هي منظومة . للسيد محسن الكاظمي الأعرجي ، ألفية في تمام الفقه . أوله : سبحانه من محسن بالنعم ... طبع في 1271 إلى قوله : سميتها الفقهية المستظرفة توجب ضبطها مزيد المعرفة و يعبر عنه ب المستطرفة و درر البهية كما مر في 8 : 121 . و يوجد منها نسخا خطية كثيره ، في مكتبات إيران و غيرها .
مقصورا على الفتوى من أول البيع إلى آخر النفقات بعد النكاح ، في مجلد لبعض المتأخرين ، بخط المولى جواد بن المرحوم الشيخ مراد في 1294 . رأيته عند السيد حسن بن السيد عبد الهادي الخراساني النجفي .
ثلاثين كتابا . لأبي محمد الحسن بن سعيد بن حماد بن مهران الأهوازي ، مولى علي بن الحسين ع ، فقد شارك أخاه الحسين بن سعيد الأهوازي ، في الكتب الثلاثين المصنفة ، و انما كثر اشتهار الحسين بها ، كذا قال النجاشي ، ثم قال و كتب بني سعيد كتب حسنة معمول عليها و هي ثلاثون كتابا : كتاب الوضوء ، كتاب الصلاة ، كتاب الزكاة ، كتاب الصوم ، كتاب الحج ، كتاب النكاح ، كتاب الطلاق ، كتاب العتق و التدبير و المكاتبة ، كتاب الإيمان و النذور ، كتاب التجارات و الإجارات ، كتاب الخمس ، كتاب الشهادات ، كتاب الصيد و الذبائح ، كتاب المكاسب ، كتاب الأشربة ، كتاب الزيارات ، كتاب التقية ، كتاب الرد على الغالية ، كتاب المناقب ، كتاب المثالب ، كتاب الزهد ، كتاب المروة ، كتاب حقوق المؤمنين و فضلهم ، كتاب تفسير القرآن ، كتاب الوصايا ، كتاب الفرائض ، كتاب الحدود ، كتاب الديات ، كتاب الملاحم ، كتاب الدعاء . ثم ذكر طريقه إليها ، و أعلى الأسانيد إليها هو رواية النجاشي عن شيخه أبي العباس أحمد بن علي بن نوح السيرافي ، فيما كتبه إليه ، و هو يروي عن الشريف أبي محمد الحسن بن حمزة بن علي الطبري ، فيما كتبه إليه أيضا ، و هو يروي عن أبي العباس أحمد بن محمد الدينوري ، بالسماع منه ، عند منصرفه من زيارة الرضا ع أيام جعفر بن الحسن الناصر بآمل طبرستان في ثلاثمائة ، و هو قال : حدثني الحسين بن سعيد الأهوازي بجميع مصنفاته ، فيكون الواسطة بين النجاشي المتوفى 450 و الحسين بن سعيد ثلاثة رجال ، و الحسين بن سعيد يروي عن الرضا و الجواد و الهادي ع ، و قد شارك أخاه الحسن في جميع رجاله الا في زرعة و فضالة ، فإنه يروي عن أخيه عنهما و بعض هذا الكتب موجود بحمده تعالى منه كتاب الزهد .
ثلاثين كتابا لأبي محمد صفوان بن يحيى البجلي السابري ، الثقة المصلي كل يوم مائة و خمسين ركعة ، و الصائم ثلاثة أشهر في كل سنة ، و المزكي ماله في سنة ثلاث دفعات ، وفاء بما عقده في بيت الله الحرام ، كما ذكره النجاشي ، و قال كان من الورع و العبادة على ما لم يكن عليه أحد من طبقته ، و صنف ثلاثين كتابا كما ذكره أصحابنا ، تعرف منه الآن كتاب الوضوء ، كتاب الصلاة ، كتاب الصوم ، كتاب الحج ، كتاب الزكاة ، كتاب النكاح ، كتاب الطلاق ، كتاب الفرائض ، كتاب الوصايا ، كتاب الشراء و البيع ، كتاب العتق و التدبير ، كتاب البشارات نوادر ثم ذكر طريقه إليه ثم قال ، مات صفوان بن يحيى في سنة عشر و مائتين ، و الشيخ في الفهرست بعد قوله إنه روى عن الرضا و الجواد ع و عن أربعين رجلا من أصحاب الصادق ع ، حكى عن ابن النديم من كتبه . كتاب الشراء و البيع و كتاب التجارات غير الأول و كتاب المحبة و الوظائف و كتاب الفرائض و كتاب الوصايا و كتاب الآداب و كتاب بشارات المؤمن ، و ثلاثة منها لم يذكرها النجاشي كما يأتي .
ثلاثين كتابا ، لأبي محمد عبد الله بن المغيرة البجلي الكوفي .
قال النجاشي ثقة ثقة لا يعدل به أحد من جلالته و دينه و ورعه ، روى عن أبي الحسن موسى ع قيل إنه صنف كتبا ثم عد منها خمسة : كتاب الوضوء ، كتاب الصلاة ، كتاب الزكاة ، كتاب الفرائض ، كتاب في أصناف الكلام ، و ذكر طريقه إليها .
ثلاثين كتابا الموسوم ب الكامل . لأبي الحسن علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة الحداد العسكري . قال النجاشي : له الكامل في معنى كتب الحسين بن سعيد . أقول : و مر كتب الحسين بن سعيد الثلاثين فهذا الكامل نظيرها و في معناها بحسب أبواب الفقه و ترتيبه على الثلاثين كتابا . و قال السيد المقدس الأعرجي الكاظمي في رده لمقدمات الحدائق إن المراد من كونه في معنى كتب الحسين بن سعيد أي في الاعتبار و الصحة و المعدودية في الأصول ، و لعل الكامل مقصود و الله أعلم .
ثلاثين كتابا ، لأبي سمينة محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى أبي جعفر القرشي الصيرفي . قال الشيخ في الفهرست قيل إن كتبه مثل كتب الحسين بن سعيد يعني في العدد أو في الاعتبار و الصحة فقط ، كما مر احتماله في فقه ابن الحداد العسكري فراجع .
ثلاثين كتابا . لأبي الحسن موسى بن الحسن الأشعري القمي . قال النجاشي : ثقة عين جليل صنف ثلاثين كتابا منها : كتاب الطلاق ، كتاب الوصايا ، كتاب الفرائض ، كتاب الفضائل ، كتاب الزكاة ، كتاب الحج ، كتاب الصيام ، كتاب يوم و ليلة ، كتاب الطب ، ثم ذكر طريقه إليه بثلاث وسائط . و مر كتابه الفرائض في هذا الجزء .
للسيد المرتضى علم الهدى علي بن الحسين م 436 . ذكره ابن شهرآشوب في المعالم و كذا في بعض إجازاته بخطه كما في الرياض . و مر للمؤلف في هذا الجزء غرر الفرائد و درر القلائد .
للسيد الشريف أبي محمد الأطروش الحسن بن علي م 304 عن تسع و تسعين سنة و هذا هو الذي شرحه و صححه السيد الشريف المرتضى علم الهدى و سمي ب المسائل الناصريات كما يأتي و مر الإبانة في فقه الناصر جمعه بعض علماء الزيدية . و مر للمؤلف في هذا الجزء كتاب الفدك و الخمس .
فارسي في المتاجر في أربعة أجزاء . لزين العابدين الملقب بذي المجدين ، أستاذ جامعة الإلهيات بطهران ألفه في 1325 و طبع بأجزائه الأربعة .
فارسي ، لمير عماد نقيبزاده مشايخ ، الطباطبائي التبريزي ، طبع بإيران .
منظوم فارسي ، لأبي القاسم حالت بن محمد تقي . طبع بطهران في 182 ص .
لمهدي سهيلي . طبع بطهران .
منظوم فارسي ، لغلام رضا روحاني التفرشي ، المذكور في 9 791 . طبع بإيران 1313 ش في 92 ص .
كتاب فكر المنسوب إلى أبي عبد الله مفضل بن عمر ، و هو في بدء الخلق و الحث على الاعتبار ، المعروف ب توحيد المفضل سمي به لأن عناوينه فكر يا مفضل و اعتبر يا مفضل . كما مر في ج 4 ص 482 بعنوان التوحيد فما ذكرته في ج 3 ص 51 بعنوان كتاب بدء الخلق لمفضل بن عمر زائد بتمامه .
مراثي بلسان الأردو . للمولوي علي محمد المنشي المتخلص بنامي . طبع بحيدرآباد في مطبعة الحيدرية .
لصدر الدين محمد بن إسحاق القونوي ، المتوفى 673 . أوله الحمد لله الذي أطلع من مشارق غيبه ... يوجد منها نسخ و منها نسخه في سبهسالار 6521 .
للعارف الصوفي علاء الدولة ، أحمد بن محمد البيابانكي السمناني ، المتوفى بصوفيآباد في 736 . حكى عنه في المجالس بعض ما يدل على أنه شيعي غير اثني عشري ، في طي ترجمته ، و نقل عن كتابه هذا عباراته العربية و كذا عن كتابه موضح مقاصد المخلصين العربي .
في المواعظ و المصائب فارسي . للسيد حسن بن الحسين بن السيد إسماعيل بن السيد مرتضى الحسيني اليزدي الأصفهاني ، الواعظ الشاعر ، المعروف بسيد آقائي ، الملقب في شعره بالفاني ، صاحب إكسير الاخبار و غيره ، ولد في ثاني رجب 1281 و توفي في 17 ع 1 1338 و دفن بتكية الملك في تخت فولاد ، فرغ من تأليفه 5 شعبان 1310 و طبع بعده في 1317 في 477 ص . و على الصفحة الأولى تقريظ الأخوين الشيخ محمد تقي آقا نجفي و الشيخ محمد علي ثقة الإسلام ، ترجم فيه نفسه مفصلا . و طبع له حرز المؤمنين كما مر . و له برهان المتقين المطبوع . و مر للمؤلف في هذا الجزء غوث الأمة في إثبات الغيبة .
باللغة التركية ، يوجد منها نسخه في دانشگاه : 6 3323 كتب على هامش المجموعة ، كتب في آخره كتاب الفلاحة صاحبي بخط مصطفى بن صديق بن ملا إبراهيم بخط القرن الثاني عشر أو الثالث عشر . كما في فهرس دانش بژوه 11 : 2309 .
رسالة مبسوطة فارسية في اثني عشر بابا ، رأيته ضمن مجموعة تحتوي حدود ثلاثين رسالة بخط جيد واحد ، أحد الرسائل فرس نامه المذكور في 16 : 169 في المجلس رقم 3705 . أوله الحمد لله فالق الحب و النوي و خالق القدر و القوى ... اما بعد اين مختصريست در معرفت بعض امور كه اهل فلاحت را بكار آيد . و مشتمل بر دوازده باب است ... لم رأيت تاريخ و لا اسم لكتابتها و مؤلفها غير ما ذكرت في فرس نامه المذكور . باب اول در مقدمات . باب دوم در حبوب . باب سوم دفع بعضى از حيوانات كه ضرر بمزروعات مىرسانند . هارم در معرفت جمع كردن غلات . نجم درخت نشاندن . إلى آخر الأمور الزراعية .
فارسية ، للميرزا أحمد العطار بن محمد حسن الأفشار الأرومي ، كتبها بالتماس الميرزا شريف الطبيب الدامغاني 1289 في مجموعة من الفوائد كلها بخطه ، و معها نظمه الشبيه نان حلوا في كفر النعمة ، رأيتها عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء .
للشيخ أحمد بن عبد السلام البحراني ، المتوفى بشيراز و دفن بمشهد علاء الدين حسين ، و كان معاصر التقي المجلسي ، ذكره الشيخ سليمان البحراني في رسالته في تراجم علماء البحرين .
للمولى عبد العلي المنجم البيرجندي ، رأيت النقل عنها في بعض المجاميع .
للسيد قاسم بن محمد الطباطبائي الزوارهاي القهائي ، تلميذ البهائي ، ذكرها في نجوم السماء عن السيد عبد علي الطباطبائي في حواشي أمل الآمل و صرح به في جامع الرواة و قال : و له أيضا تعليقات على الكتب الأربعة ، و سائر الكتب الفقهية و الأصولية و الكلامية .
فارسي للدكتور المعروف بل سرخي ، طبع بإيران .
للسيد محمد هاشم بن زين العابدين الخوانساري ، المتخلص موسوي ، المذكور في 9 1119 و هو ملخصه من نفائس الفنون و أزهار الجنان ، و يأتي للهارسوقي هذا الفوائد الرجالية .
للسيد الأمير صدر الدين محمد بن إبراهيم الدشتكي الشيرازي ، المتوفى 903 ذكرت في فهرس تصانيفه .
فارسي ، لمحمد حسن مقدم إعتماد السلطنة طبع بطهران 1328 على الحجر . و يأتي له كاراستره .
في مناقب الخمسة ، آل العباء ، و حالات الشهداء بكربلاء ع ، بالأردو ، للمولوي المفتي محمد ياسين صاحب ، و يقال له معركة كربلاء طبع بلكهنو .
في عمل اليوم و الليلة ، في مجلدين ، الأول في أعمال الزوال إلى أن نيام ، و الثاني في أعمال ما بعد الاستيقاظ من النوم إلى الزوال . للسيد الأجل علي بن طاووس الحلي م 664 ينقل عنه في البحار و الموجود عند الطهراني بسامراء و سبهسالار و غيره ، المجلد الأول محتويا على ثلاثين فصلا ، و في أوله فهرس الفصول المذكورة ، و فهرس فصول المجلد الثاني أيضا ، و مجموع فصوله ثلاث و أربعون فصلا . أوله : أحمد الله جل جلاله بلسان و جنات وجودهما من جود المولى المعبود و موادهما من كرم ذلك المالك المحمود ... و ذكر في أوله ثلاثة من طرق روايته ، أولها ما رواه عن الشيخ حسين بن أحمد السوراوي ، إجازة في جمادى الآخرة 609 عن محمد بن أبي القاسم الطبري ، عن أبي علي بن الشيخ الطوسي ، ثانيها ما رواه عن الشيخ علي أبي القاسم الطبري عن أبي علي ، و ثالثها ما رواه عن الشيخ أسعد بن عبد القاهر الأصفهاني في صفر 635 رواية عامة للكتب و الأصول و المصنفات ، عن أبي الفرج علي بن السعيد أبي الحسن الراوندي ، عن الشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن الحسن الحلبي ، عن الشيخ الطوسي . و في فصل مقدمات الطهارة و بيان الغسل ، ذكر غسل الميت ، ثم ذكر أحكام الأموات مفصلا ، إلى صلاة ليلة الدفن و زيارة القبور ، و ذكر في أوله مصباح المتهجد لشيخ الطائفة الطوسي و إنه عزم على الزيادة عليه ، بما يختاره مما يأذن الله جل جلاله ، في إظهاره من أسراره ، و أن يسميه ب كتاب المهمات في صلاح المتعبد و التتمات ل مصباح المتهجد و أن يجعله في عشر مجلدات ، الأول و الثاني منها هذا يعني فلاح السائل و الثالث زهرة الربيع و الرابع جمال الأسبوع و الخامس الدروع الواقية و السادس مضمار السباق و اللحاق و السابع مسالك المحتاج و الثامن و التاسع الإقبال بالأعمال و العاشر السعادات بالعبادات . و مر للمؤلف في هذا الجزء غياث السلطان الورى و الفتن و الملاحم .
فارسي ، للميرزا رضي ، آقا مجتهد التبريزي . طبع على الحجر .
للشيخ أحمد بن الحسين بن أحمد الخزاعي . كذا في كشف الحجب لكن الذي في فهرست منتجب الدين المفتاح في الأصول .
فارسي في أدعية السفر . للسيد فضل الله الحسيني ، المتخلص بفاضل . و النسخة في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري بالنجف ، انتخبه من أمان الأخطار لابن طاووس ، و رتبه على مقدمه و سبعة أبواب و خاتمة ، و ختمه بصنمي قريش ، و كتبه باسم صفي قلي بيك تركستان أقلي . أوله : الحمد لله لملهم الكلام الصاعد و هو المحمود أولا و الحامد ... و في حواشي النسخة بعض تواريخ في 1250 لكن النسخة أقدم على التاريخ بكثير ، لا أعلم عصره معينا .
فلاح المؤمن في بيان الحرز اليماني ، كما سماه بذلك في آخر النسخة ، و لكن في أولها سماه سلاح المؤمن كما مر في 12 : 209 و مر أيضا سفينة في قرينه في هذا الموضوع .
أيضا في الأدعية ، لمحمد زمان بن الحاج محمد طاهر التبريزي ، فارسي جمعه بقزوين في ج 1 1201 المقدمة قال في الديباجة رتبتها على ستة فصول ، و خمسة أبواب و كل باب في عدة فصول . أوله بسملة . الحمد لله الذي نور قلوبنا بمعرفته و أجرى جوارحنا بطاعته ... اما بعد بر برادران دينى مخفى نخواهد بود ... يوجد في دانشگاه : 6963 بخط المؤلف كما في فهرسها 12 : 2958 .
في أحوال الغزالي ، للسيد محمد صادق نشأة . طبع بطهران 1329 ش في 48 ص .
لعباس كرماني ، فروتن ، المذكور في 9 825 .
للشيخ محمد رضا الشبيبي النجفي ، المولود في 1306 فيه فلسفة ابن كمونة و ابن ملكان و غيرهما .
فارسي مطبوع في رد البهائية ، للشيخ محمد رضا أفضل بن آخوند ال حصاري الطهراني ، طبع بطهران 1345 على الحجر في 222 ص ، كما في فهرست كتابهاى اي فارسي . و مر للمؤلف القضاء و الشهادات .
للدكتور غلام رضا درستو . فارسي ، طبع بطهران 1331 ش في 32 ص ، كما في فهرست كتابهاى اي فارسي طبي .
فارسي . للشيخ محمد علي الحزين م 1181 و هو حاصل رسالة أبي عبد الله المعصومي ، من أعظم أصحاب الشيخ الرئيس ، التي كتبها في العشق ، مع زيادة تحقيقات ، كما ذكره في فهرست كتبه . و مر للحزين في هذا الجزء فتح الأبواب .
للفارابي ، صرح بالتعدد في دانشوران . و مر له في هذا الجزء كتاب الفحص .
للسيد محمد كاظم بن السيد محمد العصار المعاصر ، ألفها في 1313 شمسية و هو من المدرسين في جامعة طهران اليوم .
للسيد محمد البيرجندي المعروف بمشكاة المعاصر ، الأستاد بجامعة طهران ، ألفها قبل تأليف العصار بسنين .
فارسية للطبيب الميرزا محمد بن عنايت أحمد خان الكشميري الدهلوي ، المتوفى 1235 ذكرها في نجوم السماء .
للميرزا مهدي القمشهي الإلهي المعاصر ، المولود حدود
1320 ترجمه في أدبيات معاصر ص 18 و يأتي للمؤلف قصيدة قرآنية .
آصله لانراند و الترجمة الفارسية للدكتور يحيى مهدوي الأردبيلي . طبع بطهران . و يأتي للمترجم قريبا فهرست نسخههاى مصنفات ابن سينا .
للمولوي السيد ابن الحسن الجارجوي الهندي ، المولود في 1288 بلغة أردو ، في الأخلاق و الآداب و التعليمات الشرعية . مطبوع في مجلدين .
للدكتور فتح الله أمير هوشمند ، في مجلدين ، طبع أولها جامعة طهران 1328 ش في 156 ص و 1335 ش في 298 ص .
فارسي ، لمحمد شاهوردي . طبع بطهران 1333 ش في 95 ص .
أوله : قال العبد الفقير إلى رحمه الله تعالى سعيد بن منصور بن سعيد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة عفى الله عنه إلى قوله خصوصا محمد و آله ... مرتب على سبعة أبواب في كل باب سبعة فصول . نسخه منه عند المشكاة و هي بخط الميرزا يد الله نظر اك الأستاد في مدرسة سبهسالار المتوفى في 1323 ، بقطع الربع في 290 ص بخط دقيق .
للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني المتوفى في 1386 . و مر للمؤلف في هذا الجزء فتح الباب في جواز تقبيل الأيدي و الأعتاب .
أو فصل الخطاب و فلسفة اتحاد صواب . للشيخ أحمد بن إبراهيم النجفي الخمسهاي الآيتي المتوفى 1352 . فارسي في التوحيد و النبوة و الإمامة و المعاد ، طبع في ص 180 في 1347 على الحجر .
مقالات يبحث عن الحيات الراقية و انحطاطها في الغرب ، أصله لوالتر ليمن ، و الترجمة الفارسية لمحمود فخر داعي . طبع ثانيا بطهران 1343 ش في قطع صغير في 300 ص .
أصله لإستالين ، و الترجمة الفارسية م عباسي محمد لوي عباسي . طبع بتبريز 1321 ش . و يأتي له في هذا الجزء فلسفة تاريخ .
أصله للوماريه ، و الترجمة الفارسية للدكتورة مهرانيز منوچهريان . طبع بطهران 1327 ش في 83 ص .
للشيخ محمد بن الحسين بن مهدي اللاهيجي النجفي ، المولود حدود 1310 . ذكره في فهرس كتبه ، و له تراجم أعيان جيلان كما مر .
المأخوذ من الهيئة و الإسلام بلسان الأردو . للمولى السيد أحمد بن محمد إبراهيم المعروف حتن صاحب ، الساكن في لكهنو ، طبع بلاهور في 1330 .
في علم الكلام للمولوي السيد علي بن أبي القاسم الرضوي القمي اللاهوري . مطبوع . و مر للمؤلف في هذا الجزء غاية المقصود في المهدي الموعود .
فارسي ، لصدر الدين غلام أحمد القادياني . طبع بطهران 1325 ش في 224 ص .
فارسي ، في مجلدين لضياء الدين دري ، طبع بطهران . و يأتي له قصيدة العينية .
للفارابي المذكور . و مر له في هذا الجزء كتاب الفحص .
للسيد شرف الدين بن عبد الله الخراساني ، المتخلص شرف المذكور في 9 512 .
للحاج شيخ محمد حسن بن ملا علي أكبر المعاصر الهزارجريبي . فارسي مطبوع 1333 على الحجر ، بلسان العرفان .
أصله لجمال عبد الناصر ، و الترجمة الفارسية للدكتور مهدي سمسار . طبع بطهران 1334 ش في 37 ص .
للحاج ميرزا أبي الحسن شعراني الطهراني . طبع بطهران 1316 ش في 326 ص .
ترجمه و تلخيص إلى الفارسية لأنور خامهاى . طبع بطهران 1330 ش في 104 ص .
للشيخ الميرزا جواد الطهراني ، نزيل المشهد الرضوي . فارسي طبع في 1332 ش و هو من تلاميذ الميرزا مهدي الأصفهاني .
أصله لفردريك ، و الترجمة الفارسية م عباسي . طبع بتبريز 1321 ش في 25 ص . و مر للمترجم في هذا الجزء فلسفة اجتماع و تاريخ .
أصله لهرمان هارول هورن ، و الترجمة الفارسية لأحمد آرام الشيرازي . طبع مكررا بإيران منها 1311 ش . و 1317 ش . و يأتي للمترجم في هذا الجزء فلسفههاى بزر فن دير زيستن .
فارسي ، لأحمد مير نجه . طبع بتبريز 1309 ش . في 77 ص .
فارسي ، لمهرداد مهرين . طبع بطهران 1330 ش . و مر للمؤلف في هذا الجزء فرزند انقلاب ايران .
تأليف الدكتور خليل بن ميرزا عبد الباقي ، إعتضاد الأطباء ، المولود في 1279 و المترجم لكتب الطبية و معلم الطب في دار الفنون القديم ، المعاصر لناصر الدين شاه . و يأتي له فوائد لغت فارسي و فرانسوي و له هزار و يك حكايت و خرد نامه جاويدان و غيرها . كما في فهرس مكتبة المعارف العامة بطهران ج 1 ص 164 .
للحاج الشيخ أبو عبد الله الزنجاني المعاصر . طبع في النجف 1342 في 28 ص . و يأتي له فيلسوف الفارسي الكبير صدر الدين الشيرازي .
فارسي مختصر . للميرزا علي أكبر بن السيد رضي بن محمد تقي الرضوي القمي ، المولود في 1317 طبع في 1344 .
للمولى المعاصر الشيخ غلام حسين بن الحاج إبراهيم ، الشهير بكورهز ، الطهراني الحائري المنشا ، نزيل سامراء في أول زمن اشتغاله برهة ، ثم ذهب إلى رمكان إلى مدة ، و اليوم هو بالحائر . طبع في 1346 .
أصله لتولستوي ، و ترجمه إلى الفارسية جلال الدين دادرى الشيرازي . طبع بطهران 1317 ش . في 134 ص .
و هو نقد على فلسفة داروين لأبي المجد آقا رضا الأصفهاني . و مر للمؤلف الغالية و يأتي له القول الجميل إلى صدقي الجميل .
للسيد راحت حسين الرضوي البهيكوري المولود في 1297 أو 1306 بلغة أردو طبع في 29 ص . و مر للمؤلف الغناء و الإسلام و يأتي قاطع اللجاج في ميراث الأزواج .
فارسي ، لحبيب الله آموزار ، الشيرازي . طبع مجلده الأول مكررا ، أولها بشيراز 1308 ش . في 50 ص . و ثالثها في 1318 ش . في 192 ص . في ثلاث فصول : الفلسفة من أولها إلى ميلاد المسيح ، من ظهور المسيح إلى اليوم في الغرب ، الفلسفة الإسلامية طول ألف سنة . و مر للمؤلف فرهن آموزار .
لغلام علي صدر الأصفهاني الواعظ . طبع بكرمان 1367 في 115 ص .
أصله لاسوالد إشنلر ، و الترجمة الفارسية لهدايت الله فروهر . طبع بطهران .
فارسي لمهرداد مهرين . طبع مكررا في مجلدين بطهران رأيت الطبع الرابع ، يبحث عن الأديان و العقائد الفلسفية في مصر القديم و الكلدانية و الهند و الصين و الفلسفة في إيران و العرب . و مر لمؤلف في هذا الجزء فرزند انقلاب ايران .
في تاريخ تطور الشعر ، فارسي لعبد الحسين زرين كوب دم . طبع بإيران 1323 ش . في 80 ص . و يأتي فن شعر .
فارسي ، للسيد علي القمي ، مطبوع في 28 ص .
الحسين للسيد محمد هارون الزنجي فوري بالأردو . طبع بالهند كما في فهرس لاهور الاثنى عشرية . و مر غزوات حيدري .
فارسي ، لمحمد هادي فخر المحققين الإصطهباناتي . طبع بشيراز 1334 ش . في 85 ص .
لمحمد أحسن ميرزا شرر المشهدي اللكهنوي . بلسان الأردو ، طبع في 1327 ه . و 1909 م .
تلخيص و ترجمه من الأسفار لجواد مصلح . طبع بطهران 1339 ش 227 ص .
منظوم فارسي ، لمحمد إقبال لاهوري ، طبع ببمبئي 1946 م . في 247 ص .
لغلام حسين بن محمد ولي بن دارس الهندي المعاصر . مطبوع باللغة الجراتية .
رواية فارسية ، لتقي بهزاد ، طبع بطهران 1319 ش .
أصله لارتور شونهاور ، ترجمه مرتضى مشفق همداني ، بن داود . طبع بطهران 1311 ش . في 27 ص . و يأتي فن زندى .
أصله لفلسين شالة ، ترجمه الدكتور يحيى مهدوي . طبع بطهران 1323 ش . و بعده مكررا . و يأتي للمترجم في هذا الجزء فهرست نسخههاى مصنفات ابن سينا .
مكتب الأفلاطونيين أخيرا . لسلطان حسين تابنده الجنابذي طبع في 1327 ش .
للسيد محمد حسن بن مهدي الموسوي الجزائري ، طبع بطهران 1366 في 45 ص . و مر الغيبة متعددا .
لفريدون كار . طبع بطهران 1333 ش . في 60 ص . و مر له في هذا الجزء غزليات شورانيز شمس .
فارسي لنصر الله فاريان . طبع بطهران 1310 ش . في 92 ص . و مر فرخ .
فارسي ، لعلي مخصوص بن كاتب الخاقان حسين . طبع بطهران مع دريه أخلاق في 1325 ش .
في فوائد مجالس التعزية للحسين ، للسيد شوكت علي الهندي ، طبع في 1348 بلغة أردو . و مر للمؤلف في هذا الجزء فروغ ايمان .
بلغة أردو . للسيد محمد هارون زنيوري طبع في الهند . و مر غزوات حيدري .
ترجمه السياسة الإسلامية . بلغة أردو . طبع في الهند . و أصله لمسيو مارين الألماني . فلسفة ناصر خسرو اسمه وجه دين ناصر خسرو .
أصله لبرتراند راسل ، و الترجمة الفارسية لمحمد علي طلوعي ، طبع بطهران .
للشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني ، نزيل بمبئي . فارسية ، و له ترجمته بلغة جرات . و يأتي فهرست كتب خزانة الشيخ محمد حسن .
بالأردوية للسيد سبط الحسن الفتحوري . ذكر في النقباء ص 152 طبع في 1356 و يأتي للمؤلف القول السديد .
لنوبخت بن محمد حسن ، المولود بشيراز . ذكر في ج 8 سال نامه ارس أنه في 12 مجلد ، طبع منها ثلاث مجلدات 1 علم طبائع 2 علم تربيت 3 قانون فكر .
فارسي ، لحسين كسمائي . طبع بطهران . و مر فاوست .
يا نجات بشر ، فارسي ، للحاج الشيخ أحمد الكلباسي . طبع بطهران 1335 ش . في 198 ص .
فارسي ، تأليف أ ج خيام خيمهدوز و هو أكبر جامي خيام المولود 21 ع 2 1316 . مطبوع .
أصله لآرنولد تاين بى ، و الترجمة الفارسية لبهاء الدين ازراد حسامزاده . طبع مرتين بطهران أولها 1334 ش . في 79 ص . و ثانيها 1343 ش . في 125 ص . و يأتي فن اداره عمومى فن شنا و نجات غريق قواعد و مقررات بازى هوكى .
أصله لفردريك ويلهم نيه ، و الترجمة الفارسية لمهرداد مهرين . طبع بطهران 1333 ش . في 630 ص . و مر للمؤلف في هذا الجزء فرزند انقلاب ايران .
في رد البابية . مطبوع .
للحاج ميرزا حسن نيكو البروجردي في أربع مجلدات ، طبع أول مجلداتها 1306 ش . في 192 ص و رابعها 1325 ش . في 296 ص .
للمعلم الثاني أبو نصر الفارابي م 339 مطبوع . و مر للفارابي في هذا الجزء كتاب الفحص .
ترجمه و تلخيص إلى الفارسية ، لحسين قلي حسينىناد . طبع بطهران في 132 ص . و مر للمؤلف في هذا الجزء فحشاء در رشت .
ترجمه إلى الفارسية لمحمود ورشالي . طبع بطهران 1331 ش . في 176 ص .
ترجمه و تلخيص إلى الفارسية ، لمهرداد مهرين . طبع بطهران . و مر له في هذا الجزء فرزند انقلاب ايران .
أصله لير دوكاسه ، و الترجمة لأحمد آرام طبع بطهران على قطع الصغير في 164 ص . و مر للمترجم في هذا الجزء فلسفة تربيت .
ترجمه إلى الفارسية ، للدكتور ذبيح الله صفا ، الأستاد بجامعة طهران ، ابن علي أصغر السمناني المازندراني . طبع مكررا أولها بطهران 1328 ش .
للشيخ محمد حسن سههاري . فارسي ، طبع بإصفهان ، كما في فهرست كتابهاى اي فارسي .
لأرسطو طاليس ، للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي . و مر للفارابي في هذا الجزء كتاب الفحص .
للشيخ البهائي . و الشرح للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي ، م 1121 . ذكره المصنف بهذا العنوان بنفسه فيما كتبه من الإجازة بخطه في 1111 لتلميذه المولى محمد رفيع البيرمي اللاري ، و سائر من ذكروا فهرس تصانيفه عبروا عنه بالشرح . و مر للمؤلف في هذا الجزء الغراء .