فارسى فى مصائب الخمسة . للحاج مولى صالح بن الاقا محمد البرغانى القزوينى ، موجود مع سائر مقاتله ، طبع
فى مصائب المعصومين الاربعة عشر و مناقبهم باللغة الكجراتية ، للحاج غلام على بن الحاج اسماعيل البهاونگرى المعاصر ، ذكره فى فهرسه و طبع كنز المصائب فى 600ص
او كنز المطالب و بحر المناقب او فخر المناقب فى فضائل على بن ابى طالب ع . للسيد ولى الله بن نعمة الله الحسينى الرضوى ، المقارب لعصر الشيخ البهائى العاملى ، كما يظهر ، و ينقل عن الباب الثالث و الستون منه الشيخ يوسف فى اوائل كشكوله اسلام اسقف النصرانى ، و هو صاحب تحفه الملوك المذكور فى التاء . اوله : الحمد لله المتفضل المنان المتطول الحنان المتوحد بالكبرياء و العظمة و السلطان ... و هو على تسعة و تسعين بابا بعدد اسماء الله الحسنى و ذكر فى اوله فهرس الابواب مفصلا ، و ينقل فيه عن كتاب المعراج للشيخ الصدوق و مشارق الانوار للبرسى و كثيرا ينقل عن مصباح الانوار شرع فيه فى ذى قعدة980 و ختمه فى صفر981 و رايت النسخة فى كربلاء و تاريخ الكتابة فى 1104 و فى آخره مائتى كلمة من قصار حكم الامير ع مرتبا على الحروف ، و نسخه بخط اسحاق بن اسماعيل بن عباس المعلم الاصفهانى ساكن شهرستان ، فرغ من الكتابة فى993 عند المولى حسن يوسف بكربلاء ، فى آخره : يقول جامع الكتاب ثم انى قد جمعت مائتى كلمة من غرر كلامه الفاخر ، و دررا من بحر علومه الزاخر ، على ترتيب الحروف و ختمت بها الكتاب ليكون ختامه المسك . الالف : اولى ما يكون الفرج عند ضيق العمر . العلم يرشدك الى ما امرك الله ... و آخره الياء : يحتاج الشرف الى التواضع ... و نسخه منه فى مكتبة الحاج حسين آقا الملك
فارسى فى اعمال السنة ، للحاج مولى محمد صالح اخى الحاج المولى محمد تقى البرغانى القزوينى الشهير بالشهيد الثالث ، المتوفى فجاة بالحائر فى1283 كما وجد بخط بعض ولده ، و دفن بالرواق الحسينى من طرف الراس ، هو آخر تصانيفه و جف قلمه فى اعمال ذى حجة و انتهى فى دعاء العرفة بكتابه : و الهكم اله واحد لا اله الا هو ... كما ذكره بعض ولده و كتبه بخطه على ظهر كتابه مفتاح البكاء الذى الفه فى . 1270
لملا طغرى المشهدى او التبريزى ، المتوفى 1100المذكور فى 649 : 9يوجد ضمن كلياته منها فى دانشگاه3771 2 : من القرن الثانية او الثالثة عشر
مثنوى فى معجزات امير المومنين ع المسطورة فى ارشاد المفيد و مدينة المعاجز التوبلية ، و فى اوله ذكر المعراج و معجزتين حكاهما السيد الحاج سيد محمد تقى القزوينى ، و يظهر منه ارادة الناظم لاستاد غلام رضا شيشه گر ، و فى آخره ذكر حديث الكساء و قضية الحاج رضا فى بادكوبه . و طبع بطهران فى1314 و الناظم هو الميرزا على خان الملقب بصفاء السلطنة نائب وزير امور الخارجية فى طهران ، و المتخلص صفا و مشتاقى ، نظمه باسم مظفر الدين شاه و ناصر الدين شاه ، رايت منه الدفتر الثانى فى الملك5294 : اوله :
اى بدوش افكنده تشريف نجات ***از در تصنيف كنز المعجزات
دفتر اول چو آوردى بپاى ***سوى نظم دفتر ثانى گراى
للسيد على اظهر الهندى الكهجوى المعاصر ، صاحب مجلة الاصلاح و توفى اواخر شعبان 1352 و هو مطبوع بلسان الاردو و مر شرحه . 1225 : كنز الملوك فارسى فيه فوائد و نوادر ، للسيد عبد الله من احفاد السيد نعمة الله الجزائرى ، و قد ادرك عصر السلطان فتح على شاه كما ذكره مالك النسخة احمد البيان فى خلد برين56 : و لعله ابن محمد على بن عبد السلام بن عبد الله التسترى الذى كان حيا فى . 1282
كبير غير تام ، للسيد الامير شرف الدين على بن حجة الله بن شرف الدين على بن عبد الله بن الحسين بن محمد بن عبد الملك الطباطبائى الشولستانى ، و هو شرح مبسوط فى الغاية . قد فرغ من مجلد الطهارة منه فى شوال 1060 قال فى الرياض و الظاهر انه لم يتم . و هذا هو الامير شرف الدين شيخ المولى محمد باقر المجلسى ، و هو صاحب كفاية الطالبين كما مر ، و قال فى الرياض انه توفى نيف و ستين بعد الالف تقريبا . اقول : اجازته للشيخ نور الدين محمد الشيرازى تاريخها فى . 1063
و فيه قصائد و نظميات للشيخ حسين بن الشيخ على بن الحسن ، آل الشيخ سليمان البلادى البحرانى القطيفى
للشيخ المحقق نجم الدين ابى القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلى الحلى . المتوفى 676 كذا ذكره فى كشف الحجب و لكن فى الروضات حكى عن رجال ابن داود الكهنة فى المنطق ثم استظهر نفسه انه الكهانة اى الصناعة . اقول : حكى الشيخ محمد السماوى ان فى نسخه صحيحة من ابن داود اللهنة باللام و هو ما يفك به : الريق و بالفارسى ناشتايى .
للميرزا محمد باقر بن زين العابدين بن الحسين بن على اليزدى الحائرى ، المتوفى بها قرب الثلاثمائة بعد الالف ، قال فى اول كتابه عدة الذاكرين : انى ذكرت فى خطبة هذا الكتاب اسماء جملة من تصانيفى ... . 1230 : كنز المواعظ للحاج مولى صالح بن محمد البرغانى القزوينى اوله : الحمد لله رب ... رتبه على مقامين اولهما المواعظ المروية فى ارشاد القلوب للديلمى و غيره من الكتب ، و فرغ منه فى صفر1265 عند الحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران . كنز النصائح للشيخ على الابيوردى ، ياتى باسمه گنج سعادت
فارسى ، للمولى غلام رضا بن محمد اسماعيل بن محمد بن غلام على الكهنبائى اليزدى ، معاصر ناصر الدين شاه ، كتبه باسمه فى1283 و كتب بخطه نسخه وقفها للخزانة الرضوية فى 1295 تاريخ كتابتها1283 . اوله : الحمد لله الذى حبب الينا الايمان ... و هو فارسى فى المواعظ و المصائب
اربعة كنوز فى اربع مجلدات . للحاج مولى صالح بن محمد البرغانى ، موجود مع سائر تصانيفه فى مخزن كتبه بكربلاء ، و اول مجلداته عند سبط المولف الحاج ميرزا ابو تراب بن الشيخ ابى القاسم بن الحاج محمد تقى الشهيد البرغانى . اوله الحمد لله الذى اكرمنا بسيد انبيائه ... و نسخه منه فى مكتبة البروجردى بالنجف فى المواعظ ، عربى مبسوط ملحق باخر مفتاح البكاء الملمع له كتابته فى . 1271
لابراهيم بن الحسين الحامدى الاسماعيلى ، المتوفى 557 ، راجع1129 : 9 ذكر فى فهرسة مجدوع 270 : انها من كتب الكبار فى علم المبدا و المعاد مثل زهر المعانى .
ترجمه الاقوال الكافية الكافه لعلى بن الملك المويد داود اليمينى ، من سلاطين الرسولى بيمن . ترجمه الى الفارسية فخر الدين بن احمد الرودبارى نزيل كردستان ، ترجمه لميرزا هداية الله بن الحاج ميرزا احمد صاحب ديوان استيفاء و المستوفى بكردستان ، فى عصر رضا قلى خان اردلان ، فى1253 . و هو فى طب البيطرة للحصان و اقسامها و احوالها و آداب الركوب عليها . اوله : حمد بى حد و ثناى لا يعد حكيمى را رواست كه ابلق يوجد منها نسخه فى المجلس1281 : كتابتها حوالى تاريخ الترجمة ، كما فى فهرسها .
فى الكيمياء ، لتنكلو شاه البابلى ، مولف كنز اللالى فى هذا الموضوع المذكور فى 163 : 18 يوجد منها نسخه عند المهدوى بطهران من القرن الحادى او الثانى عشر ، كما فى درباره نسخه هاى خطى 2. 114:
فى الادعية و الاعمال ، لابى الفضل بن محمد الهروى ، نقل عنه السيد بن طاووس فى الاقبال اخبار فضل ليلة القدر و عملها ، و هى صلاة ركعتين فى كل ركعة التوحيد سبع مرات ، و روى عنه عن الامام الباقر ع ثواب احياء ليلة القدر .
للسيد العارف السيد محمد باقر الموسوى الدزفولى المذكور فى602 : 9 و هو جزء من ديوانه المذكور
للحاج الميرزا يحيى بن السيد هادى الدولت آبادى ، فارسى طبع باستانبول فى 1330 فى 47 ص راجعه
فى نوافل الصلوات فارسى ، للمولى مهدى بن محمد الشفيع الاسترآبادى ، المتوفى بلكهنو فى 1259 ذكره فى نجوم السماء .
منظوم بلغة الاردوى الافصح ، للفروع الفقهية العملية ، طبع بمطبعة نولكشور و طبع ايضا بعد حمد الهند كما مر فى هذا الموضع . للميرزا محمد عباس حسين المتخلص ب هوش
تاليف الشيخ عبد المولى بن الشيخ عبد الرسول الطريحى المعاصر ، رايت النسخة بخطه شرع فيه فى1347 مرتب على فصول و بعد لم يتم .
لرائض الدين ميرزا عبد الكريم بن محمد على الزنجانى ، اعجوبة ، العارف الذهبى ، المتوفى13 شوال1299 و المدفون بخوى . رسالة عرفانية فى السير و السلوك ، طبع مع كرائم الكريمة و الرسالة الغيبية بتبريز فى 1334ش
فيما يوجب صفاء القلب من الادعية و الاذكار و يورث كشف الاسرار و لو فى النوم ، و طريقة اتخاذ الاربعين ، و خواص بعض الايات و السور و اسماء الله تعالى ، فارسى للسيد صدر الدين بن محمد باقر الموسوى الدزفولى اوله : الحمد لله خالق الارض و السماء المصور فى الارحام ما يشاء ... يوجد مع مرآت الصفا له الذى فرغ منه فى1216 ضمن مجموعة عند الشيخ مهدى شرف الدين التسترى
او اللمم اللاهوتية فى اتحاد الامم الناسوتية لامام الحكماء علوى خان الهندى ، فارسى طبع بحيدرآباد الدكن فى1316 على الحجر
للشيخ المولوى محمد صادق الهندى ، مطبوع .
للشيخ غلام رضا ابن رجب على القمى ، مولف قواعد الاصول المذكور فى178 : 17 ذكر فى ترجمته فى لباب الالقاب116 : مع جملة من تصانيفه .
لمحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن احمد بن ابى حامد الطوسى . اوله : الحمد لله اللطيف العليم بالاسرار و الخفيات ... . راجعه
فارسى فى الاخلاق ، مرتب على ثلاثة اقسام و خاتمة ، و القسم الاول فى الفضائل فى خمسة عشر بابا ، و القسم الثانى فى الرذائل فى عشرة ابواب ، و القسم الثالث خمسة ابواب . للمولى محمد بن محمود بن ابى الحسن السمنانى ، الفه فى عصر السلطان شاه محمود ، و قدم جزء منه لصاحب الديوان سعد الدين محمد الساوجى فى 712حين توجه الى واسط ، و ضمنه الاستشهاد بالايات و الاخبار و كلمات الكبار ، نسخه عتيقة منه عند شيخ الاسلام الزنجانى
لحسين الخوارزمى ، المتوفى840 مولف جواهر الاسرار كلاهما شرح المثنوى لرومى البلخى راجعه
لاحمد جام ، الملقب ب ژنده پيل المتوفى536 المذكور188 : 9 ، و هو احد رسائله العرفانية
فى ثلاث براهين و خاتمة فى الكيمياء ، لحكيم احمد شاه ، و يحتمل ان يكون مولف الكيمياء الاتى ذكره . يوجد منه نسخه فى دانشگاه3390 7 : بخط ابو طالب بن بهرام گورشانى مع كشف الاسرار لاحمد بن حسين پاك ولى المذكور18 13 : اوله : هست كليد در گنج حكيم ... چنين گويد مصنف اين رساله ... حكيم احمد شاه ... در بيان طريقت معرفت كنوز برهان علوم سعادت و علم اوزان و تراكيب آن . ..
لطف على صدر الافاضل المدعو ب فانى ثم دانش ، مولف الكلم و الحكم المذكور فى128 : 18 و غيرها ذكر فى مقدمه طبعه . و هو فى المنشات و المكاتيب ، يوجد فى مكتبة حفيده فخر الدين امينى بطهران ، كما ذكر فى فهرسه الينا : الجزء الاول فى صرف الافعال ، الجزء الثانى فى صرف الاسماء . فرغ منها فى ع . 1319 1
رسالة فارسية ، فى خواص الاشياء ، يوجد منه نسخه عند اصغر المهدوى بطهران ، ضمن مجموعة تاريخ كتابتها1213 كما فى درباره نسخه هاى خطى97 : 2 .
كنوز الرموز مختصر فارسى فى تعداد اشياء يورث اشياء مثل ما يورث الحافظة او الغنى او النسيان او الفقر و هكذا مرتب على عشرة ابواب و خاتمة و فى كل باب عشرة قواعد . الباب الاول : علماء گفته اند ده چيز حفظ را نگاه دارد ... الى آخر الابواب . طبع فى آخر سراج القلوب فى1321 و نسخه منه و فى آخرها مدائح و قصائد و فوائد عند السبزوارى بالكاظمية . اقدم نسخه فى بادليان تاريخ كتابتها944 و نسخه فى المجلس2241 : تاريخ كتابتها 1258 و الباب الثامن و التاسع منه فى ثلاثين قاعدة ، و ثلاث نسخ فى دانشگاه اقدمها بتاريخ1286 ، كما فهارسها . و مر بعنوان كنز الرموز . 156 : 18
مثنوى فارسى لسنائى الغزنوى المذكور فى471 : 9 و يحتمل انه سير العباد الى المعاد له . المطبوع بطهران المذكور فى277 : 12 . اوله :
مرحبا اى بريد سلطان وش *****تختت از آب و تاجت از آتش
و يوجد بعض النسخ بهذا العنوان ، كما فى فهرس المجلس .
فقه استدلالى ، للشيخ المعاصر على بن الشريعتمدار الحاج مولى محمد جعفر الاسترآبادى الطهرانى . المتوفى1315 قال فى غاية الامال انه ابسط من كتابى الموسوم ب رموز الكنوز .
فى علم الاكسير ، لابى عبد الله البابلى ، طبع بالهند على الحجر
مقتل مطبوع لنظام العلماء السيد ميرزا رفيع الدين بن الميرزا على اصغر الطباطبائى التبريزى ، المتوفى1326 و له مقالات النظامية و المجالس النظامية و غيرها . رايت فى الفهارس انه طبع بعنوان كنوز السعادة و رموز الشهادة بتبريز فى 1322 على الحجر
لصدر الدين محمد البهبهانى ، تذكره لشعراء عصره يشبه الجنگ على ترتيب الموضوعى ، فى اثنين و خمسين بابا ، باب الاول فى التوحيد ، ثم مسائل اخلاقية و فيها اشعار من المولف . يوجد منها نسخه فى دانشگاه2427 : تاريخ كتابتها6 ج 1091 1 ، و ذكر صاحب الفهرست فهرس ابوابها و الشعراء المذكورين فيه فى 1079 : 9 .
فى شرح اصول الكافى بالفارسية ، ذكر المولف فى اوله : ان غرضه بيان مرادات المولى صدرا فى شرحه ل اصول الكافى و النسخة عند الشيخ محمد رضا ابن الشيخ صادق النورائى الاصفهانى .
فى شرح الدرة النادرة لميرزا مهدى خان المنشى ، و الشرح لاولاد حسين صاحب الهندى ، فارسى طبع بلاهور فى1923 م على الحجر فى 556 ص .
للعلامة المولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترآبادى المتوفى 1263توجد نسخه منه باول مجموعة عند السيد محمد على الطباطبائى القاضى فى تبريز كما نقل السيد عبد العزيز الطباطبائى . 1262 : كنوز الفوائد لمنصور على شاه بن الحاج مولى عباس على بن اسماعيل الكيوان القزوينى ، فى سبعة كنوز خمسة منها عربية و اثنان فارسية ، طبع بطهران فى1307 ش على الحجر فى 171ص .
للسيد على اكبر بن سلطان العلماء السيد محمد النقوى اللكهنوى ، المتوفى1326 ذكره فى التجليات
فى اصول الفقه ، للمولى محمد جواد بن الحاج محمد حسن الاصفهانى ، مولف بحر البكاء الذى الفه بعد ذلك كما صرح فى اوله
فى تاريخ آداب اللغة العربية العامية الشايعة فى العراق المعروفة بالحسكة ، للشيخ عبد المولى ابن الشيخ عبد الرسول الطريحى ، و هو فى المسودة.
للشيخ ابى على سينا ، حكاه فى الروضات عن سلم السماوات ، قال محمود الشهابى فى مقدمه روانشناسى انه موجود ضمن مجموعة من الرسائل فى مكتبة والدى فى التربة الحيدرية و ينقل عنه السيد فتح الله :بن محمد رضا المرعشى فى وفق المراد بخورات خاصة للكواكب كل على نحو خاص و هو فى علم النيرنجات و الطلسمات فى سبعة فصول ، و يحتمل ان يكون ترجمه لرسالة النيرنجات له ، و انتساب الاصل و الترجمة لابن سينا مشكوك . اوله : حمد و ستايش خداى را كه آفريدگار جهانست ، و پديدآورنده زمين و زمانست و هست كننده طبائع ... چنين گويد مولف اين مختصر افضل المتاخرين ... ذكره القنواتى برقم70 و المهدوى برقم 210 طبع بطهران مع مقدمه لهمائى ، و نسخه منها فى دانشگاه 3611 3 : بخط بها الدين بن جمال الدين محمد الخطيب الكاشانى تاريخ كتابتها 10 ج . 1051 1
يوجد فى خزانة الحاج سيد على الايروانى المعاصر فى تبريز .
فى اتمام الصلاة فى المواضع الاربعة ، مكة و المدينة و كربلاء و الكوفة . للشيخ المحدث الفقيه يوسف بن احمد بن ابراهيم الدرازى البحرانى ، المتوفى 1186 ذكره فى منتهى المقال
انه للمحدث الفقيه ثقة الاسلام ابى الفضل على بن الشيخ رضى الدين ابى نصر الحسن . صاحب مكارم الاخلاق ابن امين الاسلام الفقيه المفسر صاحب مجمع البيان الشيخ ابى على الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسى ، حكى انه ينقل عنه الكفعمى فى مصباحه هكذا ، و احتمل فى الروضات اتحاده مع الشيخ تاج الدين على بن الحسن بن على الطبرسى ، الذى نسب اليه الكفعمى فى بعض مجاميعه شرح مبادىء الاصول تصنيف العلامة . اقول : انه تبع فى الاحتمال صاحب الرياض و لا ينبغى الالتفات اليه لان امين الاسلام المفسر و ابنه صاحب المكارم و حفيده صاحب مشكاة الانوار كانوا فى المائة السادسة ، و العلامة و شارح مباديه من المائة الثامنة ، و ينقل شيخنا النورى فى دار السلام عن كنوز النجاح دعاء الجامع و دعاء اللهم عظم البلاء فيظهر وجوده عنده ، و قال سيدنا ابى محمد الحسن صدر الدين ان كنوز النجاح لجده الشيخ ابى على صاحب مجمع البيان و ليس لابى الفضل الا كتاب مشكاة الانوار فى تتميم مكارم الاخلاق ثم وجدت صدق كلامه فى المهج حيث ان السيد على بن طاووس ينقل عنه فى المهج مصرحا فيه بانه تاليف الفقيه ابى على الفضل بن الحسن الطبرسى رضى الله عنه
فى ترجمه الذريعة الى مكارم الشريعة اصلها لراغب الاصفهانى يوجد منه نسخا منها فى مكتبة امير المومنين و ايران ، و عبر عن المترجم بابن شمس الدين حسن ظافر ، ترجمها فى عصر شاه شجاع المظفرى 786 760 و اضاف عليها ثلاث نمط . اوله : احسن كلامى كه بذريعه انوار معانى آن قلوب ارباب تحقيق منور شود ، و آئين نظامى كه بوسيلت فوايح ... . يوجد منها نسخه فى موزة گلستان2768 : بخط محمد بن شمس الدين تاريخ كتابتها ع 1064 1 و المجلس2242 : تاريخ كتابتها 1069 و دانشگاه 394 :كما فى فهرسها
لحكيم احمد شاه الهندى ، فى الكيمياء و علم الاوزان و معيارها و تراكيبها ، فى ثلاث همايون . اوله : هست كليد در گنج حكيم ، حمد و ستايش بى قياس مر خداى را كه اولش را بدايت و آخرش را نهايت نيست ... . يوجد نسخه منه فى دانشگاه3391 11 : مع كنوز خورشيد هدايت المذكور فى 172 : 18 بخط ابو طالب بن بهرام الگورشانى فى سنين 1262 1258 . كما فى فهرسها
للمولى شرف الدين على اليزدى المعمائى ، المذكور فى517 : 9 و له مختصر هذا الكتاب ايضا كما ياتى ، توفى830 او850 و له ظفر نامه و الحلل المطرز فى المعما و اللغز رايت كنه المراد عند الشيخ اسماعيل الزنجانى ، و هو فارسى مخروم اول صفحة منه ، ذكر فى اول الموجود ما حاصله : ان مولانا السيد جلال الدين يعقوب بن محمد الطاووسى ايده الله ، اخترع بفكره الصائب قواعد جليلة فى وضع المربعات لا يسبقه عليه احد ، و لا يوجد فى كتاب ، و عمدة الكتاب فى تلك القواعد ، مرتبا على مقدمه و خاتمة بينهما ثلاثة الواح ، اللوح الاول فى وضع الاعداد فى مربعات الفرد ، و اللوح الثانى فى مربعات الزوج ، و اللوح الثالث فى مربعات زوج الفرد ، و فى كل لوح خمسة فصول . و رايت النسخة التى نقلت عن المنقولة عن الاصل و هى بخط خضر بن شمى خان كتبها بهمدان و فرغ من الكتابة فى يوم الجمعة 19 شوال فى994 و فى كثير من المربعات اخذ العدد من هذه الجملة : عمل جلال الدين يعقوب او عمل يعقوب بن محمد بن على ، او عمل يعقوب بن محمد بن عز الدين ، و امثالها ، و نسخه اخرى عند الشيخ حبيب الكتبى فى النجف . اوله : وفق اعداد نامتناهى مقرون بتسبيح افراد و ازواج مكتوبات از ماه تا ماهى ... . و نسخه بطهران عند على اصغر المهدوى رقم 275ضمن مجموعة من القرن التاسع ، كما فى درباره نسخه هاى خطى . 101 : 2
للشيخ محمد على بن الشيخ ابى طالب الزاهدى الجيلانى الاصفهانى ، المتوفى ببنارس الهند فى1181 حكاه نجوم السماء عن فهرست كتبه و فى تحفه العالم انه فى بيان القضاء و القدر و خلق الاعمال
للشيخ محمد بن جابر بن عباس النجفى ، تلميذ الشيخ محمد السبط . اولها بعد الحمد فان من الرجال من اشتهر بكنيته او لقبه . رايتها بخطه فى خزانة الحسن صدر الدين و يظهر منها ان له كتابا فى الرجال ، و انه تلمذ على الميرزا محمد الرجالى صاحب الكتب الرجالية الثلاثة ، و انه التقط الرسالة من رجاله الكبير فى حدود . 1030
فى اصول الفقه ، عدة مجلدات للاخوند المولى صالح المازندرانى الجوربائى الاصفهانى ، تلميذ شريف العلماء ، و الشيخ موسى و الشيخ على ابنى الشيخ الاكبر كاشف الغطاء ، و المتوفى باصفهان فى نيف و ثمانين و مائتين و الف ، كما فى ترجمته فى التكملة و مر اصول الفقه للمولى صالح بن محمد محسن المازندرانى . فراجعه .
حاشية على قواعد الشهيد للمولى الفقيه الاقا محمد على بن الاقا محمد باقر الهزارجريبى ، تلميذ المحقق القمى ، و كان خصيصا به و مجازا منه ، و كان والده استاذ المحقق القمى ، و توفى بالوباء فى1245 بقمشه اصفهان ، كما فى الروضات و كذا ذكره ولده الشيخ محمد حسين فى آخر نسخه من مجمع العرائس
فارسى لمحمد بن محمود الدهدار و هو احد رسائله العرفانية مرتب على سبعة كواكب بعدد السيارات1 : فضل العلم 2 كيفية التعلم3 اثبات الواجب بالعقل 4 اثباته باصطلاح الصوفية5 معرفة النفس 6القضاء و القدر7 سر اختلاف العلماء و المذاهب . اوله : الحمد لله الذى علم الانسان ما لم يكن يعلم ... كتبه للميرزا يوسف خان . يوجد فى مجموعة من رسائله من وقف الحاج عماد للخزانة الرضوية و نسخه فى دانشگاه 4745 5 : ضمن مجموعة مورخة ع1077 1 مع خمسة رسائل اخر كلها من المولف : الف انسانيت ، در يتيم ، وجدانيات و ذوقيات رقائق الحقائق ، كواكب هذا ، اشراق النيرين و نسخه فى الهيات192 : ر بخط محمد مهدى ضمن مجموعة تاريخ كتابتها1096 و1097 كما فى فهرسها . راجع كنز الرموز157 : 18 له
فى الاداب ، طبع بالهند قبل1324
مجموعة من الاشعار العربية و الفارسية . للسيد احمد بن الحسين الموسوى التسترى النجفى ، المدعو بالسيد آقا
للمولى محمد باقر البيدگلى الكاشانى ، فى الكلام فى مقدمه و فصول ثمانية . اوله : حمد الله المعلم ذاته بذاته الانسان و الهادى الى المبدا و المعاد و سائر الاركان ... فيقول ... محمد باقر ... ذكر فى المقدمة اسمه و اسم الكتاب و عدة الفصول فيها . يوجد منه نسخه فى دانشگاه4262 : و احتمل صاحب الفهرس انه بخط المولف
للسيد محمد مهدى صاحب ، طبع بهند . و هو : المتخلص ب اديب و المتوفى 1317و هو اسم لديوانه المذكور فى65 : 9 و له الفريدة فى شرح القصيدة طبع قبل . 1324
مرتب على مقدمه فيها عدة فصول ، اول الفصول فى موضوع الجفر و فائدته ، و على مطلب و خاتمة لبعض المتاخرين ، يوجد عند الشيخ حبيب الكتبى ، و فيه سواله عن احوال شاه العجم فى 1144فيظهر ان تاليفه فى ذلك العصر . و يوجد بهذا العنوان فى مكتبة فرهاد معتمد 116 6 : ذكر فى درباره نسخه هاى خطى210 : 3 انه تاليف محمد سليم الواعظ و لم يذكر سائر خصوصياته
ترجمه بالفارسية لاحمد فارس ، طبع فى1924 م كذا فى جامع التصانيف زرگلى .ئ
للسيد الحسين بن على بن الحسين بن ابى سروال او ابى پيروال الاوالى الهجرى ، تلميذ المحقق الكركى ، و مرت الرسالة النجمية و انها للمحقق الكركى الشيخ على بن عبد العالى المتوفى 940 ، و الشرح فى الرضوية اوله : الحمد لله الذى شهد بوجوده المحدثات ... و فرغ منه . 947
وهو من الردود لهذه الفرقة لايتى اليزدى ، عبد الحسين المذكور فى 12 : 9و 13 طبع ، و طبع ترجمته الى العربية بقلم محمد فائق فى1343 فى462 ص كما فى فهرست كتابهاى چاپى فارسى
اسم لقصيدة بردة ، للبوصيرى م 694 و مر تخاميسها و شروحها
للشيخ محمد على بن غانم القطرى البلادى البحرانى ، تلميذ الشيخ حسين العصفورى ، حكى فى انوار البدرين عن الشيخ احمد بن صالح بن طعان البحرانى ، انه بقدر البحار للمولى محمد باقر المجلسى ، قال : و رايت منه مجلدين احدهما فى الزكاة و الصوم يذكر فيه الروايات و اقوال الاصحاب ، و الاخر فى احوال البرزخ و المعاد ، حسن جيد مليح
لبرهان الدين ابو اسحاق الكرمانى ، يوجد ضمن مجموعة عند على اصغر المهدى بطهران ، غير مورخة من القرن التاسع ، كما فى درباره نسخه هاى خطى . 44 : 2
فى سبعة مسائل اصولية ، للسيد ابى طالب بن ابى تراب القائنى ، المتوفى بكراچى ذاهبا الى الحج فى 1293موجود عند تلميذه الحاج شيخ محمد باقر البيرجندى ، كذا ذكره فى عوائده و عبر عنه فى بغية الطالب ب السبعة السيارة
للمعاصر الشيخ محمد بن الشيخ طاهر بن الشيخ حبيب الفضلى السماوى ، قرب النجف صاحب المكتبة التى نشير اليها ب السماوى . فيه فنون من العلم ، و له تخميسة الميمية ايضا ، و اساس شرحه على التعرض لعشرة امور1 : اللغة 2النحو 3 الصرف 4 الخط 5 المعانى6 البيان 7 البديع 8 العروض9 القوافى 10المعنى ثم يذكر لكل بيت خمسة تخميسا 1 : لنفسه 2 للسيد نصر الله المدرس الحائرى 3للسيد راضى بن السيد صالح القزوينى المتوفى 4 1287 لمحمد بن اسماعيل بن خلفة الحلى المتوفى بالطاعون فى5 1342 لمصطفى بن الجواد الخالصى الشاب المعاصر . اوله : سبحان الله الشارح لصدر الانسان و الحمد لله المحمود بكل لسان ... فرغ من اصله فى 1317 و جدد النظر فيه فى . 1359
للسيد يوسف بن محمد الحسينى الجنابذى القائنى الخراسانى الاصفهانى ، ينقل فيه عن صاحب القوانين كثيرا ، و عن المدقق الشيروانى ، حكى لى حفيده السيد محمد تقى بن السيد محمد رضا ابن المصنف : انه فى مجلدين ، و على ظهره اجازة استاذه له و انه توفى باصفهان حدود1260 قبل وفات حجة الاسلام المعاصر له ، و دفن بتخت فولاد قرب لسان الارض كما ذكره فى تذكره القبور ايضا ، مجلده الاول عند الاقا نجفى التبريزى ، فرغ منه منتصف جمادى الاولى1232 بخط تلميذ الشارح السيد رحيم بن محمد شفيع الحسينى التنكابنى كتبه فى1240 . اوله : الحمد لله الذى هو موسس الموجودات ، و اساس الكائنات ، و موصل اصول الاشياء ، و بانى مبانى النسمات ، و مفرع فروع الاوائل ، و مخرج لئالى النتائج بارشاد غواص الفكر . ...
ينقل عنه المعاصر فى حلويات العلوم المطبوع بعد 1317 راجعه
فى قيام الحجج الامامية على فرق الزيدية للشيخ المولى محمد جواد الشيرازى ، كتبه فى رد الزيدية بامر استاذه المولى محمد كاظم ، و فرغ منه فى16 شوال1257 و رتبه على مقدمه فى ان الامامة كالنبوة وظيفة الهية باختيار الشارع ، و مطالب : اولها فى النصوص على الاثنى عشر و ثانيها فى وجه عدم خروجهم جميعا الى الجهاد ، و ثالثها فى اختلاف الفرق الزيدية اصولا و فروعا ، و رابعها فى مناقضاتهم و بعض تضييقاتهم ، و خاتمة فى اثبات الامامة على خلاف العامة . اوله : الحمد لله الواحد الاحد الصمد الحق القادر الحكيم ... رايته عند السيد محمد على السبزوارى بالكاظمية
اى شجرة الميرزا محمد باقر الخوانسارى ، صاحب الروضات لحفيده السيد محمد على الروضاتى كما كتبه الينا . مولف كتب خطى كتابخانه هاى اصفهان
كان هو ثانى اجزاء وفيات اعلام الشيعة بعد الالف من هجرة صاحب الشريعة المرتبة فى اربعة اجزاء ، من جمع هذا المولف ، ثم لما وفقت لتتميم الاجزاء الى القرن الرابع ، فى احدى عشر جزء من القرن الرابع الى القرن الحاضر الرابع عشر ، فسميت ب وفيات الاعلام بعد غيبة الامام الانام ع و سميت كل جزء باسم فصار الكواكب بحسب الترتيب الجزء التاسع ، و كان شروعى فيه فى . 1337
للميرزا محمد بن عبد النبى بن عبد الصانع النيسابورى الاخبارى ، المتوفى 1232 و احال اليه فى آخر كتابه نخبة الاوبة فى اصول الدين
فى الفقه شرح على الرياض فى خمس مجلدات للحاج سيد حسن بن السيد احمد الكاشانى ، نزيل مشهد خراسان . المتوفى بها فى1342 يوجد عند تلميذه العالم السيد يحيى بن محمد بن الحسن المعروف بهندى
فارسى منظوم فى العرفان و المديح و التوسلات بالائمة لسيد العارفين الميرزا ابى القاسم بن محمد نبى الحسينى الشريفى الذهبى الشيرازى ، المعروف بميرزا بابا المذكور فى 346 : 9توفى1286 و حمل الى مشهد خراسان طبع مع ولايت نامه فى 1306 على الحجر بتبريز ، و يوجد منه نسخه فى الرضوية
رسالة فى شرح الحديث فى ان الكوثر فى برد الكافور . للحاج آغا بابا الطبيب الشيرازى ، الميرزا محمد تقى الطهرانى ، الحائرى المدفن ، طبع فى مجموعة من تصانيفه فى1283 و توفى بعده بقليل فى الحائر . و سماه فى الطبع رافعة المخالفة الكافورية و هذا فهرس المجموعة : كليات طب منظوم ، رسالة حافظ الصحة ، تسهيل العلاج ، رسالة بحرانية ، و بائية ، و بائية الصغيرة ، رسالة المفرق بين الهيضة و الوباء ، الطاعونية ، الجوهرية ، الكافورية ، الكوثرية هذا اللغزية سماوية ، رسالة العددية ، رسالة تعبيرية ، ايضا رسالة التعبيرية
قصيدة فى مدح امير المومنين ع منه قوله :
قد قال لثغرك صانعه****انا اعطيناك الكوثر
للسيد محمد رضا بن السيد محمد الهندى النجفى المعاصر المذكور فى368 : 9 طبعت مع الصاحبية له فى 1367 فى رد على ابن آلوسى ، و ايضا ضمن مديح المرتضى فى 1369 و ثالثا مع حواشى .
للشيخ محمود عباس العاملى ، المتوفى 1353 طبع مع البلاغ المبين له .
فى رد المتسمين باهل القرآن ، بلغة اردو مطبوع
اصله للدكتور ويكتور پوشه ، و الترجمة الفارسية لامير قلى امينى المعاصر المعلول ، مولف فرهنگ عوام و غيره من التاليفات . فى مقدمه و سبعة عشر فصلا ، طبع باصفهان مع مقدمه غلام حسين زيرك زاده فى1316 ش فى 223ص
للشيخ محمد تقى الفلسفى ، طبع بطهران 1341 ش فى 495 ص
اصله لپاول وپتى و الترجمة الفارسية لجواد امامى ، طبع بطهران فى1338 ش فى92 ص . و للمترجم : خانه ييلاقى ، ناكامى جاودانه ، طبعا
لذبيح الله بهروز بن الميرزا ابى الفضل الساوجى المولود بطهران فى1270 ش فى مساله الحروف الفارسية و اصلاحها او تبديلها ، و طبع له فى هذا الموضوع خط و فرهنگ . طبع بطهران فى 1324 ش
اصله لفدرستون ، و الترجمة الفارسية لمشفق الهمدانى ابن داود ، المولود بهمدان فى1291 ش يبحث عن سياسة التعليم فى الاطفال العليل ، طبع بطهران فى1343 ش فى204 12 ص . و للمولف تاليفات اخر فى هذا الموضوع
لمهندس رحمة الله الشيبانى ، طبع بطهران فى 1326 ش
اصله للنين ، و الترجمة الفارسية لاحمد القاسمى ، المولود باصفهان 1280 ش و مر للمترجم قانون چيست21 : 17 . طبع فى 1326 ش فى100 ص .
للدكتور هادى هدايتى ، المولود برى فى 1302 ش استاذ جامعة طهران . طبع ضمن انتشارات جامعة طهران ،1335 ش فى 354 ص
لبابا افضل الكاشانى ، افضل الدين محمد بن الحسن المرقى ، المتوفى حدود667 . رسالة عرفانية فارسية يخاطب فيها احد اصدقائه و يبحث عن نجات النفس ثم نصائح له . طبع ضمن مصنفات بابا افضل613 611 : بمباشرة مجتبى المينوى استاذ الادب الفارسى فى جامعة طهران . اوله : آدمى در كوشش از براى نجات جستن است . اكنون ما را دانستنى است كه آدمى نجات از چه مى جويد ... نسخه شايعة ضمن مجموعات رسائل المولف مع عناوين مختلفة . منها ضمن مجموعة كتب المشكاة المهداة الى دانشگاه 428 : تاريخ كتابته . 1083
للدكتور الميرزا محمد الكرمانشاهى ، طبيب الخاص لناصر الدين شاه قاجار ، المعروف بكفرى ، الفها فى1297 . فى علائمها و معالجتها ، طبع بطهران فى1297 على الحجر . و طبع له امراض الاطفال و تشريح چشم ضياء الناظرين و غيره
للدكتور محمد على الملكى ، فى علائم هذا المرض و معالجتها ، فارسى طبع بايران فى 1322 ش فى348 ص
لمحمد بن على بن الفضل بن تمام ، شيخ ابى عبد الله الحسين بن عبد الله الغضائرى و غيره
لابى جعفر محمد بن بكران بن عمران الرازى ، ساكن الكوفة ، و صاحب كتاب شرف التربة و موضع قبر امير المومنين المذكور كلها فى النجاشى 307 : فى ترجمته
لابى الحسن على بن الحسن بن على بن فضال الفطحى الكوفى ، ذكره النجاشى
للشيخ الاجل ابى العباس احمد بن عباس النجاشى ، صاحب الرجال اشار به فى ترجمه نفسه ، : توفى كما فى الخلاصة بمطيرآباد فى . 450
منظوم فارسى ، لميرزا صادق المتخلص ب عنقا ، المذكور فى 774 : 9طبع بطهران فى 1354 فى35 ص
فارسى للحاج السيد عبد الله بن السيد حسن بن السيد ميرزا عبد الرحيم بن الحاج ميرزا على اصغر الموسوى السبزوارى المعاصر ، المولود فى 1300الواعظ الشهير بالبرهان ، شرح فيه الحديث المروى فى كيفية خلق نور النبى و توقفه فى اثنى عشر حجابا آخرها الحجاب الشفاعة ، المراد به صاحب الزمان ، و فيه تحقيقات عرفانية
للشيخ تقى الدين ابراهيم بن على بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمى ، صاحب المصباح الذى فرغ منه فى 895 ينقل عنه كما فى البلد الامين و يظهر من تضاعيف تصانيفه كما فى الروضات و توفى905 كما فى كشف الظنون فى نور حدقة البديع
من كلام ابى حيان التوحيدى ، فى تسعة و عشرين فحصا فى المسائل الحكمية ، ذكر فى مقدمته : ان المناقلة جرت ليوم الجمعة ... لعشر من شعبان فى378 فى الفيض الابهر اهابنى و ادهشتنى ... نسخه منه بخط القرن التاسع ، عند السيد محمد المحيط الطباطبائى بطهران
ارجوزة فى المنطق ، للشيخ طاهر بن الشيخ عبد على الحجامى ، نزيل سوق الشيوخ ، المتوفى1279 نظمه لولده الشيخ دخيل ، و هو كالشرح ل تهذيب المنطق . اوله :
احمد ربى خالق البرية *****و مبلغ الامال و الامنية
رايته عند حفيده و سميه فى النجف
لميرزا محمد الاخبارى المقتول فى 1232 ذكره حفيده ميرزا محمد تقى .
للشيخ محمد مهدى الخطيب المعاصر ، المولود فى1300 ، القارى ابن الشيخ عبد الهادى بن المولى ابى الحسن المازندرانى الحائرى فى ثلاثة اجزاء ، كل منها ذات مجالس : فى احوال النبى16 و البتول31 و الوصى47 مجلسا ، فالجميع 74 مجلسا ، مرتبا على مجالس ، ذكر فهرسها فى اوله ، و طبع فى1353 و طبع بعده معالى السبطين فى احوال الحسنين فى1356 و بعده نور الابصار فى احوال الائمة الابرار فى1361 و بعدها
للسيد اسماعيل بن السيد على مدد القائنى ، ذكره المولى المعاصر البيرجندى فى بغية الطالب قال كان نزيل كرمان و له مسجد هناك و بها توفى