الاعتماد على الانبياء
للحاج مولى اسماعيل ناظم العقيدة الوحيدة فى 1245عدة فى حاشية آخره ضمن تصانيفه الفارسية
للشيخ ابى على سينا . اوله : قال : علم البارى لذاته فهو يعلم الاشياء جزويها و كليها على ما هى عليه ... يوجد منها نسخه :عند المشكاة 1079 17 :كما فى فهرس المهدوى
رسالة لابى الحسين عبد الرحمان بن عمر الصوفى الرازى 376 291 . المنجم فى عهد عضد الدولة الديلمى ، يوجد نسخه منها فى اياصوفيا2642 و نور عثمانية 4945 كما فى الاسطرلاب و ما الف فيه كورگيس عواد175 : . و طبع للمولف صور الكواكب الثمانية و الاربعين بحيدرآباد دكن
لابى ريحان البيرونى م440 . يوجد منها نسخه فى خزانة آل قزوينى فى البصرة مجلة معهد المخطوطات العربية 168 : 1955 .
للشيخ محمد حسين بن اصغر ، اديب الشيرازى فارسى طبع بالنجف فى 1372 فى64 ص
لا يعلمون للشيخ ابى نصر الفارابى ، محمد بن احمد بن طرخان المتوفى 339 مختصر طبع بحيدرآباد الدكن فى . 1341
اوله : الحمد لله مولى النعمة و معلم الحكمة . ..
منظومة فارسية فى91 بيت ، رايتها ضمن مجموعة فى الملك 5706 : بخط من القرن الثانى عشر او الثالث عشر . اوله :
تا كشد تيزابها ز املاح چند*****گيرد از تيزابها مفتاح چند
پس از آن مفتاحها هر دم درى*****در جهان بگشايد از صنعتگرى
منظومة فارسية ، لابن عمويه ، يوجد منها نسخه عند على اصغر المهدوى بطهران ، ضمن مجموعة رقم280 تاريخ كتابتها 1277 1262كما فى درباره نسخه هاى خطى . 103 : 3
رسالة فارسية لابن ولد ، يوجد منها نسخه عند المهدوى ضمن المجموعة رقم 280 المذكورة قبلا و نسخه فى ادبيات 400 : جوادى غير مورخة من القرن الثالث عشر . كما فى فهارسهما
لابى اسماعيل الطغرائى ، اوله : چنين گويد ابو اسماعيل طغرائى وزير اصفهان ، بدانيد كه اين عمل در طبائع چهار طبيعت دارد ... يوجد فى دانشگاه 3389 5 : تاريخ كتابته 1258 مع كنوز خورشيد هدايت المذكور فى 1381 172 : 18 : الكيمياء لابى عبد الله الشيعى ، رسالة فارسية ، يوجد ضمن مجموعة كيمياوية رقم 280 عند المهدوى المذكور .
للشيخ الرئيس ابى على سينا ، كما فى تذكره النوادر و ذكر فى بعض النسخ بعنوان امر مستور الصنعة و بعض الاكسير و غيرها . و ذكر فى بعض النسخ انه الفه باسم ابى الحسن سهل بن محمد السهلى ، و المقصود منه هو ابو الحسين احمد بن محمد السهيلى وزير خوارزم شاه ، الذى الف باسمه عدة من رسائله . اوله : انه جرى بينى و بين الشيخ السهيلى ما يعرفه مفاوضه و التمس منى تقرير ذلك فى جزء ليكون تذكره منى له ... الفصل الاول فى الامر الكلى لهذه الصناعة ... و هو فى تسعة فصول : فى الامر الكلى لهذه الصناعة ، فى طلب الصنع ، فى الجوهر المختلط ، فى الجوهر الملحم ، فى الجوهر المثبت ، فى التركيب ، فى غير المعدنيات فى التدبير للتصعيد ، فى اتمام العمل . و ترجمه الى الفارسية ظهير الدين عبد الجليل بن عبد الجبار ، كما فى فهرس المهدوى 42 : اول الترجمة : چنين گويد خواجه رئيس ... كه ميان من و خواجه ابى الحسين سهل بن محمد السهيلى ادام الله مذاكراتى رفت در معنى آن علم ... . و توجد من المتن نسخه فى الاصفية41 : و فى بانگى پور . 2526 :
يوجد رسالة باللاتينية بهذه العنوان منسوبة الى الشيخ ابى على سينا ، منها نسخه فى پاريس 6514 : . و طبع فى 1572م و هى فى عشرة اقسام ، غير انه لم ندل على نسخه اصل هذه الرسالة ، و تردد المهدوى فى فهرسه انتسابها الى الشيخ .
لمير ابى القاسم الفندرسكى الموسوى ، رايت منها نسخه منقولة عن خطه ، مع هادى المضلين و غيره ، و رسالتان بهذا العنوان و النسبة عند على اصغر المهدوى بطهران ، ضمن مجموعة كيمياوية رقم280 تاريخ كتابة الثانية1277 كما فى درباره نسخه هاى خطى . 82 : 2
للشيخ احمد بن زين الدين الاحسائى ، طبعت ضمن جوامع الكلم فى1243 و نسخه خطية رايتها عند السيد ابى القاسم الخوانسارى و نسخه اخرى عند الشيخ الميرزا نجم الدين بسامراء مختصرة فى اربع صفحات .
لدهدار احمد لطف الله فقيه زاده ، رسالة فارسية ، يوجد منها فى ادبيات400 : جوادى بخط من القرن الثالث عشر ، كما فى فهرسها
للحكيم احمد شاه ، نظم و نثر فارسية . اوله : حمد و سپاس و ستايش بى قياس مر خداى را كه اولش را بدايت و آخرش را نهايت نيست ... يوجد منها نسخه فى كتب المشكاة المهداة الى دانشگاه 876 : كما فى فهرسها
المنسوب الى افلاطون ، رايت عدة رسائل فى هذه الموضوع منسوبة الى افلاطون ، منها . اوله : اين رساله افلاطون است و تعريف كرده اند فهم تند كه رغبت دارنده است . و گفته در اول او رحمت خداى بر تو باد اى برادر بر قدر آن چيزى كه بيان كردم تو را ... ضمن مجموعة تاريخ كتابتها رجب1297 من كتب المشكاة المهداة الى دانشگاه1087 : و نسخه ايضا بهذا العنوان و النسبة عند على اصغر المهدوى بطهران ، ضمن مجموعة كيمياوية رقم 280 المذكورة آنفا كما فى درباره نسخه هاى خطى 3. 104 :
المنسوب الى بيون البرهمن ، رسالة فارسية يوجد ضمن مجموعة رقم 280الكيمياوية المذكورة آنفا عند المهدوى بطهران
لتنكلو شاه البابلى ، مولف كنز اللالى163 : 18 و غيرها . يوجد ضمن مجموعة رقم 343 من القرن الحادى عشر او الثانى عشر عند المهدوى بطهران مع رسائل من المولف : گنج گهر ، مفتاح كنز المواقيت ، كنز ياقوت مفتاح الاسرار ، عمل بلور و زنجار حكمت ، عمل كمر زرد كبريت احمر ، عمل زنجار حكمت ، كنز اللالى المذكور ، كما فى درباره نسخه هاى خطى1391 114 : 2 : الكيمياء ترجمه فارسية لاحد رسائل جابر بن حيان الكوفى الصوفى ، او المنسوبة اليه . يوجد بهذا العنوان و النسبة رسالتان ضمن مجموعة واحدة رقم280 عند المهدوى بطهران تاريخ كتابتها 1277 1262 و رسالة بهذا العنوان ايضا عنده برقم261 تاريخ كتابتها1266 كما فى فهرس مكتبته المذكورة
رسالة فارسية لجاماسب الحكيم ، يوجد بهذا العنوان و النسبة رسالة او رسائل فى المكتبات كما فى فهارسها ، منها عند المهدوى بطهران ضمن مجموعة الكيمياوية المذكور رقم280 و دانشگاه : 1087تاريخ كتابتها رجب 1289 . و غيرها كما فى الفهارس
و عبر عنه فى بعض المواضع بعنوان رسالة فى الصناعة للامام جعفر الصادق ع
لبعض الزيدية الملقب بالحاكم بامر الله ، رايتها بخط السيد مهدى الخوانسارى صاحب رسالة ابى بصير و هى فارسية ، و نسخه فى دانشگاه 1087 : و المهدوى رقم . 280
قصيدة فارسية . لحسامى الهندى ، والد سراج الدين آرزو ، المذكور فى 237 : 9 . اوله :
بيا بشنو يكى باب معظم *****كزين معنى شوى اى شاه خرم
يسمى بقصيدة مرارات ايضا ، آخره :
نباشد مثل تو در فن اكسير *****حسامى چاكرت و الله اعلم
يوجد نسخه منها فى الهيات187 : ضمن مجموعة غير مورخة ، كما فى فهرسها
للحاج المولى حسن الخوانسارى ، والد المولى محمد على الخوانسارى ، رايتها فى مكتبته
للفاضل المعاصر الميرزا جوزا ، فارسية :صرح باسمه فى اواسطها ، رايتها عند السيد ابى القاسم الخوانسارى
كانت عند الشيخ اسماعيل المحلاتى ، استنسخ عنها السيد ابى القاسم الخوانسارى
لجمال الدين السيد حسين الاخلاطى ، مولف الرسائل الكيمياوية و العلوم الغريبة العديدة : تكسير ، جامعية ، الجفر ، خلاصة الصنعة ، كفاية الصنعة ، نزهت نامه ، نور اليقين و غيرها . يوجد نسخه منها عند على اصغر المهدوى بطهران رقم 331بخط محمد على بن الاخوند مولى احمد كتبها فى قم فى 29 رمضان 1264لميرزا محمد المستوفى ارباب الوظائف ، كما فى درباره نسخه هاى خطى2 : 112 . و رايت رسالة بهذا العنوان و النسبة عند السيد ابى القاسم الخوانسارى بالنجف . اولها : حمد بى حد و ثناى بى عدد خداى را عز اسمه . ...
للمولى محمد حسين بن مهدى بن محمد اسماعيل الكرهرودى السلطان آبادى المتوفى بالكاظمية 1314 يوجد عند ولده الشيخ على المعاصر
لحكيم فيلسوف ، الفه لتلاميذه ، كما فى درباره نسخه هاى خطى 103 : 2 يوجد عند المهدوى المذكور ضمن مجموعة رقم 280 المذكورة سابقا
لخالد بن يزيد ، رسالة فارسية ، يوجد عند المهدوى بطهران ضمن مجموعة رقم331 مع كيميا لحسين اخلاصى المذكور . راجعه
لذى الفقار خان العامرى البسطامى ، فارسية اولها : سپاس بى قياس خداوندى را سزا است كه ... . كتبها بامر محمد حسن الشهير بزرگر
رسالة فارسية منسوبة الى ريسموس ، يوجد عند المهدوى ضمن مجموعة280 المذكورة كرارا
لعبد المجيد المصرى ، مولف فتوحات و سر المصون . اوله : گفت بدان بدرستى كه افضل تدابير حجر مكرم شريف
آن چيزيست كه سالم باشد آبش از سوختن ... يوجد ضمن مجموعة كتب المشكاة المهداة الى دانشگاه 1087 : تاريخ كتابتها1289 ، كما فى فهرسها
للشيخ على بن فارس الاحسائى ، المتوفى حدود 1250ذكرها السيد ناصر بن هاشم الاحسائى .
للميرزا على ناصح المعروف بقربان على بن محمد الطبيب السمنانى النجفى ، المتوفى بها فى 1363 يوجد نسخه خط المولف عند الشيخ قاسم محيى الدين بالنجف
فى مائتين و تسعين ورقة ، للسيد على بن السيد ابى طالب الحسينى الهمدانى النجفى ، المتوفى بها اوائل المائة الرابعة بعد الالف ، من احفاد المير سيد عليا المدفون بهمدان ، و والده تلميذ صاحب الجواهر رايتها عند ولده السيد حسين بن على فى النجف
لغازى ، فى المنسوبات ، فى اربعين بابا و بعض الابواب فى عدة فصول . اوله : نقلست كه علما از حضرت امير المومنين على ... پرسيدند ... يوجد منها نسخه فى دانشگاه2794 : بخط من القرن الثالث عشر ، كما فى فهرسها
رسالة فارسية ، لمارية ، كذا ذكر فى فهرس كتب على اصغر المهدوى بطهران ، ضمن مجموعة الكيمياوية المذكورة سابقا رقم . 280
للسيد شمس السادة فخرآور بن محمد بن فخرآور القمى ، ادركه الشيخ منتخب الدين
منسوبة الى محمد بن زكريا الرازى ، يوجد بطهران عند المهدوى المذكور رسالتان بهذا العنوان و النسبة ضمن مجموعة واحدة رقم 280المذكورة ، تاريخها 1277 1262 و نسخه ضمن مجموعة المشكاة المهداة الى دانشگاه 1289 : تاريخها رجب 1289 . كما فى فهرسهما .
لغياث بن محمود الكرمانى ، الفه باسم سلطان عصره . اوله : الحمد لله القدوس السبوح الجامع بالحكمة بين الجسد و الروح . اما بعد ، چنين گويد ... غياث بن محمود الكرمانى ... كه چون بحكم مطاع ... خاقان اعظم ... يوجد منها نسخه فى دانشگاه 2160 12 : بخط من القرن التاسع و تاريخ840 فى المجموعة كما فى فهرسها
ترجمه الى الفارسية من رسائل مسلمة بن محمد المجريطى يوجد بهذا العنوان و النسبة نسخه فى مجموعة المشكاة المهداة الى دانشگاه 1087 : المذكورة آنفا
رسالة فارسية منسوبة الى الشيخ المفيد . اوله : هذا طريقة منسوبة الى الشيخ المفيد ره بمكة المعظمة . قال : لعن الله من يفيدها بغير اهلها و مستحقها . و حاصل اين طريقة چهار ركن است ... يوجد ضمن مجموعة المشكاة المهداة الى دانشگاه 876 : كما فى فهرسها
رسالة فارسية نسب فيها الى الهرمس . اولها : الحمد لله رب العالمين ... اما بعد گفت هرمس كه يافتم من در صحفى كه نازل شده بود بر آدم اين حجر را كه از براى او بود طبائع هفتگانه ، مثل طبائع بنى آدم ... يوجد ضمن مجموعة المشكاة المهداة الى دانشگاه1087 : رسالتان بهذا العنوان و النسبة ، تاريخ كتابتها رجب1089 كما فى فهرسها
الاشراق عده الكفعمى من الكتب الماخوذ منها فى آخر البلد الامين
فارسى فى الاسباب الواردة فى الشرع انها تورث الغنى . للشيخ المعاصر على بن الحاج مولى جعفر الطهرانى المعروف ب چاله ميدانى طبع
للدكتور السيد ابو القاسم القائمى يبحث عن فينى سلين و اقسامه و موارد استعماله . طبع بطهران فى1327 ش فى381 ص
للدكتور نصر الله باستان ، فارسى طبع بايران كما فى بعض الفهارس
بلغة اردو ، طبع ببمبئى كما فى قائمة مطبعة المحمدى
للامام الغزالى ، ابو حامد محمد الطوسى ، ترجمه و اختصار من احياء علوم الدين له . الفها بين490 و500 و قبل المستصفى و المنقد فى مقدمه و اربعة اقسام : النفس ، الرب ، العالم ، المعاد . و بحث فيها عن العبادات ، المعاملات ، المهلكات ، و المنجيات . اوله : شكر و سپاس بى قياس شايسته معبوديست كه يگانگى صفت او است ... طبع بهند و ايران و نسخها الخطية شايعة اقدم ما اطلعت عند على اصغر المهدوى ، عليها تاريخ678 و نسخه المجلس 582 : عليها تاريخ684 و نسخه ادبيات64 : حكمت كتابتها من القرن السادس او السابع ، و دانشگاه1334 : من القرن السابع او الثامن ، و نسخه ثانية عند المهدوى تاريخها ج922 2 و الهيات 167 : ج من القرن التاسع او العاشر و غيرها . كما فى الفهارس . راجعه
فارسى فى الاخلاق و ترجمه ل طهارة الاعراق الذى هو لابن مسكويه الرازى ، و الترجمة للحاج ميرزا ابو طالب محمد بن الحاج ميرزا ابو القاسم الموسوى الزنجانى المولود فى 1257 و المتوفى1329 و المدفون بمشهد خراسان ، تلميذ الشيخ الانصارى و السيد حسين الكوهكمرى و الشيخ راضى مولف التنقيد لاحكام التقليد . طبع بطهران1320 ق فى633 ص على الحجر
لشباب الكرمانشاهى ، محمد جواد1352 1270 المذكور فى505 : 9 منظومة فارسية .
لوالد السيد محمد الخراسانى ، رئيس الاطباء فى الدولة العثمانية ، بالتركية ، و ترجمتها الفارسية لمولى محمد على فانى ابن المولى اسكندر الشيروانى ، اول الترجمة : بر مبتديان تركيب معاجين جواهر انشا اهم و واجب ... حكم حكيم ابدى ... است يوجد منها نسخه فى پزشكى261 : ضمن مجموعة تاريخ كتابتها ج 1258 1 ، كما فى در باره نسخه هاى خطى344 : 3 ذكر فى مقدمه الترجمة : انه سافر المترجم فى1243 الى القسطنطنية و صاحب ابن مولف كيمياء الشفاء و حدثه ان اباه السيد الخراسانى سافر الى الفرنج و سكنها ستين عاما ، تلمذ على الحكيم جارمانوس ، و قرا عليه هذا الكتاب ، ثم ترجمها من الافرنجية الى التركية ، و عرضها الى السلطان مصطفى خان ، و ترجمها المولى محمد على الفانى الى الفارسية فى بغداد فى ج1246 1 و سمى الترجمة ب طب كيميونى .
لحكيم محمد صادق العارفى ، الملقب ب ممتاز عارفى فى مقدمه و اربعة و اربعين بابا و مائة و احدى عشر فصلا ، فارسى فى قوة الباه و معالجتها . طبع بحيدرآباد الدكن 1313 فى 252 ص
منظومة لقدرت الكوپاموى المولود 1199 المذكور فى877 : 9 و ياتى له گلزار قدرت
لطف على صدر الافاضل المدعو ب فانى ثم دانش مولف الكلم و الحكم المذكور فى 128 : 18 ذكر فى مقدمه طبعه . و هو فى جزئين يوجد منه نسخه فى مكتبة حفيده فخر الدين النصيرى الامينى بطهران ، كما ذكر فى فهرسه الينا
يوجد بهذا العنوان فى مكتبة فرهاد معتمد رقم 152 2 كما فى در باره نسخه هاى خطى210 : 3
رسالة فارسية اخلاقية للحاج سيد ابو الحسن الطالقانى الطهرانى ، المتوفى 1350 ، تلميذ المجدد الشيرازى ، و المذكور فى النقباء1 : 33 .
للمولى عباس على كيوان القزوينى ابن اسماعيل المعاصر ، و فيه رد الصوفية و التبرى عنهم ، طبع بطهران 1348 على الحجر
فى مبدا الروح و معادها و سيرها من كينونيتها الى دينونيتها . للسيد محمد على هبة الدين الشهرستانى ، المتوفى 1386 قال فى فهرسه و هى تفسير مالك يوم الدين و آية : و بالاخرة هم يوقنون و انه فى زهاء اربعين صفحة
فارسى للامام الحسن القطان المروزى ، نسخه كتابتها فى586 عند الاقا ضياء النورى فى طهران ، راجعه ، ترجمه فى البغية و معجم الادباء117 : 9 و 95 و فى مجلة شرق 1اورد ترجمه المصنف و قطعة من اول الكتاب و شيئا من آخره الى : و صلى الله على محمد و آله ... بقلم عباس اقبال .
لابراهيم پور داود ، استاذ جامعة طهران ، المولود 1303ق برشت و هو ترجمه بعض القطعات من اوستا لزردشت و للمولف تاليفات اخر حول مذهب زرتشت منها : ادبيات مزديسنا ، چند فقر از اوستا ، خرده اوستا ، سوشيانس موعود مزديسنا ، يسنا ، و تاليفات فى تاريخ ايران . طبع فى قسمين ببرلين فى 1305 ش و ببمبئى ثانيا
فارسى لمحمد حسن الكاشانى ، فى بيان كيفية تربية البقر و ذكر انواعه ، طبع بمبئى فى 1306 ش فى227 ص
لسيد حسن تقى زاده ، المتولد بتبريز فى1295 مولف از پرويز تا چنگيز و غيرها . طبع بطهران فى 1317 ش فى 206 379 ص
تقويم بطرز جديد يستخرجه السيد جلال الدين الطهرانى اول نسخه منه لسنة ست و اربعين بعد الثلاثمائة و الالف قمرية ، و سنة 1307شمسية و طبع بعدها عدة سنين مسلسلا ، و فيها مطاليب رجالية
ترجمه من الپهلوية الى الفارسية المعمولة صادق هدايت ، الاتى ذكره فى گزارش گمان شكن
اصله لچخوف الكاتب الروسى ، و الترجمة الفارسية لكاظم الانصارى الذى ترجم عده كتب اخرى من المولف و غيره من الكتاب التقدمى . طبع بطهران ضميمة سبع قصص اخرى كلها لچخوف بعنوان هفت داستان و من ترجماته جنگ و صلح لتولستوى .
لاعتماد السلطنة محمد حسن خان ابن حاجب الدولة على مقدم المراغى ، وزير العلوم و رئيس دار التاليف و الترجمة فى عهد الناصرى ، و المتوفى1298 مولف الماثر و الاثار و غيره و قيل ان بعض التاليفات المنسوبة اليه لبعض علماء كانوا يشتغلون فى دار التاليف معه . طبع بطهران فى 1293 على الحجر
لمسيو ريشارد الذى بعد اسلامه سمى بميرزا رضا خان 1308 1231 له تاليفات كثيره فارسية ، منها تاريخ نيكلا ، سياحت نامه ، صرف و نحو فرانسه . و الاخير طبع بعنوان گرامر بطهران فى . 1321