للحاج الشيخ جواد بن مهدي الشاه عبد العظيمي الموسوي اللاريجاني . فارسي طبع بطهران 1344 على الحجر .
شرح للوضوء البيانية المروية عن حماد . للسيد حسين بن علي الهمداني المعاصر ، أحال إليه في آخر كتابه هدية الملوك المطبوع في 1358 . و مر للمؤلف في هذا الجزء الفرقة الناجية .
للحكيم الماهر في جميع الفنون ، الشيخ أبي علي الخازن أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الرازي ، الأصفهاني المدفن ، المتوفى في 421 و هو في ثلاث مسائل ، سألها عنه الأمير المظفر السيد المؤيد ، أولها في إثبات الصانع و أصول الدين ، و ثانيها في حقائق النفوس و صفاتها ، و ثالثها في النبوات ، و صرح فيه بلزوم وجود المعصوم ، و كثيرا ما أمر فيه بالرجوع إلى الفوز الأكبر الآتي ذكره ، و الأصغر موجود في ثلاثة آلاف بيت . نسخها شايعة ، منها في مكتبة الخالدية ببيت المقدس ، و قد طبع في بيروت في 1319 و 1326 و نسخه في الرضوية وقف في 1166 و أخرى بمكتبة ملك ، و سبهسالار و إلهيات و مكتبة المعارف العامة بطهران و كلية الآداب بجامعة طهران و رأيت في النجف نسخه في 1067 عند السيد محمد رضا التبريزي ، بخط الفاضل المولى محمد باقر في التاريخ ، حقق فيه القول في ثلاث مسائل ، و شرح كل مساله في عشرة فصول ، فالجميع ثلاثون فصلا ، المسألة الأولى في إثبات الصانع ، و الثانية في النفس و أحوالها ، و الثالثة في النبوات . و ذكر فهرس الفصول الثلاثين في أوله ، و لما انتهى فصول المسألة الثالثة قال : هذه فصول المسائل التي سأل عنها ، و أنا أتبعها بمسألة أخرى ، تشتمل على عشرة فصول ، ليتم بها الكتاب ، و هي في سيرة الأنبياء ، و لكن لم أر في النسخ الموجودة حتى نسخه عصر المؤلف ، الموجود على ظهرها خطه ، فصول هذه المسألة ، ثم إنه لم يسم الكتاب بهذا الاسم ، و فلعل الاسم أخذوه من تعبيره عن المحال إليه التفاصيل ب الفوز الأكبر فسموا هذا المختصر ب الفوز الأصغر و توجد في موقوفة مدرسة السيد البروجردي ، مجموعة فيها بعض تلك الفصول العشرة ، من الفصل الرابع في كيفية الوحى ، و الخامس في أن العقل ملك مطاع 6 في المنام الصادق 7 الفرق بين النبوة و الكهانة 8 الفرق بين النبي المرسل و غير المرسل 9 أصناف الوحى 10 الفرق بين النبي و المتنبي . قال في آخره : و سنورد فيما بعد عشرة خصال ، ينبغي أن تجتمع في الإمام القائم مقام النبي ، و خصلة واحدة يختص النبي بها ، و هي القوة الفائضة عليه . و أحال في آخره بسط الشرح إلى كتابه الفوز الأكبر و هذه النسخة كتبت في طهران ، في بستان الحاج محمد علي الطهراني ، أواخر شهر صفر في 1079 و يأتي فوز السعادة و فوز النجاة .
للشيخ أبي علي بن مسكويه الرازي ، كما مر أنه يأمر في الأصغر كثيرا بالرجوع إليه ، منها قوله في آخر الفوز الأصغر : و الدلالة فيما احتاج إلى بسط و شرح إلى أماكنه من كتاب الفوز الأكبر الذي يستأنف بمشية الله عمله .
في التوسل إلى الإمام الثاني عشر ، فارسي مطبوع بإصفهان . تأليف الميرزا محمد باقر بن الشيخ حسين علي فقيه إيماني ، المتوفى بإصفهان في 1371 و دفن بتخت فولاد ، و له تأليفات كثيره ، بعث فهرسها ولده الشيخ مهدي الفقيه الإيماني ، المولود في 1348 ، و كان المترجم إمام مسجد امامزاده إسماعيل في أحمدآباد ناحية 3 بإصفهان ، و لولده ترجمه المهدي . طبع الفوز الأكبر بإصفهان 1363 على الحجر في 258 ص .
القديم و الجديد للنصارى منظوما ، مع شرحه للشيخ عبد المهدي بن داود الحجار النجفي ، نزيل البصرة ، المذكور في 9 232 . طبع جزئه الأول في 1349 و هو أرجوزة أولها : أحمدك اللهم بارىء النسم و موجد الأشياء من بعد العدم و شرحها الناظم أيضا ، و توفي 8 شعبان في 1358 و له البلاغ المبين .
مقالات طريفة مطبوعة على ظهر الفوز الأصغر للشيخ أبي علي أحمد بن مسكويه الرازي المذكور . و هو غير ترتيب السعادة له المطبوع أيضا بهامش مكارم الأخلاق الطبرسية ، مع كتابه طهارة الأعراق في طهران في 1314 . و مر لابن مسكويه في هذا الجزء الفوز الأكبر .
بلغة أردو و طبع بالهند ، كما في فهرس المطبوعات بها ، و هو جواب لمؤلف قاطع أنف الشيعة .
في فقه الطهارة و الصلاة ، رسالة عملية نظير نجات العباد . للسيد حسين بن السيد رضا بن السيد علي أكبر بن عبد الله بن نور الدين بن السيد نعمة الله المحدث الجزائري التستري ، المتوفى بالنجف في 1291 و هو من تلاميذ صاحب الجواهر و مصاحبي شيخ الأنصاري و معاصريه ، و دفن بمقبرة الحاج سيد علي التستري ، مقابل مقبرة الشيخ الأنصاري . و مر للمؤلف في هذا الجزء فواكه الأحكام .
للشيخ مرتضى بن عباس بن الشيخ حسن بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء م 1349 ، من أفاضل بيت كاشف الغطاء . مرتب على ثلاثة أجزاء : أصول الدين و التقليد و فروع الدين ، و الجزء الأول مرتب على فصول و خاتمة ذات فوائد ، ألفه في 1336 و طبع في 1342 و جزئه الثاني سماه غرر التقليد مر ، و الثالث في الفقه و هو بعد ما خرج منه الا مقدار من كتاب الطهارة . و مر للمؤلف في هذا الجزء الغرر الغروية في الأحكام الزكوية .
مثنوي فارسي ، بداء فيه بمدح النبي و الأئمة الطاهرين ع ، ثم الأخلاق و النصائح ، و في أوائله يطري شاه سليمان الصفوي ، و من أمثلته يظهر أنه من أهل نيشابور ، و تاريخ كتابة النسخة في 1096 . أوله : دارم سر حمد حق تعالى أم للإنسان ما تمني فوزيست عظيم ر دهد دست اين نقش كه آرزوى من بست و في أثنائه يقول : بودم ه كليم در بغل دست خورشيدى نقش در كفم بست شد فوز عظيم دست يرم بر قلب نشانه خورد تيرم ون صبح كه آفتاب تابان سربسته برآرد از ريبان آوردمش از بغل طربناك بيرون ه زخم عصاره تاك و بعد ثلثه الكتاب ، قوله : مىخواستم از براى اين نج اسمى كه كند خلاصم از رنج بشود خرد بسى طلسمش تا فوز عظيم يافت اسمش با معنيش آنكه يار ردد اميد كه رستار ردد و في خزانة عامرة : 440 ذكر ترجمه المولى عظيما بن المولى قيدي بن المولى نظيري ، قال : و إن ديوانه غزل و قصائد و مثنوية يسمى ب فوز عظيم و إنه توفي 1111 و إنه استخرج تاريخ وفاه والده المولى قيدي بن نظيري الذي توفي في البحر بقوله : قيدي كهري محيط رحمت .
في ترجمه السيد حسين بن عبد الكريم الجزائري التستري ، المتوفى 1246 لحفيده السيد أحمد المدعو بالسيد آقا بن السيد حسين بن السيد محمد بن السيد حسين بن عبد الكريم المذكور ، مختصر في المسودة . و مر للمؤلف في هذا الجزء الفوائد المختلفة و الخرائد المتشتة .
مثنوي فارسي ، للمولى عظيما بن قيدي النيشابوري ، المذكور في 9 731 . و مر فوز عظيم الذي أظنه عين هذا .
أوله : الحمد لله الذي أنطقنا بنبوة النبي و اهله نعم البيان ، و جعلنا بمدح الولى و آله رطب اللسان إلى قوله و الصلاة على من بلغ ما أنزل إليه من رب العالمين و نصب من قرب إليه و عز لديه يوم الغدير إلى قوله و السلام على أهل بيته الطاهرين ، و أئمته المعصومين ، و الخلفاء الطيبين ، خزنة سر الله و حملة كتاب الله ، المخصوصين بالطهارة عن دنس الآثام ، و المسئولين عن مودتهم من الخواص و العوام يا أهل بيت رسول الله حبكم فرض إلى قوله و رأيت أكثر الناس معرضين عن التمسك بهم ، و افتراض طاعتهم ، و معرفة حقهم ، و أفئدتهم تهوي إلى غير نعم ، و مال إلى مودة أعدائهم إلى قوله هيهات هيهات كيف يجتمع محبتهم مع مودة أعدائهم . تود عدوي ثم تزعم اننى صديقك ليس القول عنك بعازب إلى قوله فوجب علي أن أظهر عليهم ما في القرآن في حقهم و منزلتهم ، و ما في الأحاديث النبوي في نباهة قدرهم و علو شرفهم إلى قوله فألفت كتابا جامعا لهما ، بعد الاستخارة من كلام رب العالمين ، و الاستعانة من أرواح الأئمة الطيبين الطاهرين ، و جعلته عراضة للتوسل إلى أمير المؤمنين بعل البتول إلى قوله و سميته ب الفوز العظيم إلى قوله و رتبته على أربعة عشر بابا ، الباب الأول في الآيات المنزلة في حقهم عموما كان أو خصوصا 2 في مناقب أمير المؤمنين 3 الزهراء 4 الحسن 5 الحسين 6 السجاد 7 الباقر 8 الصادق 9 الكاظم 10 الرضا 11 الجواد 12 الهادي 13 العسكري 14 محمد بن الحسن المهدي ، و الباب الأول في الآيات على ترتيب السور ، من الفاتحة إلى الناس ، في نصف الكتاب ، و سائر الأبواب في النصف الأخير ، و هو مجلد كبير ، ورد فيه تمام كتاب كنز الراغب و الطالب في فضائل علي بن أبي طالب تأليف بعض المحدثين المذكور 18 : 154 المرتب على بابين ، أولهما في أخبار فضيلته و فضيلة شيعته ، و ثانيهما في الآيات النازلة في شأنه ، فأدرج الباب الأول بعينه في باب مناقب أمير المؤمنين ، و أدرج الباب الثاني متفرقا في الباب الأول من هذا الكتاب ، الذي في الآيات ، و نقل فيه كثيرا من منهج الصادقين و خلاصة المنهج بعباراتهما الفارسية ، و نقل عن القاضي نور الله التستري ، و نقل خطبة البيان ، و ذكر أنه شرحها محمد بن محمود دهدار ، و نقل عن تفسير أبي المحاسن المشهور ب تفسير ازر بعين لفظه الفارسي ، و في أنه فيمن كان على بينة من ربه و يتلوه شاهد منه ، نقل عن الشيخ الطوسي بقوله : و نقل الشيخ الأجل أبو جعفر الطوسي في كتاب الأمالي بإسناده خطبة ابن عباس على منبر البصرة ، أيتها الأمة ... و نقل عن الشيخ ابن بابويه علي ترك علي فدكا في خلافته بقوله : رواه شيخنا الأقدم ابن بابويه في أوائل كتاب العلل و نقل عن الزبدة للشيخ البهائي ، نزول آية التطهير في الخمسة ، و قال : إنها منبع فضائل أهل البيت ، لاشتمالها على أمور عظيمة ، لم أر من تعرض لها ، ثم ذكر من تلك الأمور خمسة عشر أمرا ، رابعها التنكير في آية التطهير و قال فيها : كما أوضحناه في كتابنا الموسوم ب طيب الكلام بفوائد السلام و نقل عما يقرب من سبعين كتابا عين عباراتها في نزول الآية في أهل البيت في آية : إن الله و ملائكته يصلون على النبي ... و نقل كلام المير الداماد في حاشية الصحيفة الكاملة مفصلا ، و حكى عن الشيخ محمد الحرفوشي المتوفى في 1059 في شرح تهذيب الأصول أن الواو في و آله بمعنى مع ، و أحال تفصيل حديث النجوى إلى كتابه المسمى كتاب المستبين في أوصاف المحبين .
المعروف بالفهرست . لأبي الفرج محمد بن إسحاق ، المعروف بابن أبي يعقوب ، النديم الوراق البغدادي ، و يقال له أيضا ابن النديم ، توفي لعشر بقين من شعبان في 385 ألفه بعد ولادة النجاشي بخمس سنين ، لأنه ولد في 372 و يقول ابن النديم في ترجمه محمد بن عمران المرزباني : إلى وقتنا هذا و هو في 377 و ينقل عنه النجاشي في رجاله ، و شيخ الطائفة في الفهرست في مواضع كثيره ، كان تلميذ البلاذري ، و نديم المتوكل العباسي ، و له فتوح البلدان المذكور كما ذكره سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين ، قال ابن النديم في ديباجة الكتاب : هذا فهرست كتب العلوم القديمة و تصانيف اليونان و الفرس و الهند الموجود منها بلغة العرب و قلمها ، و نسخه عتيقة موجودة في مكتبة كوريلياوغلي و قد طبع بأروا ناقصا ، و اعتنى بطبعه فلؤغل وروديجر و مولر الألمانيين في لايبسك في مجلدين من 1871 إلى 1872 م و صرح باسمه فوز العلوم في كشف الظنون و ذكره في الفاء بعدها الواو .
لشاه ولي الله الدهلوي النقشبندي ، مؤلف فتح الرحمان المذكور في 16 : 106 يوجد نسخه في الآصفية : 259 و ديوان هند و يشاور و هو فارسي ، غير أن القسم الخامس من الكتاب و الفصل الآخر منه عربية ، طبع الفارسي و العربي مكررا بالهند و القاهرة . راجعه
مجموع مختصر لبعض الأدعية و الأوراد . للشيخ حسين بن الشيخ علي القديحي ، مؤلف أنور البدرين أوله : الحمد لله الذي أمر بالدعاء ... فرغ منه في 1370 و مر للمؤلف في هذا الجزء غاية أمل الآمل و غاية المطلوب لترويح القلوب .
حواشي عملية فتوائية على نجات العباد لسيدنا السيد أبو تراب الخوانساري النجفي . طبع في النجف في 1341 و توفي المؤلف 1346 . و مر له في هذا الجزء الفرق بين الواجب المطلق و المشروط .
للحكيم أبي علي بن مسكويه الرازي ، المتوفى 421 ذكره كشف الظنون . و مر للمؤلف في هذا الجزء الفوز الأصغر .
لشيخ البهائي م 1031 قصيدة من بحر الطويل مطلعها : سرى البرق من نجد فجدد تذكاري عهودا بجروى و العذيب و ذيقار و شرحها الشيخ أحمد بن علي الشهير بالمتنبي في 1151 . أوله : الحمد لله الذي فتح خزائن المعاني بمفاتيح العناية ... و عارضها جماعة ، منهم الشيخ جعفر الخطي البحراني بأمر الشيخ البهائي . أوله : هي الدار يستسقيك مدمعك الجاري فسقيا فخير الدمع ما كان للدار و منهم الأمير محمد إبراهيم بن الأمير محمد معصوم الحسيني القزويني ، المتوفى 1145 و طبع الشرح في آخر الكشكول للبهائي في 1288 و ذكر في أول الشرح ترجمه مفصلة للناظم ، و يظهر منه أن اسمه وسيلة الفوز و الأمان و يأتي شرحه الموسوم ب منن الرحمان و تشطيرها للسيد عبد الله سبط المحدث الجزائري . أوله : سرى البرق من نجد فجدد تذكاري سوالف أنستها تصاريف أعصار فألف من بعد انتباه مجددا عهودا بجروى و العذيب و ذيقاري ... و مر للبهائي في هذا الجزء الفرائض البهائية .
من الكتب الإسماعيلية ، كما في فهرسة مجدوع نقلا عن أيوانف : 792 .
أصله لاستروسكى ، و الترجمة الفارسية لنصر الله شيفته بن حسين التوكلي المازندراني . طبع بطهران .
تأليف هوشن خسرويار ، من انتشارات جامعة طهران في 1336 ش . في 236 ص .
طبع بليدن من بلاد هلاند في 1331 و طبع تاريخ زيده في لندن فتوغرافيا في 1328 .
هو الشيخ الصدوق محمد بن علي م 381 كان عند الشيخ الطوسي ، و ينقل عنه في فهرسه ، في ترجمه زيد الفرسي و زيد الزراد ، ما ذكره ابن الوليد ، من كون أصلهما موضوعين . و مر للصدوق في هذا الجزء غريب حديث النبي .
هو الشيخ أبي جعفر محمد بن جعفر بن أحمد بن بطة القمي ، يروي عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي ، الذي توفي 274 قال النجاشي في ترجمه محمد بن عبد الرحمان بن قبة ، و أخذ عنه ابن بطة ، و ذكره في الفهرست الذي يذكر فيه من سمع منه ... و قال أيضا في ترجمه ابن بطة ، و في فهرست ما رواه غلط كثير ، و يظهر من الشيخ في الفهرست في ترجمه أحمد بن محمد بن خالد البرقي أيضا ، حيث يقول في تعداد تصانيفه ، و زاد ابن بطة كتاب الطبقات إلى الآخر ، و لا ريب أنه أخذه من فهرست ابن بطة لعدم لقائه له ، و عدم ذكر إسناده إليه ، فيظهر وجوده عنده و نقله عنه . و يأتي له قرب الإسناد .
هو الشيخ أبي القاسم جعفر بن قولويه القمي المتوفى 367 و هو فهرست ما يرويه من الكتب و الأصول ، صرح به النجاشي ، و شيخ الطائفة في الفهرست . و مر للمؤلف في هذا الجزء كتاب الفطرة .
فهرست ابن النديم الموسوم ب فوز العلوم مر آنفا ، موجود في مكتبة كوريليزاده ، و طبع في لايبسك و بعدها مكررا .
للمولى الحاج محمد طالب بن الحاج حيدر الأصفهاني ، كان حيا في 1042 و النسخة في خزانة كتب آل بحر العلوم في النجف ، و له شرح خلاصة الحساب .
الكافي و الفقيه و التهذيبين . للسيد أبي القاسم أحمد بن محمد الحسني الحسيني القهائي ، مؤلف الإرشاد في ترجمه الصاحب بن عباد .
لمحمد إبراهيم آيتي . من انتشارات جامعة الإلهيات بطهران 1340 ش . في 44 ص .
فهرست أخبار مؤلفات الأصحاب لمحمد باقر المجلسي ، يأتي بعنوان فهرست بحار الأنوار .
المتألهين من القدماء و الإسلاميين . مرتبا على الحروف ، و فيه باب الكنى أيضا ، فارسي مبسوط لبعض الأعلام ، و هو غير محبوب القلوب موجود عند الحاج شيخ عباس القمي نسخه قديمة .
فهرست أسامي فرماندهان مملكت كرمان للشيخ يحيى الكرماني . مر بعنوان فرماندهان كرمان .
المذكورة أحوالهم في كتاب التدوين في أخبار قزوين تأليف أبي القاسم عبد الكريم الرافعي القزويني ، المتوفى 623 من استخراج السيد جلال الدين الحسيني الأرموي ، و الشهير بالمحدث ، طبع في 1374 في 104 ص . و يأتي للمحدث هذا فيض الإله . فهرست أسماء علماء الشيعة و مصنفيهم يأتي بعنوان فهرست منتجب الدين .
للشيخ أبي العباس النجاشي ، و يعرف ب الرجال النجاشي كما مر . مطبوع متداول .
در كتابخانه وزارت امور خارجه يحتوي بعض الأسناد الغير السرية ، و الفرامين السياسية و الإدارية ، لإيرج أفشار . طبع في العدد الثالث من درباره نسخههاى خطي 105 117 .
في مجموعة حسين الشهشهاني تأليف غلام رضا فرزانه طبع قسم منه في درباره نسخههاى خطي 1 : 230 يحتوي على أربع و ستين فرمانا ، من شاه إسماعيل الصفوي ، و السلطان حسين ، و نادر شاه ، و كريم خان زند ، و محمد شاه قاجار ، و فتح علي شاه و ناصر الدين شاه ، و مظفر الدين شاه ، و محمد علي شاه ، و ظل السلطان ، و محمد حسين الصدر ، و شاهزاده حشمت الدولة و حسام السلطنة ، في أمور سياسية و إعطاء الألقاب و المقامات و أمور مالية و إدارية و قضائية .
للحاج مولى علي أصغر بن المولى محمد يوسف القزويني ، تلميذ المولى خليل القزويني ، و معاصر صاحب الرياض و المحدث الحر ، كما ذكره في الأمل .
للشيخ أبي الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري ، قال شيخ الطائفة في أول الفهرست إن أصحاب الحديث عملوا فهرس كتب أصحابنا و مصنفيهم و ما استوفاه أحد الا ما كان عمله أبو الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله ، يعني به ابن الغضائري ، الذي كان والده يعني أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله من مشايخ شيخ الطائفة و النجاشي ، و توفي 411 و ولده هذا هو المعروف بابن الغضائري ، قال فإنه عمل كتابين أحدهما في المصنفات و الآخر ذكر فيه الأصول ، و استوفاهما على مبلغ ما وجده و قدر عليه ، غير أن هذين الكتابين لم ينسخها أحد من أصحابنا ، و اخترم هو رحمه الله ، و عمد بعض ورثته إلى إهلاك هذين الكتابين ، و هو كفهرست المصنفات الآتي ، و هو غير كتابه الرجال المذكور سابقا ، و انما عمل فهرسا مستقلا لخصوص الأصول لمزيد خصوصية فيها ، و مزيد اعتنائهم بشأنها ، و أما شيخ الطائفة اعتذر من ترك استقلاله في أول فهرسه ، بما لفظه : عمدت إلى كتاب يشتمل على ذكر المصنفات و الأصول ، و لم أفرد أحدهما عن الآخر ، لئلا يطول الكتابان ، لأن في المصنفين من له أصل فيحتاج أن يعاد ذكره في كل واحد من الكتابين فيطول . و يأتي في هذا الجزء فهرست المصنفات الغضائري .
فهرس للمشايخ المذكورين في خاتمة المستدرك ، و تعيين محال أساميهم في الروضات و الكنى و الألقاب القمي و اللؤلؤة و الروضة البهية كل في جدول . للحاج السيد أحمد بن عناية الله الحسيني الزنجاني القمي ، المولود في 1308 .
فهرست بحار الأنوار الموسوم ب مصابيح الأنوار يأتي .
فهرست بحار الأنوار الموسوم ب مفتاح الأبواب يأتي .
فهرست بحار الأنوار الموسوم ب سفينة البحار مر .
للمولى محمد باقر المجلسي الأصفهاني المتوفى في العاشرة أو الحادية عشر و مائة و ألف . كتبه قبل تأليف البحار في 1070 و هي سنة وفات والده التقي المجلسي الكبير ، و بينه و بين أبواب البحار على النحو الذي رتبه بعد هذا الفهرست اختلافات كثيره ، و في الحقيقة هو فهرست أخبار عشرة من كتب الاخبار ، قال فيه : إني رأيت بعض مؤلفات أصحابنا الأخيار غير منظومة على وجه يسهل للطالب أن يعثر منها على الاخبار المتعلقة بمطلب من المطالب ، و لذلك يغفلون عن كثير من الاخبار إلى قوله فأخذت في كتاب يشمل على فهرست أخبار تلك الكتب ، فابتدأ أولا بعلامة الكتاب ، ثم أشير بعدد الهندسة قبل لفظة من إلى عدد الحديث ، و بعدها إلى عدد الأبواب ، كقولنا : 7 من 8 إشارة إلى الحديث السابع من الباب الثامن من الكتاب المسطور رمزه . ثم عد عشرة رموز : ج : احتجاج لي : أمالي الصدوق . ل : خصال . ن : عيون . ع : علل . مع : معاني الاخبار . يد : توحيد . ب : قرب الإسناد . ما : مجالس طوسي . فس : تفسير علي بن إبراهيم . ثم قال : و بعد ذلك شرعت في كتاب بحار الأنوار المشتمل على جل الاخبار عن الأئمة الأخيار ع ، و كان مضبوط الفصول و الأبواب مغنيا عن هذا الكتاب رأيته في خزانة المولى محمد علي الخوانساري بالنجف ، و قال في إجازته للميرزا إبراهيم النيسابوري ، في رواية : ما صنف في الإسلام من كتب الخاص و العام ، لا سيما كتب الاخبار إلى قوله و خصوصا ما اشتمل عليه فهرست كتاب البحار و كتب هذا الإجازة على ظهر المجلد الثاني من البحار بعد قرائة الميرزا إبراهيم عليه في 1088 و كذا صرح ب فهرست البحار في إجازته للمولى محمد بن أبي الفتح الجيلي في 1099 . و يوجد منها نسخه في دانشگاه : 1848 كما في فهرسها .
لمحمد تقي دانش بژوه . طبع في العدد الأول من درباره نسخههاى خطي : 211 227 و يأتي له فهرست كتابخانه مركزى دانشگاه تهران .
فارسي لكريم نيكزاد أمير حسيني . طبع بإصفهان 1333 ش . في 160 ص .
لأحمد بن علي أكبر ، لين معاني ، المذكور في 9 931 .
طبع في مقدمه طبع الاثار الباقية له .
هو ابن الجنيد محمد بن أحمد صنفه بنفسه ، بابا بابا ، و هو طويل . كذا ذكره الشيخ في الفهرست توفي المؤلف 381 كما حكاه بحر العلوم . و مر للمؤلف في هذا الجزء فرض المسح على الرجلين .
المتوفى 1181 أورده في نجوم السماء عن بعض رسائله ، تزيد على مائتي كتاب و رسالة ، عربية و فارسية ، و منها كتاب ما جرى به القلم و الظاهر أنه اسم فهرسته . و مر للحزين في هذا الجزء فتح الأبواب .
كتبه بخطه على ظهر كتابه اللمعة الوافية في أصول الفقه الموجود نسخته في مكتبتهم . و مر للطريحي في هذا الجزء غريب أحاديث الخاصة .
المتوفى 413 قال في الفهرست له قريب من مائتي مصنف كبار و صغار ، و فهرست كتبه معروف . ذكر جملة منها إلى أن قال و غيرها ، مما هو مثبت في فهرست كتبه و ظاهر الكلام أنه أثبتها المفيد بنفسه في فهرسه . و مر للمفيد في هذا الجزء كتاب الغيبة .
للسيد محمد مرتضى الحسيني الجنفوري ، و هو فارسي طبع في آخر اللؤلؤ و المرجان في 1320 في قرب ثلاثمائة بيت . و مر للمؤلف في هذا الجزء غرائب الأئمة .
هو ابن الجني ، المولود في 330 و المتوفى في 392 ، كتبه في إجازته للشيخ أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن نصر في 384 ذكر تمامه في معجم الأدباء 12 : 109 و هي المصححة المضبوطة عند تلميذه الآخر أبي أحمد عبد السلام بن الحسين البصري . و مر لابن الجني في هذا الجزء كتاب الفصل . و يأتي له الكافي في شرح القوافي .
المتوفى 1091 كتبه بنفسه في ذكر تصانيفه و عدد أبياته و تاريخ فراغها . و له في هذا الموضوع تأليفان . فرغ من الثانية في 1090 و غير أنه في المطبوع 1089 غلطا . أوله الحمد لله و السلام على عباده الذين اصطفى ... هذا فهرست مصنفاتي التي منذ راهقت العشرين إلى أن بلغت ثلاثا و ثمانين ، كتبتها للضبط و التعريف ، و هي مائة تصنيف متفاوتة المباني و علو المقاصد ... نسخه شايعة و طبع في هامش أمل الآمل و رأيته عند الخوانساري و غيره ، و منه نسختان في دانشگاه : 1 2099 و 7 3594 تاريخ كتابة الأولى 29 ذي حجة 1101 أي عشر سنين بعد فوت المؤلف و مر للفيض غنية الأنام .
المتوفى 449 لبعض معاصريه ، في مائة و خمسين بيتا . أوله : الحمد لله و صلواته على سيدنا ... نقله شيخنا النوري في خاتمة المستدرك في ترجمه الكراجكي ، و قد سقط منه بعض تصانيف الكراجكي ، و منه فهرسته الآتي ذكره ، و احتمل الآقا رضا الأصفهاني أن مؤلف فهرس الكراجكي هو الشيخ أبو القاسم علي بن الشيخ المفيد ، لأن في نسخه ابن المفيد بدل أبي المستفيد من المستدرك : 498 و لا يحتمل كون مؤلفه موسى بن الكراجكي ، و هي المذكورة في خاتمة المستدرك : 497 و نقل في البحار 20 : 223 عن خط شمس الدين الجبعي ، أن الكراجكي ألف روضة العابدين لولده موسى رحمهما الله ، إذ لو كان مؤلف الفهرس ولده ما كان يقول في مواضع ألفه لولده بل يقول ألفه لي . و مر للكراجكي في هذا الجزء الغاية .
لابن أخيه المولى محمد نصير بن المولى عبد الله بن المولى محمد تقي المجلسي . و هو مرتب على بابين ، العربي منها و الفارسي ، مع تعيين أبيات كل واحد منها ، رأيت النقل عنه كذلك في بعض المجاميع المعتبرة .
فهرست تصانيف المجلسي المولى محمد باقر ، يأتي بعنوان فهرست مؤلفات المجلسي .
هو المولى محمد باقر المجلسي . فارسي مرتب على فصلين و خاتمة ، ذكر فيه تصانيفه العربي في فصل ، ثم تصانيفه الفارسي في فصل آخر ، و عدد أبيات كل واحد منها في الخاتمة ، حكى في نجوم السماء عن إجازة المولى حيدر علي المجلسي ، أنه تأليف سبط المجلسي الأمير محمد حسين بن الأمير محمد صالح الخواتونآبادي ، و قد صرح باسمه في أول النسخة الموجودة عند السيد أبو القاسم الخوانساري ، في مجموعة بياضية في النجف ، و لكن في الروضات جزم بأنه لصهر المجلسي يعني والد الأمير محمد حسين المذكور . و النسخة التي رأيتها في خزانة الطهراني بسامراء مخرومة ناقصة ، و فيها بعد ذكر الفوائد الطريفة في شرح الصحيفة و إنه لم يخرج منه الا شرح أربعة أدعية قال ما لفظه ، و اين حقير بنابر وصيت آن مرحوم مبرور شروع در تمام آن نمودهام ، و الحال بحمد الله تعالى شرح يك دعا نوشته شده است ، اميد نان است كه خداى تعالى بزودى توفيق إتمام دهد ... و هذا الكلام و إن كان يشبه كلام الوالد يعني الأمير محمد صالح في حدائق المقربين في ترجمه المجلسي ، من وصية المجلسي له عند وفاته بإتمامه شرح الكافي و اشتغاله به حسب أمره ، و كذا عند ذكر الثمانية مجلدات البحار الخالية عن البيان و التوضيح من وصيته إليه بتتميم بياناتها ، و عزمه على امتثال أمره بعد الفراغ عن إتمام شرح الكافي لكن يمكن أن يكون له وصية أخرى للولد أيضا . و قد رأيت نسخه أخرى من الفهرست صرح فيها باسم مير محمد حسين ، و هي بخط السيد العالم مير علي نقي المتخلص بسامان ، كتب في آخره استدراكا لما فات مؤلف الفهرس من ترجمه الباب الحادي عشر له ، قال : و معه تصير مجموع تصانيفه الفارسية تسع و أربعين كتابا و رسالة ، و النسخة عند الشيخ محسن بن الشيخ عبد الحسين ، سبط شيخنا الشيخ علي الخاقاني النجفي . توفي المير محمد صالح في 1120 و توفي المير محمد حسين في 1151 . و مر في هذا الجزء فقه المجلسي و يأتي رسالة في القبلة .
المتوفى حدود 320 ألفه أبو ريحان محمد بن أحمد البيروني المتوفى 440 . طبع باريس في 1949 م و يأتي لأبي ريحان القانون المسعودي .
فهرست تصانيف محمد بن زكريا الرازي لنجمآبادي ، يأتي بعنوان فهرست مؤلفات محمد ... .
علم الهدى م 436 قال الشيخ في الفهرست له من التصانيف و مسائل البلدان شىء كثير ، يشتمل على ذلك فهرسته المعروف ، و ظاهره أن الفهرس للسيد نفسه ، و لعله ما كتبه أبو الحسن محمد بن محمد البصروي ، ثم استجاز من السيد في 417 و هو من بصري قرية بدجيل ، و توفي ببغداد ع 1 في 443 ترجمه فوات الوفيات . و يأتي فهرست كتب المرتضى لتلميذه المذكور في محله .
هو محمد بن علي الجرجاني نزيل الحلة ، المعاصر للعلامة الحلي ، مؤلف معرب الأصول النصيرية و في المقابيس أنه ذكر جميع مصنفاته في فهرست كتبه . و مر للجرجاني هذا في هذا الجزء غاية البادي في شرح المبادىء .
للطبع الثاني ، و هو ذيل مفتاح التفاسير مر في الذال .
للشيخ الشهيد زين الدين العاملي م 966 قال فيه بعد الحمد لله : لما كان كشف الفوائد من كتاب تمهيد القواعد عسيرا لتفرقها حسب القواعد الكلية ... و هو فهرست كبير مهذب جعله لتسهيل التناول للطالبين ، و لعل في كلامه تلويح إلى تسمية الفهرست ب كشف الفوائد و فرغ منه في شهر رجب 958 كما فرغ من التمهيد في المحرم من تلك السنة ، نسخها شايعة ، و طبعا في
1272 . و مر للشهيد في هذا الجزء غنية القاصدين في معرفة اصطلاحات المحدثين .
لأمير الشعراء الحاج ميرزا رضا قلي هدايت ، ذكره في أول مظاهر الأنوار الذي ألفه في 1265 و موجود في الخزانة الشاهية بطهران و هو مطبوع و مذكور في آخر رياض العارفين له أيضا المطبوع في 1305 و كذا في آخر مجمع الفصحاء له الذي ألفه في 1288 و طبع بعد وفاته في 1295 و نقل عنه في مقدمه مجمل التواريخ عن نسخه مكتبة مؤيد الثابتي . و مر للمؤلف في هذا الجزء فرهن انجمن آراى ناصري .
لمحمد جعفر من علماء القرن الحادي عشر ، فرغ من تأليفه 10 شوال 1096 . أوله بسملة . فهرست أبواب تهذيب الأحكام في الفقه من تصانيف ... الطوسي ... و آخره ... و قتل المؤلف في أرض الشرك . تم و الحمد لله رب العالمين ... تسليما كثيرا . تم في تاريخ العاشر من شوال سنة 1096 ... في يد ... محمد جعفر عفى الله عنه ... يوجد نسخه منه في دانشگاه : 1939 بخط أحمد بن قاسم تاريخ كتابتها 1097 و قال صاحب الفهرس 8 : 555 إن المؤلف هو محمد جعفر بن محمد صفي الفارسي ، الذي كان حيا في 1047 و يأتي فهرس الكافي .
للفاضل التوني ، المولى عبد الله بن الحاج محمد البشروي التوني ، صاحب الوافية التونية المتوفى 1071 و هو فهرست لطيف كما وصفه به ، في كتابه الوافية و قال : ما سبقني إليه أحد .
قال ابن النديم ، ص 502 : قال جابر في كتاب فهرسته ... و يظهر منه أنه فهرست تصانيفه .
المطبوع ، تأليف الميرزا القمي ، للحاج آقا أحمد بن الحاج آقا هادي بن الآقا محمود بن الآقا محمد علي بن الآقا محمد باقر البهبهاني . ذكره المؤلف نفسه .
للميرزا محمد تقي خان الكاشاني ، الملقب بلسان الملك ، المتخلص بسهر ، صاحب ناسخ التواريخ المتوفى 1297 صرح به في الناسخ المذكور .
في تمام كتب الفقه و رءوس مطالبها . للشيخ علي بن الشيخ زين العابدين المازندراني الحائري ، المتوفى 23 شوال في 1345 و له الإنصافية طبع في 1332 بطهران .
المتوفى 984 صرح نسبته إليه في الروضات في ترجمه الفاضل المقداد . و مر له في هذا الجزء الفضائل المنجية .
للحاج آقا حسين بن محمود الطباطبائي القمي ، طبع في النجف في 1356 في 50 ص .
تأليف محمد صالح التبريزي ، ألفها أواسط القرن الثالث عشر . نسخه منها في مكتبة ملي رقم 268 ف . أوله له خزائن السماوات و الأرض ، الحمد لله الذي عنده مفاتيح الغيب ... اما بعد ون ادشاه رضوان جاياه خلد آراماه فردوس اياه محمد شاه قاجار .
للشيخ محمد صالح بن فضل الله البارفروشي الحائري . طبع بطهران 1332 ش . في 36 ص . كما في فهرست كتابهاى اي طبي .
هو الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، موجود في خزانة المولى محمد علي الخوانساري بالنجف ، و عدد مجموعها خمسة و سبعون رسالة . و مر للأحسائى في هذا الجزء الفوائد الحكمية الاثنى عشرية .
للحاج الشيخ محمد باقر بن محمد تقي ، المتخلص ألفت الأصفهاني ، المذكور في 9 90 . طبع بإصفهان في 1352 على الحجر في 58 ص .
مبسوط كبير لبعض المتأخرين ، رأيته في مجموعة عند الشيخ هادي كشف الغطاء في النجف .
الفارسية لابني علي نقي المنزوي ، طبع ضمن العدد الأول من درباره نسخههاى خطي 18 50 . و يأتي له في هذا الجزء فهرست كتابخانه إهدائي مشكاة .
يشتمل على فهرس السور ، و شأن نزولها و محل النزول و عدد آياتها و الكلمات و الحروف و خواص الآيات . ألف بأمر تيو سلطان طبع منها نسخه مصححة بوسيلة السيد علي في 1282 بكلكتة . راجع فهرست إستوري علوم القرآنية و أيوانف : 978 .
لولد المصنف ، الحاج مولى مولى محمد بن الحاج مولى مهدي بن أبي ذر النراقي ، المتوفى 1331 طبع مع سيف الأمة في الطبعة الثانية . و مر للمؤلف فرهن عبرى 16 : 203 .
من كتبه و أبحاثه ، و ما يذكر في كل بحث من رءوس المطالب ، للسيد علاء الدين محمد لستانه ، كتبه بخطه الجيد ع 2 في 1075 و ألحق هذا الفهرس بعد تصحيف أوراقه إلى مجلدات المسالك ، المكتوبة في 1100 و هي بخط أشرف بن معين الدين ، و النسخة للسيد عبد الرزاق الحلو النجفي ، يقرب من ثلاثة آلاف بيت . كتاب الطهارة : التعريف ، الواجب و الندب ، المياه المطلق ، الجاري ، ماء الحمام ، لو تغير الماء المحقق ينجس بالملاقاة ما يطهر به الكر ، و هكذا .
و هو أحد الأصول الأربعة الرجالية . للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفى 460 أوله : الحمد لله ولي الحمد و مستحقه ... و قد طبع في كلكتة في 1271 و في آخره ذكر ما روعي في طبع الكتاب ، باللغة الإنجليزية ، ملخصه أن المصحح قابله مع أربع نسخ ، و بين مواضع اختلافها ، و أدرج فيه غالبا من كلام النجاشي أو ابن داود ، و جعل علامتهما جش ن إلى آخر كلامه ، و لكنه روعي فيه حروف الأسماء ثم الآباء ثم الأجداد ، و أصل الفهرست ليس بهذا الترتيب ، لكن مر أنه رتبه جماعة بهذا الترتيب ، في حرف التاء بعنوان الترتيب كما مر أيضا تلخيص الفهرست للمحقق الحلي ، بترك المصنفات ، و الاقتصار على المصنفين بالترتيب المألوف ، و كتب الفهرس قبل الرجال لأنه يحيل فيه إلى الفهرست . و مر للشيخ في هذا الجزء كتاب الغيبة .
فارسية في ألف و خمسمائة بيت ، للميرزا عبد الرزاق المحدث المعاصر الهمداني ، يوجد عنده بخطه .
في سبعة أبواب ، للفيض الكاشاني م 1091 ذكر فيه أنواع العلوم من الدينية و الدنيوية ، العقلية و النقلية ، الأصلية و الفرعية ، و أشار إلى ما فيه نفع أو ضرر أو لا شىء فيه . أوله : الحمد لله و سلامه على عباده الذين اصطفى . أما بعد فهذه رسالة في فهرس العلوم الدينية و العقلية و النقلية ... في 300 بيت موجود في خزانة الخوانساري و ضمن مجموعة عند السيد محمد رضا التبريزي ، و مجموعة الشيخ إبراهيم الكتبي و دانشگاه : 2830 و هو مرتب على سبعة أبواب ، أولها في تقسيم العلوم بالقسمة الأولية إلى ثلاثة فنون : الأدبيات و الشرعيات و الفلسفيات ، و في آخره قال : فهذه ماتا علم ، منها ما هو بمنزلة أصل يتشعب منه فروع هي أصناف له ، إلى ما لا يعد و لا تحصى ، فما لم نذكره من العلوم بعينه يمكن إرجاعه إلى ما هو كالأصل له مما ذكرناه . و مر للفيض في هذا الجزء غنية الأنام في معرفة الساعات و الأيام .
للمولى مظفر علي بن الحسن التبريزي ، يوجد عند السيد شهاب الدين بقم . أوله . بعد الحمد : فلما كان هذا الكتاب المستطاب الذي لم يعمل مثله في الإسلام ، مشحونا بالحكايات الشريفة و الروايات الغريبة ، وضعت لها فهرسا ... .
تاريخ فارسي مرقوم في ألواح و جداول بطرز التقاويم ، منها تحريرات مختلفة ، ينتهي إلى أزمنة مختلفة ، و منها ما هو ترجمه للتركي المؤلف بهذا الأسلوب ، رآه المترجم في بغداد في 1075 فترجمه إلى الفارسية ، و النسخة في كتب الحاج سيد نصر الله الأخوي بطهران ، تاريخ كتابتها في 1230 . و ذكر في بعض الفهارس في هذا الموضوع بعنوان سياق التواريخ و بعض مجمل التواريخ يأتي .
للدكتور مهدي بياني ، عرف فيها 238 كتابا ألفها في 1321 ش . و طبع في نسخههاى خطي 4 : 139 281 .
لمؤلف أصله آقا محمد علي بن محمد باقر البهبهاني الكرمانشاهي ، المتوفى 1216 ، في مقدمه و تذييل و خاتمة . أوله أحمده على نواله ... و بعد نين ويد مذنب قاصى ... يوجد نسخه منها في إلهيات : 151 آل آقا تاريخ المجموعة 1190 1206 مع خمسة فهارس أخر : فهرست الكافي ، من لا يحضره الفقيه ، التهذيب ، الاستبصار ، كما في فهرسها . و طبع مكررا منها 1316 مع القوامع .
فارسي في قسمين أولها لأحمد كمانر ، طبع بطهران 1318 ش . في 118 ص . و ثانيها لعبد الكريم شجاعي ، طبع بطهران 1334 . و يأتي لأحمد كمانر قانون جزائى قوانين أصول محاكمات حقوقي .
للمولى محمد جعفر بن صفي التاعسي أو الباعبي الفارسي . أوله : الحمد لله الذي جعل الحق أو العقل حجة لدروس قواعد الجاهلية من ... و أظن المؤلف الحاج مولى محمد جعفر الآبادهاي الأصفهاني الفارسي الأصل المتوفى 1280 يوجد في خزانة شيخنا الشيخ الشريعة الأصفهاني النجفي ، و نسخه أخرى عند السيد جلال المحدث بطهران ، كتابته 14 رجب في 1266 يقرب من 5600 بيتا و عليه حواشي منه دام ظله . و مر الفقه الجعفري .
للمولى محمد مهدي بن علي أصغر القزويني ، المعاصر للشيخ المحدث الحر العاملي . و صاحب الرياض نقله في الأمل عن خطه و كذا جملة من أحوال فضلاء قزوين ، و كذا صرح به صاحب الرياض و مع ذلك احتمل بعض المعاصرين التصحيف في اسم الكتاب . و مر له ذخر العالمين الذي فرغ منه في 1119 و غنية الطلاب .
للسيد الصدر علاء الملك بن السيد عبد القادر بن شكر الله بن عبد القادر بن منصور بن مغفور بن محمد الحسيني المرعشي . أوله : نحمد الله بحمد الله و أصلي على أصلي سيد النبيين و سيد الوصيين ... يذكر في كل باب عدد أحاديثه ، و يعين الصحيح منها و الحسن و الموثق و القوي و الضعيف ، و يبين أحوال رجال سنده من الجرح و التعديل . ذكر فيه أنه كتبه في ظرف ستين يوما ، بالتماس أحب الإخوان و أوثق الأفاضل و الثقات الأماجد ، و فرغ منه صباح الجمعة سابع عشر جمادى الثانية في 985 و فرغ الكاتب و هو المولى محمد علي بعد يوم من فراغ المؤلف ، و أكثر الثناء عليه ، و قال : و لله الحمد على إتمام مسؤولي و إكمال ملتمسي و مأمولي على حسب ما ارتضيته و وفق ما كنت أرجوه منه ، فيظهر منه أنه هو الملتمس منه تأليف هذا الكتاب ، رأيته عند الشيخ صالح الجزائري في النجف .
للسيد محمد علي بن عبد الله الحسيني . أوله : الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و أهل بيت رسول الله و على روات أحكام الله ، ثم على من انتفع بمواعظ الله ... ذكره في كشف الحجب و مر فهرست أبواب فروع الكافي 16 : 375 .
لحجتي و دانش بژوه ، طبع في 1208 ص . بطهران .
و هو السيد محمد البيرجندي حفظه الله في قسمين ، القسم الأول في مجلدين ألفها ابني علي نقي المنزوي و القسم الثاني في خمسة مجلدات تأليف محمد تقي دانش بژوه المذكور . و لهذا القسم فهرست أعلام في مجلد مستقلا لابني الآخر أحمد المنزوي و صار الجميع ثمانية أجزاء .
يأتي بعنوان فهرس الكتب الخطية النادرة 16 : 391 .
القسم الثاني من السابق ذكره ، تأليف مير عثمان علي خان بهادر الهندي ، طبع بحيدرآباد دكن 1357 على الحجر في 624 ص . و هو فارسي يختص بالكتب الخطية .
للدكتور محسن صبا . طبع بطهران 1324 ش . في 36 13 . و هو في قسمين أولها الكتب الأروبية و الثانية فهرس موضوعي لكتب الفارسية و العربية .
لخصوص الكتب الخطية ، للحاج محمد آقا النخجواني ، طبع مع مقدمه السيد حسن تقيزاده ، بتبريز 1329 ش . في 318 ص .