عده الشيخ ابراهيم الكفعمى من ماخذ كتابه البلد الامين الذى الفه فى . 868
فارسى ، اول الكشفيات فى ان آتم يرى بالبصر بغير آله اخرى ، نشره احمد اخگر فى 1324 ش .
لمونس على شاه الحاج ميرزا عبد الحسين الشيرازى ، المتخلص ب مونس المتوفى والده فى 1336 المذكور فى 1127 : 9الفها فى . 1349
فى الكعبة فارسى ، للسيد حسين عرب باغى ، المعاصر ، مطبوع . و ذكر فى فهرست كتابهاى چاپى مشار بعنوان كشف اليقين فى فضائل امير المومنين
كما عبر به المجلسى فى البحار و يقال اليقين كما ياتى مفصلا فى حرف الياء . للسيد الشريف النقيب جمال السالكين رضى الدين ابى القاسم على بن موسى بن طاووس الحسينى الحلى ، المتوفى 664 موجود ، و هو مدرج بجميع مجلدات البحار و جعل رمزه شف اى كشف اليقين لكن بظنه انه للعلامة فنسبه اليه ، مع ان الكشف للعلامة المطبوع خال من هذه الاحاديث المذكورة فى البحار
للعلامة الشيخ جمال الدين ابى منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلى ، المتوفى 726 صرح باسمه فى كتابه نهج الحق اوله كما فى كشف الحجب : الحمد لله القديم القاهر العظيم القادر الحليم الغافر الكريم ... يوجد منها نسخا منها فى دانشگاه 1627 : بخط محمود بن عباد الله الساوجى و يحتمل تاريخ كتابة المجموعة 3 شعبان978 . و موجود ايضا فى خزانة كتب المولى محمد على الخوانسارى بالنجف ، و فى الخزانة الرضوية بمشهد خراسان ، و عند الشيخ على اكبر الخوانسارى نسخه كتابتها1087 . و طبع بايران مع الالفين فى 1298كتبه فى سلطانية للسلطان الجايتو شاه خدابنده محمد فى شهر المحرم .
فارسى و عربى بالخط الدقيق النستعليق . لبعض وزراء الهند . فيه النقل عن مثنوى نعمت خان العالى ، مجلد كبير فى مكتبة الشيخ على كاشف الغطاء .
للحاج شيخ ابراهيم السبزوارى بن حيدر الكراجكى لعله سماه ب الحديقة لقوله فى اوله : هذه حديقة جمعت فيه لطائف العبارات . ...
ملمع نظما و نثرا فى مجلد . للسيد ابراهيم بن السيد ساجدين الموسوى ، المولود بصائن قلعة فى 1342الابهرى الزنجانى ، رايته بخطه بالنجف
للمولى ابى الحسن الشريف بن محمد طاهر بن عبد الحميد الفتونى النباطى النجفى ، المتوفى 1138 و النسخة بخطه ظاهرا فى مكتبة كاشف الغطاء بالنجف فى 540 ص
مجلد كبير كتب عليه مولفه اسمه بعنوان الكشكول فى موضعين ، عليه وقفية للذرية القابلين للانتفاع منه ، و هو المسودة الاصلية التى هى بخط مولفه و على ظهره ما لفظه : هذا الكشكول وقف على ذريتى الذكور القابل منهم و انا الاقل احمد شكر ... و ذكر اسمه بعنوان احمد شكر فى اثنائه ايضا ، و هو الشيخ احمد بن الحاج حسين بن محمد بن شكر بن محمود الزرچى الجباوى النجفى ، و له تصانيف اخر ، و رايت له ايضا تملكات بعضها هكذا ، الاقل احمد نجل الحاج الحرمين حسين شكر ، و قد كتب اجازة للميرزا بهاء الدين بن نظام الدولة فى1286 و يروى عنه الميرزا محمد تقى المامقانى فى صحيفة الابرار و ذكر انه يروى عن السيد كاظم الرشتى ، و يظهر من مواضع من كشكوله ايضا ، و له ولد شاعر ذهب فى حياة ابيه الى ايران و توفى بطهران فى1285 اسمه الشيخ عبد الحسين شكر ، كما ارخه الشيخ محمد السماوى فى الطليعة و على ظهر الكشكول بعض اشعار لمرتضى شكر النجفى ، و هو حفيده و ابن الشيخ عبد الحسين ، و ليس له خطبة و ديباجة ، بدا فيه بفضائل الائمة و شيعتهم ، و عناوينه باب ، و اكثر الابواب فى المواعظ و الاخلاقيات ، منها : باب فى المبشرات للشيعة ، باب فى صفة الجنة ، نقل فيه عن رسالة الشيخ احمد الاحسائى ، مع اطراء كثير و الدعاء له بقوله دام ظله ، و عقبه بجوابه لمسائل كثيره من احوال الجنة و كيفيتها ، و باب فى التوكل و باب فى الغضب و باب مفصل فى محاسبة النفس . و يكثر النقل عن شرح الجامعة للشيخ احمد ، و بعد ذكر الاخبار الكثيرة فى الحث عليها و كيفيتها يقول تفكرى يا نفس و يذكر ما فيه ، تفكرى يا نفس و يذكر موعظة اخرى ، و هكذا و تزيد على الف بيت ، سماه ملينة الحديد و ملبسة النفس ثوبا جديدا و يكثر النقل عن كشكول الشيخ البهائى ، و عن كشكول صاحب الحدائق و ينقل عن شرح قصيدة ابى فراس للسيد على خان ، و عن البحار و عن معالم الزلفى و غير ذلك ، و فى الترغيب على مصالحة العدو و ترك الخصومة مع الناس ، ذكر : ان من اراد التفصيل فليرجع الى رسالتى التى الفتها فى التوكل
للحاج احمد بن الحاج حسن عسيران العاملى الصيداوى ترجمه فى اعيان228 : نقلا عن اخيه الشيخ منير ، المذكور فى. 243 : 17
للشيخ احمد بن زين الدين الاحسائى ، المتوفى1241 ينقل عنه الميرزا محمد تقى بن المولى محمد الممقانى فى صحيفة الابرار ذكر انه فى اربع مجلدات عنده ، اول المجلدات بخط المولف ، و ينقل عنه محمد خان بن الحاج كريم خان فى الكتاب المبين مجلد منه فى مكتبة الملك فيه اشعار الرضا ع فى مدح البطيخ .
للشيخ احمد بن الشيخ سليمان بن الشيخ على بن سليمان بن ابى ظبية ، مولف نزهة الناظرين حكى عنه بعنوان الكشكول السيد حسون البراقى ، فى مجموعته الكشكولية المذكورة ، ما حكاه فيه عن ابى بكر من قصة الراهب و الشاب المسلم المتعشق للنصرانية ، الى ان مات و ماتت النصرانية بعد خمسة ايام ، على قبر الشاب بعد اعلامها باسلامها ، و ظهور الكرامة عن جسدها ، و بها اسلم جميع اهل قريتها .
للشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئى ، نزيل النجف و المقيم بها الى ما بعد1312 رايت نسخه خط المولف عند الشيخ الخطيب محمد على يعقوب النجفى ، ترجمه المولف فى النقباء . 76 :
و هو الملمع نظما و نثرا . للسيد شهاب الدين محمد تقى بن محمد حسن الموسوى الاصفهانى ، المتوفى غرة رجب فى 1340 ذكره ابنه السيد مصلح الدين محمد حسين
الكبير ، للشيخ ميرزا نجم الدين جعفر بن محمد الطهرانى العسكرى ، المولود فى1313 مولف كافل اليتيم . 244 : 17 :
للعلامة جمال الدين ابى منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن على الحلى ، المتوفى 726 كذا نسبه اليه السيد الكتكانى البحرانى السيد هاشم الشهير بعلامة بحرين ، المتوفى1107 و نقل عنه فى تصانيفه منها فى مواضع من تفسير البرهان فى المجلد الاول فى سورة الانعام فى الاية : قل فلله الحجة البالغة ... ص341 هكذا : العلامة الحلى فى الكشكول عن احمد بن عبد الرحمان الناروندى ، يوم الجمعة فى شهر رمضان فى320 ، قال : قال الحسين بن عباس عن المفضل الكرمانى ، قال : حدثنى محمد بن صدقة ، قال : قال محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر الجعفى ، قال : سالت مولاى جعفر بن محمد الصادق ع عن هذه الاية . و نقل ايضا اوائل الحديث عنه فى سورة الانفال فى ذيل آية : و اذ قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة ... ص 395 بعنوان الناوردى و الحديث طويل موجود فى كتاب الكشكول فيما جرى لال الرسول الذى الف فى 735يعنى بعد موت العلامة بما يقرب من عشر سنين
للسيد حسون البراقى و هو السيد حسين بن احمد بن الحسين بن اسماعيل بن زين الحسنى المنتهى الى زيد بن الحسن السبط النجفى المتوفى 1332 مجموعة منقولة عن كتب عديدة ، مثل الدرر المنثورة للشيخ محمد كبة و جوامع الكلم للشيخ احمد الاحسائى و نزهة الناظر و كشكول الشيخ احمد بن ابى ظبية و التفسير لابى الفتوح و غير ذلك . و النسخة بخطه ذكر فى آخره : انه تم على يد جامعة فى نهار الاربعاء 3 ع . 1313 2
للمولى محمد حسين بن كرم على الاصفهانى نزيل الكاظمين المولود حدود 1170 كان والده و جده من تجار اصفهان ، و اشتغل المترجم بمهنتهما اوائل شبابه قليلا و ساعده التوفيق على تحصيل العلم فلم يانس الا بالبحث و مطالعة الكتب ، و اشتاق الى السير فى الافاق و الانفس ، و ساح اكثر البلاد و اعلم على خصوصياتها و اتصل باعلامها من العلماء و الملوك و الاخيار و استفاد منهم ، و راى عجائب الدنيا ، ذاق حلوها و مرها ، حتى مل من السياحة فاتخذ الكاظمين مسكنا و جاورها الى قرب ثلاثين عاما ثم التفت الى تجاوز عمره عن النيف و الستين ، فاراد ان يكتب بعض معلوماته الحاصلة من السفر و الحضر و مكتسباته فى البلاد و مسموعاته عن العباد فشرع فى 1227 بتاليف كتاب شبه الكشكول دون فيه تلك الفوائد بشكل عجيب و كتب فى هوامشه من دواوين الشعراء كثير من الشعر الفارسى بالخط المعروف ب شكسته و زين الصفحات بالجداول و الالوان من الحمرة و الخضرة ، و جعل كل مطلب ممتاز عن الاخر بالجداول بينهما ، رايت النسخة فى مكتبة السيد عبد الحسين آل طعمة خازن الحضرة الحسينية بكربلاء
فى الفوائد المتفرقة ، للشيخ المحدث الفقيه المولى محمد حسين بن محمد مهدى بن محمد اسماعيل السلطانآبادى الكرهرودى ، نزيل سامراء ، تلميذ سيدنا الشيرازى بسامراء ، و صهر المولى فتح على السلطانآبادى ، و له ايضا تصانيف اخرى كثيره ، توفى حدود1314 فى بلدة كاظمين . و النسخة عند ولده الشيخ على اسمه الفلك المشحون فى خمس مجلدات ، و يظهر من بعض ما كتبه بخطه ، انه كتب اربع مجلدات منها فى النجف سماها ب الجامع الغروى و تممها بالخامسة فى سامراء و سمى الخامسة ب الجامع العسكرى
فارسى فى الادب و النوادر ، لميرزا سليم آخوند اوف الطبيب القرهباغى . طبع بتاشكند فى1331 فى324 ص
ايضا لميرزا سليم ، فارسى فى الطب ، طبع بطهران1314 فى104 ص .
الكشكول للشيخ سليمان بن عبد الله البحرانى . اسمه ازهار الرياض كما مر .
للميرزا محمد صادق بن الميرزا محمد طاهر بن السيد على بن السيد حسين سلطان العلماء الحسينى الموسوى ، المتوفى1135 المذكور فى 581 : 9 تلميذ المولى المجلسى . رايت النسخة عند الاقا نجفى بالنجف ، فيه نبذ من كل علم و نبذ من احوال الاحجار و نبذ من سوانحه فى اسفاره ، و توقفه مدة بالهند مشتغلا بالتدريس و غير ذلك .
المشتمل على الفوائد التاريخية و القصص و الحكايات للمولى عبد الباقى بن المولى عبد الله بن على بن حسين بن مرتضى بن سليم بن على بن المولى حسين الامامى ، الذى نزل بسامراء و كان من خدام قبة العسكريين ع الربيعى الشجانى المياحى ، المتوفى بسامراء فى 1298 موجود عند ولده المولى هاشم المعلم بسامراء .
للشيخ المعاصر الحاج شيخ عبد الحسين بن الحاج جواد البغدادى . فيه منتخبات من اثبات الوصية و تفسير على بن ابراهيم و كشكول البهائى و بعض مراثى السيد حيدر الحلاوى و السيد صالح بن مهدى القزوينى ، و فوائد اخرى
للسيد عبد الله البلادى ، المسمى ب السحاب اللالى فى مجلدين ، طبع اولهما
للشيخ عبد النبى بن الحاج على الكاظمى ، صاحب تكملة نقد الرجال و تلميذ السيد عبد الله الشبر ، احال الى كشكوله فى كتابه الغرة فى شرح الدرة الكلامية المذكور .
للسيد عبد الوهاب الموسوى ، توجد فى مكتبة كاشف الغطاء جمع الفوائد المتفرقة بخط المولف ، ذكر اسمه فى عدة مواضع منه ، مصرحا بانه خطه و ملكه و جمعه . اوله : الحمد لله الذى جمع الاشياء على الغرائز المختلفات ، و فصل الايجادات على ما اقتضته الحكمة من المصلحات الى قوله و شرعنا فى جمع هذه المتفرقات و نظم هذا الدرر المنتشرة فى رابع عشر شعبان فى احدى و سبعين و الف1071 و فيه اشعاره التى نظمها فى يزد المسافر اليها
للمولى على بن ابراهيم المازندرانى ، المعاصر للمولى المجلسى ، كما استظهره شيخنا النورى ، و قد رايت بخطه الغنية لابن زهرة ، فرغ من كتابته و تصحيحه و مقابلته فى اواخر شوال 1104 و عبر عن نفسه بعلى بن ابراهيم المظاهرى الاسدى المازندرانى ، و خطه جيد لطيف ، عند الشيخ حسين بن الشيخ على البحرانى صاحب انوار البدرين .
فى المكتسبات المتفرقة و المقتبسات ، للشيخ على بن الحاج مولى جعفر الاسترآبادى الطهرانى ، المتوفى1315 ذكره فى كتابه غاية الامال المذكور
فى الفوائد المتفرقة . للميرزا محمد على بن المير محمد حسين الشهرستانى الموسوى الحائرى ، كان فى خزانة ولده الحاج ميرزا محمد حسين الشهرستانى المتوفى 1315 نقل عنه صورة اجازة الميرزا مهدى الشهرستانى لتلميذه المولى محمد فاضل السمنانى 748 .: الكشكول للسيد صدر الدين على بن نظام الدين احمد الحسينى الدشتكى المدنى الشيرازى ، ينقل عنه الشيخ يوسف فى اوائل كشكوله قضية الصخرة الصفراء فى تستر ، المكتوب عليها الشهادات الثلاثة . اقول : الظاهر انه غير مجموعة الشعرية التى فيها كثير من اشعاره و بعضها بخطه ، فانه يطلق عليه الديوان ، و هو موجود فى مكتبة الشيخ الخلانى ببغداد
للسيد على بن محمد على الحسينى الميبدى ، طبع بطهران و هو اليزدى المقيم بكرمانشاه ، المتوفى سنة نيف و عشرة و ثلاثمائة و الف و كان مجازا من الفاضل الاردكانى ، و كشكوله مشحون بالفرائد و الفوائد الادبية و الاشعار الرائقة و الانشاءات الفائقة و الادلة و البراهين الكلامية و دفع شبهات الملحدين و احاديث و روايات و سنن و مستحبات .
مجلد كبير غرق و اكلت الارضة كثير منه ، دونه السيد بهاء الدين على بن يونس الحسينى التفريشى الغروى المولد و المسكن لنفسه بخطه فى سنين 28 26 24كلها بعد الالف . عربى و فارسى نثر و نظم ، و بعض رسائل مستقلة ، و قطعات من عدة كتب ، و فيه تذكارات بعض العلماء بخطهم ، مثل ما كتبه الشيخ محمد بن صاحب المعالم له تذكارا ، من ترجمه نفسه و اجازته له فى1024 و فيه كتاب التشريف بتعريف وقت التكليف للسيد رضى الدين بن طاووس ، مع الاجازة للجماعة التى سمعوه عن المولف ، و كتاب الاربعين حديثا عن اربعين شيخا عن اربعين صحابيا للشيخ منتجب ، و فيه قطعة من كتاب الانوار البدرية و قطعة من كتاب المنقد من التقليد و ذكر انه يروى الاربعين عن استاذه الشيخ البهائى دام ظله ، و عن عمه و استاذه الامير فيض الله التفرشى ، و عن السيد شمس الدين محمد بن على بن الحسن الحسينى ، عن والده ، عن جده زين الدين ، و النسخة فى مكتبة السيد جلال الدين المحدث الارموى بطهران
فى فوائد متفرقة . للشيخ غلام حسين بن على اصغر بن غلام حسين الدربندى النجفى ، المتوفى 1323 بخطه عند تلميذه الشيخ عبد الله ، و له مجموعة اخرى فيها عدة رسائل كتبها من 1291الى 1305 و الكشكول : هذا فيه تفسير آية الكرسى للسيد عطاء الله كتابته . 1292
لفضل الله بن محمد جعفر الاسترآبادى فى المطالب الطبية ، اوله : حمد له ... اما بعد بر نظر اصحاب بينش پوشيده نماند كه اين رساله ايست متفرقة ، و اين كمترين ... سماها فى الديباجة بالكشكول . يوجد منها نسخه فى ادبيات 86 : د بخط القرن الثالث عشر ، كما فى فهرسها
لكاظم بن ابراهيم بن امام قلى افشار المرعشى الهاشمى ، بنظم و نثر عرفانى فى الاخلاق و الحديث . رايتها فى الملك
لميرزا محمد كاظم بن الميرزا محمد الجاجرمى ، المتخلص باداء ، المذكور فى9 : 62 يوجد منها نسخه فى مدرسة النوربخشية ببروجرد
لمحمد كاظم بن محمد نصير الهزارجريبى ، يوجد فى الهيات811 : د كتبت بتواريخ من 1222 الى 1227 كما فى فهرسها
للسيد مبين الحسينى الوفسى الهمدانى ، نزيل قم اخيرا ، و النسخة بخطه فرغ من بعض اجزائه فى1267 عند السيد شهاب الدين بقم ، يظهر منه تلمذه على صاحبى الضوابط و الجواهر
فيه مطالب مفيدة . للشيخ محمد بن الحسين بن مهدى اللاهيجى النجفى ، المولود حدود 1310 له تراجم اعيان گيلان . الكشكول للسيد محمد بن الحسين اليزدى الحائرى الواعظ ، المعاصر سماه موائد السالكين ياتى
للشيخ بهاء الملة و الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثى ، المتوفى 1031 خرج منه خمس مجلدات فى طبعه بايران فى1296 فى فنون شتى . اوله : الحمد لله الواحد المعين و صلى الله على سيدنا محمد و آله اجمعين ... قال فيه : انى لما فرغت من كتابى المسمى ب المخلاة الحاوى من كل شىء احسنه و احلاه ، و هو كتاب كتبت فى عنفوان الشباب ، ثم عثرت بعد ذلك على نوادر يتحرك لها الطباع ، و يهش لها الاسماع ، و طرائف تسر المحزون الى قوله و الفت كتابا ثانيا يحذو حذو ذلك الكتاب الفاخر الى قوله و سميته بالكشكول ليطابق اسمه اسم اخيه و لم اذكر شيئا مما ذكرته فيه ، و تركت بعض صفحاته على بياضها لا قيد ما يسح من الشوارد فى بياضها ... و هو مطبوع فى بولاق و القاهرة مرارا منها فى ايران فى 1296 و فى بولاق 1288 و ثم طبع ثانيا بعده بايران ايضا فى1296 و اسقط من الطبع فى القاهرة تمام الاشعار الفارسى و كثير من الفوائد التى فى الفنون الرياضية و زيد فى طبع بولاق فى 1288 موضوعات و فى اوله ترجمه البهائى مفصلا و نسخه الخطية شايعة مختلفة ، منها نسخه منه ملكها ميرزا محمد الهمدانى فى 1269 و على هامشه اشعار فارسية لمحمد باقر القارى تخلصه فيها باقر
كبير فى مجلدين ضخيمين ، للسيد محمد بن السيد صادق بن محمد بن راضى بن حسين بن الامام السيد احمد العطار الحسنى البغدادى النجفى ، المولود فى النجف فى 1298 هو من المجاهدين الوطنيين و رجال الجهاد اعزهم و حفظهم الله . قال الله تعالى و فضل المجاهدين على القاعدين ، و معه الزعيم المجاهد السيد هادى اشترك بالثورة العراقية ضد المغاربة ، و اجتمع معه الوفد البغدادى فى النجف ، فى داره فى محلة العمارة . تلمذ على الاخوند الشيخ محمد كاظم الخراسانى و الشيخ عبد الهادى الهمدانى ، و الميرزا حسين النائينى ، و الشيخ على الجوهرى ، و الاغا ضياء الدين العراقى ، و شيخ الشريعة الاصفهانى ، و الشيخ عبد الحسين الجعفرى و الشيخ مهدى المازندرانى ، و الشيخ الحسام . و مجاز من العلماء كالمحقق الامام الميرزا محمد تقى الشيرازى الحائرى ، و الميرزا حسين النائينى . و له حواشى على عروة الوثقى و له كتاب فى الفقه و الاصول ، و كان قد سمى الكشكول اولا وجوب النهضة لحفظ البيضة و سماه ايضا باسم ثان و هو التحصيل فى اوقات التعطيل اوله : الحمد لله على هدايته لمعرفته و عبادته و على فرض الجهاد للعباد اعزازا للاسلام و بيضته و اذلالا للكفر و شوكته ... و فرغ من كتابة النسخة عبد الصاحب بن الشيخ عمران آل الشيخ موسى الدجيلى فى 9 ج1350 1 و له فهرس مطالبه المعين لصفحات النسخة المنتهية الى1004 . و للسيد محمد منظومة فى العربية ، و منظومة : الصوم ، و منظومة فى الخمس و الاعتكاف ، و خير الزاد ليوم المعاد فى العبادات مطبوع مع المناسك .
فى مجلدين للشيخ محمد الكوفى القارى ابن الحاج عبود العباچى الحائرى المعاصر ، و له كنز الحفاظ و مناقب السبطين و غيرهما
هو الموسوم ب جامع الشتات . للسيد محمد بن على بن ابراهيم بن على بن ابراهيم آل ابى شبانه البحرانى ، معاصر صاحب الحدائق و تلميذ الشيخ حسين الماحوزى ، و الجد الاعلى للسيد ناصر بن احمد بن عبد الصمد عالم البصرة ، المتوفى1331 . 762 : الكشكول الكبير فى تسعة عشر مجلدا فيه ما تشتهيه الانفس و تلذ الاعين . للسيد محمد بن السيد هاشم بن المير شجاعت على الموسوى الرضوى الهندى ، النجفى المنشا و المدفن ، ولد فى 1242 و توفى1323 موجود فى خزانة كتبه بالنجف بيد ولده السيد رضا ، شرع فى تاليف الجزء الاول فى1267 و مجلده الاخير الذى اواخره بخط ولده لذهاب بصره فى 1309 و فيه القضايا و التواريخ لمدة اثنتين و اربعين سنة ، و ذكر اسمه بالمعمى . و اوله : كيفية الجواب عن ر ب ه ل ا ن ا ل م و ل و ب ى ا م ل ا ... و فى اكثر اوراقه يوجد عمل استخراجى و تواريخ يومى و فوائد علمى و غير ذلك .
للشيخ محمود بن ابراهيم الطهرانى ، مجموعة رسائل و مطالب متنوعة عربية و فارسية ، شعرية و نثرية كان يشتغل بها من1246 و فرغ منها فى 14شعبان 1284 . و فيها من الرسائل المستقلة : مواليد سيد الانبياء و عترته النجباء ، لغز الكافية ، معميات لمير حسين المعمائى و غيره ، لغز الزبدة ، شرح الالفاظ فى كشف الالفاظ و هو فى اصطلاحات العرفاء لحسين بن احمد التبريزى الخالدى ، غالب و مغلوب المنسوبة الى بطلميوس ، شرح حديث كميل لعز الدين محمود الكاشانى ، الاصول العشرة لخيوقى ، طريق الرياضة الشرعية للمجلسى ، آداب الرياضة للشيخ احمد البحرانى ، مكتوب محيى الدين العربى الى الفخر الرازى . يوجد : فى دانشگاه 3864 : بخط المولف فى 328 ص ، و فصل صاحب الفهرس مطالبها
فى ثلاث مجلدات ضخام . للشيخ مهدى بن الحاج قنبر المدنى الكاظمى ، المتوفى بها فى1314 يوجد فى خزانة سيدنا الحسن صدر الدين ، و هى مجموعة فوائد و فرائد نقلها عن المواضع المتعددة المتباعدة ، و هى غير نخبته الذى هو فى ثمان مجلدات ، و الكل بخط يده فى الخزانة المذكورة
فى المطالب المتفرقة . للمولى محمد مهدى بن المولى محسن بن سميع الكرمانشاهى ، من احفاد الفيض الكاشانى ، المتوفى حدود1280 يوجد عند حفيده الحاج آقا محمد مهدى بن محمد تقى بن المولف ، كما كتبه الينا ابنه الاقا ضياء الدين
فى تفسير الايات و شرح الاخبار و بعض الاشعار ، للمولى محمد مهدى بن محمد تقى المذكور ، فى كتب حفيده بخطه ، كما كتبه الينا الاقا ضياء الدين من كرمانشاه
للفتونى ، و هو الشيخ مهدى ظاهرا ، مجلد كبير بخطه مكتوب عليه انه للفتونى ، يوجد فى مكتبة كاشف الغطاء بالنجف
للحاج الشيخ مهدى بن ثقة الاسلام الاصفهانى المعاصر المولود فى 1298 ذكر انه مشغول به
الموجود فى بعض مكتبات بروجرد و يحتمل فى مدرسة نوربخشية . للمولى نصر الله بن المولى ابى الحسن بن محمد كاظم الجاجرمى ، صاحب رسالة العروض التى فرغ منها فى1258 و له تعليقات على ارجوزة والده فى الدراية الموسومة ب الهداية المكية لانه نظمها فى سفره للحج فى . 1245
للقاضى نور الله التسترى و والده السيد شريف . مطالب متنوعة عربية و فارسية ، يوجد نسخه منها فى دانشگاه3038 : و فى آخره : نقلت هذه الفوائد كلها من المجموعة التى نقلها السيد العالم ضياء الدين مير نور الله الحسينى المرعشى الشوشترى و والده السيد الشريف بخطهما ... و قد وقع الفراغ فى يوم الخميس الرابع و العشر ون من شهر رجب المرجب ... سنة1035 ... از كاتب كمترين عباد الله عبد الصمد انجاميد . بلغت المقابلة بالاصل ... اوله : قال الله تعالى و ذكر اسم ربه فصلى ، ذكر فخر الدين الرازى فى تفسير سورة سبح ... . كما فى فهرسها . 771 : الكشكول للسيد هادى بن السيد حسين الصائغ الحسينى الموسوى البحرانى ، المولود فى1302 نزيل المسيب و عالمها ، ذكر انه حول ثلث كشكول البهائى ، و توفى بالمسيب و حمل فى تشييع مهم الى النجف و دفن فى جانب القبلة الحجرة الثانية من جهة المشرق فى . 1376
للشيخ ياسين بن صلاح الدين البلادى البحرانى ، مولف معين النبية فى رجال من لا يحضره الفقيه كما فى آخر نسخه منه ، رايته عند الشيخ حسين القديحى .
الكشكول فى فوائد متفرقة و رسائل مستقلة . للشيخ المحدث الفقيه يوسف بن احمد بن ابراهيم البحرانى ، المتوفى 1186 اوله : الحمد لله الذى شق ليل العدم بفلق نهار الوجود ... سماه انيس المسافر و جليس الحاضر و قد مر بعنوانه فى 465 : 2 و هو مطبوع و فيه تمام السلافة البهية و تمام نغمه الاغانى و بعض التذكرة فى الفوائد النادرة للسيد على المدنى
للشيخ عبد الحسين الحائرى الحافظ ، جمع فيه الفوائد التى اخذها من الادعية و الاذكار و الختوم و الادوية المجربة له و عن شفاه الموثقين المعاصرين له و المجربين لها ، يقرب من سبعين نسخه ، كلها بخطه ، ضمن مجموعة عند السيد محمد الموسوى التسترى ، فرغ من كتابة بعضها فى محرم . 1294
لابى الحسن محمد بن حاج بابا راجى السدهى الاصفهانى ، طبع بطهران فى1368 فى مجلدين على قطع صغير فى 236 ص
للشيخ حسن بن الشيخ مهدى الذى هو سبط الشيخ خلف عسكر الحائرى . مجموعة بعض الاحاديث و الادعية ، مختصرة ، و استدعى عن بعض فقرظوه فى1359 لصفاء عقيدته
فارسى . فى علم النير نجات و الاعداد و الجفر و الادعية اوله : حمد و سپاس بىحد و قياس مر خدايى را سزا است كه آفريدگار جهانست و پديدآورنده زمين و زمانست ... يوجد فى دانشگاه 3417 8 : مع رسائل اخرى فى هذه المواضيع بخط من القرن الحادى عشر ، كما فى فهرسها .
و الجمهور بعد الرسول المشهور نسبته الى السيد العارف الحكيم حيدر بن على العبيدى او العبدلى الحسينى الاملى ، المعروف بالصوفى ، المعاصر لفخر المحققين بل تلميذه ، كما مر فى الاجازة و بامره كتب كتابه رافعة الخلاف كما مر ، و لكن فى الرياض استبعد كون مولفه الصوفى المذكور ، لوجوه اربعة ، مذكورة فى ترجمه الصوفى ، و الحق معه ، بل المولف هو السيد حيدر بن على الحسينى الاملى ، المقدم على الصوفى بقليل . اوله : الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى ... كتبه فى سنة وقوع الفتنة العظيمة بين الشيعة و السنة و هى فى735 و عده فى مجالس المومنين من كتب السيد حيدر الصوفى المذكور ، و لكن الشيخ المحدث الحر قال : انه ينسب الى العلامة الحلى ، و الشيخ يوسف خطئه فى الانتساب اليه ، و جزم بكلام المجالس و الله اعلم . و هو موجود فى الخزانة الرضوية ، و ينقل عنه شيخنا النورى فى دار السلام و عند الحاج مولى على الخيابانى ، و فى خزانة سيدنا الحسن صدر الدين ، اوله : الحمد لله و سلام على عباده ... كتبه فى جواب سوال اعز الناس اليه ، عن وجه مباينة الشيعة و اهل السنة و منشاها . و كتاب المحيط الاعظم و رسالة فى العلوم العالية الذى فرغ منها فى 787كلها من تصانيف الصوفى المنسوب اليه الكشكول . و نسبه فى الرياض الى ابن المعمار فى ص 198 . طبع بالنجف 1372 فى202 ص
لملك المورخين ميرزا عبد الحسين خان ابن هداية الله خان سپهر الكاشانى 1352 1288 يوجد عند النصيرى بطهران .
للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى . قال فى قصصه انه خرج منه اربع مجلدات و بعد لم يتم . يوجد مجلده الاول فى الحقوق 236 : ج كما فى فهرسها . اوله : حمد لله ولى المحامد ... و بعد چنين گويد ... محمد بن سليمان تنكابنى كه اين كتاب مسمى است بكشكول محمدى و آن را بعد از بلوغ بعشرة ميشومه بقالب ترتيب ريخته ... فيها شرح احوال بعض علمائنا و حكايات اخلاقية ، فرغ من المجلد الاول9 ذى القعدة 1295 و النسخة المذكورة بخط دوست على بن على اكبر الطالقانى تاريخها محرم . 1296
فى ستين مجلسا . فيها تفسير الايات و شرح الخطب و الاحاديث . للخطيب السيد محمد كاظم المرتضوى ابن السيد موسى ابن السيد مرتضى الخلخالى الاردبيلى ، المولود بها فى15 شعبان 1325 و له المناقب المرتضوية
للحاج شيخ محمد باقر بن المولى محمد حسن البيرجندى القائنى المعاصر ، ذكره فى فهرس تصانيفه . 782 : كشكول النور للشيخ الواعظ الحاج مولى محمد بن مشهدى بابا بن بيرام على ، من طائفة كنگرلو ، الشهير بالواعظ النخجوانى المعاصر . يظهر من كتابه مظاهر الانوار و هو عربى و تركى و فارسى كبير فى مجلدين ، شرع فيه من1312 و طبع مجلده الاول فى1324 و مجلده الثانى فى 1331 .
الكشكول الميثمى الموسوم ب الهداية ياتى.
فارسى و عربى بالخط الدقيق النستعليق . لبعض وزراء الهند . فيه النقل عن مثنوى نعمت خان العالى ، مجلد كبير فى مكتبة الشيخ على كاشف الغطاء .
للحاج شيخ ابراهيم السبزوارى بن حيدر الكراجكى لعله سماه ب الحديقة لقوله فى اوله : هذه حديقة جمعت فيه لطائف العبارات . ...
ملمع نظما و نثرا فى مجلد . للسيد ابراهيم بن السيد ساجدين الموسوى ، المولود بصائن قلعة فى 1342الابهرى الزنجانى ، رايته بخطه بالنجف
للمولى ابى الحسن الشريف بن محمد طاهر بن عبد الحميد الفتونى النباطى النجفى ، المتوفى 1138 و النسخة بخطه ظاهرا فى مكتبة كاشف الغطاء بالنجف فى 540 ص
مجلد كبير كتب عليه مولفه اسمه بعنوان الكشكول فى موضعين ، عليه وقفية للذرية القابلين للانتفاع منه ، و هو المسودة الاصلية التى هى بخط مولفه و على ظهره ما لفظه : هذا الكشكول وقف على ذريتى الذكور القابل منهم و انا الاقل احمد شكر ... و ذكر اسمه بعنوان احمد شكر فى اثنائه ايضا ، و هو الشيخ احمد بن الحاج حسين بن محمد بن شكر بن محمود الزرچى الجباوى النجفى ، و له تصانيف اخر ، و رايت له ايضا تملكات بعضها هكذا ، الاقل احمد نجل الحاج الحرمين حسين شكر ، و قد كتب اجازة للميرزا بهاء الدين بن نظام الدولة فى1286 و يروى عنه الميرزا محمد تقى المامقانى فى صحيفة الابرار و ذكر انه يروى عن السيد كاظم الرشتى ، و يظهر من مواضع من كشكوله ايضا ، و له ولد شاعر ذهب فى حياة ابيه الى ايران و توفى بطهران فى1285 اسمه الشيخ عبد الحسين شكر ، كما ارخه الشيخ محمد السماوى فى الطليعة و على ظهر الكشكول بعض اشعار لمرتضى شكر النجفى ، و هو حفيده و ابن الشيخ عبد الحسين ، و ليس له خطبة و ديباجة ، بدا فيه بفضائل الائمة و شيعتهم ، و عناوينه باب ، و اكثر الابواب فى المواعظ و الاخلاقيات ، منها : باب فى المبشرات للشيعة ، باب فى صفة الجنة ، نقل فيه عن رسالة الشيخ احمد الاحسائى ، مع اطراء كثير و الدعاء له بقوله دام ظله ، و عقبه بجوابه لمسائل كثيره من احوال الجنة و كيفيتها ، و باب فى التوكل و باب فى الغضب و باب مفصل فى محاسبة النفس . و يكثر النقل عن شرح الجامعة للشيخ احمد ، و بعد ذكر الاخبار الكثيرة فى الحث عليها و كيفيتها يقول تفكرى يا نفس و يذكر ما فيه ، تفكرى يا نفس و يذكر موعظة اخرى ، و هكذا و تزيد على الف بيت ، سماه ملينة الحديد و ملبسة النفس ثوبا جديدا و يكثر النقل عن كشكول الشيخ البهائى ، و عن كشكول صاحب الحدائق و ينقل عن شرح قصيدة ابى فراس للسيد على خان ، و عن البحار و عن معالم الزلفى و غير ذلك ، و فى الترغيب على مصالحة العدو و ترك الخصومة مع الناس ، ذكر : ان من اراد التفصيل فليرجع الى رسالتى التى الفتها فى التوكل
للحاج احمد بن الحاج حسن عسيران العاملى الصيداوى ترجمه فى اعيان228 : نقلا عن اخيه الشيخ منير ، المذكور فى. 243 : 17
للشيخ احمد بن زين الدين الاحسائى ، المتوفى1241 ينقل عنه الميرزا محمد تقى بن المولى محمد الممقانى فى صحيفة الابرار ذكر انه فى اربع مجلدات عنده ، اول المجلدات بخط المولف ، و ينقل عنه محمد خان بن الحاج كريم خان فى الكتاب المبين مجلد منه فى مكتبة الملك فيه اشعار الرضا ع فى مدح البطيخ .
للشيخ احمد بن الشيخ سليمان بن الشيخ على بن سليمان بن ابى ظبية ، مولف نزهة الناظرين حكى عنه بعنوان الكشكول السيد حسون البراقى ، فى مجموعته الكشكولية المذكورة ، ما حكاه فيه عن ابى بكر من قصة الراهب و الشاب المسلم المتعشق للنصرانية ، الى ان مات و ماتت النصرانية بعد خمسة ايام ، على قبر الشاب بعد اعلامها باسلامها ، و ظهور الكرامة عن جسدها ، و بها اسلم جميع اهل قريتها .
للشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئى ، نزيل النجف و المقيم بها الى ما بعد1312 رايت نسخه خط المولف عند الشيخ الخطيب محمد على يعقوب النجفى ، ترجمه المولف فى النقباء . 76 :
و هو الملمع نظما و نثرا . للسيد شهاب الدين محمد تقى بن محمد حسن الموسوى الاصفهانى ، المتوفى غرة رجب فى 1340 ذكره ابنه السيد مصلح الدين محمد حسين
الكبير ، للشيخ ميرزا نجم الدين جعفر بن محمد الطهرانى العسكرى ، المولود فى1313 مولف كافل اليتيم . 244 : 17 :
للعلامة جمال الدين ابى منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن على الحلى ، المتوفى 726 كذا نسبه اليه السيد الكتكانى البحرانى السيد هاشم الشهير بعلامة بحرين ، المتوفى1107 و نقل عنه فى تصانيفه منها فى مواضع من تفسير البرهان فى المجلد الاول فى سورة الانعام فى الاية : قل فلله الحجة البالغة ... ص341 هكذا : العلامة الحلى فى الكشكول عن احمد بن عبد الرحمان الناروندى ، يوم الجمعة فى شهر رمضان فى320 ، قال : قال الحسين بن عباس عن المفضل الكرمانى ، قال : حدثنى محمد بن صدقة ، قال : قال محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر الجعفى ، قال : سالت مولاى جعفر بن محمد الصادق ع عن هذه الاية . و نقل ايضا اوائل الحديث عنه فى سورة الانفال فى ذيل آية : و اذ قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة ... ص 395 بعنوان الناوردى و الحديث طويل موجود فى كتاب الكشكول فيما جرى لال الرسول الذى الف فى 735يعنى بعد موت العلامة بما يقرب من عشر سنين
للسيد حسون البراقى و هو السيد حسين بن احمد بن الحسين بن اسماعيل بن زين الحسنى المنتهى الى زيد بن الحسن السبط النجفى المتوفى 1332 مجموعة منقولة عن كتب عديدة ، مثل الدرر المنثورة للشيخ محمد كبة و جوامع الكلم للشيخ احمد الاحسائى و نزهة الناظر و كشكول الشيخ احمد بن ابى ظبية و التفسير لابى الفتوح و غير ذلك . و النسخة بخطه ذكر فى آخره : انه تم على يد جامعة فى نهار الاربعاء 3 ع . 1313 2
للمولى محمد حسين بن كرم على الاصفهانى نزيل الكاظمين المولود حدود 1170 كان والده و جده من تجار اصفهان ، و اشتغل المترجم بمهنتهما اوائل شبابه قليلا و ساعده التوفيق على تحصيل العلم فلم يانس الا بالبحث و مطالعة الكتب ، و اشتاق الى السير فى الافاق و الانفس ، و ساح اكثر البلاد و اعلم على خصوصياتها و اتصل باعلامها من العلماء و الملوك و الاخيار و استفاد منهم ، و راى عجائب الدنيا ، ذاق حلوها و مرها ، حتى مل من السياحة فاتخذ الكاظمين مسكنا و جاورها الى قرب ثلاثين عاما ثم التفت الى تجاوز عمره عن النيف و الستين ، فاراد ان يكتب بعض معلوماته الحاصلة من السفر و الحضر و مكتسباته فى البلاد و مسموعاته عن العباد فشرع فى 1227 بتاليف كتاب شبه الكشكول دون فيه تلك الفوائد بشكل عجيب و كتب فى هوامشه من دواوين الشعراء كثير من الشعر الفارسى بالخط المعروف ب شكسته و زين الصفحات بالجداول و الالوان من الحمرة و الخضرة ، و جعل كل مطلب ممتاز عن الاخر بالجداول بينهما ، رايت النسخة فى مكتبة السيد عبد الحسين آل طعمة خازن الحضرة الحسينية بكربلاء
فى الفوائد المتفرقة ، للشيخ المحدث الفقيه المولى محمد حسين بن محمد مهدى بن محمد اسماعيل السلطانآبادى الكرهرودى ، نزيل سامراء ، تلميذ سيدنا الشيرازى بسامراء ، و صهر المولى فتح على السلطانآبادى ، و له ايضا تصانيف اخرى كثيره ، توفى حدود1314 فى بلدة كاظمين . و النسخة عند ولده الشيخ على اسمه الفلك المشحون فى خمس مجلدات ، و يظهر من بعض ما كتبه بخطه ، انه كتب اربع مجلدات منها فى النجف سماها ب الجامع الغروى و تممها بالخامسة فى سامراء و سمى الخامسة ب الجامع العسكرى
فارسى فى الادب و النوادر ، لميرزا سليم آخوند اوف الطبيب القرهباغى . طبع بتاشكند فى1331 فى324 ص
ايضا لميرزا سليم ، فارسى فى الطب ، طبع بطهران1314 فى104 ص .
الكشكول للشيخ سليمان بن عبد الله البحرانى . اسمه ازهار الرياض كما مر .
للميرزا محمد صادق بن الميرزا محمد طاهر بن السيد على بن السيد حسين سلطان العلماء الحسينى الموسوى ، المتوفى1135 المذكور فى 581 : 9 تلميذ المولى المجلسى . رايت النسخة عند الاقا نجفى بالنجف ، فيه نبذ من كل علم و نبذ من احوال الاحجار و نبذ من سوانحه فى اسفاره ، و توقفه مدة بالهند مشتغلا بالتدريس و غير ذلك .
المشتمل على الفوائد التاريخية و القصص و الحكايات للمولى عبد الباقى بن المولى عبد الله بن على بن حسين بن مرتضى بن سليم بن على بن المولى حسين الامامى ، الذى نزل بسامراء و كان من خدام قبة العسكريين ع الربيعى الشجانى المياحى ، المتوفى بسامراء فى 1298 موجود عند ولده المولى هاشم المعلم بسامراء .
للشيخ المعاصر الحاج شيخ عبد الحسين بن الحاج جواد البغدادى . فيه منتخبات من اثبات الوصية و تفسير على بن ابراهيم و كشكول البهائى و بعض مراثى السيد حيدر الحلاوى و السيد صالح بن مهدى القزوينى ، و فوائد اخرى
للسيد عبد الله البلادى ، المسمى ب السحاب اللالى فى مجلدين ، طبع اولهما
للشيخ عبد النبى بن الحاج على الكاظمى ، صاحب تكملة نقد الرجال و تلميذ السيد عبد الله الشبر ، احال الى كشكوله فى كتابه الغرة فى شرح الدرة الكلامية المذكور .
للسيد عبد الوهاب الموسوى ، توجد فى مكتبة كاشف الغطاء جمع الفوائد المتفرقة بخط المولف ، ذكر اسمه فى عدة مواضع منه ، مصرحا بانه خطه و ملكه و جمعه . اوله : الحمد لله الذى جمع الاشياء على الغرائز المختلفات ، و فصل الايجادات على ما اقتضته الحكمة من المصلحات الى قوله و شرعنا فى جمع هذه المتفرقات و نظم هذا الدرر المنتشرة فى رابع عشر شعبان فى احدى و سبعين و الف1071 و فيه اشعاره التى نظمها فى يزد المسافر اليها
للمولى على بن ابراهيم المازندرانى ، المعاصر للمولى المجلسى ، كما استظهره شيخنا النورى ، و قد رايت بخطه الغنية لابن زهرة ، فرغ من كتابته و تصحيحه و مقابلته فى اواخر شوال 1104 و عبر عن نفسه بعلى بن ابراهيم المظاهرى الاسدى المازندرانى ، و خطه جيد لطيف ، عند الشيخ حسين بن الشيخ على البحرانى صاحب انوار البدرين .
فى المكتسبات المتفرقة و المقتبسات ، للشيخ على بن الحاج مولى جعفر الاسترآبادى الطهرانى ، المتوفى1315 ذكره فى كتابه غاية الامال المذكور
فى الفوائد المتفرقة . للميرزا محمد على بن المير محمد حسين الشهرستانى الموسوى الحائرى ، كان فى خزانة ولده الحاج ميرزا محمد حسين الشهرستانى المتوفى 1315 نقل عنه صورة اجازة الميرزا مهدى الشهرستانى لتلميذه المولى محمد فاضل السمنانى 748 .: الكشكول للسيد صدر الدين على بن نظام الدين احمد الحسينى الدشتكى المدنى الشيرازى ، ينقل عنه الشيخ يوسف فى اوائل كشكوله قضية الصخرة الصفراء فى تستر ، المكتوب عليها الشهادات الثلاثة . اقول : الظاهر انه غير مجموعة الشعرية التى فيها كثير من اشعاره و بعضها بخطه ، فانه يطلق عليه الديوان ، و هو موجود فى مكتبة الشيخ الخلانى ببغداد
للسيد على بن محمد على الحسينى الميبدى ، طبع بطهران و هو اليزدى المقيم بكرمانشاه ، المتوفى سنة نيف و عشرة و ثلاثمائة و الف و كان مجازا من الفاضل الاردكانى ، و كشكوله مشحون بالفرائد و الفوائد الادبية و الاشعار الرائقة و الانشاءات الفائقة و الادلة و البراهين الكلامية و دفع شبهات الملحدين و احاديث و روايات و سنن و مستحبات .
مجلد كبير غرق و اكلت الارضة كثير منه ، دونه السيد بهاء الدين على بن يونس الحسينى التفريشى الغروى المولد و المسكن لنفسه بخطه فى سنين 28 26 24كلها بعد الالف . عربى و فارسى نثر و نظم ، و بعض رسائل مستقلة ، و قطعات من عدة كتب ، و فيه تذكارات بعض العلماء بخطهم ، مثل ما كتبه الشيخ محمد بن صاحب المعالم له تذكارا ، من ترجمه نفسه و اجازته له فى1024 و فيه كتاب التشريف بتعريف وقت التكليف للسيد رضى الدين بن طاووس ، مع الاجازة للجماعة التى سمعوه عن المولف ، و كتاب الاربعين حديثا عن اربعين شيخا عن اربعين صحابيا للشيخ منتجب ، و فيه قطعة من كتاب الانوار البدرية و قطعة من كتاب المنقد من التقليد و ذكر انه يروى الاربعين عن استاذه الشيخ البهائى دام ظله ، و عن عمه و استاذه الامير فيض الله التفرشى ، و عن السيد شمس الدين محمد بن على بن الحسن الحسينى ، عن والده ، عن جده زين الدين ، و النسخة فى مكتبة السيد جلال الدين المحدث الارموى بطهران
فى فوائد متفرقة . للشيخ غلام حسين بن على اصغر بن غلام حسين الدربندى النجفى ، المتوفى 1323 بخطه عند تلميذه الشيخ عبد الله ، و له مجموعة اخرى فيها عدة رسائل كتبها من 1291الى 1305 و الكشكول : هذا فيه تفسير آية الكرسى للسيد عطاء الله كتابته . 1292
لفضل الله بن محمد جعفر الاسترآبادى فى المطالب الطبية ، اوله : حمد له ... اما بعد بر نظر اصحاب بينش پوشيده نماند كه اين رساله ايست متفرقة ، و اين كمترين ... سماها فى الديباجة بالكشكول . يوجد منها نسخه فى ادبيات 86 : د بخط القرن الثالث عشر ، كما فى فهرسها
لكاظم بن ابراهيم بن امام قلى افشار المرعشى الهاشمى ، بنظم و نثر عرفانى فى الاخلاق و الحديث . رايتها فى الملك
لميرزا محمد كاظم بن الميرزا محمد الجاجرمى ، المتخلص باداء ، المذكور فى9 : 62 يوجد منها نسخه فى مدرسة النوربخشية ببروجرد
لمحمد كاظم بن محمد نصير الهزارجريبى ، يوجد فى الهيات811 : د كتبت بتواريخ من 1222 الى 1227 كما فى فهرسها
للسيد مبين الحسينى الوفسى الهمدانى ، نزيل قم اخيرا ، و النسخة بخطه فرغ من بعض اجزائه فى1267 عند السيد شهاب الدين بقم ، يظهر منه تلمذه على صاحبى الضوابط و الجواهر
فيه مطالب مفيدة . للشيخ محمد بن الحسين بن مهدى اللاهيجى النجفى ، المولود حدود 1310 له تراجم اعيان گيلان . الكشكول للسيد محمد بن الحسين اليزدى الحائرى الواعظ ، المعاصر سماه موائد السالكين ياتى
للشيخ بهاء الملة و الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثى ، المتوفى 1031 خرج منه خمس مجلدات فى طبعه بايران فى1296 فى فنون شتى . اوله : الحمد لله الواحد المعين و صلى الله على سيدنا محمد و آله اجمعين ... قال فيه : انى لما فرغت من كتابى المسمى ب المخلاة الحاوى من كل شىء احسنه و احلاه ، و هو كتاب كتبت فى عنفوان الشباب ، ثم عثرت بعد ذلك على نوادر يتحرك لها الطباع ، و يهش لها الاسماع ، و طرائف تسر المحزون الى قوله و الفت كتابا ثانيا يحذو حذو ذلك الكتاب الفاخر الى قوله و سميته بالكشكول ليطابق اسمه اسم اخيه و لم اذكر شيئا مما ذكرته فيه ، و تركت بعض صفحاته على بياضها لا قيد ما يسح من الشوارد فى بياضها ... و هو مطبوع فى بولاق و القاهرة مرارا منها فى ايران فى 1296 و فى بولاق 1288 و ثم طبع ثانيا بعده بايران ايضا فى1296 و اسقط من الطبع فى القاهرة تمام الاشعار الفارسى و كثير من الفوائد التى فى الفنون الرياضية و زيد فى طبع بولاق فى 1288 موضوعات و فى اوله ترجمه البهائى مفصلا و نسخه الخطية شايعة مختلفة ، منها نسخه منه ملكها ميرزا محمد الهمدانى فى 1269 و على هامشه اشعار فارسية لمحمد باقر القارى تخلصه فيها باقر
كبير فى مجلدين ضخيمين ، للسيد محمد بن السيد صادق بن محمد بن راضى بن حسين بن الامام السيد احمد العطار الحسنى البغدادى النجفى ، المولود فى النجف فى 1298 هو من المجاهدين الوطنيين و رجال الجهاد اعزهم و حفظهم الله . قال الله تعالى و فضل المجاهدين على القاعدين ، و معه الزعيم المجاهد السيد هادى اشترك بالثورة العراقية ضد المغاربة ، و اجتمع معه الوفد البغدادى فى النجف ، فى داره فى محلة العمارة . تلمذ على الاخوند الشيخ محمد كاظم الخراسانى و الشيخ عبد الهادى الهمدانى ، و الميرزا حسين النائينى ، و الشيخ على الجوهرى ، و الاغا ضياء الدين العراقى ، و شيخ الشريعة الاصفهانى ، و الشيخ عبد الحسين الجعفرى و الشيخ مهدى المازندرانى ، و الشيخ الحسام . و مجاز من العلماء كالمحقق الامام الميرزا محمد تقى الشيرازى الحائرى ، و الميرزا حسين النائينى . و له حواشى على عروة الوثقى و له كتاب فى الفقه و الاصول ، و كان قد سمى الكشكول اولا وجوب النهضة لحفظ البيضة و سماه ايضا باسم ثان و هو التحصيل فى اوقات التعطيل اوله : الحمد لله على هدايته لمعرفته و عبادته و على فرض الجهاد للعباد اعزازا للاسلام و بيضته و اذلالا للكفر و شوكته ... و فرغ من كتابة النسخة عبد الصاحب بن الشيخ عمران آل الشيخ موسى الدجيلى فى 9 ج1350 1 و له فهرس مطالبه المعين لصفحات النسخة المنتهية الى1004 . و للسيد محمد منظومة فى العربية ، و منظومة : الصوم ، و منظومة فى الخمس و الاعتكاف ، و خير الزاد ليوم المعاد فى العبادات مطبوع مع المناسك .
فى مجلدين للشيخ محمد الكوفى القارى ابن الحاج عبود العباچى الحائرى المعاصر ، و له كنز الحفاظ و مناقب السبطين و غيرهما
هو الموسوم ب جامع الشتات . للسيد محمد بن على بن ابراهيم بن على بن ابراهيم آل ابى شبانه البحرانى ، معاصر صاحب الحدائق و تلميذ الشيخ حسين الماحوزى ، و الجد الاعلى للسيد ناصر بن احمد بن عبد الصمد عالم البصرة ، المتوفى1331 . 762 : الكشكول الكبير فى تسعة عشر مجلدا فيه ما تشتهيه الانفس و تلذ الاعين . للسيد محمد بن السيد هاشم بن المير شجاعت على الموسوى الرضوى الهندى ، النجفى المنشا و المدفن ، ولد فى 1242 و توفى1323 موجود فى خزانة كتبه بالنجف بيد ولده السيد رضا ، شرع فى تاليف الجزء الاول فى1267 و مجلده الاخير الذى اواخره بخط ولده لذهاب بصره فى 1309 و فيه القضايا و التواريخ لمدة اثنتين و اربعين سنة ، و ذكر اسمه بالمعمى . و اوله : كيفية الجواب عن ر ب ه ل ا ن ا ل م و ل و ب ى ا م ل ا ... و فى اكثر اوراقه يوجد عمل استخراجى و تواريخ يومى و فوائد علمى و غير ذلك .
للشيخ محمود بن ابراهيم الطهرانى ، مجموعة رسائل و مطالب متنوعة عربية و فارسية ، شعرية و نثرية كان يشتغل بها من1246 و فرغ منها فى 14شعبان 1284 . و فيها من الرسائل المستقلة : مواليد سيد الانبياء و عترته النجباء ، لغز الكافية ، معميات لمير حسين المعمائى و غيره ، لغز الزبدة ، شرح الالفاظ فى كشف الالفاظ و هو فى اصطلاحات العرفاء لحسين بن احمد التبريزى الخالدى ، غالب و مغلوب المنسوبة الى بطلميوس ، شرح حديث كميل لعز الدين محمود الكاشانى ، الاصول العشرة لخيوقى ، طريق الرياضة الشرعية للمجلسى ، آداب الرياضة للشيخ احمد البحرانى ، مكتوب محيى الدين العربى الى الفخر الرازى . يوجد : فى دانشگاه 3864 : بخط المولف فى 328 ص ، و فصل صاحب الفهرس مطالبها
فى ثلاث مجلدات ضخام . للشيخ مهدى بن الحاج قنبر المدنى الكاظمى ، المتوفى بها فى1314 يوجد فى خزانة سيدنا الحسن صدر الدين ، و هى مجموعة فوائد و فرائد نقلها عن المواضع المتعددة المتباعدة ، و هى غير نخبته الذى هو فى ثمان مجلدات ، و الكل بخط يده فى الخزانة المذكورة
فى المطالب المتفرقة . للمولى محمد مهدى بن المولى محسن بن سميع الكرمانشاهى ، من احفاد الفيض الكاشانى ، المتوفى حدود1280 يوجد عند حفيده الحاج آقا محمد مهدى بن محمد تقى بن المولف ، كما كتبه الينا ابنه الاقا ضياء الدين
فى تفسير الايات و شرح الاخبار و بعض الاشعار ، للمولى محمد مهدى بن محمد تقى المذكور ، فى كتب حفيده بخطه ، كما كتبه الينا الاقا ضياء الدين من كرمانشاه
للفتونى ، و هو الشيخ مهدى ظاهرا ، مجلد كبير بخطه مكتوب عليه انه للفتونى ، يوجد فى مكتبة كاشف الغطاء بالنجف
للحاج الشيخ مهدى بن ثقة الاسلام الاصفهانى المعاصر المولود فى 1298 ذكر انه مشغول به
الموجود فى بعض مكتبات بروجرد و يحتمل فى مدرسة نوربخشية . للمولى نصر الله بن المولى ابى الحسن بن محمد كاظم الجاجرمى ، صاحب رسالة العروض التى فرغ منها فى1258 و له تعليقات على ارجوزة والده فى الدراية الموسومة ب الهداية المكية لانه نظمها فى سفره للحج فى . 1245
للقاضى نور الله التسترى و والده السيد شريف . مطالب متنوعة عربية و فارسية ، يوجد نسخه منها فى دانشگاه3038 : و فى آخره : نقلت هذه الفوائد كلها من المجموعة التى نقلها السيد العالم ضياء الدين مير نور الله الحسينى المرعشى الشوشترى و والده السيد الشريف بخطهما ... و قد وقع الفراغ فى يوم الخميس الرابع و العشر ون من شهر رجب المرجب ... سنة1035 ... از كاتب كمترين عباد الله عبد الصمد انجاميد . بلغت المقابلة بالاصل ... اوله : قال الله تعالى و ذكر اسم ربه فصلى ، ذكر فخر الدين الرازى فى تفسير سورة سبح ... . كما فى فهرسها . 771 : الكشكول للسيد هادى بن السيد حسين الصائغ الحسينى الموسوى البحرانى ، المولود فى1302 نزيل المسيب و عالمها ، ذكر انه حول ثلث كشكول البهائى ، و توفى بالمسيب و حمل فى تشييع مهم الى النجف و دفن فى جانب القبلة الحجرة الثانية من جهة المشرق فى . 1376
للشيخ ياسين بن صلاح الدين البلادى البحرانى ، مولف معين النبية فى رجال من لا يحضره الفقيه كما فى آخر نسخه منه ، رايته عند الشيخ حسين القديحى .
الكشكول فى فوائد متفرقة و رسائل مستقلة . للشيخ المحدث الفقيه يوسف بن احمد بن ابراهيم البحرانى ، المتوفى 1186 اوله : الحمد لله الذى شق ليل العدم بفلق نهار الوجود ... سماه انيس المسافر و جليس الحاضر و قد مر بعنوانه فى 465 : 2 و هو مطبوع و فيه تمام السلافة البهية و تمام نغمه الاغانى و بعض التذكرة فى الفوائد النادرة للسيد على المدنى
للشيخ عبد الحسين الحائرى الحافظ ، جمع فيه الفوائد التى اخذها من الادعية و الاذكار و الختوم و الادوية المجربة له و عن شفاه الموثقين المعاصرين له و المجربين لها ، يقرب من سبعين نسخه ، كلها بخطه ، ضمن مجموعة عند السيد محمد الموسوى التسترى ، فرغ من كتابة بعضها فى محرم . 1294
لابى الحسن محمد بن حاج بابا راجى السدهى الاصفهانى ، طبع بطهران فى1368 فى مجلدين على قطع صغير فى 236 ص
للشيخ حسن بن الشيخ مهدى الذى هو سبط الشيخ خلف عسكر الحائرى . مجموعة بعض الاحاديث و الادعية ، مختصرة ، و استدعى عن بعض فقرظوه فى1359 لصفاء عقيدته
فارسى . فى علم النير نجات و الاعداد و الجفر و الادعية اوله : حمد و سپاس بىحد و قياس مر خدايى را سزا است كه آفريدگار جهانست و پديدآورنده زمين و زمانست ... يوجد فى دانشگاه 3417 8 : مع رسائل اخرى فى هذه المواضيع بخط من القرن الحادى عشر ، كما فى فهرسها .
و الجمهور بعد الرسول المشهور نسبته الى السيد العارف الحكيم حيدر بن على العبيدى او العبدلى الحسينى الاملى ، المعروف بالصوفى ، المعاصر لفخر المحققين بل تلميذه ، كما مر فى الاجازة و بامره كتب كتابه رافعة الخلاف كما مر ، و لكن فى الرياض استبعد كون مولفه الصوفى المذكور ، لوجوه اربعة ، مذكورة فى ترجمه الصوفى ، و الحق معه ، بل المولف هو السيد حيدر بن على الحسينى الاملى ، المقدم على الصوفى بقليل . اوله : الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى ... كتبه فى سنة وقوع الفتنة العظيمة بين الشيعة و السنة و هى فى735 و عده فى مجالس المومنين من كتب السيد حيدر الصوفى المذكور ، و لكن الشيخ المحدث الحر قال : انه ينسب الى العلامة الحلى ، و الشيخ يوسف خطئه فى الانتساب اليه ، و جزم بكلام المجالس و الله اعلم . و هو موجود فى الخزانة الرضوية ، و ينقل عنه شيخنا النورى فى دار السلام و عند الحاج مولى على الخيابانى ، و فى خزانة سيدنا الحسن صدر الدين ، اوله : الحمد لله و سلام على عباده ... كتبه فى جواب سوال اعز الناس اليه ، عن وجه مباينة الشيعة و اهل السنة و منشاها . و كتاب المحيط الاعظم و رسالة فى العلوم العالية الذى فرغ منها فى 787كلها من تصانيف الصوفى المنسوب اليه الكشكول . و نسبه فى الرياض الى ابن المعمار فى ص 198 . طبع بالنجف 1372 فى202 ص
لملك المورخين ميرزا عبد الحسين خان ابن هداية الله خان سپهر الكاشانى 1352 1288 يوجد عند النصيرى بطهران .
للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى . قال فى قصصه انه خرج منه اربع مجلدات و بعد لم يتم . يوجد مجلده الاول فى الحقوق 236 : ج كما فى فهرسها . اوله : حمد لله ولى المحامد ... و بعد چنين گويد ... محمد بن سليمان تنكابنى كه اين كتاب مسمى است بكشكول محمدى و آن را بعد از بلوغ بعشرة ميشومه بقالب ترتيب ريخته ... فيها شرح احوال بعض علمائنا و حكايات اخلاقية ، فرغ من المجلد الاول9 ذى القعدة 1295 و النسخة المذكورة بخط دوست على بن على اكبر الطالقانى تاريخها محرم . 1296
فى ستين مجلسا . فيها تفسير الايات و شرح الخطب و الاحاديث . للخطيب السيد محمد كاظم المرتضوى ابن السيد موسى ابن السيد مرتضى الخلخالى الاردبيلى ، المولود بها فى15 شعبان 1325 و له المناقب المرتضوية
للحاج شيخ محمد باقر بن المولى محمد حسن البيرجندى القائنى المعاصر ، ذكره فى فهرس تصانيفه . 782 : كشكول النور للشيخ الواعظ الحاج مولى محمد بن مشهدى بابا بن بيرام على ، من طائفة كنگرلو ، الشهير بالواعظ النخجوانى المعاصر . يظهر من كتابه مظاهر الانوار و هو عربى و تركى و فارسى كبير فى مجلدين ، شرع فيه من1312 و طبع مجلده الاول فى1324 و مجلده الثانى فى 1331 .
الكشكول الميثمى الموسوم ب الهداية ياتى
اصله لرنه دونان و الترجمة الفارسية لابى القاسم اعتصامزاده بن يوسف اعتصام الملك مدير مجلة ستاره جهان . طبع بطهران فى 1322 ش فى80 ص
اصله لتولستوى الروسى ، و الترجمة الفارسية لحاج على اكبر تشيد ، طبع بطهران فى 1323 ش فى56 ص .
اصله لپانيكار ، و الترجمة الفارسية لسيروس منظور الحق . طبع بطهران1343 ش فى136 ص
ترجمه من الافرنجية ، للدكتور هوشنگ النهاوندى ، طبع ضمن انتشارات جامعة طهران فى 109ص
للمولى عبد الله بن الحسين التسترى ، المتوفى 1021تعرض فيها للرد على الشيخ البهائى القائل بانه المفصل ، و لذا كتب الشيخ البهائى عليها حواشى كثيره ، تقرب من خمسمائة بيت . اولها : مساله فى تحقيق معنى الكعبين اللذين امر الله بمسح ... يوجد فى مجموعة من رسائل المولى عبد الله كتابتها1068 و كتب العلامة المجلسى بخطه وقفية النسخة فى 1108 من موقوفات بدر جهان خانم رايتها فى مكتبة شيخ الشريعة الاصفهانى
ملتقطة من الاربعين للشيخ البهائى ، رايتها ايضا فى خزانة شيخ الشريعة المذكور
للسيد محمد شريف بن محمد طاهر الحسينى التويسركانى ، المتوفى بسامراء يوم العرفة 1323 ، يوجد عند ولده السيد ضياء الدين
لشيخنا الميرزا فتح الله المدعو بشيخ الشريعة الاصفهانى النجفى ، المتوفى 1339 رايتها فى خزانة كتبه .
الكعبة مر بعنوان قبله اسلام للكمرهاى
تاريخ مختصر له الى عصر عبد الله بن الزبير ، للشيخ محمد حسن بن الشيخ ابى القاسم الكاشانى المعاصر ، ذكره فى فهرسة
لابى النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندى ، ذكره النجاشى
للحاج شيخ مفيد الشيرازى ، مجموع قصائد فارسية فى مراثى الحسين الشهيد ع ، و فيه دوازده بند المقتبس من المحتشم ، جمعها بعد وفاته ولده الشيخ محمد هاشم بن مفيد ، و سماه بهذا الاسم فى15 ربيع الاول فى1255 ، و ذيله بمنظوماته العربية و الفارسية فى المراثى و سمى الذيل ب حجر اسماعيل و فرغ من الحجر فى ذى حجة 1255فالكعبة بناء الوالد و الحجر بناء الولد ، و النسخة بخط الولد عند السيد هادى الاشكورى ، و نسخه فى دانشگاه2869 1 : بخط ولد المولف ايضا ، تاريخ كتابتها20 شوال1255 مع حجر اسماعيل للولد المذكور و الناظم هو الشيخ مفيد بن الشيخ نبى بن الشيخ مفيد بن الشيخ حسن البحرانى الاصل نزيل شيراز ، المذكور فى1088 : 9 كان امام الجمعة بشيراز فى عصر فتح على شاه القاجار .