لمحمد شريف الخادم ، و لعل شهرته او تخلصه ابن حسام او والده حسام الدين لانه قال فى آخر الديباجة اعتذارا عن خطائه رباعية و هى :
اميدوار چنانم كه جرم ابن حسام***** بگرد كوكبه شاه لافتى بخشند
خطاى اين سر شوريده پريشان حال *****بجعد گيسوى مشكين مصطفى بخشند
و يحتمل انه حكى شعر ابن حسام و هو شمس الدين محمد بن حسام الدين القهستانى ناظم خاور نامه و المتوفى 875 او 893 و لا يحتمل اتحادهما لانه عبر عن نفسه بالمذنب النادم محمد شريف الخادم و التعبير عن شمس الدين محمد بالعبارة المذكورة بعيد . و هو ترجمه الخرائج و الجرائح القطبية رتبه على اربعة عشر بابا . اوله : حمد و سپاس نامحدود مر واجب الوجودى كه خلقان را بدين مبين بهترين موجودات راه نمود ... موجود بالمشهد و ينقل عنه فى نفائس اللباب و نسخه عند السيد حسين بن موسى القزوينى المعروف بالمحدث النجفى ، و قد رشحه باسم السلطان ابراهيم قطب شاه بن السلطان على قطب شاه الذى ملك33 و مات فى988 عن احدى و خمسين سنة ، و اشار باسم السلطان ابراهيم بالحروف المقطعة فى اوائل القابه .
للسيد محمد حسين بن السيد على اصغر المدعو بحاج سيدى الحسينى الرضوى التسترى الغروى ، فارسى فى مجلد كبير فى جزئين ، فى اولهما ثلاث و خمسون مجلسا ، و فى الثانى اربعة عشر ، يبتدا فى كل مجلس بتفسير آية من القرآن
فارسى فى ثلاث مجلدات ، الاول فى الاصول الثلاثة ، و الثانى فى الامامة ، و الثالث المعاد . للسيد الحاج سيد اسماعيل بن احمد العلوى العقيلى النورى الطبرسى القدوسى ، المتوفى فى غرة شهر شعبان 1321فى مجلد الامامة منه الموسوم ب عصمة الولاية مسائل يوم الغدير ، و تاريخ فراغه يوم الغدير من سنة1301 و ذكر آخره قريبا من مائتى كتاب من كتب العامة التى ينقل فى كتابه عنها . اول المجلد الاول : حمد فزون از حد سزاوار ذاتى كه ... و طبع جميع مجلداته بطهران
هو اربعون حديثا فى اخبار المهدى ع ، استخرجها من كتاب لفضل بن شاذان مما يتعلق باحوال الحجة و الرجعة للمير محمد بن محمد ، المير لوحى الحسينى الموسوى السبزوارى الاصفهانى ، الملقب بالمطهر و المتخلص بالنقيبى المذكور فى 1220 : 9 و المعاصر للمولى محمد باقر المجلسى و الجسور عليه . اوله : الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف حججه محمد و آله الطاهرين ... موجود فى خزانة كتب السيد آغا ابن الحاج سيد اسد الله بن السيد حجة الاسلام الاصفهانى ، و هو فارسى و رايت نسخه منه بخط محمد مومن بن الشيخ عبد الجواد ، كتبها فى عصر المصنف و فرغ منها فى سابع ربيع الثانى 1085 . و ذكر شيخنا النورى فى اول جنة الماوى : انى كلما انقل فى هذا الكتاب عن غيبة فضل بن شاذان ، و عن غيبة الحسن بن حمزة المرعشى ، و عن كتاب الفرج الكبير لمحمد بن هبة الله بن جعفر الطرابلسى ، فانما انقلها عن كتاب المير لوحى هذا ، لانها كانت موجودة عنده ، و ينقل عنها فى كتابه هذا . و نسخه منه فى المجلس فصل خصوصياته ابن يوسف ، و ذكر انه نسب الى نفسه كتبا فى هذا الكتاب : اعلام المحبين و تنبيه الغافلين و اخزاء المجانين كلاهما فى رد الصوفية و نسب الى نفسه ايضا رياض المومنين و حدائق المتقين و هذا الاربعين فارسى ، و ترجمه و شرح للاحاديث التى رواها فضل بن شاذان و غيره ، و له خاتمة بالعربية فيها حديث فضل بن شاذان فى احوال يوم القيامة فيما يزيد على ستة آلاف بيت . اوله بعد الخطبة المختصرة : چنين گويد محتاج رحمت بارى محمد بن محمد حسينى سبزوارى ... و يظهر من اثنائه انه شرع فيه فى 1081 و فرغ منه فى 1083 و يوجد بهذه الخصوصيات نسخه فى موقوفة مدرسة السيد البروجردى فى النجف
فارسى فى العقائد و الاعمال و الاداب و الدعوات فى مقدمه و ثلاثين فصلا و خاتمة ، مولفه آگه المسمى ب هادى . ذكر بعض اشعاره فيه ، منها :
آگه اين نكته كردهام تحقيق****حب آل محمد است ...
و احال معرفة حقيقة النية الى كتابه منهج الصالحين و عند ذكر صيغة النكاح فى كتابه هذا ، عين المهر بخميس روپيه شاهجهانية ، فيظهر انه الفه ببلاد الهند ، و النسخة بخطه و كتب على ظهره : مولفه احقر آگه ، و يقرا فى خاتمة سجع الخاتم لفظ هادى : يافت هدايت هادى آگه . و له فيه بعض الفتاوى و الاختيارات الفقهية بعنوان الاقوى و الاولى و امثالهما ، و ينقل فيه عن المجلسى ملا محمد باقر و النسخة عند الشيخ حسين بن الشيخ مهدى البروجردى .
للسيد ابى المكارم حمزة بن على بن ابى المحاسن زهرة الحلبى ، صاحب الغنية و له ايضا الشافية فى رد من انكر كفاية النظر و قد توفى . 585
للسيد رضا خان صديق الحكماء ، فارسى ، فى مقدمه ثم بيان مرض الوباء و علائمها و علاجها . طبع بتبريز فى 1328 فى قطع صغير فى 33 ص
للمولى عبد الله بن الحسين ، رايتها فى مجموعة رسائله .
للحاج ميرزا عبد الغفار نجم الدولة الاصفهانى المعاصر ، المتوفى 1320 طبع مرتين بايران فى ثمان مقالات ، و له بداية الهندسة مختصرا و كفاية الحساب18 : . 90
للمولى حيدر على بن الميرزا محمد بن الحسن الشيروانى . اولها : الحمد لله رب ... و هذه ابسط من رسالته فى الاسلام و الايمان السابق ذكرها ، مشتملة على ذكر سيرة بعض المنافقين ، و كلاهما بخط واحد فى مجلد عليها حواشى منه
للوحيد البهبهانى ، المولى محمد باقر ، المتوفى 1205 رايتها فى مجموعة من رسائله فى كتب الطهرانى بكربلاء
فارسى فى علائمها و علائم النفاق و موجبات الفسق و ضروريات الدين . للمولى على اصغر بن على اكبر البروجردى . المولود فى1231 كما فى آخر نور الانوار له المطبوع فى . 1275
لابى احمد محمد بن ابى عمير زياد بن عيسى الازدى ، المتوفى 217 ذكره النجاشى ، و مر كتاب الايمان و الكفر و رسالة الايمان و الكفر و غيرها متعددا
او اتحاد و وحدت لعزيز بن محمد النسفى النخشبى :معاصر جلال الدين خوارزم شاه 617 628 الذى هاجر من خوف المغول من خراسان الى فارس ، رسالة فارسية عرفانية يبحث عن الوحدة ، اوله : بسملة و حمده ... اما بعد بدانكه اهل وحدت دو طايفهاند ، يك طايفه در منزل پنجماند ... يوجد منه نسخه فى مجموعة كتب المشكاة المهداة الى دانشگاه405 : و غيرها كما فى فهرسها
لابى الحسن معلى بن محمد البصرى ، ذكره النجاشى .
كفشناسى اسم موضوعى ، و مر فى هذا الموضوع رسائل فى علم الكف متعددا
اولها : اين رسالهايست مختصر در علم كف دست منقول از علماى مغرب ... رايتها عند الشيخ مهدى شرف الدين التسترى ، تاريخ كتابتها1242 ، و نسخه اخرى فى دانشگاه 3529 5 : يطابق اولها ما ذكرت تاريخ كتابتها5 ع 1272 2 و ذكر الكاتب انها استنسخها عن خط درويش ابدال قلندر مير آخور احد سلاطين الصفوية ، و كان تاريخ كتابتها 1100 و احتمل صاحب الفهرس انها تاليف درويش ابدال المذكور ، و يوجد نسخه اخرى فى المجلس549 : بهذا الموضوع يطابق اولها ما ذكر تاريخ كتابة المجموعة 1024 الى . 1057
فارسية . اوله : الحمد لله رب العالمين ... اما بعد اين سطورى چند است در شناختن علم يد كه استادان ماهر نوشتهاند و بتجربه معلوم كردهاند ... يوجد فى دانشگاه4877 3 : و احتمل صاحب الفهرس انها بخط الشيخ محمد على الكرمانشاهى من القرن الثالث او الرابع عشر
رسالة فارسية ، يوجد ضمن مجموعة فى الهيات 549 : د تاريخ كتابتها 1206 . اوله : حمد و سپاس بىاندازه و قياس مر خالقى را سزاست ... اما بعد باعث بر تحرير و تسطير اين اوراق آن است كه . ...
فارسى ، لسرهنگ على اكبر امينزاده ، طبع بطهران فى 176 55 ص
لقاسمنيا الهمدانى ، فارسى طبع بطهران 1317 ش فى131 127 ص
لعنايت الله شكيباپور ، فارسى طبع بطهران1312 ش
مثنوى فارسى . لميرزاده عشقى الهمدانى 1312 المقتول 1342 المذكور فى 724 : 9طبع ببمبئى
و هو يوم السنابس من ايام العرب و ذكر اخباره ، لابى المنذر هشام بن محمد السائب الكلبى النسابة ، المتوفى . 205
لابى المنذر هشام الكلبى المذكور . و الكلاب بضم الكاف اسم ماء فى يمين الجبلة وقع هنا قتالان عظيمان ، فسمى احدهما بالكلاب الاول و الاخر بالثانى
لبعض اصحابنا ، رايتها فى مكتبة الخوانسارى و هى فارسية 889 .: رسالة فى الكلام ايضا لبعض الاصحاب
ايضا لبعض اصحابنا .
لبعض الاصحاب ايضا ، رايت الثلاثة فى مكتبة الخوانسارى لا يعرف مولفوها .
مرتبة على ستة فصول : اولها اثبات الواجب و ثانيها الصفات الثبوتية و ثالثها المنزهات و رابعها النبوة و خامسها الامامة و سادسها المعاد . اولها : الحمد لله الذى رفع السماوات بغير عمد ترونها و القى فى الارض رواسى ان تميد بكم ... ذكرها فى كشف الحجب قائلا : لا اعرف مصنفها.
للشيخ ابى على سينا ، ذكره القنواتى برقم 36 و المهدوى برقم 208 و هو قسم من المقالة الاولى من الفن الخامس من منطق الشفاء استقل فى بعض النسخ . اوله : البرهان قياس موتلف يقينى و قد قيل فى تفسير هذا ... .
لكافى الكفاة الوزير الصاحب ابى القاسم اسماعيل بن عباد بن عباس بن عباد الديلمى الطالقانى القزوينى ، المتوفى . 335
فارسية لباقر شاه ، يوجد فى مكتبة راجه الفيضآبادى المارى . 4
للمولى محمد تقى الجولائى المشهدى ، المتوفى1280 و كان تلميذ السيد محمد علم الهدى ، ذكر فى مطلع الشمس
لاقا محمد تقى بن الاقا محمد مهدى الكرمانشاهى المتوفى1308 و المترجم فى النقباء270 : توجد عند ولده الاقا مهدى
لاقا محمد جعفر بن الاقا محمد على الكرمانشاهى توجد فى الرضوية
للمحقق نجم الدين ابى القاسم جعفر الحلى ، توجد فى مكتبة راجه الفيضآبادى ، كما فى فهرسها
لمحمد جعفر بن صفر خان الهمدانى العارف ، المعروف بمجذوب على شاه قراگوزلو المذكور فى964 : 9 اوله : الحمد لله و السلام على عباده الذين اصطفى ... و بعد بر ارباب الباب ظاهر و هويدا باشد كه اقل عباد ... يوجد منه نسخا فى ادبيات83 : د و اصغر مهدوى212 : كلاهما من القرن الثانى عشر ، كما فهارسهما ، و غيرهما
للشيخ حسين بن مطهر الجزائرى ، معاصر الشيخ الحر العاملى كما فى الامل
فارسية لسبحان على خان ، توجد فى مكتبة راجه الفيضآبادى
مبسوطة لابن كمونة ، سعد بن منصور ، مرتبة على ابواب ، الباب الخامس منها فى مدبر العالم ، الواجب الوجود لذاته و نعوت جلاله ... و آخرها : نجز تاليفه فى العشر الاخر من ذى القعدة من سنة تسع و سبعين و ستمائة هجرية و هى فى آخر عدة من التقاطاته بخطه فى مجلد رايته بالخزانة الغروية ، راجع 2 :. 286 :
فارسية ، لضياء الدين بن المير سيد شريف الجرجانى يوجد فى مكتبة الخوانسارى
للقاضى سعد الدين ابى القاسم عبد العزيز بن نحرير بن عبد العزيز بن البراج ، تلميذ المرتضى و شيخ الطائفة و خليفته فى البلاد الشامية
للشيخ عبد على بن رحمة الحويزى ، المتوفى بعد1063 ذكر فى فهرس تصانيفه
للشيخ عبد الله بن على بن احمد البحرانى البلادى ، المتوفى1148 كتبها بشيراز ، للشيخ احمد بن شيخ الاسلام ، ذكرها تلميذه فىاللؤلؤة
ايضا للشيخ عبد الله البحرانى المذكور ، ذكرها فى كشف الحجب واللؤلؤة
للمولى عبد الوهاب بن الحسين بن سعد الله بن الحسين الاسترآبادى المشهدى ، معاصر الشيخ المحدث الحر العاملى ، كما فى الامل 910 .: رسالة فى الكلام للسيد على بن احمد آل كمال الدين الحسينى الحلى ، المتوفى 1322 رايته عند ولده السيد حسين
للسيد على ابن السيد العلامة دلدار على بن السيد محمد معين النصيرآبادى ، اولها : الحمد لفالق الاصباح و مرسل الرياح و خالق الازواج و الاشباح ... ذكرها فى كشف الحجب .
للشيخ زين الدين على بن محمد البياضى ، صاحب الصراط المستقيم .
للمولى فرج الله بن محمد بن درويش الحويزى ، معاصر الشيخ المحدث الحر ، قال : و هو كتاب كبير مشتمل على ادلة الفرق الثلاثة و السبعين
للشيخ الاقدم ابى على محمد بن احمد بن الجنيد الاسكافى ، ذكره النجاشى
فارسية ، للسيد رفيع الدين محمد بن حيدر الطباطبائى ، مرتبة على مقدمه فى الوجود و مقاصد و خاتمة فى المعاد . اولها : التكلان على المنان الحكيم ، الحمد لله المتوحد بالالهية لجميع ما سواء ... بخط محمد رشيد بن محمد حكيم الحسينى فى 1083 رايتها فى مكتبة الشيخ محمد حسن كبة و الظاهر ان المولف هو الاقا رفيعا شيخ العلامة المجلسى
فيها اربعون مساله من المسائل الكلامية على ترتيب المعارف الخمسة ، للشيخ السعيد ابى عبد الله محمد بن مكى العاملى الجزينى الشهيد فى786 ، رايتها فى مكتبة السيد الصدر ، و هى غير اربعينياته
للمولى صدر الدين محمد بن غياث الدين منصور الدشتكى ، رايتها عند السيد ابى القاسم الاصفهانى فى النجف ، بخط السيد باقر بن حيدر الحسينى ، فرغ من الكتابة فى . 1072
للمولى محمد مهدى بن كريم الگلپايگانى ، من المقاربين لعصرنا . اولها : الحمد لله الذى يوتى من يشاء العلم ... نسخه ناقصة منها عند السيد آقا التسترى .
للشيخ كمال الدين ميثم بن على بن ميثم البحرانى ، صاحب الشروح الثلاثة على النهج . و المتوفى679 ذكرت فى فهرس تصانيفه ،
لناصر خسرو العلوى المروزى اليمكانى ، المذكور فى 1154 : 9فارسى فى سبعة ابواب ، طبع ببمبئى بمباشرة ايوانف مولف الفهرس لكتب الاسماعيلية فى 1352 مع مطلوب المومنين المنسوبة الى الخواجه نصير الدين الطوسى
يشير فيه الى صناعة المنطق ، للفارابى الاتى ذكره فى كلام فى اسم الفلسفة
للسيد محمد مرتضى الحسينى الجنفورى الهندى
الاسلام السيد على اكبر بن على رضا الموسوى ، فارسى طبع بمشهد خراسان
فارسى ، من كتب الاسماعيلية ، ذكر فى ملحق فهرسة مجدوع 338 :نقلا عن فهرس ايوانف . 186 :
او نصيحة الاخوان رسالة للشيخ ابى على سينا ، ذكره القنواتى برقم 240 و243 و المهدوى برقم 102 ضمن تاليفات الشيخ . اوله : و بعد فان اكمل الناس عقلا و اصوبهم رايا و امثلهم طريقة . ..
لابى جعفر مومن الطاق ، محمد بن على بن النعمان بن ابى طريفة البجلى الكوفى الصيرفى .
لابى الفرج على بن الحسين الاصفهانى الزيدى ، صاحب الاغانى و مر الفدك129 : 16 متعددا
من الكتب الاسماعيلية ذكر فى فهرسة مجدوع62 : و لعله ما ذكر فى
الذريعة 10 : 1و ذكر فى ايوانف381 : ايضا بهذا العنوان
و سبب ظهورها و اسماء المبرزين منها و من قرا عليه منهم ، للمعلم الثانى ابى نصر محمد بن احمد بن طرخان الفارابى ، المتوفى339 . و مر له كلام جمعه من اقاويل النبى
للفارابى ايضا .
للشيخ ابى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثى المفيد ، المتوفى . 413
ايضا للشيخ المفيد
ايضا للشيخ المفيد
ايضا للشيخ المفيد
للشيخ الرئيس ابى على سينا حسين بن عبد الله . ذكره القنواتى برقم216 و221 و المهدوى برقم54 فى فهرسهما و عنوانه فى بعض النسخ الحث على الاشتغال بالذكر و الخلوة و الذكر و الحث على تصفية الباطن و طبع بحيدرآباد فى1353 مع سبعة رسائل اخر ، و طهران فى 1308 ش بعنوان الذى ذكرناه ضمن كنوز الفوائد لكيوان . اوله : قال الشيخ : اما بعد فان من شمر عن ساق الجد للبلوغ الى مرتبة الواصلين فليقصد بصلاح ذكر الله الى قمع هواجس النفس . ..
ايضا للشيخ المفيد
للفارابى ، و مر له كلام فى اسم الفلسفة قريبا
فى منشا علم الكلام و البحث فى الكلام النفسى و فى خلق القرآن او وصفه بالقديم . للسيد محمد على هبة الدين ، المتوفى 1386 المذكور 105 : 16 ذكره فى فهرسه
ايضا للشيخ المفيد .
ايضا للفارابى ، المذكور آنفا
لنصير الملة و الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسى ، المتوفى672 و النسخة فى مكتبة راغب پاشا باسلامبول كما فى فهرستها
ايضا للشيخ المفيد .
للسيد ابى الفضل الكمالى الواعظ السبزوارى ، طبع بطهران فى 1350 فى 28 ص
للسيد على اكبر بن سلطان العلماء السيد محمد النقوى اللكهنوى ، المتوفى فى1326 ذكره فى التجليات .
الكلام المتين الموسوم ب البلاغ المبين فى المناظرات مع المخالفين مر فى الباء .
كلام الملوك لميرزا تقى العلىآبادى كما فى بعض الفهارس ، مر بعنوان تاريخ ملوك الكلام . 288 : 3
لمحمد خان بن الحاج خان الدشتى ، المولود 1256 المذكور فى326 : 9 ذكر فى ديباجة ديوانه المطبوع بمبئى فى 1319، و هو نظير الحديقة للسنائى ، بدء باثبات العقائد ثم احوال ملوك ايران من كيومرث الى انوشيروان ، و فى آخره احوال الناظم
الفارسى ، للميرزا محمد يوسف اللاهيجى ، مطبوع
فى الادب للشيخ عبد على بن رحمة الحويزى ، تلميذ البهائى ، المتوفى بعد1063 و المذكور فى690 : 9 ذكره الحر فى الامل و الظاهر انه الموسوم ب قطر الغمام فى شرح كلام الملوك ملوك الكلام157 : 17 الذى ذكره فى ترجمه عبد على بن ناصر بن رحمة يزعم تعددهما ، و لكن الظاهر اتحاد الرجلين ، و هو المذكور فى السلافة ايضا مفصلا
للسيد محمد بن فلاح المشعشعى ، المتوفى870 الذى كان شيعيا فى اول امره ، و تلميذ الشيخ احمد بن فهد ، و لما اظهر البدع تبرا منه الشيخ ، و امر بقتله ، لكنه تخلص عن القتل و ادعى المهدوية ، و لذا سمى كتابه المشحون من الخرافات ب كلام المهدى يوجد نسخه عتيقة منه عند الحاج ميرزا ابى عبد الله الزنجانى .
فارسى . للمولوى نصير حسين كلانپورى ، من كتب الكلام فى مكتبة راجه فيضآباد المارى4 كما فى فهرسها
للحاج سيد احمد بن عناية الله بن محمد على بن امام قلى بن اوجان قلى الحسينى الزنجانى الدوسمانى المعاصر ، المولود فى 1308 . فارسى جمع فيه كل ما سمعه من التواريخ و الحكايات و الادبيات و الرجال و الحوادث المهمة و غير ذلك ، و بلغ الى ثلاث مجلدات فى هذه السنة 1363 و قد شرع فيه قبل1350 و لما خرج منه مجلد راى فيه ما لا يرتضه و لذا غيره و هذبه فى هذه المجلدات الثلاث و شرع فيها ثانيا فى1356 قال فى اوله بعد الخطبة :
در آن مدت كه ما را وقت خوش بود*****هزار و سيصد و پنجاه و شش بود
و له مستثنيات الاحكام و شرحه مستنبطات الاحكام
لابى المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفى 205 . مر له الكلاب . 105 : 18
لفروغى الاصفهانى ، الميرزا محمد حسين 1325 1255 المذكور فى827 : 9 و هو ترجمه عن الافرنجية اصله لبرناردن دوشس پير ، طبع بطهران
احد الفقهاء الاربعة الموهومة . سمى الكتاب باسمه لجلالته ، و هو كتاب شريف و رومان مضحك انتقادى لطيف ، فيه تشريح اساس المذاهب الاربعة و سخافة بعض الاراء الرائجة بين الناس ، و بين فيه اكثر البدع التى تنسب الى الشرع . و هو لاقا جمال الدين بن الاقا حسين الخوانسارى المتوفى1125 طبع
رسالة عرفانية فارسية لشاه على رضا . يوجد نسخه منه فى ادبيات 267 : حكمت مع كلمات معصوم على شاه الاتى ذكره و غيرها ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1309 1307كتب فى اصفهان ، كما فى فهرسها .
للحاج ميرزا عباس آقاسى الايروانى ، فى عشرة فصول موجزة عرفانية ، فى اثبات واجب الوجود و النبوة . اوله : آنچه مىگويم بقدر فهم توست مردم از حسرت فهم درست ... رايته فى الملك 6220 : مع چهل فصل له ، تاريخ كتابتها غرة ربيع الاول . 1261
لمعصوم على شاه ، يوجد نسخه منها فى ادبيات267 : حكمت مع الكلمات لعلى رضا المذكور
المذكور فى 117 : 9 فى الاخلاق و المعارف ، شرحها عين القضاة عبد الله بن محمد الهمدانى الذى قتله قوام الدين ابو القاسم بن الحسن الوزير للسلطان سنجر فى525 و هى مع شرحها من وقف الحاج عماد على الخزانة الرضوية طبع مع ديوانه فى 1311 ش و بعدها
فى المظاهر العزائية . لميرزا محمد على بن ابى القاسم الاردوبادى ، المولود فى1312 . مولف زهر الربى69 : 12 .
الكلمات التامات ذو الايات و البينات لنور الدين محمد بن مرتضى الكاشانى الشهير بنور الدين الاخبارى ، كما فى آخره و سماه اولا ب الكلمات النورية120 : 18 كما ياتى
للشيخ عبد على بن ناصر ، الشهير بابن رحمة الحويزى ، تلميذ الشيخ البهائى ، المذكور فى690 : 9 اوله : بسم الله الرحمن الرحيم علة العلل و المبدا الاول القديم بالذات و العينى الصفات الذى لم يسبقه قدم و لم يلحقه عدم ... مرتب على كلمات : الكلمة الاولى فى الوجود و العدم ، و الكلمة الثانية فى الماهية و توابعها ، و الكلمة الثالثة فى العلة و المعلول . و آخره : و تمت كلمات ربك صدقا و عدلا ، لا مبدل لكلمات الله و هو السميع العليم ... و النسخة ضمن مجموعة فيها ست رسائل من تصانيف هذا المولف ، كلها بخط ابن اخيه الشيخ ناصر بن سعيد بن ناصر الشهير بابن رحمة ، فرغ منها فى حياة المولف فى 16 ج1 فى1063 فى مكتبة السيد محمد على الروضاتى باصفهان فى67 ص .
للسيد عبد الحسين بن محمد نور الدين المعاصر ، من جبل عامل ، مطبوع فى 1347الجزء الاول منه فيه ثلاثة عناوين 1 : احوال العرب فى الجاهلية و الاسلام 2 احوال امير المومنين ع3 احوال معاوية و بنى امية ، و لم يطبع بعد الكلمتين الثانى و الثالث ، ترجمه مجلة العرفان العدد الاول من سنة 38 و توفى فى صفر 1370 و قد تاخر الثمانين فجاة فى بعلبك و حمل الى النبطية الغوقا .
للميرزا محمد على بن الميرزا ابو القاسم الاردوبادى النجفى المعاصر ، المذكور آنفا ، فيه نظرياته على رسالة التنزيه فى اعمال التشبيه تصنيف السيد محسن العاملى .
للمولى محمد باقر بن محمد على الدشتى اللارى ، من تلاميذ المصنف ، و هو الميرزا محمد الاخبارى المقتول فى 1232 شرح مزج كتبه بعد وفات استاذه ، و غرضه من الشرح دفع اعتراضات الميرزا على محمد الباب الشيرازى التى علقها على حواشى الرسالة ، و يعبر عنه فى الشرح بالمحشى . اوله : الحمد لله الذى مجموعة عالم الامكان على وجوب وجوده رسالة برهانية ... نسخه منه ناقصة عند عبد الكريم العطار بالكاظمية
الانصارى ، المذكور فى 306 : 9طبع ببرلين فى1341 ق فى 78 ص
للمحدث الفيض ، انتزعه من كتابه الكلمات المكنونة و هو كاصله ملمع فى 750بيتا ، بخط المولى محمد على بن على رضا الطارمى الزنجانى فى1276 فى ثلاث مقاصد فى كل مقصد سبع كلمات ، و فى آخره قطعة من انشائه ، آخرها :
چون فيض رسيديم بسرچشمه حيوان *****از مرگ رهيديم و ز آفات جهيديم
ينقل فيه عن كتاب خزانة الخيال للمولى محمد مومن الجزائرى
مجموعة خمسة رسائل رياضية : خلاصة الحساب ، تشريح الافلاك ، هيئت للقوشچى ، سى فصل ، رسالة فى معرفة التقويم . طبع بمباشرة الشيخ احمد الشيرازى بطهران فى 1319ق بهذا العنوان .
هى المتنزعة من ادعية المعصومين ع فى 330بيتا . للمولى المحدث محسن بن مرتضى الفيض الكاشانى ، المتوفى 1091و قد فرغ منها 1088 .
هو تذكره الشعراء تاليف الشاعر المتخلص ب سرخوش المذكور فى439 : 9 و اسمه المولوى محمد افضل 1126 1050 من شعراء عصر السلطان عالمگير شاه اورنگ زيب ، المتوفى 1118 ولد محمد افضل فى1050 المطابق مع جملة : افضل اهل زمانه و قد استخرج هذه المادة السيد معز الدين محمد بن المير فخر الدين المشهدى الموسوى المولود فى 1050 طبق ولادته بتلك الجملة ، و حكى ذلك فى مجلس فسمع منه سرخوش ، و قال : و انا ولدت ايضا فى هذا التاريخ ، فطلب منه محمد افضل ان يتخذ لولادته تاريخا آخر و يجعل هذه الجملة تاريخا له ، لمطابقتها مع اسمه افضل ، فقبله السيد المير معز الدين ، ذكر هذا التفصيل فى مفتاح التواريخ 429 : ثم قال : ان المير معز الدين توفى فى دكن 1101 عن عمر احدى و خمسين سنة ، و كان تخلصه اولا فطرت ثم غيره و جعل تخلصه موسوى للدلالة على نسبة .
كلمات الشعراء اسمه و تاريخه1095 كما ارخه فى خزانة عامرة عند ترجمته ص 263 و عده من ماخذه و هو فى ذكر احوال الشعراء المعاصرين للمولف . طبع فى لاهور فى1942 م و النسخة الخطية منه موجودة فى خزانة كتب المولى محمد على الخوانسارى بالنجف ، و مكتبة الشيخ على كاشف الغطاء فى كتب التراجم نمره 48 . اوله :
سخن جانست و ديگر گفتگو جانا ز من بشنو *****اگر هر لحظه جان تازهاى خواهى سخن بشنو
بعد از حمد سخن آفرينى كه حقيقت انسانى را بشرف امتياز نطق اشرف مخلوقات ساخته الى قوله فقير سرخوش واضح است كه سخن قديمست و لا يزال ، زيرا كه كلام از جملة صفات الهى است ، چون ذات قديم لا يزال است صفات نيز بايد قديم و لا يزال باشد ... . اقول : الكلام فعل حادث و ليس صفة كما بيناه فى رسالتنا الموسومة ب تنقيد قول العوام بقدم الكلام ذكر فيه ان الشعراء السابقين الى عصر السلطان اكبر پادشاه مذكورون فى تذكرات عديدة لا فائدة فى تكرار نقلهم و المهم ذكر شعراء عصر نور الدين جهانگير پادشاه الى عصر عالمگير پادشاه ، فذكرهم على ترتيب الحروف . اقول : جلس نور الدين جهانگير فى1014 و جلس عالمگير فى1072 و مات فى1111 و من تلاميذه الشاعر الاديب المتخلص بخوشگو مولف التذكرة المشتملة على770 ترجمه .
ذكره القنواتى ضمن تاليفات الشيخ ابى على سينا برقم 236 اتكاء على نسخه برلن 3454 : و فى نسخه بريطانيا1349 23 : و ديوان الهند : 1922 نسب الى الشيخ السهروردى ، الشيخ شهاب الدين يحيى بن حبش . اوله : الحمد ... اللهم لك العبادة و التسبيح ... و بعد فان الصداقة التى بيننا الزمتنى اسعافا فى تحرير كلمات مومئة الى حقائق شارحة لمقامات الصوفية ... كما فى فهرس المهدوى
مائة كلمة فى آخرها ختام فى منشا اختلاف الامة فى الف بيت ، ايضا للمحدث الفيض الكاشانى ، فرغ منها فى1066 و فى آخر نسخه خطية عتيقة فى خزانة آل السيد عيسى العطار ببغداد ، انه فرغ منه فى 1081و مادته : قد كمل تسويد الطرائف باجمعه . اولها : الحمد لله سبحان الذى خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ... مطبوعة بايران فى 1316. 971 : كلمات الطيبات مطبوع بهند فى طى مجموعة .
فى المحاكمة بين المحقق الداماد و تلميذه المولى صدرا فى اصالة الماهية او الوجود ، للمولى الحكيم المتاله عبد الرزاق بن على بن الحسين اللاهيجى القمى ، المتوفى 1051 ذكره الروضات .
فارسى ، فى المواعظ و الاخلاق الشريفة ، للحاج شيخ عباس بن محمد رضا القمى المعاصر ، المتوفى بالنجف ، طبع مع نزهة النواظر له فى . 1339
رسالة مختصرة فى القيافة و التفرس ، للسيد هبة الدين محمد على بن الحسين الحسينى الشهرستانى ، المتوفى 1386 هو من اجزاء كتابه متون الفنون فرغ منه فى . 1320
رسالة فارسية عرفانية فى المبدا و المعاد ، فى عشرة كلمة . رايتها فى الملك 5685 : ضمن مجموعة تاريخ كتابتها ربيع الاول 998 اوله : شكر خداى را كه بخشاينده عقل و پديدآورنده زمين و آسمان است ، درود بر محمد ... و آخره : تمام شد كلمات عشرة و السلام على من اتبع الهدى و يوجد نسخه آخر فى المجلس : 639 كما فى فهرسها
للشيخ محمد على صفوت التبريزى المعاصر ، عده مما لم يطبع من تصانيفه ، و طبع منها منابع الحكم و ميزان الانسان و كيت و كيت الاتى ذكره . ثم رايت طبع له كلمات عليه و يا سرآمد سخنان مع گوهر دانش له
ترجمه لستين كلمة من الكلمات القصار لامير المومنين ع نظما مع التمثيل و البيان فى 1500بيت ، طبع بطهران فى1313 ش و هو من منظومات الشاعر الاديب ، الشهير بمكتبى الشيرازى ، ناظم ليلى و مجنون المذكور فى 1094 : 9 و نسخه كتابتها فى 1036 فى كتب ملك الشعراء بهار بطهران و نسخه بمشهد فى مكتبة فرخ .
عربى ملمع ، للمولى نظر على الطالقانى ، مولف كاشف الاسرار 224 : 17 تفسير لمفردات القرآن فى عشرة آلاف بيت ، مرتبا : على الحروف من الالف الى الهاء ، و فى اوله مقدمه مختصرة ، نسخه كتابتها فى 1297 عند الشيخ مرتضى المدرسى الچهاردهى بطهران
ترجمه الى الفارسية و الافرنسية لما يقرب من خمسمائة و سبعين كلمة من الكلمات القصار للامير ع ، لمورخ الدولة احمد على خان سپهرى ، طبع بطهران
المرتب على مقالات و كل مقالة ذات فصول ، كلها مستخرجة من نهج البلاغة و كلها مترجمة بالنظم الفارسى فالاصل مكتوب بالسواد و الشرح المنظوم الفارسى بالحمرة ، فى مدح آل النبى ص خصائص حق الولاية و فيهم الوصية و الوراثة رايت النسخة مستعجلا فى المكتبة الرضوية فى سفرى . 1365
مجموعة رسائل عدتها ثلاثين ، طبعت فى مجلدين معا بايران فى 1 : 1315 ضوابط الرضاع للمير داماد 2 خلق الاعمال له ايضا 3 مفهوم الوجود ايضا له 4 الرضاعية للمحقق الثانى 5 قاطعة اللجاج له ايضا 6 صيغ العقود له ايضا 7 تحديد الكر للمجلسى 8 الرضاعية للقطيفى9 سراج الوهاج فى نقض قاطعة اللجاج ايضا للشيخ ابراهيم القطيفى 10 الرضاعية ايضا للمجلسى 11 الخراجية للاردبيلى 12 الخراجية المختصرة لها 13 الخراجية فى انتصار الكركى و الرد على الاردبيلى و القطيفى ، للشيبانى 14 السعدية للعلامة الحلى15 شرح كلمات الخمس للحلى ايضا 16 الاعتماد17 الفخرية للمحقق 18 الميراثية للعميدى 19الحريرية للبهائى 20 ذبيحة اهل الكتاب له ايضا21 الجبر و الاختيار للبهبهانى 22الجبر و الاختيار للطوسى 23 خلق الافعال للدوانى 24 الجبر و الاختيار للفيض 25 رسالة فى الوجود لمير سيد شريف الگرگانى 26 سر الصلاة لابن سينا 27 الاعيان الثابتة لمحيى الدين العربى28 الغيبة للسيد المرتضى 29 احكام اهل الاخرة لعلم الهدى ايضا30 مساله العصمة للسيد المرتضى ايضا .
اصلها للشيخ مشكور بن محمد جواد بن الشيخ مشكور الحولاوى النجفى و الترجمة الى الفارسية هذا لعلى جعفرى ، طبع بطهران فى 1318ش فى 166 ص
لمحمد كاظم بن رضا الطبرى ، فى الجغرافيا ، ترجمه و اقتباس من الافرنجية . اوله : حمد له ... اما بعد پس چنين مىگويد محمد بن رضا الكاظم الطبرى ، كه اين چند كلمهايست كه آنرا نقل كرديم از كتاب حديقة الاقاليم از گفته و تاليف كاپيتان جوناتهان اسكات فرنگى انگريزى يوجد منها نسخه فى الحقوق52 : د تاريخ كتابتها رجب1267 فى 24 ورق
المنتزعة من الكلمات المكنونة للمحدث الفيض الكاشانى . فى الف و خمسمائة بيت فرغ منها فى1089 . اوله : يا من تجلى لعباده بجماله و جلاله ... و هو ملمع نسخها شايعة ، رايتها فى واحد و اربعين كلمة عرفانية ، فى خزانة الحاج المولى على محمد النجفآبادى و المولى القمشهى ، و المجلس 5189 : تاريخ كتابتها 1113 ضمن مجموعة .
فى التوحيد فى فصول و اصول ، للمحدث الفيض الكاشانى ايضا ، فى ثمانمائة بيت فرغ منه فى 1090 . اوله : الحمد لله الواحد القهار ... فيقول ... محسن بن مرتضى ... هذه رموز عرفانية و اشارات فرقانية الى تحقيق التوحيد و مراتبها ... نسخها شايعة منها نسخه فى دانشگاه 2825 1 : كتبت عن خط علم الهدى بن الفيض ، تاريخ كتابتها 1290مع الكلمات المخزونة المذكورة له ، و ذكرها صاحب الفهرس بعنوان الكلمات المضنونة
لامير المومنين ، فى الادعية ، كان مجلد منه فى الرضوية كما فى فردوس التواريخ .
ملمع بالفارسى و العربى ، فى المعارف الدينية و كلمات العرفاء ، فى اربعة آلاف بيت للفيض الكاشانى ، فرغ منها فى1057 كما يظهر من مادته مطابقا لاسمه كما صرح به فى آخره ، قال : و اتفق لتاريخ التصنيف كلمات مكنونة و ذلك بعد ما سميته به و هو من غرائب الاتفاق ، و افرد منه ما سماه ب اللالى فى 1645 بيت و قد سيمونه الدرة الفاخرة . اوله : الحمد لله الاول فى آخريته الاخر فى اوليته ... و قد طبع بايران فى 1296ثم انه انتزع منه الكلمات الرائقة18 : 114 كما ذكرناه فى 750بيت ، جميع عناوينه كلمة نسخها شايعة منها فى دانشگاه 2233 :عليها حواشى منه دام ظله و فيها اصلاحات يحتمل ان يكون من المولف
ملمع منتخب من الكلمات المكنونة تاليف الفيض ، انتخبها السيد صدر الدين بن محمد باقر الموسوى الدزفولى المعروف بالكاشف المتوفى 1256 او 1258نسخه منه فى 20 صفحة كبيرة عند السيد اسد الله الطبيب الدزفولى گوشهگير فى دزفول ، كما كتب الينا . راجع ما قبله
للشيخ اسماعيل بن المولى محمد على المحلاتى النجفى ، فى فوائد كلامية و اخلاقية و سياسية و تاريخية و فوائد اخرى نافعة و بعض القصائد و مدائح اهل البيت ع و مراثيهم . اوله : تمام الحمد و كل الثناء مختص ذات مقدس منزه و مبرى از هر منقصتى است كه . ...
وتوضيح هذه الرسالة التى الفها شيخنا الشهيد فى تفسير الكلمات الاربع ، للشيخ زين الدين على بن محمد البياضى صاحب الصراط المستقيم و كانت النسخة عند صاحب الروضات و توفى البياضى كما عن خط جد البهائى الشيخ شمس الدين محمد الجبعى فى . 877
فى العرفان ، للمولى نور الدين محمد بن مرتضى بن مومن بن مرتضى المعروف بنور الدين الاخبارى ، عبر عنه فى آخره ب الكلمات التامات ذوات الايات البينات فيه ثلاث و سبعون كلمة بعدها خاتمة فى سعة رحمة الله و هو ملمع . اوله : الحمد لله الذى ضاقت سرادقات عرشه عن قباب جلاله ... فرغ منه فى 1105 ، رايته عند الحاج سيد نصر الله الاخوى بطهران . و يوجد فى دانشگاه252 : بخط المولف ضمن مجموعة وقفها المولف على اولاده ، ذكر فى الفهرست479 : 3 بعنوان الكلمات النورانية
لمحمد حسين ركنزاده آدميت الشيرازى ابن الميرزا عبد الله ركن التجار ، طبع بطهران1317 ش
للمولى مهدى بن ابى ذر النراقى ، المتوفى1209 نسخه خطه الجيد عند احفاده و قد اخذوا كليشة صفحته الاولى فى مقدمه نخبة البيان المطبوع فى 1375. و حكاه فى لباب الالباب عن خط ولد المولف المولى احمد بعنوان الكلمات الوجيزة فقط .
رسالة عرفانية فى شرح كلمة اليونسية و ذا النون اذ ذهب مغاضبا ... و كلمة التوحيد ، الف باسم فتح على شاه القاجار ، اوله : الحمد لله الذى جعل الذكر جلاء للقلوب ... اما بعد در روزى مباركتر از شب قدر ... يوجد فى دانشگاه1 : 3218 بخط شاه محمد بن على خان تاريخ كتابتها 1243 ، كما فى فهرسها
لطيفة وجيزة فى الاخلاق ، للسيد مهدى بن السيد على الغريفى البحرانى النجفى المعاصر ، و نسخه خط المولف ضمن مجموعة من رسائله كلها بخطه عند المشكاة بطهران فى ثلاثة آلاف و سبعمائة بيت
او الخطبة الالهية ، او الخطبة الغراء ، او التسبيحية للشيخ الرئيس ابى على سينا ، اوله : سبحان الملك القهار ، الاله الجبار ، لا يدركه الابصار و لا يمثله الافكار ... ذكره الفخر الرازى فى المباحث المشرقية 501 : 2 و القنواتى برقم 177و194 و المهدوى برقم 70 ضمن فهرسه ، رايت منها نسخا منها فى المجلس79 : 4900 ضمن مجموعة كبيرة تحوى على اكثر من 120 رسالة من القرن الحادى عشر ظاهرا
فى الاخلاق لاغا محمد حسين بن محمد اسماعيل بن محمد مهدى بن العالم الربانى المولى محمد صادق الاردستانى اليزدى الحائرى المعروف ب پاشنهطلائى المتوفى 1272 و دفن بمقبرة ركن الدولة فى الصحن الصغيرة فى الحائر
فى العترة الهادية ، للسيد مهدى بن السيد على الغريفى البحرانى النجفى المعاصر ، المتوفى1343 و هو فى رد الاباحية
فارسى ، فى خمس مجلدات ، للواعظ الشيخ ذبيح الله بن محمد على المحلاتى نزيل طهران ، مولف تاريخ سامراء شرع فيه فى سامراء فى 1341 و فرغ منه فى شعبان فى1350 المجلد الاول فى الاول انهاه الى ست و اربعين طعنا ، و الثانى فى الثانى الى مائة و خمسة عشر ، و له تذييل و خاتمة ، و المجلد الثالث فى الثالث انهاه الى تسعة و اربعين و خاتمة فى سائر سيرة ، و الرابع فى مطاعنها و هى تسعة عشر و قضية حرب الجمل و ذكر المجروحين من روات الصحاح مرتبا على الحروف ، و الخامس فى مقام الائمة الاربعة و جمع من الاولياء و العلماء العامة و القضاة منهم
لشيخ الاشراقى السهروردى ، رسالة عرفانية فى فصول . اوله : المحمود الله ، و محمد رسول الله ، لك العبادة و التسبيح ... و بعد ايها الاخ ... . راجعه
فى الكلام للمولوى محمد على حسن الهندى ، مطبوع
رسالة فتوائية فى اكثر ابواب الفقه . للشيخ محمد رضا بن الشيخ محمد جواد بن الشيخ محسن اخى الشيخ اسد الله الدزفولى ، و هو صهر عمه الشيخ محمد طاهر و تلميذه ، و له رسالة عملية فارسية ايضا منتخبة من منهج الرشاد و ترجمته الفارسية كلمة العليا . طبع ببمبئى فى 1339على الحجر .
للسيد الامير محمد حسين بن الامير محمد صالح الخواتونآبادى ، سبط المولى محمد باقر المجلسى ، المتوفى1151 ذكره فى الروضات و يظهر من بعض المواضع انه لباس التقوى .
لشاه نعمة الله ولى الكرمانى ، نور الدين بن مير عبد الله834 730 المذكور فى 1215 : 9 يوجد منه نسخه فى ادبيات 267 : حكمت ضمن مجموعة تاريخ كتابتها1307 1309 . كما فى فهرسها
لرفع الترديد للسيد محمد المشكاة البيرجندى بن السيد على استاذ جامعة طهران ، المولود فى1319 ، صاحب المكتبة المشار اليها ب مشكاة ، طبع بطهران 1344 ق على الحجر
فى معنى الشورى و الدستور و المشروطة ، لشمس الافاضل يوسف الترشيزى . طبع بطهران فى 1329 ق كما فى فهرست كتابهاى چاپى فارسى
فى المشروطة فارسى مطبوع
فارسى ، فى مساله وحدت الوجود ، لمولوى السيد عبد الرحمان اللكهنوى . طبع بلكهنو على الحجر
فارسى ، فى الجواب عن بعض مسائل الغلاة . للسيد عبد الكريم بن عبد العظيم الحائرى الحسينى ، طبع فى بنارس الهند فى 1331 فى96 ص
ارجوزة فى اصول الدين و الكلام . للسيد مهدى بن على الغريفى ، نزيل البصرة ، المتوفى1343 . اولها :
احمدك اللهم بارىء النسم *****محيى العظام بعد ان كانت عدم
تشتمل على الف بيت تقريبا
للشيخ شبر محمد بن صفر على الهمدانى ، المولود بها فى1302 مشتمل على نكات مفيدة ، و قد خرج منه مائتا صفحة و مشغول به ، ترجمته فى النقباء . 849 :
فى رد الماديين و الطبيعيين و منع النسوان عن بعض التعاليم و المهن المضرة بالدين . للشيخ الميرزا محمد جواد الدارابى الشيرازى ، المولود فى1309 فرغ منه فى 1337 رآه عند مولفه الميرزا محمد على القاضى بشيراز ، و ذكر فى مقدمه كتابه النجعة فى صلاة الجمعة ان عليه :تقريظ السيد عبد الله البلادى فى . 1338
للشيخ محمد جواد الحجامى النجفى المعاصر ، فى اثبات جواز التعزية بانواعها للحسين ع ، مطبوع
للسيد عبد الحسين شرف الدين ، طبع فى . 1360
فى رد كتاب النبى المعصوم تاليف بعض النصارى فى اثبات ان المعصوم هو عيسى فهو المتعين للشفاعة فكتب السيد مهدى بن على البحرانى ، المولود فى 1300 رده و له كلمة الصدق ايضا فى رد النصارى ذكرهما اخوه السيد رضا فى الشجرة الطيبة
فى رد من كفر ، ايضا فى رد النصارى . للسيد مهدى بن السيد على الغريفى المذكور آنفا ، فرغ منه فى 1324 كما ذكره فى فهرسة
قال مولفه بعد كلام طويل فى آخر الديباجة : فها هى يا اخوانى فى الدين و شركائى فى طلب اليقين ، ما وعدتكم من مقالتى فى اثبات علة العلل وافية المبدا الاول ، و بيان اى وجود تخصه ، و اية صفة تليق به و ما يتوقف ... و اشارة الى وجوب النبوات و الامامات و بشاره بما اعد للنفوس الكاملة بالعلم و العمل فى النشاة الاخرة من السعادات و سميتها ب الكلمة الطيبة ... و رتبتها على مقدمه و اثنى عشر حرفا عدد حروف تلك الكلمة و خاتمة . المقدمة : فى بيان وجوب النظر ، و فيها مطلبان ... عدة اوراق منه عند السيد آقا التسترى .
فارسى فى التوحيد ، للميرزا احمد بن الحاج ميرزا محمد حسن الاشتيانى المعاصر ، طبع فى1352 بمباشرة الدكتور محمد نبى مسنن السلطنة فى 56 ص .
فارسى فى الاخبار و الاحاديث و الحكايات الاخلاقية لشيخنا النورى الحاج ميرزا حسين بن المولى الميرزا محمد تقى بن الميرزا على محمد الطبرسى ، المتوفى ليلة الاربعاء لثلاث بقين من جمادى الاخرة فى 1320 . اوله : سپاس بىاندازه و قياس خداوندى را سزاست ... و فرغ منه ليلة الخميس الرابع عشر من المحرم1301 و طبع فى بمبئى فى 1352فى616 ص ، و فيه الترغيب على ترويج الدين و احترام العلماء و المومنين و مدح الصدقة و شروطه و آدابه و فضل الاعانة على الفقراء و السادة و افضل ازمنة الاعانة و امكنتها .
للمولى عبد الرزاق بن حسين اللاهجى ، نقل عنه فى وسيلة الفيض ما نقله عن استاذه المولى صدرا فى مساله اصالة الوجود .
فارسى فى اثبات عصمة الائمة ع من آية التطهير للشيخ محمد بن الشيخ ابراهيم المدعو ب حاج رئيس الاصفهانى النجفى ، المولود فى20 صفر 1304 و الاصفهانى المنشا و الحائرى المسكن اخيرا ، كان والده من تلاميذ الحاج ميرزا حبيب الله الرشتى ، و هو لقبه بالرئيس و قد الف الكلمة الطيبة بعد رجوعه عن اصفهان و مجاورته للنجف سنين ، و فرغ منه فى 1360و رتبه على خمسة ابواب ، كل باب فى بيان كلمة من الكلمات الخمس المذكورة فى الاية الشريفة 1 :فى بيان مفاد انما2 فى بيان يريد الله3 ليذهب عنكم الرجس 4 اهل البيت 5 و يطهركم تطهيرا . و الخاتمة فى امرين1 : الرد على ابن تيمية 2 ابطال قول عكرمة و مقاتل بن سليمان على ما ذكره السيد شرف الدين فى الكلمة الغراء ص . 15 11
فى نصائح لقمان الحكيم . للشيخ الحاج ميرزا نصر الله بن عبد الله الشبسترى التبريزى المسكن ، المولود فى 1333 طبع فى 1376و هو اختصار من كتابه هداية الاقران الى اخبار لقمان
ترجمه الكلمة التقوى122 : 18 بالفارسية للشيخ محمد رضا الدزفولى المذكور ، و المترجم هو السيد مهدى بن محمد تقى بن محمد جعفر بن محمد حسين بن جعفر بن السيد طبيب بن السيد محمد بن السيد نور الدين بن المحدث الجزائرى ، طبع فى النجف فى . 1341
للسيد عبد الحسين بن السيد يوسف آل الشرف الدين العاملى ، طبع مع الفصول المهمة له فى1347 . و بعدها بالنجف