فارسى فى الطب ، يوجد نسخه منه عند المهدوى بطهران ، ضمن جنگ كتبت بعض قطعاتها فى 9 ج 1251 1كما فى درباره نسخههاى خطى . 71 : 2
تفسير لتمام القرآن . للمولى المدعو بنور الدين الاخبارى ، محمد بن شاه مرتضى بن محمد مومن بن مرتضى الكاشانى ، و هو حفيد اخى المحدث الفيض ، فرغ منه فى 1074 موجود فى الخزانة الرضوية و غيرها ، و المولف كتب لولده بهاء الدين محمد بن نور الدين محمد بن شاه مرتضى بن محمد مومن بن مرتضى اجازة فى 1114 اوله : بعد از اداى شكر نعماى بىمنتهاى الهى ... و له ايضا المعين فى التفسير ياتى فى الميم .
طبع فى مجلدين كبيرين عظيمين مبين فى الضلال لكل ذى عين . للحاج محمد بن كريم خان ، صار مرجع الشيخية بعد اخيه الاكبر الحاج رحيم خان القاجار ، طبع مع فهرس مبسوط فى1324 و له مقدمه ذات فصول . اولها فى ماخذ كتبه ثم ذكر مشايخه ، منهم والده الحاج كريم خان ، و منهم الشيخ جعفر بن المولى محمد تقى البرغانى الشهيد ، و وصف نفسه بقوله : ذو الذنب العظيم محمد بن محمد كريم بن محمد ابراهيم الشريف الموسوى الحسينى .
للميرزا محمد بن عبد النبى بن عبد الصانع النيسابورى الاكبرآبادى الاخبارى ، المتوفى1232 فى سبع و عشرين الف بيت ، ذكره حفيده .
للشيخ المتكلم الفقيه ابى محمد الحسن بن على بن ابى عقيل العمانى ، شيخ جعفر بن قولويه ، قال النجاشى : و هو كتاب مشهور فى الطائفة و قلما ورد الحاج من خراسان الا طلب و اشترى منه نسخا ، و سمعت شيخنا ابا عبد الله يكثر الثناء على هذا الرجل ، انتهى ، و مراده من الشيخ ابى عبد الله هو الشيخ المفيد ، و قال شيخ الطائفة انه حسن كبير ، و قال العلامة فى الخلاصة انه مشهور و نحن ننقل اقواله فى كتبنا الفقهية .
فى كيفية صلاة الليل و آدابها ، فارسى مختصر مطبوع فى1339 .
ينقل عنه فى فرحة الغرى و هو المتوفى 368ما نقله القمى عن محمد بن على بن الفضل الذى قرا عليه التلعكبرى فى 346 و لعله كتاب المزار له .
لابى زيد سعيد بن اوس بن ثابت الانصارى ، المولود فى119 و المتوفى 215 ، ترجمه معجم الادباء 11 : و ترجمه ابن النديم و فى المعجم عن انباء الرواة ان ابا زيد من اهل العدل و التشيع ، طبع فى بيروت ، مع فهرس يقرب من اربعمائة لغة فى المطر و ما يتعلق به ، طبع فى1905 م .
لابى فيدمودج بن عمرو السدوسى ، صاحب كتاب الانواء المذكور269 : 17 ذكر فى معجم الادباء .
للشريف النسابة ابى القاسم الحسين بن جعفر الاحول بن الحسين بن جعفر بن احمد ... بن السجاد ع المعروف بمصر بابن خداع ، نسبه الى امراة ربت جده الحسين بن جعفر كذا فى العمدة245 : .
كتاب المعمرين ذكر فى الميم .
فى البحث عن الروح و النفس و الحياة حسب فلسفة الاوائل و الاواخر و التوفيق بينهما و بين الايات و الروايات و ما جاء فى تسخير الارواح من الحكايات ، للسيد محمد على هبة الدين الشهرستانى المتوفى 1386ذكره فى فهرس كتبه . و مر له فتح الباب .
كتاب من احب او من اظهر او من اوصى او من خطب او من روى او من سب او من عشق او من فخر او من قال او من قتل او من لا يحضره الامام او التقويم او الفقيه الى غير ذلك من الكتب المضافه الى كلمة من كلها ياتى فى حرف الميم بعنوان من . ...
ترجمه قابوس نامه المذكور مع مقدمه و تحقيقات للسيد محمد صادق نشات و الدكتور امين عبد المجيد بدوى . طبع بمصر فى . 1378
هو الكتاب الرابع من المقالة الثالثة من الجزء الرابع من كتاب البرهان فى علم الميزان لايدمر بن على الجلدكى ، اوله : الحمد لله الذى حرك الحركات و انشا المخلوقات و كون الكونات و قدر المكونات ... يوجد فى الرضوية بقلم ميرزا عناية الله بن ميرزا آقا نبى النورى ، كتبه باصفهان فى . 1262
لابى زيد المذكور آنفا ، طبع مع فهرس يقرب من ثلاثمائة و خمسين مهموزا ، طبع فى بيروت فى1910 م .
لحسين احمدىپور ، انتشرت فى نشرية كتابخانه ملى تبريز 1338ش 55 49 ص .
لسيدنا وجيه الدين الشيخ ابراهيم بن سيدى عبد القادر حكيم الدين ، الى الشيخ حسين بن احمد الوزير الحرازى ، و الى الجزيرة اليمنية و رسالتان اخرى ، كما فى فهرسة مجدوع . 110 :
لدعاة اليمن لسيدنا الحسن بن ادريس و غيرهم من المومنين الى جزيرة الهند ايوانف 305 : كما فى فهرسة مجدوع . 110 :
للعلامة الميرزا محمد حسين بن المير محمد على المرعشى الشهرستانى ، المتوفى بالحائر 1315 رايتها فى خزانة كتبه ، و له ايضا رسالة فى علم الكف ياتى .
اولها اين رسالهايست در شرح احكام شانه ، كه از شاگردان ارسطاطاليس حكيم منقول شده ، و امام فخر رازى در كتاب يواقيت العلوم آورده ، باين عبارت كه نظر كردن بر شانه گوسفندان كه در او خطوط نموده شود به رنگهاى مختلف توجد ضمن مجموعة عند المشكاة .
اولها : حكم كردن بر شانه گوسفند و غيره فى مجموعة بالخزانة الرضوية .
للمير غياث الدين منصور ، نقلت عن المنقول عن خطه فى حدود 1056 فى بياض الميرزا محمود الكلباسى المتوفى بمشهد خراسان . 1365
لتقى الدين محمد المتخلص ب حيرتى المروى الهروى ، المذكور فى 9 : 276 . اوله :
الهى از دل من بند بردار ***مرا در بند چون و چند مگذار
آخره :
چو دانايان پى تاريخ اتمام ***كمال سعى را دادند انجام
هم از اعجاز اين ابيات فاخر ***كتيب معجزات آمد بخاطر ...
در اين گفتن مدد لطف خدا بود ***و گرنه حيرتى را حد كجا بود
و هو مثنوى على بحر خسرو و شيرين فى قبال شاهنامه الفردوسى الطوسى ، فى معجزات النبى و الامير و اولاده ع ، و هو نظم بهجة المباهج فى تلخيص مباهج المهج المذكور فى 163 : 3لحسن بن الحسين الشيعى السبزوارى ، يوجد منها فى ادبيات25 : د بخط عبد الوهاب بن ابى المكارم الحجازى ، تاريخ كتابتها8 محرم 981 كما فى فهرسها .
ترجمه من الافرنجية للدكتور معين ، استاذ جامعة طهران ، مولف فرهنگ فارسى . طبع بطهران فى1329 ش .
للسيد محمد الساروى الغروى ، الملقب بثقة الاسلام ، المتوفى 1342ذكرها فى آخر انوار الهدى .
للشيخ جمال الدين ابى العباس احمد بن محمد بن فهد الحلى المتوفى841 موجودة بخط تلميذه الشيخ زين الدين على بن فضل الله بن هيكل الحلى ، و عليها حواشى جيدة دقيقه للتلميذ المذكور فى مكتبة السيد الصدر بالكاظمية و الظاهر انها بغية الراغبين فيما اشتملت عليه مساله الكثرة فى سهو المصلين .
اهرمن ، فارسى ، بقلم مرتضى المهدوى ، طبع بايران فى مجلدين 1324 ش .
لجمال الدين ابو اسحاق الشيرازى ، المتخلص ب بسحاق اطعمه ، المتوفى 830 814 المذكور135 : 9 يوجد فى ادبيات : جوادى ضمن ديوانه .
للدكتور محمد محمد نامه . رسالة مختصرة فى الوقاية من هذا المرض طبع فى طهران 1326 ش .
اصله للدكتور پولاك المعلم فى دار الفنون القديمة ، و الترجمة لمحمد حسين افشار ابن ميرزا احمد حكيمباشى ، و للمولف الاطريشى تاليفات طبية اخرى ، و منها بيمارى وبا الذى ترجمه ايضا المترجم للكحالى هذا . طبع بطهران فى 1273 على الحجر مع علاج الاسقام .
فارسى فى علم الكحالة و علاج امراض العين . للميرزا على بن محمد الطبيب السمنانى النجفى المتوفى 1363 رايته عند الشيخ قاسم محيى الدين نسخه خط المولف . و له ايضا جواهر العيون فى امراض العين كما مر .
للاقا رضى الدين محمد بن الحسن القزوينى ، صاحب لسان الخواص المتوفى 1096 و هو حاشية على حاشية الخفرى على شرح الهيات التجريد اوله : الهى كيف ادعوك و انا انا ، فكيف لا ادعوك و انت انت الى قوله ارانا حقيقة كحل الابصار و نور الانظار ... و فى المقدمة : ... گروهى از مشاهير زمان به شرح و توضيح درباره تحقيقات خفرى پرداختند اما انصاف كم و تعصب فراوان ... و همه كوشش من آن است كه جز باقتضاء ضرورت مطلبى را بعاريت نگيرم ... و اما نرى ان المولف يتجاوز عن حد حواشى الخفرى الى شرح القوشچى و تحت عنوان قال المصنف ينقل عن الاول يعنى حواشى الخفرى و تحت عنوان قال الشارح ينقل عبارات القوشچى . يوجد نسخه منه فى المجلس كما فى فهرسها 89 : 5. و نسخه عليه حواشى كثيره منه ، و ينتهى الى قال المصنف قدس سره و انتفاء الفعل ليس فعل الضد ... و هو فى تبريز عند المير عبد الحجة ، و نسخه اخرى بخط محمد بن على بن احمد الحسينى فى1086 و على النسخة تملك الاقا رفيع ثم وقفها اختاه خديجة سلطان بيگم و صفية سلطان بيگم بنتا الميرزا محمود بتولية الفاضل الهندى فى ج 1123 2و الثواب لاخيهما المالك رفيع الدين محمد الحسينى ، و ليس هو النائنى لان الاقا رفيعا النائينى ابن حيدر ، و النسخة عند السيد محمد صادق بحر العلوم و بخط بعض الافاضل على ظهره : و لعله كانت مراد المصنف من بعض الافاضل هو سلطان العلماء و بعض الناظرين هو المولى شمسا الجيلانى و بعض الفضلاء هو الشيخ حسين التنكابنى و بعض المحشين هو المولى عبد الرزاق اللاهجى .
فى ترجمه نور الابصار الفارسى ، تاليف السيد ابراهيم ، و هو فى اخذ الثار بلغة اردو ، لبعض فضلاء الهند ، مطبوع .
للشيخ المعاصر الحاج شيخ عباس بن محمد رضا القمى ساكن المشهد الرضوى المتوفى بالنجف . طبع بقم فى1377 فى 152 ص .
فى ثلاث مجلدات ، هو لقب لكتاب جواهر الكلمات لبصائر النسمات .
للفاضل القندهارى ، الحاج مولى عبد الله بن نجم الدين القندهارى المشهدى ، كان حيا الى سنة نيف و ثلاثمائة و الف . ذكره فى مطلع الشمس و توفى . 1317
للسيد المعاصر محمد مرتضى الحسينى الجونفورى ، طبع فى1302 و توفى المولف حدود . 1333
شرح مزجى على القصيدة العينية للشيخ الرئيس فى احوال النفس التى مطلعها : هبطت اليك من المحل الارفع ... للشيخ داود بن عمر الانطاكى الضرير الطبيب نزيل القاهرة ، المتوفى بمكة سنة الخامسة او التاسعة بعد الالف ، كما ذكر فى السلافة . و النسخة فى المكتبة الخديوية بمصر ، و مكتبة حالت افندى باسلامبول كما يظهر من فهرستهما ، و عد فى السلافة هذا شرح مع سائر كتبه الطبية من غير تسمية لهذا الشرح بل بعنوان شرح .
للسيد ظهور الحسين الهندى البارهوى ساكن لكهنو ، المشهور فى علم المعقول ، تلميذ السيد ابو الحسن بن السيد بنده حسين بن سلطان العلماء السيد محمد بن دلدار على النقوى ، و هو من المعاصرين ، و له التقرير الحاسم كما مر 366 : 4 و انه سمى فى طبعه ب الدر المنتظم فى حل جذر الاصم .
للشيخ محمد على بن الشيخ ابى طالب الزاهدى الجيلانى الاصفهانى ، المتوفى ببنارس الهند فى1181 حكاه فى نجوم السماء عن فهرست كتبه .
للميرزا ابراهيم الواعظ الخلخالى .
للسيد ابى المعالى بن بدر الدين ، حسن الحسينى المسكر انه الاسترآبادى ، كتبه تقدمه و تحفه الى كل زكى فهيم ذى طبع قوى قويم ، يبحث فيه عن ست مسائل فقهية ، احدها ما فى الدروس من قول بعتك بمائة و وضيعة درهم ... الثانية ، ما فى القواعد فيمن اقر لذات الولد اعطاه ربع ما فى يده ، و لو لم يكن ولد اعطاه النصف ، الثالثة فى ارش البناء ، و الغرس لو اراد الشفيع قلعها . الرابعة فيما لو اوصى لزيد بعبد و لاخر بتمام الثلاث ثم تجدد قبل التسليم . الخامسة فى ميراث اجداد الثمانية و الاعمام الثمانية ، السادسة فى ميراث الخنثى المشكل . كتبه فى بغداد و فرغ منه فى الثانى و العشرين من شوال فى 935 و النسخة رايتها عند السيد محمد على هبة الدين الشهرستانى . و فى الرياض ان له ترجمه الجعفرية ايضا . و نسخه آخرى عليها صورة خط المولف هكذا : الحمد لله رب العالمين و الصلاة على محمد و آله اجمعين ، كتبه ابو المعالى ابن بدر الدين حسن الحسينى الاسترآبادى ، ببلدة بغداد فى الثانى و العشرين من شوال935 ... و النسخة ضمن مجموعة عند الشيخ عبد الحسين اليزدى الكتبى بالكاظمية ، و فيها بغية الطالبين و قصيدة البردة المكتوبة فى900 و عليها تملكات منها تملك 1014 و تملك1104 و منها تملك الشيخ محمد مكى من ذرية الشهيد فى 1142 و فيها فتاوى الشيخ محيى الدين النوادى .
و انه قبيح حتى ما يقال له النافع و بعض الجوابات ، للمدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيروانى ، المتوفى1098 ضمن مجموعة من رسائله فى المكتبة المذكورة .
للميرزا ابى الحسن بن عبد الحسين المشكينى ، المتوفى و المدفون بالنجف1358 فرغ منها 21 رجب . 1334
للسيد ابى القاسم بن السيد ابراهيم الاصفهانى الموسوى ، المتوفى بالنجف6 ع 1369 2 مولف ابواب الجنان . قال السيد محمد الجزائرى المجاز منه رآها بخطه الجيد عند سبطه .
للسيد احمد بن محمد باقر الموسوى البهبهانى الحائرى المعاصر ، رايتها عند ولده السيد محمد رضا نزيل طهران .
للسيد جمال الدين ابى الفضائل احمد بن موسى بن جعفر الطاووسى ، صاحب الملاذ و البشرى و غيرهما من التصانيف التى تقرب الثمانين المتوفى حدود . 673
للوحيد البهبهانى ، المولى محمد باقر بن محمد اكمل ، المتوفى بالحائر 1205 و قد طبع حبل المتين فى طهران1321 و الرسالة منضمة اليها ، لكنه اخطا فيه بان نسبها الى البهائى كالتى قبلها . اولها . لقد اجمع علماء الاسلام على ان الماء المطلق .
فارسية للعلامة المجلسى ، المولى محمد باقر بن محمد تقى المتوفى1110 طبعت فى هامش حاشية شيخنا المولى الخراسانى ، و فى مجموعة كلمات المحققين .
فارسية للشيخ محمد على بن الشيخ ابى طالب الزاهدى الجيلانى ، الاصفهانى المولد . المتوفى ببنارس الهند1181 ذكرت فى فهرس كتبه .
للمحقق الكركى ، الشيخ نور الدين على بن الحسين بن
عبد العالى المتوفى940 ذكرت فى فهرس تصانيفه .
للشيخ البهائى محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثى المتوفى1031 . اولها : نحمدك يا من ملا حياض قلوبنا بماء ولاء النبى و الال و نشكرك يا من طهر نفوسنا عن الانغماس فى عذرات الزيغ و الضلال شرح فيها جميع اشكال الكر من المستدير و غيره . و قد طبعت مع مشرق الشمسين له فى طهران 1321 و كتبها باسم الشاه طهماسب ، و نسخه فى مجموعة من رسائله فى التسترية و ذكرنا رسالته فى تقدير الماء الكثير ، و له رسالة اخرى فى الكر الفها باسم السلطان محمد الملقب بشاه خدابنده الصفوى ، و هى فارسية ، مرت باسمها التحفة .
فارسية مختصرة ، للسيد محمود بن على التبريزى ، المتوفى بالنجف1338 ، كتبها لولده السيد شهاب الدين المعروف باقا نجفى فى1337 كما كتبه الولد الينا من قم .
للسيد الميرزا هادى الخراسانى الحائرى المعاصر ، المتوفى . 1368
للسيد الميرزا يوسف بن المير عبد الفتاح الطباطبائى التبريزى ، المتوفى1242 يوجد عند حفيده الميرزا كاظم ، و له كتاب فى العقائد و مرت حاشيته على الروضة .
لزين العابدين بن فرج الله ذو المجدين ، استاذ جامعة طهران . الفها فى1322 ش و طبع مجلده الاول بطهران فى1327 ش ، رسالة اخلاقية اعتقادية يستند فيها بالايات القرآنية .
لرائض الدين عارف على شاه ، عبد الكريم الذهبى الزنجانى . طبع مع كنوز الاسرار و الرسالة الغيبة فى تبريز فى 1334 ش .
فى احوال امير المومنين و مناقبه و تواريخه ، من كتب التواريخ الافرنجية ، باللغة الهندية ، طبع ، و هو للسيد رياض على المتخلص برياض .
الكرارية مر بعنوان القصيدة الكرارية فى حرف القاف تقرب من اربعة مائة بيت ، فى : 17 126
فى تفسيرها . للسيد محمد على هبة الدين الشهرستانى المتوفى 1386ذكره فى فهرسه . و مر له فتح الباب . 105 : 16
مجموعة من الرسائل و المقالات الفارسية و غيرها جمعها افضل الملك ، بامر اعتضاد السلطنة الذى توفى 1298 يقرب من الفى ورقة مطبوعة او غير مطبوعة و فيها نفثة المصدور المطبوع .
مسائل حكمية عرفانية1 : عن العالم الروحانى 2عن ناسوت الامام 3 عن نقلة الامام 4 عن آدم الكلى5 عن اهل دور الكشف 6عن الصورة الابليسية 7 عن العذاب الادنى و الاكبر8 عن الكور الاعظم ما هو ؟ 9ما يخلق الكواكب و هل لها خلاص10 عن المسوخات11 عن الجن الذين قتلهم امير المومنين فى بئر ذات العلم كيف قتلهم فى اجسامهم ، 12 عن مولانا اسماعيل بن جعفر و موته 13عن قول الله كلا ان كتاب الفجار لفى سجين . كما فى فهرسة مجدوع . 224 :
للسيد رضى الدين على بن طاووس الحلى ، المتوفى 664 ينقل عنه فى كتابه امان الاخطار .
محمد هو ابن الامام ابى الحسن على الهادى ع للشيخ جابر بن الشيخ مهدى آل عبد الغفار الكشميرى القزوينى الكاظمى ، نزيل بلد ، و المتوفى بها فى 1322 المذكور فى النقباء 275 : كتبه بامر شيخنا النورى فى مجلد مبسوط ، لكن سرقه السراق فى طريق سامراء ، و لا يعلم انه ضاعت النسخة بايديهم او بعدها موجودة . و كانت وفاه السيد محمد حدود252 كما امر بكتابته على ضريحه شيخنا العلامة النورى ، و هو الذى عمر البقعة و اسس الضريح و نصبه على القبر فى . 1317
للشيخ هاشم بن محمد على البلداوى ، المتوفى 1305 ينقل عنها السيد قاسم بن على بن ياسين
الحسينى البلداوى ، فى كتابه الفضائل الفاخرة المذكورة فيها جملة من كرامات السيد محمد .
للشريف ابو عبد الله محمد بن على بن الحسن بن عبد الرحمان العلوى ، صاحب كتاب فضل الكوفة نقل عنه السيد فى الاقبال فى آخر عمل ذى حجة فى زيارة يوم الغدير .
للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى ، المتوفى حدود 1310ذكره فى قصصه .
للحاج ميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد على المرعشى الشهرستانى الحائرى ، المتوفى بها فى 1315 يوجد فى خزانة كتبه .
رسالة فارسية فى الموسيقى الفه دوره سفرهچى ، لعلى قلى خان مرتبا على ثلاثة اصول ، اولها فى المقامات الاثنى عشر ، قال فى الخطبة بعد ذكر النبى ص : و شير خدا على مرتضى عليه التحية و الثناء و باقى ائمة هدى صلى الله عليهم اجمعين ... رايته فى كتب الحاج ميرزا على الشهرستانى بكربلاء . اوله : بسملة ... نعمت اولى است ز فيض عميم الى قوله حمد و سپاس و ستايش بىقياس ... و رايت منها نسخه اخرى فى الملك 6193 : و نسخه فى المجلس 6241 : بخط عين على ضمن مجموعة مع بهجة الروح و غيره كتبت احدى رسائلها فى . 1046
لجمال الدين محمد بن الحسين الخوانسارى المتوفى 1125 او 1121 اولها : لعلك قد قرع سمعك فى تضاعيف المباحث الفقهية ما حكموا به من كراهة بعض العبادات نسخه منها كتبها المولى محمد حسين بن عبد الوهاب الخراسانى ، تلميذ الوحيد البهبهانى ، عن خط المحقق القمى صاحب القوانين فى النجف . 1183
منظومة شعرية ، للسيد المولوى مظفر على الهندى ، المذكور فى 1061 : 9 طبع بلكهنو .
فى المراثى ، بلغة اردو . للسيد ابن الحسنين الملقب بزائر اللكهنوى . طبع بالهند .
مطبوع فى تواريخ الثورة .
للسيد على فيض الدزفولى . طبع بطهران فى1369 فى66 ص .
اصله لاطولوقوس اصلحه ثابت بن قرة ، و التحرير للخواجة نصير الدين الطوسى . طبع بطهران فى1304 و حيدرآباد . 1358
اصله لارشميدس ، مر بعنوان تحرير الكرة فى 388 : 3 طبع بحيدرآباد فى1359 ضمن الجزء الثانى من التحريرات .
بالبيان العصرى للسيد محمد صادق بن السيد باقر بن السيد محمد الهندى . مختصر فيه بعض آيات الرجعة . طبع بالنجف فى14 ص مع دين الفطرة للمولف .
نامه ذكر فى فهرسة مجدوع نقلا عن ايوانف 338 :
محمد للخواجة كمال الدين و ترجمها الى الفارسية ابو القاسم الطاهرى ، طبع بطهران فى248 ص كما فى كتابهاى چاپى فارسى .
يشتمل على تاريخ و جغرافيا السياسية و الطبيعية لهذا البلاد و احوال و مذاهب عشائره ، تاليف على اصغر شميم الهمدانى ، طبع بتبريز فى 1312 ش .
لغلام رضا رشيد ياسمى ، ترجمه كتاب القضية الكردية طبع بطهران فى 1319 ش فى 246 ص .
لصفى على شاه ، الحاج ميرزا حسن بن محمد باقر الاصفهانى 1316 1251 المذكور فى616 : 9 . طبع فى46 ص .
لمظفر على الكرمانى ، محمد تقى بن محمد كاظم ، مولف كبريت احمر المذكور 260 : 17 و غيرها . مثنوى رايتها ضمن بعض اشعاره و رسائله فى الملك5467 : بخط محمد حسين بن خواجه محمد ربيع ، تاريخ كتابت احد رسائلها1284 . اولها :
بعد نعت حضرت فرد صمد ***الذى ليس له كفوا احد
بعد نعت رحمت للعالمين ***هم به بعث الاوصياء الاكرمين !
اصله لمنفلوطى ، و الترجمة الفارسية لمحمد باقر السنگلجى طبع بطهران فى 1318ش فى98 ص .
كرمان الاوس و توسبوس للمحقق الخواجه نصير الملة و الدين ، محمد ابن محمد بن الحسن الطوسى ، المتوفى 672 حكاه سيدنا فى التكملة عن فخر الدين الكتبى ، و مر من كتب الخواجه تحرير اكر ثاوزوسيوس فراجع لعله وقع تصحيف من الناسخ .
مسائل فى النحو ، للشيخ ابى على الفارسى النحوى ، الحسن بن على بن احمد بن عبد الغفار الفسوى الفارسى ، المتوفى . 377
لابى سهل البغدادى ، ينقل عنه فى البحار قال فى وصفه هو مشهور و مشتمل على اجوبة شريفه .
للشيخ الاقدم الفقيه المتكلم ابى محمد الحسن بن على بن ابى عقيل العمانى شيخ جعفر بن قولويه . قال النجاشى قرائته على شيخنا ابى عبد الله رحمه الله ، ثم وصفه قوله : مليح الوضع و ياتى مجلس الكر و الفر للكراجكى .
للشيخ البهائى المتوفى1031 و مرت له رسالة فى تضاريس الارض .
المعروف ، للميرزا عبد الحسين فيلسوف الدولة ، المعاصر لصاحب مطارح الانظار .
ترجمه اللغات الفارسية و العربية الى الاردوية ، مرتبا على الحروف ، للمولوى محمد كريم ، طبع بلكهنو فى 1884 م .
رسالة فى الكر ، للسيد المعاصر الحاج سيد محمد رضا بن الحاج سيد محمد باقر الكرمانى النجفى .
الكرية للشيخ البهائى و عدة رسائل اخر ، مر بعنوان الكر .
للمولى مراد التفريشى ، المولود965 و المتوفى 1051فى مساله الكر ، غير انه استطرد فى اولها على رد الفلاسفة ، و مساله شبهة الجذر الاصم و غيره ، يوجد منها نسخه بخط ابنه تاريخ كتابتها17 رجب 1100 فى ادبيات3 : ر 44 د و ذكر فيها تاريخ الفراغ17 ع1 1032 كما فى فهرسهما .
لغافل المازندرانى ، الميرزا آقا جان الساكن بطهران . المذكور فى 784 : 9طبع بطهران فى1302 على الحجر فى95 ص .
لوفائى التسترى ، ملا فتح الله ابن حسن المتوفى 1304 المذكور9 : 1274 منظومة فى حديث الكساء ، رايت منها نسخه فى الملك 5860 : ضمن مجموعة كتبت فى حياة الناظم فى 1298. فى حدود135 بيت . اولها :
مرا طبع اگر نارسا يا رسا ***نباشد گزير از حديث كسا
فارسى مطبوع فى تاريخ ايران كتب باسم السلطان مظفر الدين شاه و هو غير فارسى نامه و فرس نامه .
فى رد جماعة الصوفية ، لمحمد بن ابراهيم الشيرازى الشهير بملا صدرا ، المتوفى خمسين بعد الالف . اوله : الحمد لله الذى ارشدنا سبيل الهداية و الرشاد ... رايت نسخه منه عند سيدنا ابى محمد الحسن صدر الدين ، مرتب على مقدمه و اربع مقالات و خاتمة ، و عند الحاج سيد نصر الله الاخوى بطهران نسخه تامة ، فرغ منه فى اوائل شعبان1027 طبع بطهران 1340 ش ضمن انتشارات كلية الالهيات بها فى 145 ص .
رسالة فى حكم سب بعض الجهال للدين ، كتبها فى جواب من ساله عن المسالة ، للشيخ على بن الشيخ محمد بن احمد بن ابراهيم بن على بن يوسف السبيتى العاملى ، ساكن بشاره ، المولود فى 1236 و المتوفى 1303 رايته عند حفيده الشيخ موسى بن الشيخ جواد بن المصنف .
فى الطعن و الرد على الكسروى ، السيد احمد التبريزى ، للشيخ اسماعيل التائب . طبع بعض قطعاته .
لمظفر الجيلانى ، رسالة فى استخراج كسوفها يوجد فى سنا 7572 : ضمن مجموعة بخط القرن الثانى عشر ، كما فى درباره نسخههاى خطى . 250 : 2
للشيخ محمد على بن الشيخ ابى طالب بن عبد الله الزاهدى الجيلانى الاصفهانى المولد ، المتوفى ببنارس الهند 1181 ذكرها فى فهرس كتبه .