فارسى فى تذكره الشعراء ، ينقل عنه فى دانشمندان آذربايجان و مولفه من المقاربين للعصر
للمير تقى الدين محمد بن سعد الدين محمد البليانى الاوحدى الحسينى الكازرونى الاصفهانى 1030 973 المذكور فى173 : 9 من احفاد اوحد الدين ، لعله ركن الدين الاوحدى المراغى نزيل اصفهان الذى كان تخلصه اولا صافى و بعد اتصاله بالاوحدى الكرمانى المتوفى 634 جعل تخلصه الاوحدى كما مر فى111 : 9 و يظهر من كتابه الموسوم ب عرفات العاشقين . 246 : 15
من كتب الاسماعيلية ذكر فى ملحق فهرسة مجدوع338 : نقلا عن ايوانف . 360 :
للشيخ الاجل رضى الدين ابى منصور عميد الروساء هبة الله بن حامد بن احمد بن ايوب بن على بن ايوب اللغوى المشهور ، المنتهى اليه سند الصحيفة الكاملة و هو القائل فى اوله حدثنا . المتوفى 609 ذكره صاحب الرياض . و نقل عنه الشيخ الانصارى فى كتابه الطهارة ، هكذا قال العلامة اللغوى عميد الروساء فى كتابه الكعب هاتان العقدتان فى اسفل الساقين اللتان تسميان الكعبين عند العامة .
لبعض الاصحاب بخط الشيخ محمد مهدى المدعو بالحاج عماد الفهرسى فى 1343 وقف الرضوية .
للميرزا محمد حسين الشهرستانى الحائرى المتوفى 1315 رايته فى مكتبته
اولها : اين رساله مختصريست در علم كف دست منقول از علماى مغرب ... عند الشيخ مهدى شرف الدين التسترى تاريخ كتابتها1242 و نسخه فى دانشگاه 3529 5 : و احتمل صاحب الفهرس انها تاليف درويش ابدال قلندر ، بخط محمد حسن بن محمد شفيع النورى تاريخ كتابتها 5 ع1272 2 .
رسالة فى علم الكف تاتى بعوان كفشناسى متعددا
ال فى فن المحاضرات ، ملمع لطف على صدر الافاضل المدعو ب فانى ثم دانش مولف كشف الغمام المذكور فى46 : 18 و غيرها . ذكر فى فهرس تصانيفه فى مقدمه طبع الكلم و الحكم له
لمحمد الغزالى ، طبع بالمصر ، كما فى بعض الفهارس راجعه
لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دول القمى ، المتوفى305 ذكره النجاشى
هو من الكتب الفقهية مدرج فى كل كتاب مبسوط فى الفقه و قد عمل جمع الى التاليف فيه مستقلا بالعربية او الفارسية فمنها : الكفارات بالفارسية للمولى محمد باقر بن محمد تقى المجلسى المتوفى1111 مختصر فى نيف و مائتى بيت . اوله : الحمد لله و سلام على عباده ... فرغ منه فى صفر1091 ضمن مجموعة من رسائله فى مكتبة امير المومنين ع كتابتها فى . 1125
للسيد القاضى نور الله بن شريف الحسينى المرعشى التسترى ، الشهيد فى1019 كما فى فهرس تصانيفه
فى النص على الائمة الاثنى عشر للشيخ الاقدم ابى القاسم على بن محمد بن على الخزاز الرازى ، و يقال له القمى ، الراوى عن الشيخ الصدوق و عن ابى المفضل الشيبانى ، و هو ابو المفضل محمد بن عبد الله الشيبانى ، و عن القاضى ابى الفرج معافا بن زكريا ، و عن ابى عبد الله الحسين بن سعيد الخزاعى ، الراوى عن عبد العزيز الجلودى ، و عن على بن الحسين بن على بن منده ، و عن احمد بن محمد بن عياش الجوهرى صاحب مقتضب الاثر ذكره ابن شهرآشوب فى المعالم معبرا عنه ب الكفاية فى النص و قد نقل عنه المولى محمد باقر المجلسى فى البحار فتوهم انه للصدوق او للمفيد فلا وجه له . جمع فيه الاحاديث ، عن الصحابة المعروفين : كعبد الله بن عباس ، عبد الله بن مسعود ، ابى سعيد الخدرى ، ابى ذر و سلمان ، جابر بن سمره ، جابر بن عبد الله الانصارى ، انس بن مالك ، ابى هريرة ، عمر و عثمان ، زيد بن ارقم ، ابى امامة ، واثلة بن الاصبغ ، عمار بن ياسر ، ابى ايوب ، حذيفة بن اسد ، عمران بن الحصين ، سعد بن مالك ، حذيفة بن اليمان ، ابى قتادة و غيرهم . عقد لكل واحد منهم بابا على الترتيب المذكور ، ثم يشرع فى الابواب نصوص كل واحد من الائمة على من بعده . و قال فيه بعد الخطبة الطويلة : ان الذى دعانى الى جمع هذه الاخبار عن الصحابة و العترة الاخيار فى النصوص على الائمة الابرار ، انى وجدت قوما من ضعفاء الشيعة ... الى آخر كلامه . اوله : الحمد لله المتوحد بالقدم المتفرد بالاول ... و هو مطبوع فى ايران ، منضما الى الخرائج و الجرائح فى1305 و رايت منه فى خزانة الحاج على محمد النجفآبادى نسخه عن خط احمد بن شاه جهان الهزارجريبى كتبه فى 1095 و فى خزانة الشيخ على آل كشف الغطاء نسخه لكن تغير منه مقدار اسطر من اول خطبته لكن بقية الخطبة و تمام الكتاب مطابق للمطبوع ، و اول هذه النسخة : الحمد لله الواحد القديم الملك الحكيم الرحمان الرحيم الذى مالك الملوك بقدرته ... و فى كتب الشيخ عبد الحسين الطهرانى نسخه بخط محب على بن عز الدين حسين فى شعبان991 ، و ذكر السيد محسن العاملى فى الثانى من معادن الجواهر نسخه مورخة فى 584 اجازة شاذان بن جبرئيل القمى و غيرها ، و نسخه عند الشيخ حسين القديحى بقلم افضل بن حسن الشوشترى ، فرغ منه فى ذى الحجة فى1009 ثم قابل و صححه بقدر الوسع و الطاقة ، آخر ابوابه باب ما جاء عن ابى محمد الحسن بن على العسكرى ع ، و فى هامش النسخة بخط آخر منتخب من كتاب المعارف لابى الصلاح فى باب التوحيد و النبوة و اكثر فى باب الامامة
للمحقق السبزوارى ، طبع فى1269 . ياتى بعنوان كفاية المعتقد
رسالة فارسية عملية . للميرزا محمد باقر بن محمد محسن الاصطهباناتى ، الشهيد فى شيراز فى 1326مطبوع ، و فى اوله بحثا مختصرا فى اصول الدين . و رايت نسب المولف بخطه هكذا محمد باقر بن عبد المحسن بن سراج الدين
للمولى عبد الله بن الحسين التسترى ، المتوفى1021 رايتها فى مجموعة رسائله المكتوبة1068 و الموقوفة 1108 فى خزانة شيخ الشريعة
لشيخنا المولى محمد كاظم الخراسانى ، المتوفى1329 فى جزئين ، احدهما مباحث الالفاظ و الاخر الادلة العقلية ، طبع مكررا و عليه شروح و حواشى كثيره لتلاميذه ، و قد طبع بعضها . 811 : كفاية الايتام يعنى ايتام آل محمد من عوام الناس ، فارسى فى تمام الفقه مع ذكر بعض المدارك . للسيد جعفر بن ابى اسحاق العلوى الدارابى البروجردى الكشفى 1267 1189 المذكور فى 911 : 9 فى ثلاث مجلدات كان عند ولده الاقا ريحان الله . الفن الاول فى العبادات ، الثانى المناكحات و المعاملات و الايقاعات ، الثالث فى الارث و الحدود و السياسات ، الفها لشاهزاده محمد تقى ميرزا بن فتح على شاه القاجار . اوله : و الحمد لله و الصلاة و السلام على ... و بعد نگارنده اين اوراق ... بعرض اهل اطاعت و وفاق مىرساند ... يوجد منها : نسخا ، منها فى المجلس842 : و دانشگاه1064 : كلاهما كتبت فى1259 و الثانية بخط المولف نفسه
للشيخ ابى الحسن محمد بن الحسين بن الحسن البيهقى النيسابورى ، الشهير بقطب الدين الكيدرى ، صاحب حدائق الحقائق فى تفسير دقائق احسن الخلائق يعنى شرح نهج البلاغة الذى فرغ منه فى526 و يروى فيه عن شيخه قطب الملة و الدين نصير الاسلام و المسلمين عبد الله بن حمزة بن عبد الله بن حمزة الطوسى فى523 و قد نقل جملة من عباراته شيخنا النورى فى خاتمة المستدرك
للشيخ محمد حسين بن محمد جعفر السرابى التبريزى ، فى مجلدين : اولهما فى شرح الالفية المستطرفة ، من نظم السيد المقدس الاعرجى الكاظمى صاحب المحصول فى العبادات و تممه بالمجلد الثانى من الجهاد الى آخر الفقه ، شرح المنظومة القوامية ، فرغ من الاول فى1321 و من الثانى فى 1322 و على المجلد الاول تقاريظ العلماء بخطوطهم ، منها : تقريظ شيخنا الميرزا حسين الخليلى الرازى النجفى ، و تقريظ شيخنا المولى محمد كاظم الخراسانى ، و بعد تصنيفه رجع الى تبريز و بقى برهة فى كرمانشاه ، فاستنسخ هناك لنفسه نسخه دقائق الحقائق فى اصول الفقه ، تاليف الشيخ عبد الرحيم بن عبد الرحمان الكرمانشاهى المتوفى 1305 و كان استنساخه فى مدة سبعة عشر يوما من1324 و نسختى الكفاية و الدقائق من كتب السيد محمد مولانا فى تبريز عند حفيده السيد ابى الحسن بن على بن مولانا
فارسى فى علم القرائة . للحاج عبد الحسين الملقب بمونس على شاه بن الحاج على آقا وفا على شاه ذو الرياستين ابن الحاج آقا محمد منور على شاه ابن الحاج محمد حسن القزوينى الشيرازى ، المولود فى شيراز 1290 و الملقب بعد والده بذو الرياستين ، توفى والده فى شوال1336 و توفى جده الملقب بمنور على شاه فى1301 طبع بشيراز للمدارس الحديثة اذ ذاك .
للحاج الميرزا حسن الرشدية ، طبع بطهران فى1321 و1323 ق فى 128ص كما فى فهرست كتابهاى چاپى فارسى
لمحمد بن مسعود بن محمد الزكى الغزنوى . اوله : شكر و سپاس خداى را كه آفريدگار است ... و فى اوله الصلاة على الال ، رايته بخط المولى محمد امين الحاج فرج الله التسترى كتبه لنفسه فى الثلاثاء12 ج2 فى1163 فى مكتبة الحاج على محمد ، مرتب على جنسين الهيئة و النجوم ، كل جنس انواع ، كل نوع اصناف ، كل صنف فنون ، كل فن ضروب ، كل ضرب مقالات ، كل مقالة جمل ، كل جملة تفاصيل ، كل تفصيل ابواب . و على النسخة حواشى نقلت من شرح المولى مظفر عليه ، و مجلد منه وقفه شاه عباس فى سفره الاخير الى مازندران مع 119 مجلد آخر لمكتبة عبد العظيم ع عند السيد محمد المحيط بطهران و سنا 2251 :بخط من القرن العاشر او الحادى عشر ، و الهيات239 : د تاريخها 1 رجب 1031 و غيرها .
فارسى . للحاج ميرزا عبد الغفار بن على محمد المنجم الاصفهانى ، الملقب بنجم الدولة . المتوفى 1320طبع بطهران فى1298 و ثانيا فى 1319 فى290 ص
او تحفه الشيعة لمصطفى بن حاج محمد اليزدى . شرح لقصيدة العينية الحميرية ، الفها بامر احد الشاهزادگان القاجارى فى1255 فى يزد ، فى مقدمه فى شرح احوال اسماعيل بن محمد الحميرى و فصل فى شرح القصيدة و خاتمة فى مواضع يناسب الموضوع حسب نظر المولف . اوله : الحمد لله القادر المتعال ... يعنى بعد از حمد ملك علام و پس از شكر ... . يوجد منها نسخه فى المجلس 1116 :تاريخ كتابتها1285 ، كما فى فهرسها
فارسى ، لنجم الدولة الحاج ميرزا عبد الغفار المنجم الاصفهانى . مولف كفاية الجغرافى المذكور آنفا ، طبع بطهران فى 1291 على الحجر فى446 ص . كفاية الحساب لغياث الدين منصور بن صدر الدين محمد الدشتكى المتوفى948 اسمه كفاية الطلاب كما ياتى
فى شرح خلاصة الحساب البهائية ، للسيد گلشن على الهندى من المتاخرين فى النجف ، يوجد عند الاقا نجفى التبريزى ترجمه فى تذكره بىبها 9: 304 و ذكر انه ولد فى موند ضلع جنفور فى1214 و توفى فى بنارس . 1291
لسلطان القراء السيد محمود بن محمد الحافظ الحسينى التبريزى ، فرغ منه فى1297 و طبع فى التاريخ بتبريز على الحجر
فى ترجمه غاية المرام البحرانية . للشيخ محمد تقى بن على الدزفولى نزيل طهران . كان ملاباشى للسلطان ناصر الدين شاه ، و كتبه بامره فى اواسطه فى1273 مرتبا على مقدمه و خمسمائة و ستين بابا و خاتمة ، و عمل له فهرسها مبسوطا ، و لما كان عدد احاديث بعض الابواب اقل مما ذكره البحرانى فى اول الباب اكمل المترجم بحسن تتبعه النقص ، و ذكر ترجمه نفسه و ترجمه بعض معاصريه و هم : الاغا سيد صادق السنگلجى ، و الشيخ عبد الحسين الطهرانى شيخ العراقين ، و الحاج مولى على الكنى ، و الحاج مولى ميرزا محمد الاندرمانى ، ذكرهم فى آخر الكتاب معبرا عنهم بالاربعة المتناسبة امناء الدين و اركان الاسلام ، و طبع بامر السلطان المذكور و جعل نسخه وقفا عاما فى1277 بقطع الرحلى فى 722 ص .
للسيد مهدى الموسوى البصرى ، طبع جزئه الاول بالنجف 1368 فى199 ص .
مقتل فارسى مطبوع
للشيخ محمود بن جعفر بن باقر الميثمى العراقى ، المولود فى1240 و المتوفى حدود 1310 و دفن فى بيته فى النجف ، و هو يقرب من خمسة آلاف بيت ، فى رد هداية الطالبين الكريمخانية ، فرغ منه فى 1283 يوجد بخط المولف عند حفيده الحاج شيخ جمال بن الشيخ تقى بن المصنف .
فى الفقه . للسيد مصطفى بن السيد محمد هادى بن السيد مهدى بن السيد دلدار على النقوى ، المتوفى 1323 ذكره السيد على نقى
للسيد حسين الاخلاطى ، الكيمياوى مولف الرسائل العديدة فى هذا الفن ، و منها خلاصة الصنعة و نزهت نامه و نور اليقين و الجامعية و غيرها . يوجد منها نسخه فى دهخدا 57 : بخط من القرن الثانى عشر ، كما فى درباره نسخههاى خطى3 : 37 . كفاية الطالب فى مناقب على بن ابى طالب للسيد احمد الحسينى الاردكانى ، مر بعنوان سرور المومنين
فى شرح مختصر الاصول لابن الحاجب ، للحاج مولى محمد اسماعيل ، صاحب منظومة العقيدة الوحيدة التى نظمها فى 1245ذكره فى آخر حاشية المنظومة ، مع سائر تصانيفه النيف و العشرين 829 .: كفاية الطالبين مقتل مطبوع
للشيخ عبد السميع بن فياض الاسدى الحلى ، تلميذ ابى العباس احمد بن فهد الحلى الذى توفى 841اوله : الحمد لله المتطول بجوده ... و آخره لانه لا يكفى فيه التقليد ... يوجد فى الرضوية بخط محمد بن احمد بن فهد ، و لعله ابن ابى العباس المذكور ، و للمولف الفوائد الباهرة133 : 16 ،326 و هو مقدم على سميه صاحب تحفه الطالبين
شرح فارسى على الفية الشهيد ، للامير شرف الدين الشولستانى ، على بن حجة الله بن شرف الدين على بن عبد الله بن الحسين بن محمد بن عبد الملك الطباطبائى ، و هو شيخ مولى محمد باقر المجلسى ، و يروى عن الشيخ البهائى و المولى عبد الله التسترى ، و الميرزا محمد الرجالى ، و الشيخ محمد السبط . قال فى الرياض انى رايت النسخة بخط الامير شرف الدين الشولستانى ، تاريخها فى 996 فعلى هذا يظهر انه من اوائل تصانيفه ، لان الامير شرف الدين هذا هو شيخ المولى محمد باقر المجلسى ، و صاحب كنز المنافع فى شرح المختصر النافع الذى فرغ منه فن1060 و توفى فى تلك الحدود ايضا كما فى الرياض و بعض اجازاته تاريخها فى . 1063
فيما يجب على المكلفين من اصول الدين و فروعه ، للشيخ احمد بن عبد الله بن سعيد المتوج البحرانى ، تلميذ فخر المحققين ولد العلامة الحلى ، ذكره المحدث الحر العاملى ، و احتمل فىاللؤلؤة انه لوالده الشيخ عبد الله بن سعيد المتوج ، كانه اخذه من كلام المولى محمد سعيد المرندى فى كتابه تحفه الاخوان و لكن خريت الصناعة فى رياض العلماء وافق المحدث الحر ، و هو مرتب على القاعدتين ، اولهما فى الواجبات الكفائية ، و ثانيهما فى التكاليف السمعية و فروع الدين ، مقتصرا فيها على المسائل المهمة و العامة البلوى فى خمسة مقاصد ، و المكتوب على ظهر بعض النسخ انه للعلامة الحلى اشتباه ، و النسخة التى فى خزانة كتب السيد عبد الصمد التسترى اصغر من تبصرة العلامة و ينقل عنه فى مفتاح الكرامة مصرحا بانه لابن المتوج فى باب صلاة الكسوف ، و نسخه كتابتها فى 983عند الشيخ صالح الجزائرى فى النجف . اوله : الحمد لله المتطول بجوده و افضاله ، المتفضل بسابغ كرمه و نواله ، و صلى الله على سيدنا محمد النبى و آله ... و آخره : فلنقطع خطوات الاقلام ... نسخه بخط السيد ريحان الله بن السيد جعفر الدارابى عند السيد شهاب الدين بقم
رسالة عملية . للشيخ الفقيه الشيخ مشكور بن محمد الحولاوى ، القريب من سوق الشيوخ من حوالى البصرة ، النجفى المسكن و الخاتمة ، المتوفى غريقا فى الحمام الهندى فى النجف بعد رجوعه من زيارت مشهد الرضا ع بايام فى سنة 1272 و قد جاوز السبعين ، و دفن فى الحجرة الثانية من جهة الشرق من الحجرات القبلية فى الصحن الغروى ، و هو مرتب على ثلاثة ابواب : فى الطهارة و الصلاة و الصوم ، و خاتمة فى الاعتكاف . و النسخة موجودة فى خزانة شيخنا الحاج محمد حسن كبة . اوله : الحمد لله الذى كرم امة محمد بالاسلام و ارشدهم الى مناهج الحق و شرائع الاحكام ... و له رسالة فى منجزات المريض ، و طبع مع الحج فى 1324 مع حواشى ولده الشيخ محمد جواد المتوفى 1335 و ياتى له هداية السالكين فى الحج ، و نسخه عليها خط المولف و خاتمة و شهادة مقابلتها مع الاصل و تاريخ فراغه فى9 ج1269 2 عند سبطه الحاج الشيخ على بن ابراهيم القمى فى النجف .
لابى الفضل حبيش بن ابراهيم المتطبب التفليسى ، مولف القوافى196 : 17 و كامل التعبير 253 : 17 و غيرها الفها لملك شاه السلجوقى فى550 ، فى ثلاثة كتب فى 225 بابا : فى معرفة كليات الطب ، و الاغذية و الادوية المفردة ، الاغذية و الادوية المركبة . اوله : بنام خداوندى كه آفريدگار هر دو جهان است و دارنده زمين و آسمان است ... ذكره فى ديباجة بيان الطب له ، و يوجد منها نسخه فى دانشگاه 2491 :بخط يوسف جراحباشى تاريخ كتابتها 1271 كما فى فهرسها
لاستاد الشبر الامير غياث الدين منصور بن الامير صدر الدين الدشتكى الشيرازى الحسينى ، المتوفى 948 رتبه على اربعة فنون : اولها المفتوحات ، ثانيها المساحة ، ثالثها الجبر و المقابلة و الخطائين ، رابعها فى قواعد شتى و فوائد ينتفع بها فى الاصول و الفروع . اوله : الحمد للاحد الصمد و الشكر للواحد بلا عدد و فيه بداية الاعداد ... و قد يشير اليه فى كتابه ضوابط الحساب يوجد منها نسخه فى دانشگاه 4210 : بخط من القرن العاشر او الحادى عشر ، عليها تملك مير رضى الدين محمد الحسينى 836 .1071 : كفاية العرفان لميرزا مهدى خان بدائعنگار ، فارسى فى العقائد و اصول الدين على طريقة العرفان و يستطرد فيها الى رسالة لجده فى الموضوع و يشرحها . اوله : الحمد لله الذى كان فى اوليته وحدانيا ... يوجد منها نسخه فى الملى 420 : بخط محمد حسن الطالقانى تاريخ كتابتها 24 ذى الحجة 1303 مذهبة ، كما فى فهرسها .
المتعلقة بالعروة الوثقى ، من تقريرات الملا محمد كاظم بن حسين الخراسانى و تحرير الحاج السيد محمد كاظم الطباطبائى الكوهكمرى ، طبع جزئين منه
لبعض علمائنا ، و عده ابن شهرآشوب فى معالم العلماء فيما يجهل مولفه . و هو غير كفاية الاثر فى النص على الائمة الاثنى عشر المذكور بتصريح ابن شهرآشوب و غيره انه للخزاز كما مر
للشيخ المتكلم الفقيه عماد الدين الحسن بن على بن محمد بن على الطبرى ، المعاصر للمحقق الحلى و الخواجه نصير الدين الطوسى ، صاحب كامل السقيفة 17 255 : المشهور ب كامل البهائى كما مر ، كتبه ايام اقامته باصفهان فى672 و كان مقيما فيها سبعة اشهر ، بامر الوزير بهاء الدين محمد بن شمس الدين محمد الجوينى صاحب الديوان المتولى لحكومة ايران فى دولة السلطان هلاكو خان المغول 840 .: الكفاية فى العبادات للشيخ ابى عبد الله جعفر بن محمد بن احمد بن العباس الفاخر العبسى الدوريستى . معرب درشت على فرسخين من بلد الرى ، تلميذ المفيد و المرتضى ، معاصر شيخ الطائفة ابى جعفر الطوسى .
للشيخ حسن بن على بن اشناس البزاز المنسوب اليه بعض الاختلافات فى نسخ الصحيفة الكاملة نسبه اليه السيد رضى الدين على بن طاووس فى بعض كتبه و مولفاته ، و ذكره الشيخ الحر فى امل الامل و هو يروى عن الشيخ المفيد . اقول : هو ابو على الحسن بن محمد بن اسماعيل بن محمد بن اشناس ، المصدر به بعض النسخ الصحيفة ، و الراوى عن ابى المفضل الشيبانى .
للميرزا احمد بن الميرزا على اصغر المهندس بن الحاج الشيخ حسين بن الحاج المولى صالح البرغانى القزوينى ، فى العبادات و بعض المعاملات ، كتبه فى النجف اوان تلمذه على المولى محمد كاظم الخراسانى ، و رجع الى قزوين بعد . 1336
للمولى محمد باقر السبزوارى ، الفها بعد الذخيرة و هذا اصغر منه . يوجد منها نسخا فى دانشگاه1287 : و1991 و يحتمل انه كفاية الاحكام
للتولينى و هو الشيخ زين الدين على التولينى النحاريرى العاملى ، تلميذ فاضل المقداد ، و يروى عنه الشيخ جمال الدين احمد بن الحاج على العيناثى ، كما فى اجازة الشيخ نعمة الله بن خواتون للسيد حسن بن على بن شدقم ، و ينقل عنه الكفعمى فى بعض مجاميعه كما ذكره فى الرياض و حكى فيه صورة حكاية اجازة الشيخ عز الدين حسن بن احمد بن محمد بن احمد بن سليمان بن فضل لبعض تلاميذه ، و خص فيها بالاجازة فتاوى كفاية الشيخ زين الدين على التولينى ، و لعله بعينه رسالة الصلاة للتولينى الموجود فى الخزانة الرضوية و كتابتها فى917 كما مر بعنوان الرسالة فى الصلاة . 59 : 15 :
بالعربية لمولف كفاية التعليم الغزنوى المذكور ص 90، صرح به فى اول كتابه جهان دانش298 : 5 الذى هو ترجمه للكفاية هذا الى الفارسية لتعميم المنفعة ، فى مقالتين فى هيئة الافلاك و هيئة الارض كما مر
للحاج ميرزا ابو طالب بن الحاج ميرزا ابو القاسم الموسوى الزنجانى ، المتوفى بطهران فى1329 ذكر فى آخر كتابه ايضاح السبل المطبوع فى 1308رايت نسخه منه عند ميرزا محمد على الاردوبادى ، اوله : اللهم ربنا لك الحمد على ما ايقظتنا و هديتنا و جعلت لنا ابصارا و اسماعا و افئدة فاجعلنا من الشاكرين ... عبر عن نفسه بمحمد المدعو بابى طالب الموسوى رتبه على مقدمه و ابواب و خاتمة ، و فرغ منه فى1289 و عند البحث فى الاجازة ، ذكر انه يروى بالاجازة عن استاذه السيد حسين بن محمد الكوهكمرى النجفى بطرقه ، و عن والده الميرزا ابى القاسم عن مشايخه الثلاثة : السيد محمد باقر حجة الاسلام و الحاج محمد ابراهيم الكلباسى ، و الحاج مولى عبد الوهاب القزوينى ، الراوى عن الشيخ كاشف الغطاء . و السيد صاحب الرياض
لكنه لم يتم . للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة السماهيجى البحرانى ، صاحب الصحيفة العلوية المتوفى1135 كما فى كشف الحجب صرح به الشيخ عبد الله فى اجازته الكبيرة و قال : لم تكمل و لم تخرج من المسودة ، و استعارها منى بعض الاخوان و سافر بها بلا اذن منى و ما ادرى ما صنع بها . انتهى
يجرى مجرى شرح المفصل الزمخشرية مرتب على ثلاثة اقسام : الاسماء و الافعال و الحروف . اوله : الحمد لله الذى تظاهرت علينا آلائه ... رايته فى خزانة شيخنا الحاج محمد حسن كبة ، قال فى كشف الظنون انه لضياء الدين المكى تلميذ جار الله ، فراجعه فالمظنون انه عامى
فى مقدمات اصول الكلام لم يتم ، للكراجكى الشيخ ابى الفتح محمد بن على بن عثمان الكراجكى ، المتوفى449 ذكره فى فهرس كتبه
للسيد الهادى بن ابراهيم بن على بن المرتضى الوزيرى ، عده من تصانيفه فى مطلع البدور المولف1081 و قال انه ولد فى 758 و توفى822 و له منظومة سماها ب درة الغواص المصرح فيه بامامة امير المومنين ع بعد النبى و نصبه فى يوم الغدير ، و هو من شعراء الغدير .
لمحمد بن محمد الماردينى ، فى مقدمه و خمسة عشر بابا . اوله : الحمد لله رب العالمين ... فهذه رسالة مختصرة فى العمل بالربع المقطوع ، اختصرتها من الرسالة المسماة ب اظهار السر المودوع و رتبتها على مقدمه و خمسة عشر بابا و سميتها ... يوجد منها نسخه فى مكتبة المشكاة المهداة الى دانشگاه885 : كما فى فهرسها . راجعه .
اى تهذيب المنطق و الكلام ، و هو شرح مزج لكلا جزئيه على التمام ، و فى بحث الامامة رد المصنف ببيانات يختص الامامية . للمولى عبد الباقى بن محمد حسين الفه باسم النواب ابراهيم خان ، اوله : الحمد لله الذى جعل تهذيب المنطق و الكلام عرضا خاصا للانام ... و النسخة من وقف عبد الباقى فى 1016 فى الرضوية كما فى فهرسها و لعل الواقف هو المصنف فراجعها
فارسى ، فى الادعية للاسابيع و الزيارات خصوصا الجمعة ، و ادعية اليوم و الليلة من التعقيبات و الاحراز و غيرها . للمولى محمد على بن محمد رضا ، موجود عند السيد آقا التسترى فى النجف ، و للمولف عليه حواشى كثيره ذكر فى بعض الحواشى : ان الدعاء الفلانى ذكرته فى كتاب علاج الاسقام الذى الفته بعد هذا الكتاب ... و مر فى علاج الاسقام تصريحه فى اوله بانه محمد على بن محمد رضا التونى الخراسانى ، الذى كتب بخطه على ظهر النسخة تاريخ وفات المير محمد حسين الخواتونآبادى فى 1151 اول كفاية المتعبدين : الحمد لمن سمع دعاء الداعين و اجاب دعوه المضطرين ... مرتب على مقدمه و اربعة عشر بابا و خاتمة
لاحمد بن فارس اللغوى ذكر فى معجم الادباء 84 : 4 و فى البغية . 153 :
فارسى فى الطب ، كتبه للسلطان بن السلطان مجاهد السلطنة و الدين زين العابدين شاه شجاع793 786 ، من ملوك آل مظفر ، و عمل له فهرسا مبسوطا ، للطبيب المشهور فى حدود780 منصور بن محمد بن احمد بن يوسف بن فقيه الياس . اوله : شكر و سپاس مر خالقى را كه در خلقت انسان حكمت او بىپايان است ... رايته عند السيد آقا التسترى ، و كتب عليه انه كفاية منصورية و كتابته فى 1212 و ذكر فى خطبته الال ثم الاصحاب فلعله عامى فراجع احواله ، و نسخه كتابتها فى1156 فى الرضوية . و اقدم نسخه اطلعت عليه فى المجلس 520 : بخط توفيق الگيلانى تاريخ كتابتها 986 فى 199 ورق . و نسخه حقوق282 ج بخط نور الدين بن بدر الدين القارى 12 شعبان 994 ، كما فى فهرسهما
للشيخ جمال الدين ابى العباس احمد بن شمس الدين محمد بن فهد الحلى ، المتوفى 841 . اوله : الحمد لله رب العالمين ... و هو غير مناسكه المختصر الاتى ذكره فى الميم ، و كلاهما موجودان عند السيد مهدى عالم كويت ، و النسخة كتبت فى عصر المصنف .
للميرزا محمد على بن محمد طاهر المدعو ب آقا بالا التبريزى الخيابانى المعاصر ، المولود فى 1297 ذكر انه مشغول بطبعه ، ثم انه خرج من الطبع فى 1353 و هو شرح مزج و معه فهرس تصانيفه
للسيد على شاه بن صفدر شاه ابن السيد صالح الكشميرى ، المتوفى بلكهنو فى1269 ، يوجد عند حفيده السيد محمد باقر بن ابى الحسن ابن المصنف فى لكهنو
للمحقق السبزوارى المولى محمد باقر بن المولى محمد مومن الشريف الخراسانى السبزوارى ، المولود فى1017 و المتوفى باصفهان و المدفون بمشهد خراسان فى1090 . و كانه تتميم الذخيرة حيث انه اجمل فى ابواب المعاملات اقتصارا على ما فى الذخيرة و فصل ابواب المعاملات التى لم يكتب منها شيئا فى الذخيرة و يبلغ الجميع نحو ثلاثين الف بيت ، و قد طبع على الحجر بايران فى 1269 و فى 1270 و طبع على هامشه كثيرا من الذخيرة و هو الى آخر كتاب الفرائض فى الميراث ، و رايت نسخه خط يد المصنف تامة الى آخر الديات عند الحاج سيد نصر الله الاخوى فى طهران ، و نسخه الى آخر الميراث اشتراه السيد خليفة بن على بن احمد الموسوى الاحسائى فى . 1247
او كفاية مجاهدية طب فارسى لمنصور بن محمد ، فى فنين : العملى و العلمى . طبع ب نولكشور بلكهنو مع چوب چينى فى 1303 . اوله : شكر و سپاس مر خالقى را كه در خلقت انسان دقائق حكمت او بىپايان است ، و حمد بىحد و ثناى بىقياس ... رايت منه نسخه بهذا العنوان فى المجلس4226 : غير مورخة ، عليها تاريخ قتل ناصر الدين شاه فى1313 . و يوجد منها نسخه فى مكتبة راجه كما فى فهرسها مر بعنوان كفاية مجاهدية
للحاج السيد اسماعيل بن احمد العلوى العقيلى النورى الطبرسى ، طبع فى ثلاث مجلدات بايران
للمولى احمد بن محمد كريم التبريزى المقارب لعصرنا ، احال اليه فى بعض خطوطه تفصيل ترجمه الميرزا ابى القاسم الشريفى الذهبى المتوفى 1286و طبع بشيراز مع خلاصة الحقائق للشيخ نجيب الدين فى 1338 ق فى 358 ص .
فارسى مختصر فى الادعية و الاحراز و بعض الطلسمات المختصرة التى يمكن العمل بها فى كل وقت و ليس لها قيود . للميرزا محمد فقيرباشى من احفاد الميرزا ابراهيم الفقير ، يظهر ان المولف من العرفاء و من طريقة ابى السعيد ابى الخير ، الفه و له سبعون سنة ، باسم الحضرة الاجل المير شكار الحاج مصطفى قلى خان . اوله : الحمد لله الذى ليس كمثله و هو السميع البصير . ...