فارسي للحاج ميرزا علي بن الحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني ، م 1344 يوجد في خزانة كتبه . و مر للمؤلف في هذا الجزء فقه الأطباء .
فارسي ، للشيخ عبد الله المامقاني ، فيه مجرباته ، و هو مجلد كبير بخطه في كتبه ، و مر للمؤلف في هذا الجزء غاية المسئول في انتصاف المهر قبل الدخول .
للشيخ تقي الدين إبراهيم الكفعمي م 905 كذا ذكر في ترجمته في الروضات . أقول : قد أدرج شطرا منه في كتابه البلد الأمين مع أدعية الصحيفة و قد فرغ من البلد الأمين في 868 و اورد في آخره تمام الصحيفة الكاملة السجادية و قال في آخرها نقلتها من صحيفة عليها إجازة عميد الرؤساء و نقلت عن خط علي بن السكون ، و قوبلت بخط محمد بن إدريس و استخرجت ما كتبته على الحواشي من كتب لا تمج ألفاظها الأذان إلى قوله و رسمت ما وضعته ب الفوائد الشريفة في شرح الصحيفة ثم ذكر الكتب المأخوذ منها في أزيد من ثمانين كتابا ، فيظهر أن اسمه الذي سماه به هو الفوائد الشريفة بالشين كما مر ، و فرغ منه في 865 .
للمولى محمد باقر المجلسي م 1111 و النسخة الأصلية الموجودة إلى آخر دعاء الرابع ، في خمسة آلاف بيت ، بخط المجلسي ، عند الفاضل الآقا محمد رضا الدرخشي القائني ، و انما تممها بعض تلاميذه ، كما في كشف الحجب و لعل نظره إلى النسخة الموجودة في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين ، خرج منه شرح سبع و أربعين و مائة بنحو الاختصار ، و لعل مجموعة يقرب من خمسة آلاف بيت ، و تاريخ كتابة النسخة في 1073 لكن الظاهر أن هذا الشرح للمجلسي الكبير والد محمد باقر ، و أما شرح محمد باقر هو ما مر بعنوان الفرائد الطريفة الموجود منه إلى أول الدعاء الرابع في كتب السيد محمد المحيط .
للشيخ المحدث الحر العاملي م 1104 مشتمل على مائة و اثنين فائدة أو ثلاث ، كما في فهرسه الموجود لبعض الفضلاء أو للمصنف نفسه ، و هو في مطالب جليلة متفرقة ، و حل بعض الأحاديث المشكلة ، و فيه نحو عشرة رسائل يحسن إفراد كل منها . أوله : الحمد لله على إفضاله و الصلاة و السلام على محمد و آله ، و بعد فيقول الفقير إلى عفو الله الغني محمد بن الحسن بن علي الحر العاملي ، عامله الله بلطفه الجلي و الخفي ، هذه فوائد في حل بعض الأحاديث المشكلة ، و فرائد في تحقيق بعض المسائل المعضلة ، التي كان يسألني في طوس عنها بعض أهل العلم و الكمال ، فاكتب لهم في شرحها ما يقتضيه الحال و يخطر بالبال إلى قوله و سميتها ب الفوائد الطوسية رأيت منه نسخا عديدة ، منها ما هو موجود في خزانة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كشف الغطاء بالنجف ، و نسخه عند الميرزا محمد علي الأردوبادي ، و هي نسخه عصر المصنف ، تاريخ كتابتها في 1090 بخط محمد باقر بن محمد مهدي المشهدي ، و نسخه عند السيد محمد رضا التبريزي كتابتها في 1121 لكن بعض أجزائها بخط المصنف ، فمن أوائل الفائدة الأولى إلى أواسط الفائدة الرابعة عشر ، في تفسير المشكاة و المصباح في آية النور ، في إحدى و عشرين ورقة كلها بخط المصنف ، و كذا خمسة أوراق من أواخر الفائدة الثامنة و الأربعين في عدم حجية ظواهر الكتاب إلى أوائل التاسعة و الأربعين في عدم حجية البرائة الأصلية و الاستصحاب ، أيضا بخط المصنف ، و البقية إلى آخر الكتاب بخط الشيخ إبراهيم بن محمد علي العاملي ، فرغ من كتابته بمشهد الرضا ع في يوم الثلثاء ثاني جمادى الآخرة من 1121 و قد مر رد الفوائد الطوسية و هو رد على الفائدة التاسعة و الأربعين في المنع عن إجراء البرائة و الاستصحاب ، و هو لبعض العلماء من معاصريه ، ألفه في 1093 و في الفائدة الثالثة و الثمانين ، منع حجية الإجماع ، و إنه من مخترعات العامة ، قال : و قد حققنا ذلك في رسالة مفردة . و مر للمؤلف في هذا الجزء الفصول المهمة في أصول الأئمة .
الأخرى المشتملة على اثني عشر فائدة . أيضا للمحدث الحر العاملي . أوله : الحمد لله على جزيل نواله ... يوجد في خزانة شيخنا الشيخ الشريعة .
من الرضاع و الوقف و بيع الأراضي الخراجية و بيع المغبون و غير ذلك ، و جملة من مباحث الأوامر و الأداة الأصولية من الاستصحاب و غيره في مجلد . للشيخ عباس بن الشيخ حسن الجعفري ، آل كشف الغطاء ، المتوفى 18 رجب 1323 .
في أصول الفقه . للسيد أبي الفضائل أحمد بن موسى بن طاووس الحسني الحلي م 673 ذكره كشف الحجب . و مر له في هذا الجزء الفوائد .
للسيد علي بن شهاب الدين محمد بن علي بن يوسف بن محب بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن الحسين بن زين العابدين ع الهمداني ، العارف المعروف ، المتوفى 786 و هي فارسية مختصره يوجد في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين .
فارسي في الفضائل و الأخلاق الكريمة ، للحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين الكجوري الطهراني ، كتبه باسم علاء الدين أخيه الشيخ محمد جعفر صاحب العرجة الأحمدية . و مر للمؤلف في هذا الجزء الفوائد الضيائية .
كما في الأمل . للسيد محمد بن محمد بن الحسن بن القاسم العيناثي الجزيني ، صاحب الاثنى عشرية في المواعظ العددية و غيرها ، و فرغ من الاثنى عشرية في 1068 . و مر للمؤلف في هذا الجزء فوائد الحكماء راجعه .
في حل بعض المسائل الأصولية و الكلامية . للمولى لطف الله اللاريجاني النجفي ، بدأ فيه ببيان الفرق بين الأصوليين و الأخباريين ، و ختمه بمسائل حجية الشهرة و ظواهر الكتاب ، مجلد بخط المؤلف عند السيد شهاب الدين بقم . و مر الفرائد الغروية في الأصول الفقهية .
للسيد علي شاه بن صفدر بن صالح الرضوي الكشميري ، المتوفى بلكهنو في 1269 يوجد عند حفيده السيد محمد باقر بن أبي الحسن بن المصنف في لكهنو . و يأتي للمؤلف : كاشف الغمة في أصالة برائة الذمة .
يشبه الكشكول ، لعلي بن عبد الله بن هدايت الله النهاوندي ، معاصر السيد عبد الله التستري ، و مؤلف سن محك الذي ألفه 1171 . ذكره و ذكر فهرس مطالبه دانش وه في فهرسه 12 : 2791 يوجد نسخه خط المؤلف في دانشگاه : 3809 .
للشيخ محمد علي الحزين م 1181 قال في فهرست كتبه تم و كمل منه عشرون فصلا و أسأل الله التوفيق لإتمامه . و مر للمؤلف في هذا الجزء فتح الأبواب .
فارسي ، للمولى محمد إبراهيم بن محمد نصير ، المدرس بالآستانة الرضوية ، و المعاصر للشاه سلطان حسين الصفوي ، كتبه باسمه في مشهد الرضا ع ، و فرغ منه في رابع عشر ربيع الثاني في 1111 و هي سنة وفات المولى محمد باقر المجلسي ، و هو شرح حامل المتن ، و عنوان المتن المتن و عنوان الشرح الترجمة و المتن أيضا للشارح ، و هو في غاية الاختصار ، في قرب مائة بيت ، و الشرح يزيد على ألفي بيت ، موجود في خزانة كتب سيدنا الشيرازي بسامراء . و يأتي القواعد و الفوائد المؤلف في 1116 للمولى محمد إبراهيم المدرس بالرضوية و احتمال اتحاد مؤلفيهما .
للشيخ هارون بن خميس الجزائري . أوله : الحمد لله الذي جعل الحمد مفتاحا لذكره و سببا للمزيد من فضله ... و النسخة بخط الشارح في الرضوية فرغ منه في 1036 .
للشيخ جواد الكاظمي ، المشهور بالفاضل الجواد ، و هو شرح مزج يقرب من خمسة عشر ألف بيت ، فرغ منه ضحوة نهار الخميس ثامن ربيع الثاني في مشهد الكاظمين 1032 و النسخة عند سيدنا أبي محمد الصدر و مر بعنوان شرح الجعفرية و في خزانة الشيرازي بسامراء و عند المولوي حسن يوسف بكربلاء ، و أخرى في النجف كتابتها في 1090 . أوله : الحمد لله على إنعامه ... و إفضاله الجسيم الذي من إنعامه أن شرع لعباده الأحكام و بين لهم في ذلك طريق الحلال و الحرام ... و ذكر في مبحث القبلة منه ، أن له شرحا على الدروس و ينقل عن شرح دروسه في الحدائق و قطعة من شرح الجعفرية عند السيد محمد الحجة في النجف . و مر للمؤلف في هذا الجزء غاية المأمول في شرح زبدة الأصول .
من قواعد النحو و الصرف قليلا ، مرتب على فصول . للشيخ محمد صالح الحلي ، الملقب بالعالم ، ألفه لالتماس بعض أصحابه ، المسمى باسم علي بن الحسين ع . أوله : الحمد لله الذي خلق الإنسان و علمه البيان ... نسخه كتابته في 1328 في مكتبة الشيخ الطريحي .
شرح مزج للمختصر في الاعتقاد ، تأليف الشيخ محمد بن خفيف الشيرازي ، مؤلف مشارع العيون ألفه باسم عماد الدين محمود الوزير يوجد في دانشگاه : 3122 . أوله اعتقادات الشيخ الكبير محمد بن الخفيف . بسملة . الحمد لله الذي دل على وحدة ذاته بكثرة آياته الظاهرة ... أما بعد فإن العلم نور الابصار و سرور الأبرار و حيوة الأرواح و شفاء ... آخره على نبيه و آله و صحبه أجمعين . تمت في ليلة الجمعة عاشر شهر رمضان المبارك 1110 هذا ملخص ما في فهرس دانشگاه 11 : 2076 .
شرح على معالم الأصول كما على ظهر نسخه المعالم التي بخط السيد محمد باقر بن سعيد الدين محمد الحسيني في 1221 يوجد عند السيد آقا ظهرها إني شرحت المعالم شرحا يغني المبتدىء سميته الفوائد العميدية .
موجود في الخزانة الرضوية .
في علم الرجال و مصطلحات المحدثين . للشيخ محمد علي آل كشكول ، صاحب التصانيف في الرجال ، المجاز من شريف العلماء ، و الشيخ حسن صاحب الفصول بخطهما على ظهر كتابه الإكمال لمنتهى المقال الذي ألفه في 1245 الموجود عند سيدنا صدر الدين و تاريخ كتابه الفوائد الغاضرية في 1243 و هو عصر المصنف ، و لعله خطه أيضا . أوله : الحمد لله الذي جعلنا من أمة خير النبيين ... الموجود منه المقصد الأول ، المرتب على مقدمه و فوائد و خاتمة ، فالمقدمة في تعريف علم الرجال و موضوعه ، و وجه الحاجة إليه ، و بسط القول في وجه الحاجة و شرطيته للاجتهاد ، و الفوائد في كيفية الرجوع إلى الرجال ، و كيفية العلاج عند التعارض و غير ذلك ، من تشخيص المشتركات و ذكر بعض المميزات ، و إيراد جملة من الأشخاص الذين يكثر فيهم الاشتباه ، مرتبا على الحروف على المألوف ، و في الخاتمة ذكر تواريخ المعصومين ع مفصلا ، و لخص خاتمته الحاج مولى باقر بن غلام علي التستري النجفي المتوفى 1327 و أدرجه بخطه في بعض مجاميعه ، الموجود عند بعض أسباطه ، و فرغ من التلخيص في 1320 . و له أيضا التنبيهات السنية في المصطلحات الرجالية و أحال إليه في كتابه الإكمال كما مر ، و الظاهر أنه غير هذه الفوائد .
للسيد أبي طالب بن السيد أبي تراب القائني ، المتوفى متوجها إلى الحج ، في كراى في 1295 و 1293 و هو في جزئين ، أولهما في مسائل علم دراية الحديث ، و الثاني في أحوال جملة من الرجال ، المختلف فيها بين الرجاليين ، ألفها في سنة 1268 ، و ذكر اسمها في المقدمة فقد شرحه تلميذ المصنف الحاج شيخ محمد باقر القائني البيرجندي ، و سمى الشرح العوائد الغروية في شرح الفوائد الغروية . أوله الحمد لله الذي هدانا إلى تميز صحيح الأقوال بدراية أحوال و يوجد منه نسخا منها في دانشگاه : 3324 كتابتها 23 ج 2 1292 كما في فهرسها 11 : 2309 و يأتي للمؤلف القضاء و الشهادات .
الموسوم توضيح الأقوال و الأدلة أيضا في شرح اثني عشرية صاحب المعالم في الصلاة ، للسيد الأمير شرف الدين علي بن حجة الله بن شرف الدين علي بن عبد الله بن الحسين بن محمد بن عبد الملك الطباطبائي الشولستاني ، المتوفى بالغرى ، نيف و ستين و ألف ، شيخ مولى محمد باقر المجلسي ، و مر أنه شرح طويل الذيل في مجلدين ، فرغ منه في 1057 و ذكر في آخره شرح ابتلائه بمرض القولنج ، و كتابته الشرح بالتماس ولده المير علي رضا في حال الابتلاء بالمرض ، و أجاز ولده المذكور ، و مر أيضا احتمال تعدد الشرحين حسب تعدد الاسمين . نسخه منه بعنوان الفوائد في المكتبة الملية بطهران أوله : الحمد و الشكر لله الذي جعل الحمد ذريعة لإتمام نعمه و الشكر سببا لإزدياد نوائل جوده و كرمه ... شرح مزج ذكر في أوله أنه شرحه بعد شروح ثلاثة ، شرح الأمير فيض الله التفريشي ، و شرح شيخنا المحقق الشيخ محمد السبط بن المصنف ، و شرح السيد الفاضل نجم الدين العاملي . و النسخة بخط محمد يوسف بن محمد قاسم الطبيب النجفي ، النطنزي مسكنا ، في شوال 1058 و صححها المصنف بنفسه ، و كتب شهادة التصحيح بخطه عنده 1058 و قدمه المصنف إلى الوزير العالم الفاضل الميرزا محمد هادي بن الوزير الكبير الميرزا معين الدين محمد الشيرازي خلد الله ملكه . و نسخه من الفوائد هذا في سهسالار : 6065 بخط علاء الدين بن داود النجفي ، كتبها في جمعه 3 ع 1 1085 كما في فهرسها . و يأتي للمؤلف رسالة في قبلة مسجد الكوفة .
في أصول الفقه الإمامية ، يوجد نسخه بهذا العنوان ضمن مجموعة رسائل و تقريرات أصولية في دانشگاه : 3 1489 كما في فهرسها . و ذكر صاحب الفهرس إنها ألفت في النجف في ليلة نصف ج 2 1276 و إنها بخط المؤلف و إنه من الاصوليين للقرن الثالث العشر ، و يحتمل أن يكون للطف الله الأسكي اللاريجاني الآتي ذكره .
في أصول فقه الإمامية للمولى لطف الله الأسكي اللاريجاني المتوفى 1311 أحال إليه في آخر كتابه ذريعة الاعتماد و مر للمؤلف في هذا الجزء الفرائد الغروية و الظاهر اتحادهما .
الفوائد الغروية في شرح الرسالة الجعفرية في الفقه . للسيد شرف الدين علي الحسيني الأسترآبادي النجفي صاحب الآيات الباهرات أو تأويل الآيات الظاهرة في فضل العترة الطاهرة ذكره صاحب الرياض و قد مر بعنوان الغروية 16 : 45 و مر في الشين سائر شروح الجعفرية .
للمولى الشريف العدل ، أبي الحسن بن المولى محمد طاهر بن عبد الحميد بن موسى بن علي بن محمد بن معتوق بن عبد الحميد العاملي ، المتوفى 1138 كما بخط بعض أحفاده ، و هو أبو الحسن الشريف النباطي الفتوني ، ابن عمه الأمير محمد حسين الخواتونآبادي ، و جد صاحب الجواهر من طرف الأم . مرتب على مقصدين أحدهما في أصول الدين ، في مجلد ، و الآخر في أصول الفقه ، في مجلد آخر ، و كل مقصد على اثني عشر فائدة ، أول المقصد الثاني الموجود نسخته بخط المصنف عند صاحب الروضات كما ذكره ، بعد الحمد و الصلاة : المقصد الثاني من الفوائد الغروية فيما يتعلق بأصول الفقه ... و تاريخ فراغه سنة الثامنة بعد المائة و الألف ، انتهى . و أول المقصد الأول الموجود أيضا بخط المؤلف رب اشرح لي صدري الآية الحمد لله الذي تاهت في بيداء معرفة ذاته علوم العلماء و حارت في فيفاء إدراك كنه صفاته عقول العقلاء إلى قوله طلب مني بعض أهل العلم أن أكتب مختصرا في الأصولين مقتصرا على ما ورد من الأئمة المصطفين ... و رتبه على مقدمه ، فيما يجب على المكلف تحصيله من العلوم و المعارف ، ثم فيها فصول ، ذكر في ثاني الفصول مشايخه ، المولى محمد باقر المجلسي ، و خاله المير محمد صالح ، ثم جمع من المجيزين له ، الشيخ قاسم بن محمد الكاظمي ، الشيخ أحمد بن محمد بن يوسف البحراني ، الشيخ صفي الدين الطريحي ، ثم المقصدين المرتب كل منهما على اثني عشر فائدة . و فرغ منه في النجف في 1104 و هو موجود في النجف في خزانة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كشف الغطاء ، و استنسخه السيد جعفر بن باقر بن علي آل بحر العلوم بخطه ، عن نسخه الأصل بخط مؤلفه ، الموجودة في بيت آل الجواهر في النجف ، و رأيته عند السماوي . و يظهر من اللؤلؤة غاية الثناء و المدح لمجلده الثاني الذي كان عنده ، قال : و تاريخ فراغه منه في 1112 و لعل اختلاف التاريخ لأجل فهم العبارة حيث إن لفظه إن الفراغ وقع في الثلث الثاني من اليوم الثاني من النصف الثاني من الثلث الثاني من الشهر الثاني من الثلث الثاني من السنة الثانية من بعد السنة الثانية من العشر الثاني من الألف الثاني و الظاهر أنه ينطبق على سابع عشر جمادى الثانية من 1104 و فرغ من المقصد الأول في 1102 ليس فيها من بعد السنة الثانية و في هامش الجزء الثاني من فهرس مكتبة مدرسة سهسالار ، فسر العبارة بسنة 1131 قال : و منه يظهر حياة المؤلف إلى هذا التاريخ . أقول : فراغه من أحد المقصدين في 1103 و من الآخر في 1131 بعيد في الغاية ، و لا سيما مع تأليفه في حياة المولى محمد باقر المجلسي ، فإنه عند ذكر مشايخه في الفصل الثاني من المقدمة دعا له بالبقاء ، فيكون تأليف المقصد الأول في حياته جزما .
للشيخ فخر الدين بن محمد علي الطريحي م 1085 هي فوائد مختلفة كتبها بمكة ، و النسخة بخط يده في خزانة بيت الطريحي في النجف . و مر للمؤلف في هذا الجزء غريب أحاديث الخاصة .
لآقا باقر البهبهاني ، صاحب الفوائد الحائرية المذكور 16 : 331 330 يوجد ضمن مجموعة من رسائله مع رسالة في القياس الآتي ذكره في دانشگاه : 3847 كما في فهرسها 14 : 3847 .
و هو شرح الإيساغوجي لأثير الدين الأبهري ، و الشرح للفناري . أوله حمدا لك على ما لخصت لي منح عوارف الأفاضل ... أما بعد فلما لم ينفعني التعلل بلعل و عسى عن اقتراح أخ لي ... أن أكتب فوائد لايقة لمطالعة الإخوان لفوائد الرسالة الأثيرية في الميزان ، شرعت فيه غدوة يوم من أقصر الأيام و ختمت مع أذان مغربه ... و آخره بحق محمد و آله أجمعين و على هذا الشرح حواشي منها لبرهان الدين بن كمال الدين حميد . الذي سماه الفوائد البرهانية في تحقيق الفوائد الفنارية و حاشية أخرى لم يعرف المحشي كلتاهما مع الفوائد الفنارية في مجموعة في دانشگاه : 1673 و نسخه أخرى من الفوائد الفنارية في دانشگاه : 1643 كلتا النسختين غير مؤرخة و يرجع الكتابة إلى القرن الحادي عشر ، كما في فهرسها 8 : 219 و 237 راجعه .
فارسي من إملاءات نظام الدين بدواني محمد بن أحمد الدانيال الشتي ، المولود 634 و المتوفى 725 من جمع تلميذه نجم الدين المير علايي حسن بن علاء الدين السجزي الهندي في مجالس طي أربعة عشرة سنة . و للمؤلف البدواني راحة القلوب الذي جمعه من املاءات أستاذه فريد الدين مسعود نج شكر المتوفى 664 أو 665 . يوجد منها نسخه في دانشگاه : 4895 كما في فهرسها .
للشهيد الثاني ، يوجد مع الرعاية في دراية الحديث له و رسائل أخر ضمن مجموعة في دانشگاه : 2 3072 أوله بخط الشهيد الثاني قدس سره على ظهر درايته : روى ابن الصلاح في كتابه عن الزهري ، قال قدمت على عبد الملك ... و آخره ... أيضا مجاهيل . انتهى ما نقل من خط شيخنا المبرور الشهيد الثاني قدس سره على درايته ، و الحمد لله وحده و الصلاة على خير خلقه محمد و آله أجمعين . تمت . و هو بخط محمد تقي بن محمد حسين الشهرستاني على ظهر الرعاية في دراية الحديث الذي عليها إجازة علي بن محمد بن حسن بن المؤلف الشهيد بخطه للكاتب ، بتاريخ 5 ع 2 1087 . كما ذكره صاحب الفهرس 11 : 2016 . و مر للشهيد غنية القاصدين
للشيخ حسين بن الشيخ عباس الخاقاني المعاصر ، و هو والد شيخنا الشيخ علي الخاقاني المتوفى 1334 . موجود بخطه عند أحفاده . و مر للمؤلف في هذا الجزء الفوائد الحسينية في شرح الأحاديث المشكلة . و يمكن اتحادهما .
للمولى إبراهيم اللاهيجي . يوجد مجلده الأول عند السيد شهاب الدين بقم . أوله : الحمد لله المحمود لآلائه المشكور لنعمائه المعبود لكماله ... فرغ من هذا المجلد الذي بخط المؤلف في 1256 و على ظهره إجازتين مصرحتين باجتهاد المؤلف ، إحديهما للشيخ حسن بن كاشف الغطاء ، و الثانية للشيخ محمد بن الشيخ موسى بن كاشف الغطاء .
الفوائد في شرح القصيدة الجزرية في التجويد للسيد عبد الجليل بن أحمد الحسيني القاري . سماه بذلك في آخر الكتاب و فرغ منه في الثلاثاء أوائل رجب في 972 . عند السيد علي بن محمد بن علي الشبر و هو تلميذ الشيخ يحيى بن الحسين البحراني المفتي قرأ عليه في يزد الإرشاد للعلامة فكتب المفتي له إجازته في 970 وصفه فيها بالسيد النبيل جليل بن أحمد الحسيني . و مر بعنوان الفرائد بالراء و الفرائد الفوائد .
للراغب الأصفهاني ، حسين بن محمد بن فضل . ذكره في مفرداته كما في الرسائل من كشف الظنون .
في خواص سورة به روايات أهل البيت ع ، للسيد محمد مرتضى الحسيني الجونفوري . و له ترجمته بالهندية أيضا ، و ترجمته بالأردو مطبوعة . و مر للمؤلف في هذا الجزء غرائب الأئمة .
تصنيف العلامة الحلي ، و هو شرح قال أقول ، تم الجزء الأول منه إلى آخر الوصية ، و يتلوه الجزء الثاني من النكاح ، و الجزء الأول الموجود في خزانة الطهراني بسامراء فرغ من كتابته علي بن إبراهيم بن علي بن يوسف الأحكافى في شعبان 821 و يكثر فيه من قول قال شيخنا ابن المتوج السبيعي ، أو مطلقا ، أو شيخنا .
الفوائد الكاظمية اسمه وجيزة المقال .
أحد الدواوين التركية الأربعة . لأمير علي شير الجغتائي المتخلص في شعره التركي بنوائي م 906 المذكور 9 : 804 ذكر في فهرس منظوماته . و مر له في هذا الجزء غرائب الصغر .
للسيد محمد مرتضى الجنفوري . و مر للمؤلف في هذا الجزء غرائب الأئمة .
هو شرح الكبرى في المنطق للسيد الشريف . ألفه محمود بن أحمد بن مصطفى بن إبراهيم الصوفي ، المعروف ببدر الرومي ، و أهداه إلى شمس الدين خواجه محمد بن خواجه مبارك شاه التوني . قال بعد ذكر النبي و بر آل اطهار و عترت اخيار او كه روز افتراق أهوال قيامت صغرى و كبرى نجات عظمى نتيجه مودت و وسيلة حجه مطاوعه ايشان خواهد بود يوجد عند السيد حسين بن علي بن أبي طالب الهمداني .
لشيخ الإسلام في مشهد خراسان ، الآغا إبراهيم . قال الشيخ عبد النبي القزويني في تكملة آثار الرجال : إنه في أربعين ألف بيت ، قال و سمعته يقول إني ما راجعت في تصنيف الفوائد إلى كتاب بل كتبته من ظهر قلبي . قال : و أنا نقلت من مبحث الإمامة منه بعض الاخبار ، و توفي 1148 .
للسيد شاه فتح الله بن حبيب الله الحسيني . و هي فوائد جمعت مع عدة من رسائله في مجموعة ، لعلها بخط تلاميذه ، كتابة بعضها في 1002 و فرغ هو عن تأليف شرحه على الفياض 13 : 389 في 994 و هذا الشرح أيضا ضمن المجموعة الموجودة عند الشيخ صالح الجزائري .
فارسي مرتب على اثني عشر مجلسا . ألفه بمسجد الكوفة في خمسة آلاف بيت . للحاج الشيخ علي أكبر بن المولى محمد حسين النهاوندي . و مر للمؤلف في هذا الجزء كتاب الغيبة .
من منشورات مجلة إيرانشهر و طبع أيضا مستقلا ، و هو بقلم ميرزا صادق خان هدايت ، طبع في برلين في مطبعة إيرانشهر في 1306 ش في 80 ص . و طبع ثانيا بطهران 1336 ش . و أهدى إلى ميرزا محمود خان بن ميرزا طاهر بصير الملك الكاشاني .
تأليف الدكتور خليل بن ميرزا عبد الباقي ، إعتضاد الأطباء ، مؤلف فلسفة جديد المذكور 16 : 307
للشيخ علي بن المولى جواد المرندي النجفي ، المعاصر المولود في 1287 الموجود المرتب المهذب منه بخطه وصل إلى 223 فائدة في أنواع العلوم و بعد مشغول به .
بخط و تدوين محسن بن محمد تقي الخرقاني النجفي ، دونها عن خط أستاذه الشيخ محمد هادي بن محمد أمين الطهراني ، المتوفى بالنجف 1321 و كان حسب استدعاء بعض تلاميذ أستاذه . و من الفوائد : أجزاء القضية الموضوع و المحمول و النسبة . و سماه أبواب العلوم مرتبا على ثلاثة أبواب . و مر للمؤلف الشيخ هادي قريبا فتوى المجتهد و رجوعه عنه رسالة في الغناء الفرق بين البيع و الصلح .
طبع في الهند ، كما في معجم المطبوعات ص 1161 .
أي النحو بطريق السؤال و الجواب ، للسيد المعاصر الميرزا محمود بن سلطان علي خان بن الميرزا عبد الوهاب بن المير سيد سلطان حسن خان المرعشي التستري النجفي ، حاكم تستر ، المتوفى 1225 مستشهد في كل مساله بكلام ابن مالك في الفيتة و شرح كلامه .
شبه الكشكول للسيد آقا التستري ، أحمد بن الحسين المعاصر . و يأتي للمؤلف قريبا الفوز العظيم .
في الرد على القائل بالاجتهاد و التقليد في الأحكام الإلهية ، لأول من فتح باب الطعن على المجتهدين و جعلهم في قبال الأخباريين ، المولى المحدث محمد أمين بن محمد شريف الأسترآبادي الأخبارى ، المتوفى بمكة في سنة الثالثة و الثلاثين بعد الألف ، أو ثلاثين بعد ألف ، رتبه على مقدمه و اثني عشر فصلا و خاتمة . أوله : بعد حمد الله باعث النبيين و ناصب أوصياء المعصومين ... فرغ منه في المكة في ربيع الأول 1031 واحد و ثلاثين و ألف و قد نقضه السيد نور الدين ب الفوائد المكية الآتية ، و نقضه أيضا السيد دلدار علي ب أساس الأصول كما مر ، و عليه حاشية الشيخ علي بن محمد سبط الشهيد ، موجود في الخزانة الخوانسارية الفوائد المدنية و كذا نقضه المكية الآتية و المدنية أيضا موجودة في الخزانة الرضوية و نسخا في دانشگاه منها 1 1699 و قد طبع الفوائد المدنية هذا بإيران في 1321 و بهامشه الشواهد المكية نسخه منه ضمن مجموعة كلها بخط 1047 في موقوفة مدرسة البروجردي . و مر للمؤلف في هذا الجزء فوائد دقائق العلوم العربية و يأتي الفوائد المكية .
الفوائد المدنية في الرد على الحكماء و الصوفية للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمي ، شيخ محمد باقر المجلسي ، كذا في كشف الحجب و لعل الأصح الفوائد الدينية كما مر . و مر للمؤلف في هذا الجزء فرحة الدارين .
تعليقات على شرائع الإسلام بعنوان قوله قوله مختصرا ، يوجد المجلد الصغير منه ، من أوائل البيع و البحث في الربا إلى آخر الديات ، في مكتبة مدرسة الطباطبائي اليزدي ، مكتوبا عليه أنه المجلد الثالث منه ، بخط جمشيد ، كتبه بأمر المولى روح الله المازندراني في 1107 و يكثر فيه من قوله ، و هو جيدا و هو حسن أو على الأحوط أو هو قوي أو على الأقوى أو على الأصح أو هو ضعيف و أمثال ذلك ، و عند البحث في قسمة التركة ، ذكر أنه إذا كان عدد السهام أصما ، أي لم يكن له إحدى الكسور التسعة كإحدى عشر و ثلاثة عشر و سبعة عشر ، مثل أن يكون الوارث خمسة بنين و ثلاث بنات ، فسهامهم ثلاثة عشر ، و فرضنا أن التركة خمسة و ثلاثين دينارا فنضرب الاثنين و هو سهم الابن فيه فيصير سبعين ، و تجعل لكل سهم من الثلاثة عشر ، خمسة أجزاء ، فيبقى من السبعين خمسة ، فنحولها قيراطا و الباقي من القيراط حبات و الباقي منها أرزات فيصير سهم كل ابن خمسة دنانير و سبعة قراريط و حبتان و أربعة أجزاء من ثلاثة عشر جزء من أرزه ، فالدينار عشرون قيراط و القيراط ثلاث حبات و الحبة أربعة أرزات . و المظنون أن هذا هو حاشية الشرائع للمحقق الكركي المذكور في ج 6 ص 107 .
هو مجموع مواعظ الفقيه الحاج الشيخ جعفر بن المولى حسين التستري النجفي ، المتوفى ليلة تناثر النجوم ، ليلة الأربعين ، في 1303 كتبه من إملائه الشيخ الحاج مولى محمد بن علي الأشرف الطالقاني ، ثم رتب المجالس و هذبه ، و ذكر في آخره طريق روايته ، و هو مطبوع مكررا . أولها بتبريز 1312 على الحجر في 582 ص . و توفي المؤلف 1329 و له حياة الإنسان كما مر . و يأتي للمولى محمد الطالقاني هذا الفيض العام و النعيم التام .
فارسي كبير في مجلدات . رأيت خاتمته في مجلد كبير في الإمامة ، كما كتب عليه ، السيد جمال الدين محمد بن السيد حسين الواعظ اليزدي الحائري الطباطبائي ، لكنه ما ذكر مؤلفه . يوجد عند الشيخ مهدي الرئيس الكتبي بكربلاء ، و اشتراه السيد محمد رضا بن السيد كاظم الطبسي الحائري .
للمولى محمد أمين بن محمد شريف الأخبارى الأسترآبادي 1033 و هو غير الفوائد المدنية المذكور له أيضا . كان عند المولى محمد باقر المجلسي و ينقل عنه في البحار كما ذكره في أوله .
و نقض أدلة الأخبارية ، المجموعة في الفوائد المدنية . للسيد نور الدين علي بن علي العاملي ، أخي صاحب المدارك و قد يقال له الشواهد المكية و هو موجود في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف ، و قد طبع في هامش الفوائد المدنية بإيران في 1312 . و مر للمؤلف في هذا الجزء غرر الجامع في شرح مختصر النافع .
فارسي ، يوجد نسخه من منتخباته في عشرة فصول : 1 في فضائل العقل 2 في فضائل العلم 3 في العدل و الحث عليه 4 في فضائل الجود 5 في فضائل العزم 6 في فضائل الحزم 7 في فضائل الحكمة 8 في فضائل الشجاعة 9 في فضائل العفة 10 في مكارم الأخلاق . يوجد هذا المنتخب ضمن جن في موزة ايران باستان تاريخ كتابتها 1066 . كما في درباره نسخههاى خطي 3 : 121 .
للشيخ الشهيد زين الدين العاملي م 966 و هو شرح مزج فرغ منه صفر 955 رأيت نسخه منه في المجلس كتبت في رجب 963 ثمان سنوات بعد التأليف و قوبلت مع نسخه المقروئة على مصنفه ، و يوجد منها نسخا في دانشگاه : 1 2023 و 3161 تاريخ كتابة النسخة الأولى 1062 و الثانية ج 1 957 . و نسخه منه بخط زين العابدين بن أحمد في 971 في مدرسة فاضل خان . أوله : الحمد لله الذي شرع لنا معالم دينه الفرضية و النفلية و شرح صدورنا بلمعة من بيان دروس الأحكام التكليفية ... و طبع مع المقاصد العلية بطهران في 1312 . و مر للمؤلف في هذا الجزء غنية القاصدين في معرفة اصطلاحات المحدثين 16 : 68 .
الفوائد المنصورية موجود في الخزانة الرضوية بهذا العنوان ، و هو شرح تهذيب الأصول للعلامة الحلي ، و الشارح هو الشيخ منصور الفارسي الشيرازي ، الشهير براستو ، و ما سماه باسم بل بعد شرح الديباجة ذكر نفسه و سبب تأليفه . أوله : الحمد هو الوصف بجميل اختيارى ... و عبر عنه في الرياض به الفصول . و مر بهذا العنوان مفصلا فراجعه .
الفوائد المنطقية اسم ثان ل فرائد الفوائد المذكور آنفا .
لبعض الأصحاب ، شرع في تأليفه في 1216 و فرغ في 1217 نسخه منه في الرضوية بخط ، أقل الطلبة خدادادي بن ميرزا الخوانساري في 1230 .
أرجوزة في المنطق أوله : نحمدك اللهم أن هديتنا للنهج القويم و ابتديتنا بالنعم العظام و الإفضال من دون الاستيجاب و السؤال إلى قوله : رتبت هذه على مقدمه ثم مقالات و بعد خاتمة و في آخره : سميتها فوائد منظومة أعوامها من اسمها معلومة أرجوزة المنطق في التعداد دل بلا واو على الأعداد 446 يوجد عند السيد محمد علي بن الميرزا باقر القاضي التبريزي ، بالخط النسخ الجيد 1143 .
في شرح مختصر الشرائع ، لفخر الدين الطريحي النجفي ، مؤلف الفوائد الفخرية و غريب أحاديث الخاصة المذكورتان في محلهما . يوجد نسخه في مكتبة الملي رقم 9 225 ف ملي .
في الأطعمة و الأشربة و آداب الأكل و الشرب و أحاديثهما ، للسيد عبد الله بن أبي القاسم البلادي البوشهري المعاصر . أوله الحمد لله المنعم على العباد ... . و مر للمؤلف في هذا الجزء الغيث الزابد في ضبط ذرية محمد العابد .
في ترجمه أحوال أبي مسلم المروزي ، و بيان كونه مذموما ليتجنب المؤمنون عن محبته ، و لعل مؤلفه لخصه و سماه خلاصة الفوائد و قد عدهما في هذا الموضوع بعض الأفاضل مع خمسة عشر كتابا آخر ، كلها من تأليف علماء القرن الحادي عشر ، ألفوها تأييدا و تقوية للسيد مير لوحي ، الذي أصر على ذم أبي مسلم ، فتهاجم عليه المخالفون بالإيذاء .
في خواص الأغذية ، للدكتور مهرداد مهرين . طبع بطهران 1341 ش . بقطع صغير في 208 ص . و مر للمؤلف في هذا الجزء فرزند انقلاب ايران .
للشيخ المحدث البحراني سليمان بن عبد الله الماحوزي م 1121 و أكثر تلك الفوائد رسائل مختصرة و حواش له سابقة متقدمة كما ذكره في اللؤلؤة و ينقل عنه في الحدائق و في الكشكول و قال تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجي ، في إجازته الكبيرة ، للشيخ ناصر بن محمد الجارودي ، أنه نظير الفوائد الطوسية و أحال هو نفسه إلى الفوائد النجفية في أواخر رسالته في سهو النبي ، التي كتبها في جواب سؤال الشيخ ناصر الخطي ، كما أنه أحال في الفوائد النجفية إلى رسالته في الإحباط و التكفير .
من أول الطهارة إلى آخر الخمس مشيرا إلى بعض مداركها . للحاج الشيخ عبد الرسول اليزدي ، تلميذ السيد محمد كاظم اليزدي . ذكره في أول كتابه نور السبل الذي ألفه في 1328 .
للشيخ ياسين بن صلاح الدين بن علي بن ناصر بن علي البلادي البحراني . قال في إجازته للسيد نصر الله الحائري ، التي كتبها في 1145 أن فيه مسائل لم تذكر في غيره مع اختصاره ، قال : و كتبت عليه حواشي كالشرح له .
لسلطان العلماء السيد محمد بن السيد دلدار علي النصيرآبادي ، المولود في 1199 و المتوفى 1284 و هو في أحكام الزكاة و الخمس كما في ورثة الأنبياء . و مر للمؤلف في هذا الجزء الفضائل الحيدرية .
فارسي في مقدمات النحو ، لشمس الأفاضل ميرزا يوسف الترشيزي . طبع بطهران في 1333 على الحجر في 143 ص .
في الحديث . للسيد نعمة الله بن عبد الله التستري م 1112 . و مر للمؤلف في هذا الجزء غاية المرام في شرح تهذيب الأحكام .
للسيد نعمة الله الجزائري المذكور ، قال في مفتاح اللبيب في شرح تهذيب النحو البهائي ، وقفت على كتاب شرح الأندلسي و حواشي شرح قسم النحو من مفتاح السكاكي . فجمعت منهما فوائد سميتها ب الفوائد النعمية .
في العرفان للسيد صدر الدين الكاشف الدزفولي ، صاحب إرشاد المريدين و هو في اثنتي عشر صفحة ، عند السيد أسد الله الطبيب الدزفولي ، المشهور بوشهير في دزفول ، كما كتبه إلينا .
التي كتبها السيد محمود أفند آلوسيزاده ، للشيخ محمد المدرس الطهراني الحائري ، نزيل كرمانشاه ، المتوفى نيف و عشرين و ثلاثمائة و ألف . ذكره في كتابه رافع البغض و العداوة المذكور 10 60 .
كشكول للسيد عبد الحسين بن يوسف شرف الدين العاملي نهب فيما نهب من كتبه في 1329 و مر للمؤلف في هذا الجزء الفصول المهمة في تأليف الأمة .
للشيخ محمد كاظم الخراساني 1255 1329 مر بعنوان الفوائد الأصولية .
أو رسالة في الفوائد المتفرقة من الرسائل المنسوبة إلى الشيخ الرئيس ، نسبه إليه أركين و قنواتي ، و قال المهدوي إنه التقاط من تأليفات ابن سينا . أوله فائدة : أهل المجاهدة إن وصلوا إلى قوة في النفس و التخيل .
طبع في مصر ، للميرزا محمد حسين .
للحاج السيد علي بن محمد الموسوي البهبهاني . فارسي طبع بطهران 1334 ش . في 60 ص .
منظومة فارسية في الطب ، لحكيم يوسفي ، يوسف بن محمد بن يوسف الهروي ، صاحب جامع الفوائد المذكور 5 : 68 . نظمه في 913 اسمه التاريخي فوائد الأخيار يوجد نسخه منه في بزشكي : 6 163 بخط القرن الحادي عشر . أوله : غرض از طب دو يز آمده است بشنو از يوسفى بسمع رضا و آخره : قوت از وى بقوى و أرواح ضعف دل هم شودش دفع و رسد و نسخه أخرى : تا كه اخيار از آن شوند مفيد نام اين شد فوائد الأخيار و نسخه أخرى أيضا في بزشكي : 4 175 ضمن مجموعة فيها عدة من رسائل الطبية للمؤلف : 1 ستة ضرويه 2 دلائل النبض 3 دلائل البول 4 الفوائد هذا 5 مأكول و مشروب 6 منظومة في العشق 7 قصيدة في حفظ الصحة 8 قصيدة في اللغة الفارسية و الهندية 9 قصيدة في أسماء أجناس الأدوية المفردة 10 جامع الفوائد المذكور . و يوجد من الفوائد في مكتبة الآداب بطهران ، و سهسالار : 814 و دانشگاه و أول بعض النسخ : بدان ونكه فتى ساس و درود كه در فن طب است اين قصهها و طبع بإيران 1318 ش . و مر للمؤلف فرهنگ عربي بفارسى و فرهنگ هندي بفارسى .
فارسي في النحو . للميرزا يوسف علي ، يوجد في مكتبة راجه فيضآبادي .
هو شرح ديوان الأمير ع . للمولى حسين الميبدي ، مر في شرح الديوان .
لعبد العلي بن محمد بن نظام الدين محمد الأنصاري ، من القرن الثاني عشر ، طبع بالقاهرة ضمن مجموعة ، كما في فهرس قوله ، راجعه .
فوائح المسلك كما يعبر عنه أحيانا ، و لكن يأتي أن اسمه فوحات القدس في مقابل نفحات الأنس .
لميرزا عبد المحمد الأصفهاني ، مؤلف أمان التواريخ .
للشيخ المعاصر ، الحاج أبي الحسن المرندي بن محمد الدولتآبادي ساكن مشهد عبد العظيم ، هو من أجزاء كتابه نور الأنوار طبع في 1330 على الحجر في 475 ص .
للشيخ نمربزه ، طبع الجزء الأول منه بمطبعة العرفان بصيدا 33 ص . في ستة مجالس ، كل مجلس حاو لحديث و مرثية ، و من عزمه أصدار أجزاء آخر متتابعة .
المشهور بمقتل آل عصفور . للشيخ حسين بن الشيخ محمد بن أحمد ، الدرازي آل عصفور البحراني ، ابن أخي صاحب الحدائق و المجاز منه في اللؤلؤة و المتوفى ليلة الإحدى و العشرين من شوال في 1216 و هو على نهج منتخب الطريحي وضعه لأن يقرأ في عشرة المحرم يوما و ليلا و لذا رتبه على عشرين مصيبة بعدد الأيام و الليالي و كل مصيبة على فوادح . أوله : الحمد لله الذي بوأ آل الرسالة مقاعد التقى و الجلالة ... نسخه منه يوجد في خزانة شيخنا الشيرازي و في آخر النسخة ذكر أنه فرغ من تهذيبها و كتابتها يوم الأحد السابع عشر من ذي حجة في 1259 فيظهر أن الفوادح المطبوع هو مهذب الفوادح و هذب في التاريخ المذكور و طبع أيضا في 1325 . و مر للمؤلف في هذا الجزء الفرحة الإنسية في شرح النفحة القدسية و يأتي القول الشارح و الحجة لثمرات المهجة 17 : 211 .
مع ذكر الخلافات في تعيين الآيات و عددها سورة سورة ، إلى آخر القرآن ، للمولى حسين بن محمد ، و تاريخ كتابة النسخة الموجودة في خزانة المولى الحاج علي محمد النجفآبادي 1061 .
للمولى محمد حسين بن محمد مهدي السلطانآبادي الكرهرودي ، المتوفى بالكاظمية في 1314 يوجد عند ولده الشيخ علي . و مر للمؤلف في هذا الجزء فرائض المعارف و الفلك المشحون .
فقه مبسوط غير تام ، خرج منه أكثر أبوابه في ثمان مجلدات . للسيد حسين بن السيد رضا المتوفى 1291 سبط السيد نعمة الله الجزائري التستري ، و يأتي للمؤلف في هذا الجزء فوز العباد .
في أصول الفقه تاما في مجلدين ، للسيد حسين نافلة المحدث الجزائري ، المتوفى بالنجف في 1291 و الجميع موجود عند حفيده السيد آغا بزر بن السيد محمد رضا بن السيد المصنف .
لأبي نصر فتح الله خان الشيباني الهلحصاري ، المذكور في 9 562 و صاحب فتح و ظفر المذكور في هذا الجزء . في بدائع الشعر و صنائعه ، يوجد نسخه منه في الملي : 214 ف بخط 1262 .
في تمام الفقه مجلد كبير عنوانه فاكهة فاكهة . للسيد الآقا ريحان الله بن السيد جعفر الدارابي البروجردي ، المتوفى 28 ج 2 في 1228 ينقل فيه عن نتيجة البديعة للشيخ محمد حسن القزويني الحائري ، تلميذ صاحب الجواهر و أيضا ينقل فيه عن السلاح الماضي في أحكام القاضي للشيخ حسن صاحب أنوار الفقاهة كان في مكتبته بخطه و انتقلت إلى ولده الآقا محمد .
أو كتاب ما يقدم من الفواكه و الأغذية و ما يؤخر لمحمد بن زكريا الرازي م 320 . و يوجد منها في مجموعة بخط القرن العاشر أو الحادي عشر في سنا : 3258 كما في درباره نسخههاى خطي 2 : 244 و يأتي للمؤلف القوانين الطبيعية .
فارسي في معجزات الأئمة الاثنى عشر ع ، للسيد يوسف بن محمد الجرجاني الأسترآبادي الحسيني ، ألفه في 1006 في مقابل نفحات الأنس للجامي ، ألفه و هو في الهند ، و فرغ من تأليفه 15 ع 1 1054 و هو كتاب كبير ، أكثر النقل فيه عن كتب العامة و عن كتاب أحسن الكبار للسيد محمد بن أبي زيد الوراميني الرازي ، رتبه على خمسة عشر طبلة ، في كل طبلة نافات ، في كل نافة فوائح ، و ذكر أن الطبلة محل المسك . أوله : فوائح المسك الأذفر أو الإذحر الذي يعطر به مشام الحامدين و روائح الورد الأحمر الذي يطيب به مشام الشاكرين حمد الله الذي خلق السماوات و الأرضين و أرسل الأنبياء و المرسلين ... عبر عن نفسه : بخانهزاد علي عمراني يوسف علي بن محمد الجرجاني ، ذكر أنه رأى نفحات الأنس و غيره مما ألف في كرامات مشايخ العرفاء و الصوفية ، و ما رأى مثل تلك التصانيف في كرامات الأئمة ع ، مع أن كراماتهم أولى بأن يذكر ، حتى وفق بهذه الخدمة في 1006 و ألف هذا الكتاب ، و سماه فوحات القدس في مقابل كتاب نفحات الأنس مرتبا على خمسة عشر طبلة ، بعدد الأربعة عشر ، و الخامسة عشر في ذكر بعض خواص أصحابهم و خدامهم ، و لكل طبلة نافات و في كل نافة فوائح ، و يقال له فوائح المسك أيضا . رأيت النسخة عند الشيخ عبد الكريم بالكاظمية ، و السيد محمد الجزائري . ذكر أنه رأى نسخه منه بإصفهان بعنوان فوائح المسك و نسب في النسخة المذكورة إلى السيد علي بن المير سيد شريف الجرجاني . أقول : السيد الشريف الجرجاني اسمه علي بن محمد ، و اسم ولده شمس الدين محمد بن على ، فالظاهر خطاء النسبة إليه لتصريح المؤلف بأنه كان زمان تأليفه في الهند ، و قد سكنها أربعين سنة ، و قال : إني لو رجعت إلى إيران و بلاد العجم ، لقدمت الكتاب إلى السلطان شاه عباس بهادر خان الصفوي ، و ينقل فيه كثيرا عن شواهد النبوة لعبد الرحمان الجامي المتوفى 898 و عن بحر المناقب المؤلف حدود 920 و عن أحسن الكبار و نسخه عند عبد الكريم العقار سمى نفسه يوسف علي لكن نسخه في قم و أخرى في أصفهان سمى نفسه عليا و سمى الكتاب ب فوائح كما مر .
للمفتي مير عباس اللكهنوي ، ذكر في التجليات أن المسألة صارت معركة للأدباء و كتب فيها رسائل . و مر للمؤلف في هذا الجزء الفحص عن الثلاثين .
للمفتي مير عباس م 1306 المذكور ، ذكره في التجليات .
يبحث عن خواص الغذائية لهذه المادة . للدكتور عباس خالصي . طبع بطهران في 42 ص .
في الأدوية المركبة على ترتيب الحروف التهجي ، فارسي ، للدكتور جواد جنيدي . طبع بطهران 1322 ش . في 322 ص . و يأتي للمؤلف كارآموز داروسازى .
للدكتور جاويد مهتاش . فارسي في الطب البيطرة ، طبع بطهران في 184 ص . و مر للمؤلف في هذا الجزء فرمولر طبي .
للشيخ المولى محمد تقي بن الميرزا علي محمد النوري ، والد شيخنا النوري صاحب المستدرك توفي 1263 و كانت ولادته 1201 قال ولده في دار السلام : إنها قرب خمسة آلاف بيت .
للآخوند الملا علي الروزدري ، المذكور 1 : 268 رأيتها في المجلس : 219 طباطبائي مع رسائل أخرى من المؤلف ، غير مؤرخة الا أن الكاتب صرح بأنه استنسخه عن خط المؤلف . أوله بسملة . قاعدة اختلفوا في دلالة الأمر على الفور أو على التراخي ، على أقوال ، ثالثها عدم دلالته على خصوص شىء منها في 18 ص . و مر للمؤلف الفوائد الأصولية .