رسالة فارسية . اولها : اما بعد ، بدانكه اين رسالهايست مبنى بر علم قيافه ، كه عبارتست از معرفت اخلاق درونى و صفاى باطن انسان از اعضاى ظاهره يوجد فى المجلس 621 : غير مورخة ، كما فى فهرسها376 : 2 . و رسالة اخرى بهذا العنوان فى دانشگاه876 : . اولها : اين مختصريست در بيان
علم قيافه و حلية و ظاهر صورت انسان كما فى فهرسها . 320 : 3
للشيخ مهذب الدين احمد بن عبد الرضا . اولها : و بعد فيقول الى قوله احمد بن عبد الرضا عرفه الله علامة سلافته قبل قيام قيافته ... يذكر احكام الاعضاء من الراس الى القدم . مثلا الراس الكبير يدل على الهمة العالية و النباهة ، و هكذا الى آخر الاعضاء . و قال فى آخرها ينبغى ان لا يتبادر الى الحكم بدليل واحد ، بل يجمع منها ما امكن ، و متى تضادت الادلة وزنت قوة و ضعفا و كثرة و قلة ، و اعلم ان دلائل الوجه اقوى من سائر الدلائل . و فرغ منها فى النصف الثانى من اليوم الثالث من الشهر الاول من السنة الاولى من العشر التاسع من المائة الاولى من الالف الثانى من الهجرة . تزيد على مائة و خمسين بيتا ، رايتها فى مجموعة من رسائله فى مكتبة الشيخ هادى كاشف الغطاء . و مر للمولف غوث العالم72 : 16 .
او آئينه باطن ، اصله لجرجى زيدان ، و الترجمة الفارسية لاحمد سياح ، فارسى ، طبع مكررا بطهران . و مر فرهنگ جامع عربى بفارسى راجعه .
قيافةشناسى اصله لفرانسيس بو ، و الترجمة الفارسية لمهرداد رهسپار . طبع بطهران1341 ش فى 212ص .
رسالة فارسية ، رايتها ضمن مجموعة3705 مجلس كما فصلتها فى فرس نامه المذكور فى 169 : 16 اوله : حمد و سپاس و ثناى بىقياس حضرت صانع حكيمى را كه موجب ... اما بعد پوشيده نماند كه علم قيافه و فراست نزد جميع خواص و عوام و انبياء و اولياء و حكماء علميست شريف ... . لبعض الاصحاب لم ار اسم المولف و تاريخ الكتابة فى هذه النسخة .
لكريم طاهرزاده بهزاد التبريزى ، مع مقدمه للسيد حسن تقىزاده ، و الدكتور شفق . فارسى ، طبع بطهران1334 ش فى525 ص ، كما فى فهرست كتابهاى چاپى لمشار .
او علة قيام الارض فى حيزها ، للشيخ
الرئيس ابى على سينا ، الفه لابى الحسن احمد بن محمد السهلى ، الذى الف رسالته فى امر مستور الصنعة باسمه . اوله : الحمد لله ... و بعد فان الشيخ ابا الحسن احمد بن محمد السهلى امرنى ان اشرح له مذهب الحق فى علة قيام الارض فى حيزها ... فى عشرة فصول . اولها فى بيان تناهى الجهات و العاشر فى تعديد الاقاويل للقدماء فى هذا الباب من غير تطويل الرسالة بمناقضاتهم ، ذكره القنواتى برقم 168 و المهدوى برقم91 فى فهرسهم .
لشاه رفيع الدين ، فارسى ، طبع بالهند على الحجر .
منظوم بالتركية ، فى رحلة النبى و شهادة الحسين ع . للميرزا عبد الفتاح الموسوى المراغى ، المتوفى 1175و تخلصه فتاح ، المذكور فى77 : 9 و1026 فيه مخمسات رثاء بعض شعراء عصره بالفارسية ، كما ذكرناه فى كتابه رياض الفتوح .
رومان فارسى ، فى الحوادث و السياسات الراجعة الى قضايا ميرزا كوچك خان ، الرجل الشعبى الوطنى بگيلان ، طبع فى روزنامه پرورش للسيد احمد المدنى برشت .
لابى اسحاق ابراهيم الثقفى م 283 ذكره النجاشى ، و مر له الغارات فى1 : 16 . 1225 : كتاب قيام الحسن بن على ع لابى المنذر هشام السائب الكلبى المتوفى 205 و مر للمولف الغارات فى . 1 : 16
او سفينة قهرمانية لقهرمان قهرمانى . فارسى ، طبع بطهران 1370فى 325 ص .
و هو للسيد على آذرى . فارسى ، طبع بطهران1329 ش فى 670 ص ، و مر فردوسى و ابو على سيمجور و ياتى له قيام كلنل محمد تقى خان .
ترجمه و تلخيص ، لمهرداد مهرين . طبع بايران1332 ش فى95 ص . و مر للمولف فرزند انقلاب .
او هدية اسماعيل للحاج على اكبر تشيد ، فارسى ، طبع . بطهران 1372 فى 250 ص1229
ايضا للسيد على آذرى . فارسى طبع مكررا ثانيها بطهران1329 ش فى434 ص . و مر له قيام خيابانى .
للشيخ ابى القاسم جعفر بن محمد بن قولويه م 367 ذكره النجاشى . و مر للمولف الفطرة فى . 276 : 16
لابى القاسم سعد بن عبد الله الاشعرى القمى ، م301 او قبلها بسنتين . ذكره النجاشى . و مر للمولف فرق الشيعة فى . 179 : 16
او انقلاب همايونى ترجمه نهضة الحسين الى الفارسية ، طبع فى1351 فى آخره ترجمه المولف السيد هبة الدين و تاريخ ترجمتها فى1342 و مر للشهرستانى فتح الباب فى جواز تقبيل الايدى .
لابى الفرج الاصفهانى ، صاحب الاغانى م 356 نسبه اليه الخطيب فى تاريخ بغداد و غيره ممن ترجمه . و مر للمولف الغلمان المغنون فى59 : 16 .
للشيخ محمد حسن بن الشيخ ابى القاسم الكاشانى نزيل بمبئى ، مكالمة بين مسافر ايرانى و اروپى فى العقائد و الفروع ، فى سبعين ورقة الفه فى1342 . و مر فهرست كتب خزانة محمد حسن .
و هو كبير طويل الذيل ، المتن مع شرحه ، للمولى فرج الله بن محمد بن درويش الحويزى ، معاصر الشيخ الحر العاملى ، ذكره فى الرياض و فى الامل ذكر الغاية و لم يذكر شرحه هذا . و مر المتن الغاية فى . 4 : 16
للطف على بن محمد كاظم بن لطف على بن كاظم خان التبريزى الشيرازى المدعو به فانى ثم دانش و الملقب به صدر الافاضل ، المولود بشيراز يوم الاربعاء 19 رمضان 1268 و المتوفى مقيما بطهران يوم الخميس شعبان 1350 المذكور فى 316 : 9، 601 ذكر ضمن فهرس تصانيفه فى مقدمه طبع الكلم و الحكم له بقلم فخر الدين النصيرى الامينى . و ذكر حفيده المذكور فى فهرس مكتبته الى انه مجموعة منتخبات يوجد فى مكتبته . اوله : اعددت لكل هول لا اله الا الله و لكل هم و غم ما شاء الله ... الفها فى . 1302
مجموعة ادبية لغوية يشرح فيه مفردات الكلم الفصيحة الجارية مجرى الامثال . للمعاصر الشيخ على الشروقى النجفى . مولف غريب القرآن المذكور فى . 48 : 16
للسيد محمد رضا بن جعفر الحكيم النجفى . طبع بطهران فى 1367 فى169 ص .
فى تزويج النبى ص عائشة و حفصة ، جزء لطيف لابى الفتح الكراجكى ، م439 . و مر للكراجكى الغاية5 : 6 و القول المبين عن وجوب المسح على الرجلين و ياتى الكافى .
فى تواريخ ملوك اوده فارسى للسيد كمال الدين حيدر الحسنى الحسينى التونى الطبسى ، المعروف بسيد مير محمد صاحب زائر . طبع بمطبعة نولكشور فى لكهنو فى1297 طبق تاريخ عجيب فى مجلد ضخم ، و هو فى جزئين ، ثانيهما خاص لتواريخ آخر ملوكهم ، و هو واجد على شاه المولود فى الثلثاء عاشر ذى قعدة1237 و جلس بعد موت ابيه محمد امجد على شاه1263 و مدة ملكه تسع سنين ، و توفى1273 ، و كان يلقب بقيصر ، و لذا سمى قيصر التواريخ و كانت مدة ملكهم مائة و خمسين سنة . اولهم نواب سعادت خان برهان الملك المير محمد امين بن محمد نصير ، المنتهى نسبه الى السيد محمد الزاهد الشهيد ابن الامام موسى الكاظم . نصب للسلطنة1132 و توفى 1150 و كانت عاصمة ملكهم بلدة لكهنو . و كانت طيلة حكومتهم انتشرت مذهب التشيع بها . و طبع فى الكتاب تصاويرهم القلمية و تصاوير بعض علمائهم ، مثل السيد دلدار على ، و ولديه السيد محمد و السيد حسين ، و غيرهم .
منظومة فارسية ، للخواجة عزيز الدين ، المتخلص بعزيز الهندى ، المذكور فى719 : 9 ، طبع بالهند 1296 على الحجر فى64 ص . و يوجد نسخه خطية منه فى مكتبة الخديوية بمصر ، كما فى فهرسها الخاصة بالكتب الفارسية . و ذكر انها فى وقايع الحرب بين الدولة العثمانية و الروس التزارية فى سنة1294 . اولها : بنام خداوند كار آفرين ...
فارسى فى وقايع الحرب العمومى و تواريخه ، فى ازيد من اربعة عشر الف بيت . لاديب الپيشاورى . السيد احمد بن شهاب الدين الرضوى ، المتوفى1349 اشار الى اسمه فى كتابه نقد حاضر و ترجمه رشيد ياسمى فى ادبيات معاصر و قال : انه لم يطبع ، لكن طبع ديوانه و كذا صرح الشيخ على العبد الرسول ، فيما كتبه من مقدمه ديوانه المطبوع فى 1312 ش .
رسالة فارسية مختصرة ، لمحمد زكى بن محمد سعيد النهاوندى فى العلوم الغريبة . اوله : الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على خير خلقه محمد و آله الطاهرين . اما بعد ، چون چند وقت از اوقات اين حقير سراپا تقصير محمد زكى بن ... رايته فى المجلس6465 : ضمن مجموعة تاريخ كتابتها رجب . 1297
اصله لموپاسان ، و الترجمة الفارسية لسلطان حميد امير سليمانى . طبع بطهران .
للدكتور على اكبر مدنى الطباطبائى ، فارسى ، طبع جزئه الاول بطهران 1323 ش فى 387 ص .
لسيف الواعظين محمد جواد بن عبد المجيد النجفى الپودهاى السميرمى القمشهى ، المتخلص ب شيخنا ، يذكر فيه ان اسمه شيخ محمد جعفر القمى . مثنوى فى الحكايات العرفانية تتبع فيها نان و حلوا للشيخ البهائى . نظمه بالتماس احد تلاميذه : الميرزا نصر الله بن ميرزا آصف الحكيم . اوله حمد له ... اما بعد بر شيعيان و دوستان امير مومنان مخفى نماناد كه كمترين ...
ساقى اى آرام جان ناتوان ***مى بده آن مى برنگ ارغوان
زان مى كهنه كه از خم الست ***قسمت ما شد بيار اى حقپرست
يوجد فى دانشگاه4624 : ذكره دانشپژوه مع فهرس مطالبه فى . 3558 : 14
و هو الصرفية الحاجبية ، و هو شرح مزج للمولى كمال الدين محمد بن محمد معين الفسوى الفارسى الشهير بميرزا كمالا ، من اصهار المولى محمد تقى المجلسى . اوله : الحمد لله المنعوت بكمال الجلال و الجبروت ... كتبه فى احمدآباد و فرغ منه فى23 ج1 1118 و تاريخ كتابة النسخة الموجودة فى كتب المولى محمد على الخوانسارى فى 1122 .
لمحمد باقر بن اسماعيل الحسينى الخاتونآبادى ، فى خمسة فصول ، الفها باسم الشاه سلطان حسين الصفوى ، اوله : لطائف حمد و ثنا از آلايش پاك و تحايف سپاس فزون از حوصله يوجد منه نسخه فى دانشگاه 1266 :بخط محمد الترشيزى ، تاريخ كتابتها 1125 ، كما فى فهرسها .
للمدقق الشيروانى الميرزا محمد بن الحسن ، صهر المولى المجلسى ، توفى سنة تسع او1098 كتبها للشاه عباس كما فى فوائد بحر العلوم و عده فى جامع الرواة ايضا من تصانيفه ، رايتها و هى فى مجموعة من رسائله فى مكتبة الحسن الصدر . اولها : حمدى از قطرات باران فزون و سپاس از حيز قياس بيرون ... مرتبة على مقدمه و ثلاثة ابواب و تذنيب و فى المقدمة مطلبان ، و ابيات فى مدح الشاه عباس منها قوله :
شاه خورشيد منزلت عباس ***پادشاه جهان و مرشد ناس
الى آخر الابيات بخط محمد مومن بن ابى المفاخر بن ملك على التونى فى23 ع1148 2 مرت رسالة فى احوال الارض و كائنات الجو .
كائنات الجو ياتى باسمه مرآت كائنات .
فارسى للدكتور محمد المصدق بن وزير دفتر هدايت الله آشتيانى الزعيم الايرانى ، المتوفى1386 ، طبع بطهران1332 ش فى66 ص .
منظومة فارسية فى ترجمه اللغات العربية الى الفارسية ، لمحمد بن ولى بن رضى الدين ، المشهور بكاتبى الانقرى ، الفها فى مغنيسيا فى شعبان851 اجابة للسلطان محمد الفاتح بن السلطان مراد . اوله الحمد لله بافصح اللسان ... ذكر فى كشف الظنون و فرهنگ نامهها . 192 :
فارسى لجلال افشار . طبع بطهران .
فارسى ، فى ترجمه احوال السيد الشريف الرضى المتوفى406 بقلم السيد على اكبر البرقعى المعاصر ، المذكور فى 899 : 9 طبع بطهران فى 1318 ش فى135 ص .
يبحث فى الاميرية و الرسوم و الماليات ، ترجمه من الفرانسية ، لاعتماد السلطنة محمد حسن بن على المقدم المراغى . طبع بطهران1307 فى135 ص . و مر للمولف غصن مثمر و فلاحت و باغبانى .
نظم و نثر بلغة الاردو ، فى المصائب ، طبع فى ثلاث مجلدات بالهند .
فارسى فى الطب الصيد له . للدكتور جواد جنيدى استاذ جامعة طهران ، فى مقدمه و ستة اقسام طبع ضمن انتشارات تلك الجامعة فى 1329 ش فى292 ص و مر للمولف فورمولر داروهاى جالينوسى .
اصله لژان پل سارتر ، و الترجمة الفارسية لحسين كسمائى . طبع بطهران 1343 ش فى 182 ص .
اصله لكارل چايك ، و الترجمة الفارسية لحسن قائميان ، طبع بطهران1326 ش فى178 ص .
فارسى للحاج الشيخ يوسف بن احمد الگيلانى النجفى ، المتوفى1368 . صاحب التاليفات العديدة . طبع بطهران1324 ش فى 274 ص .
ترجمه لرسالة سفراء محمد ، لولهاوزن الالمانى ، و الترجمة
لحبيب الله نوبخت الشيرازى ، و مر للمولف قانون فكر . طبع كار نامه بطهران 1331ش ضميمة تاج الجاحظ .
و يقال له مثنوى گوى و چوگان لانه فى بيان اللعب الخاص . لميرزا قاسم الجنابذى ، المذكور فى 866 : 9 نظمه بامر الشاه طهماسب . كما ذكره فى تحفه سامى المولف فى958 و اورد بعض ابياته فيه :
اين نامه كه از زبان خامه ***كردم لقبش به كار نامه
لنادرپور بديع الزمان القاجار ، مولف تاريخ و جغرافياى تبريز المعروف به جغرافياى مظفرى فى بيان انواع الطبخ للماكولات يشبه مادة الحياة التى عنى بطبعها ايرج افشار . اوله : ... ستودن مر آن را سزد كه نتوانيم گفت آن كيست و كجاست و چه باشد يذكر فى المقدمة : الفت قبل هذا كتبا فارسية و عربية ، و الف هذا بمساعدة زوجته . الفه فى1292 يوجد نسخه منها عند نصيرى الامينى بطهران كما كتب الينا .
لتاج الدين النسائى ، المذكور فى 1184 : 9منظومة فارسية فى350 بيت و قد ذم فيها متولى اوقاف خواف ، طبع فى مجلة فرهنگ ايران زمين سنة . 1380
لعز الدين الفريومدى . اشرنا اليه فى . 888 : 9
للشيخ ابى الفضل اليافعى . رسالة فى تاريخ العالم من منابع الهندية و اقوال البراهمة فيها . اوله : نزد خردمندان كه با دل صاف كزين و خاطر دانش خداداد تتبع اخبار گذشتگان نمودهاند يوجد ضمن جنگ ابن خاتون عند التقوى و انتقلت الى المجلس كتبت الجنگ بين . 1057 24
احدى المثنويات الستة للحكيم سنائى ، ابى المجد مجدود بن آدم الغزنوى ، المذكور فى 244 : 9 و المتوفى بعد نظم الحديقة فى538 كما فى الروضات و ذكره مجمع الفصحاء . اوله :
ويحك اى بنده بىخامه ***قاصد رايگان بىنامه
رايت منه نسخه فى المجلس 6430 :ضمن مجموعة تاريخ كتابتها1075 . طبع بشيراز1318 ش . و مر للسنائى فخرى نامه 20 : كار نامه جهان لمحمد رضا افشار بكلشو القزوينى ، ترجمه قطف الزهور فى تاريخ الدهور الذى فى خمسة اقسام و فى كل قسم تاريخ قارة من الارض اصلها ليوحنا بن يعقوب الارمنى اللبنانى المتوفى 1889 م ، فرغ من الترجمة2 رجب 1307 . ذكر فى ديباجة الترجمة ان لا زاد و لا نقص على المتن . اوله بنام كرون كربهدان ، سپس ستايش يزدان توانا و درود پيغمبر .
فى مناقبه و فضائله ، طبع بالهند بلغة اردو ، و طبع ترجمته الانگليزية ايضا فى مجلدين .
للمولوى عبد الرحيم بن عبد الكريم صفىپور ، فارسى طبع بكلكتة1263 كما فى كتابهاى چاپى فارسى .
تاليف محمد حسن البلگرامى الصفىپورى ، المولود 1244 ، المذكور فى . 55 : 9
يبحث عن التهريب و اياديه فى لارستان بايران و خطورتها . فارسى تاليف غ . صابريان . طبع بطهران فى 31 ص .
فارسى لفريدون توللى . طبع مرتين بطهران فى 1324 و1331 ش فى223 ص و135 ص .
از شعر مجموعة شعرية طبع بطهران فى ستة مجلدات . من جمع مهدى سهيلى ، و ياتى له گنجينه سهيلى فى ثلاث مجلدات و له شاهكارهاى سعدى و شاهكارهاى وحشى كلها مجموعات شعرية .
فى بيان الصوم . للشيخ عبد الوحيد الجيلانى او الاسترآبادى ذكره صاحب الرياض و هو تلميذ البهائى ، و استنسخ الاثنى عشرية الحجية لاستاده فى1025 الموجودة بخطه فى خزانة سيدنا الحسن صدر الدين . و مر للمولف الفصل و الوصل فى 234 : 16
هو نظير الكشكول . للمولى العالم الجامع للكمالات المولى حسن الشفتى الجابلقى والد المحقق القمى يعنى صاحب القوانين ذكره فى الروضة البهية فى الاجازة الشفيعية .
لابى على سينا ، ذكره القنواتى برقم150 و ثم ذكرها مكررا بعنوان رسالة فى خواص كشانى برقم272 . و المهدوى برقم131 . رسالة طبية ذكر بعناوين منها الهندباء و غير مغسولة ، علة الامر باستعمال الهندباء كاسنى، آب كاسنى . اوله : سئل الشيخ الرئيس ابو على ابن سينا رحمه الله ان يملىء كلاما فى علة امره باستعمال ماء الهندباء ... روى عن رسول الله ص طبع باستانبول .
رسالة فى الكاسنى و خواصه اى الهندباء للشيخ الرئيس ابن سينا مع رسالة القولنج له فى الرضوية مر بعنوان كاسنى .
لصدر الاسلام الحاج ميرزا على اكبر بن شير محمد طاهر الهمدانى النجفى ، مولف آب حيات و خرابات المذكورين فى محلهما . جنگ شعر و نثر يشبه كشكول البهائى و زنبيل لفرهاد ميرزا ، نظم و نثر فارسى و عربى . اوله : الحمد لله ... و بعد چنين گويد بنده يزدان و چاكر حضرت صاحب العصر و الزمان ثم يذكر فى الديباجة لما فرغ من تاليف خرابات فى سنة1312 و شرع فى تاليف ناسخ التفاسير التى يشتمل 28 كتابا ، شرع بجنبها لرفع الكسالة بتاليف هذا المجموعة . و فيها اشعار من المولف و ذكر ترجمه نفسه ضمن رسالة فى هذه المجموعة ص 132 124 و ذكر اجازاته ، منها اجازته من الحاج ميرزا حسين النورى فى1312 و السيد محمد الهندى النجفى ، و الحاج ميرزا حسين بن ميرزا خليل الطهرانى فى 1323 . يوجد نسخه الاصل بخط المولف تاريخ كتابتها1335 عند نصيرى الامينى بطهران كما كتب بخطه الينا .
فارسى فى الزراعة الحديثة لمهندس اسماعيل ميردامادى . طبع بطهران فى 1334 ش فى 35 ص .
فارسى فى الزراعة ، لرضا قلى گلپيرا طبع بطهران1308 ش فى26 ص .
الكاشف هو كاشف الحق الاتى و يطلق عليه الكاشف كما فى الرياض .
للفاضل الهندى ، المولى بهاء الدين محمد بن الحسن الاصفهانى ، المتوفى1135 ذكره فى اول كشف اللثام .
كاشف الاحوال عن احوال الاستدلال كما صرح به فى اجازته ، للشيخ محمد بن صالح الغروى فى896 و ياتى بعنوان كاشفة الحال .
منظوم فارسى للحاج على قلى آقا ناصح آذرشهرى الواعظ ، طبع مع فاكهة القارئين المذكور له ، فى مجلد بتبريز فى 1367 على قطع صغير مشار .
فى ترجمه جامع الاخبار . للمولى شرف الدين محمد بن رضا الخويدكى ، رتبه على ترتيب اصله . فرغ من الترجمة1157 اوله : حمد و ثنا و شكر و سپاس حضرت حكيم خبيرى را سزاست و ساحت منعم قديرى را رواست كه بر وفق حكمت بىانتها و بر طبق كريمه ... رايته فى النجف عند الاقا نجفى التبريزى ، و طبع فى النجف1352 و طهران1371 فى 212 ص .
لاخوند محمد تقى بن حسين على الهروى الاصفهانى المتوفى 1299 و تلخيص التحفة له ايضا ، ذكرهما فى كتابه نهاية الامال و اما تحفه الابرار فهو فى احكام الصلاة لاستاده السيد محمد باقر حجة الاسلام الاصفهانى . رايت نسخه منه فى خزانة الشيخ على كاشف الغطاء . اوله : الحمد لله الذى هدانا الى افضل ما يتقرب اليه ... يذكر المتن الفارسى بعنوان قوله ثم يشرحه بالعربى . و رايت قطعة من اوله فى عدة كراريس منضم الى تلخيص تحفه الابرار و مر للمولف قواطع السفر فى . 175 : 17
فى شرح كشف الاسرار . للعلامة الحلى المتوفى726 ذكره فى الخلاصة . و مر للعلامة الحلى فى هذا الجزء قواعد الاحكام
شرح لمثنوى المولوى ، الف باسم سلطان بن السلطان سليمان خان العثمانى . فارسى مع مقدمه عربية . اوله : الحمد لله الذى علمنا و هدانا للاسلام و جعلنا من امته يوجد منه نسخه فى المجلس 4110 : بخط محمد اللاهيجى كتبت فى ذى قعدة 1257 و هذا النسخة منحصرة فى شرح بعض ابيات الدفتر الاول من المثنوى و احتمل فى الفهرس انها تاليف حسن الطريفى الچلبى . راجع كشف الظنون ، الذريعة 1122 : 9 . فهرس المجلس . 106 : 11
فى شرح منظومة الحكمة . لناظمها الشيخ محمد حسن بن زين العابدين السبزوارى ، اول المنظومة : يا حسن الوجه و الاسم و الصفة لسنا عرفناك حق المعرفة فرغ من النظم فى 1292 و فرغ من الشرح فى 1294، و النسخة بخط الناظم الشارح فى كتب الحاج عماد الموقوفة على الخزانة الرضوية ، و هو مرتب على فنون ، اولها فى الامور العامة و فيها مقالات ، اولها فى احكام نفس الوجود .
فى شرح قصائد چاچ ، لغياث الدين محمد بن جلال الدين المصطفىآبادى الرامپورى ، مولف غياث اللغة المذكور فى16 : 73فرغ من الشرح فى1256 و طبع مرتين بلكهنو فى1308 و 1316كلتاهما على الحجر كما فى فهرست كتابهاى چاپى .
فى اثبات امامة الائمة و اسرار العقائد و الاخلاق و المواعظ الحسنة مجلد كبير فارسى . للفقيه المولى نظر على الطالقانى الحافظ للقرآن و المقيم بطهران و المتولد فى 1240 و المتوفى بمشهد خراسان فى سنة ست و ثلاثمائة بعد الالف ، مطبوع بايران يقرب من خمس و عشرين الف بيت الفه فى1282 و طبع بطهران فى1286 و 1358 و مر له الغناء فى . 62 : 16
فى احكام صلاة المسافر . للسيد مصطفى بن معصوم الحسينى المازندرانى ، الذى كان من تلاميذ الانصارى ، و النسخة فى مجموعة من المباحث الاصولية كلها بخط هذا المولف ، فرغ من بعضها فى 1285 يوجد فى مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران .
فى شرح اسماء الحسنى ، كما فى المطبوع بايران ، و روضة العرفاء و دوحة العلماء كما فى النسخة الخطية الاتية ذكره . و هو للسيد الامير عماد الدين محمد بن شاه ابو تراب الحسينى ، من سادات گلستانه ، المتوفى 1110 كما ذكر الشيخ على الحزين المولود فى 1103فى السوانح بانه ادركه فى صغره ، و يويد هذا التاريخ شروعه فى التاليف لكتابه هذا فى1107 . اما تاريخ 1100 غلط . طبع بايران ناقصا فى سنة1296 و حصلت نسخه كاملة خطية عند الحاج المولى على محمد النجفآبادى فتممت النقائص المطبوعة عنها ، و النقص فى مواضع كثيره ، منها شرح خطبة همام فى بيان اوصاف المومن ، فى ازيد من ثلاثة آلاف بيت ، كما ليس فى المطبوع ذكر اسم الشرح ، بل كتب الكاتب فى اوله كاشف الاسماء و لكن فى النسخة المذكورة ذكر اسمه فى الديباجة التى هى ابسط مما فى المطبوع ، و سماه ب الروضة العرفاء و دوحة العلماء و عبر عن نفسه فيها ب المفتقر الى غفران الملك الحسيب الداعى ربه المجيب محمد الملقب بعلاء الدين الطبيب ... .
كاشف الحال كما فى بعض النسخ . لابن ابى جمهور ، ياتى بعنوان كاشفة الحال .
بلغة اردو . مطبوع بالهند . للسيد نظير حسين البهيكپورى الهندى المعاصر ناظم مطالع الانوار . و مر للمولف القصيدة الرضوية .
للسيد محمد بن على بن على نقى الحسينى الكوهكمرى المعاصر .
كاشف الحق فى شرح تلخيص المرام للعلامة الحلى ، فى الفقه ، شرحه المولى محمد بهرام فى عصر شاه طهماسب الذى توفى984 قال فى الرياض شرح مزج طويل الذيل الى آخر العبادات عندنا نسخه منه ، انتهى . اقول : و منه نسخه فى الرضوية و نسخته بعنوان كاشف الحقائق و المولف محمد بن بهرام ياتى .
بلغة اردو ، طبع بالهند .
فارسى ، لمعز الدين محمد الاردستانى ، هو بعينه هداية العالمين الاتى ، سماه بذلك فى آخر نسخه تاريخ كتابته فى خبوشان فى1080 عند السيد محمد الموسوى . و يوجد نسخه منه بهذا العنوان فى المجلس2521 : فى الامامة فى مقدمه و باب و خاتمة ، الفها باسم المظفر قطب شاه فى1058 . اوله : حمدى كه حامدان ملا اعلا و ذاكران كره غبرا از اداى آن عاجز آيند . و نسخه فى الهيات6 : ب بخط محمد محسن بن خواجه اسماعيل تاريخ كتابتها1088 ، كما فى فهرسها . راجع حديقة الشيعة 386 : 6 و . 322 : 2
للسيد امداد امام الزيدى المستبصر العظيمآبادى الملقب بانور . بلغة اردو ، مطبوع بالهند .
فى شرح تلخيص المرام فى الفقه للعلامة الحلى ، و الشارح سمى نفسه فى الديباجة بمحمد بن بهرام . اوله : الحمد لله الذى هدانا طريق النجاة ... و الموجود فى الرضوية انما هو المجلد الاول منه فقط ، و كتابته فى954 و لعله عصر الشارح . راجع كاشف الحق المذكور آنفا .
فى شرح رسالة المنطق ، للمولى نجم الدين خضر بن الشيخ شمس الدين محمد بن على الرازى الحبلرودى ، من علماء ما قبل عصر الصفوية ، و فرغ من كتابه جامع الاصول فى 834 و المتن لاستاده السيد شمس الدين محمد بن السيد الشريف الجرجانى ، و قد مر جامع الدقائق ايضا له فى شرح رسالة الغرة معرب الدرة الكبرى فى المنطق لاستاده ايضا ، و قد راى الشرحين صاحب رياض العلماء بخط الشيخ ابراهيم الكفعمى فى بلاد مازندران ، قال و كتابته فى857 و رايت الورقة الاولى من جامع الدقائق صرح فى اوله انه الف كاشف الحقائق شرحا على الدرة الكبرى و لما الف استاذه الشريف الغرة الصغرى شرحه ايضا بهذا الشرح و هو
جامع الدقائق .
فى شرح موجز القانون ، طبع مجلده الاول بلاهور فى1905 م على الحجر كما فى كتابهاى چاپى عربى .
لاقا نجفى الاصفهانى ، ذكر فى آخر جامع الانوار المطبوع فى . 1297
طبع بالهند بالاردو فى1314 .
فى اخبار الحجة الغائب ع و مختصرة فى اخبار خروجه . للشيخ ابراهيم بن عبد المحسن الكاشى المعاصر ، طبع مختصره فى . 1332
فارسى لملا روح الله بن حبيب الله عالمى المازندرانى ، طبع بطهران 1336 على الحجر كما فى فهرست چاپى مشار . 1241 :
المراجع و هو فى شرح المختصر النافع . للشيخ ابراهيم بن محمد الفراوى النجفى ، المتوفى فى1304 رايته عند ابن اخيه الشيخ محمد رضا فى تسع مجلدات . و مر فقه استدلالى .
و هو فى الصرف و النحو ، كبير . للشيخ احمد بن صالح السترى البحرانى آل طعان المتوفى1315 رايته فى خزانة ولده الشيخ محمد صالح . و مر للمولف قبسة العجلان فى . 34 : 17
للشيخ محمد شريف بن احمد بن محمد بن عبد الرحيم بن ابراهيم بن مظفر بن امام قلى الدستقى ، من محال اردوباد من بلاد قفقاز ، القفقازى النجفى المعاصر ، الفه فى . 1342
بلغة اردو ، طبع بالهند .
فى اصول الدين فارسى ، للشيخ الحاج ميرزا حبيب الله بن الحاج ميرزا محمد على الرشتى النجفى ، المتوفى1312 بسط فيه القول فى الامامة باقامة البراهين الجلية التى استنبطها هو و استخرجها من الكتاب و السنة النبوية، رايت نسخه منها عند السيد آقا التسترى ، ذكر الاصول الخمسة التوحيد بالدليل الانى فقط ، الثانى العدل و الصفات الثبوتية و الثالث النبوة و اثباتها بالمعجزة و العمدة القرآن ، و بيان وجوه اعجازه ، و الرابع الامامة و الخامس المعاد ، و على النسخة حواش كثيره من تلميذه المولى محمد رفيع الكزازى ، مولف كشف الاستار الاتى ، و احال فى تلك الحواشى اليه مكررا ، و مما ذكر فى اواخر الكتاب قبل الخاتمة ، ان منكر الرجعة كافر مع التقصير ، و الاعتقاد به كالاعتقاد بعصمة الصديقة الطاهرة ، و منكرهما سواء فى انكار الضرورى ، و فى الخاتمة اورد رسالة يوحنا بتمامها و بعد خاتمة الرسالة شرع فى الاصل الخامس المعاد الى آخره . و مر للمولف : الغصب القضاء و الشهادات .
فى مسائل العدل ، و هو غير ما مر بعنوان رسالة فى الجبر و الاختيار و رسالة فى مسائل العدل الاربعة للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الاسترآبادى المتوفى 1232، يوجد عند الشيخ محمد على نزيل سنقر الحائرى ، و قد صرح نفسه بمغايرته لما مر بعنوان جبر و اختيار 82 : 5 فيما كتبه بخطه من فهرس تصانيفه ، و نسخه فى كتب الشيخ عبد الحسين الطهرانى ، و نسخه فى المجلس 5589 : اوله : اما بعد چنين گويد بنده خاطى محمد كاظم بن ... كه بهترين خصلتى كه دلالت مىكند بر كمال بخط محمد الارومى الساكن بكربلاء فى1235 ضمن مجموعة.
فى شروحه للسيد جواد المصطفوى الخرسانى ، طبع بطهران فى 1338 ش فى 472 ص .
عده المولى احمد المقدس الاردبيلى فى اول حديقة الشيعة من ماخذه .
للشيخ جعفر كاشف الغطاء المتوفى 1227 فى رد الاخبارى المقتول ، بعد التاليف بخمس سنين ، و مر للمولف غاية المامول فى علم الاصول فى16 : 16 .
فى نفى صفات الخالق عن المخلوقين للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزارجريبى المعاصر للشيخ احمد الاحسائى ، و النسخة فى خزانة شيخنا الميرزا محمد تقى الشيرازى مع التكملة الموسومة ب رافعة التوهم و عند الشيخ محمد على الحائرى نزيل سنقر .
للسيد حسن بن مرتضى الطباطبائى اليزدى الحائرى ، المتوفى1320 ذكره فى اول كتابه جامع الاسرار فى معراج رسول المختار .
للسيد على شاه بن السيد صفدر بن السيد صالح الرضوى الكشميرى المتوفى 1269يوجد عند حفيده السيد محمد باقر بن الحسن بن المصنف فى لكهنو . و مر للمولف الفوائد العلوية فى المسائل الفقهية
و هو حاشية على تفسير الكشاف . للشيخ ابراهيم بن عبد الله الزاهدى الجيلانى ، المتوفى سنة تسعة عشر بعد المائة و الالف ، قال ابن اخيه الشيخ محمد على بن الشيخ ابى طالب الزاهدى فى تذكرته ، ان الحاشية وصلت الى تفسير سورة الاحقاف . و مر للمولف القصائد الغراء فى مديح آل العباء .
للسيد على شاه المذكور ، يوجد عند حفيده السيد محمد باقر المذكور بلكهنو و مر للمولف : كاشف الغمة .
اصله لاستفان زاويك ، و الترجمة الفارسية لذبيح الله منصورى . طبع بطهران فى 1327 ش فى 120 ص .
فى شرح حرز الامانى و وجه التهانى المعروف ب الشاطبية ، للسيد ابى الفضائل مجد الدين عباد بن احمد بن اسماعيل بن على الحسن بن شرفشاه الملقب ب گلستانه الحسنى ، كتبه بالتماس جمع من رفقائه ، شرع فيه فى الحلة و تممه فى بغداد ، و تكلم فى الشعر بعناوين متعددة ، ففى اكثرها اللغة ، الاعراب المعنى ، النكتة او الرمز و قد يقتصر بالاولين . رايت نسخه ناقصة الاخر عند الشيخ قاسم محيى الدين ، و نسخه تامة فى موقوفة مدرسة السيد البروجردى . اوله : الحمد لله الذى الطف بنا بنصب الدلائل المهدية الى سبيل الاهداء الى قوله صلى الله عليه و على آله الاوصياء المشمولين باهداء من حاد عن الملة الحنيفة و فى آخره : و الصلاة على محمد و آله الطيبين من الطاهرين ... و النسخة بخط تلميذ المصنف . كتبها لنفسه لا لغيره فى وقت استفادته من حضره مولفه اوائل ج 726 1 و عبر الكاتب عن نفسه بمحمد بن محمود الكاكيانى الخورانى . و هو الاملى المولف ل نفائس الفنون و والده ابو المحاسن محمود بن شمس الدين محمد بن على بن يوسف الانزانى ، قرا هذا الكتاب على مولفه فكتب المولف اجازة له على ظهر الكتاب فى اصفهان اواسط ج728 2 فيظهر ان تاليفه قبل هذا التاريخ ، و صورة تلك الاجازة مكتوبة فى ظهر هذه النسخة بخط كاتبها ، و كذا على ظهر هذه النسخة سطور بخط ولد الكاتب ، عبر عن نفسه بعبد العزيز بن محمد كاكيانى الخورانى ، ذكر فى خطه اسم الكتاب و فصل فى القاب المولف و اسمه و دعا له بقوله : متع الله المسلمين بطول بقائه فظهر انه ايضا من المستفيدين من المولف و فى آخر النسخة مقالة فى بيان احكام نون الساكنة مع التنوين و هى اربعة : الاظهار ، الادغام ، القلب ، الاخفاء .
و هو فى ترجمه عيون اخبار الرضا لابن بابويه بالفارسية ، للحاج شيخ محمد تقى المدعو باقا نجفى ابن محمد باقر الاصفهانى م1331 طبع بطهران 1297 على الحجر فى 281ص ، و مر للمولف فضائل الائمة فى 251 : 16
لمحمد بن على بن ابى جمهور الاحسائى ، فى بيان طريق الاستدلال على التكاليف الشرعية و كيفية اخذها من الاصول الدينية ، كتبه لبعض السادة الاجلاء يعنى السيد محسن الرضوى ، مرتبا على مقدمه و خمسة فصول و خاتمة . اوله : الحمد لله مانح التوفيق و مسهل الوصول الى الطريق و ملهم الحق اهل التحقيق الى قوله لما كان المقصود من وضع هذه الرسالة هو معرفة كيفية الاستدلال على الاحكام الشرعية و المطالب الفقهية بالادلة الاصولية و الامارات المرضية الى قوله فلا بد لطالب السلوك فى طريق الاستنباط من تصور مطلوبه اجمالا و معرفة الغرض منه و وجه الحاجة اليه الى قوله بعد تمام المقدمة الفصل الاول فى العلوم التى لا بد منها فى الاستدلال ، و هى على ما ذكره العلماء و سمعنا بالمشافهة عن مشايخنا : تسعة علوم ، فمن العلوم الادبية اللغة و النحو و الصرف ، و من العلوم العقلية المنطق و الكلام و الاصول ، و من العلوم النقلية التفسير و الحديث و الرجال ، و بين وجه الحاجة الى تلك العلوم و مقدار الحاجة منها مفصلا ، و تعيين الكتب المولفة فى هذه العلوم ، و الفصل الثانى فى القدر المحتاج اليه من هذه العلوم ، و الفصل الثالث فى كيفية الاستدلال ، و فيه بحثان الاول فى الادلة ، قال و هى بالاتفاق من الاصوليين اربعة : الكتاب و السنة و الاجماع و العقل ، و تكلم فى اعتبار كل منها مفصلا ، و البحث الثانى فى ترتيب العمل بهذه الادلة عند الحاجة ، و ذكر ان المرجع الى الكتاب اولا ، ثم الحديث ثم الاجماع ثم العقل . بالجملة هذا الكتاب من كتب اصول الفقه ، و لما عبر عنه فى امل الامل برسالة فى العمل باخبار اصحابنا ، و استظهر فى الروضات ان مولفه من الاخباريين اعترض عليه شيخنا فى حاشية خاتمة المستدرك بما راى من نسخته . و فرغ منه المصنف بمشهد خراسان ، ضاحى يوم الجمعة ثالث ذى قعدة فى888 و رايت نسخه اخرى فى النجف عند الشيخ منصور الساعدى ، و المشهد عند الحاج شيخ عباس القمى ، و اخرى فى الرضوية موقوفة فاطمة بنت المرحوم المولى ابى البقاء الرشتى فى 1128 و جعلت التولية للمولى محمد رفيع الجيلانى مجاور المشهد . و نسخه بخطه ظاهرا موجودة فى خزانة السيد محمد على هبة الدين الشهرستانى ، و فيه بيان احوال الادلة الاربعة و تنويع الاخبار بالانواع الاربعة ، و احتياج الاجتهاد الى علم الاصول و الرجال و غيرهما ، و مر مفصلا بعنوان رسالة فى لزوم العمل باخبار الاصحاب ، و كان حيا فى899 كما مر فى العوالى و فرغ من تبييض الدرر اللالى فى901 . يوجد منها نسخه عند نصيرى الامينى بطهران تاريخ كتابتها 1036 و عليها اجازة للميرزا حسين النورى بخطه اجاز فيها ميرزا محمد القمى المشتهر بارباب و مر للمولف : غوالى اللالى العزيزية فى . 71 : 16
للسيد عبد الله بن السيد نور الدين بن المحدث الجزائرى التسترى المتوفى سنة ثلاث و سبعين بعد المائة و الالف، كتبه فى الحويزة بامر واليها السيد على خان الصغير ابن المطلب المشعشعى الحويزى ، اخى السيد المذكور فى 57 : 9 و بقيت نسخه الاصل عنده و لم يستنسخ بعد كما صرح به المصنف فى اجازته الكبيرة ، و مر للمولف قبلة تستر .
للشيخ ابى الحسن على بن محمد العدوى الشمشاطى . ذكره النجاشى . و مر للمولف غريب القرآن فى 48 : 16