رسالة مختصرة في الفقر و السعادة و الشقاوة للشيخ أحمد الأحسائي ، يوجد ضمن مجموعة من رسائله في دانشگاه : 4 3917 بخط القرن الثالث عشر ، كما في فهرس دانش بژوه 12 : 2906 . و يأتي للشيخ الأحسائي : الفوائد الحكمية .
مكتوب عرفاني فارسي ، و جواب من السيد أحمد الكبير إلى عماد الدين في صفحة واحدة ، يوجد في دانشگاه : 12 3299 بخط القرن الثامن أو التاسع ، و يتولها غاية الإمكان لتاج الدين محمود الأشنوي .
رسالة عرفانية ، يوجد في سبهسالار 5808 كما في فهرسها . أوله اللهم ارزقنا هذه الكرامة برحمتك يا أرحم الراحمين ... .
فارسي ، لمحمد رضا حكمت شعار . طبع بطهران 1330 ش .
فارسي ، للشيخ محمد بن عبد الرسول منتظري اليزدي . طبع بيزد .
الفقر للمولى سميع التستري ، مر بعنوان فخر الفقر .
لشاه نعمت الله ، يوجد ضمن مجموعة من رسائله و غيره ، في دانشگاه : 8 4409 مع كشف الأسرار و القطبية الآتيتان . بخط يرجع إلى القرن الثالث عشر و عليها تاريخ 22 ع 1 1290 . و يحتمل اتحاده مع الآتي .
فارسي رسالة في صفحتين من شاه نعمت الله ولي الكرماني . يوجد ضمن مجموعة أكثرها من رسائله في دانشگاه : 8 4209 بخط القرن الثالث عشر ، و نسخه أخرى في مجموعة في دانشگاه : 7 2920 كما في فهرسها 13 : 3184 و 10 : 1775 .
رسالة عرفانية ، يوجد ضمن مجموعة رسائل في المجلس رقم 1405 نسبها الحائري مؤلف الفهرس إلى شهاب الدين يحيى بن حبش السهروردي و قال و إن لم يصرح باسم المؤلف في الرسالة غير أنه أجزم بأنه من تأليفات السهروردي . و هو في مقدمه و سبعة فصول 1 في نعت الفقير السالك 2 في علامت محبة الله عبده 3 في حقيقة دخول الفقير في الخلوة و شرح آدابها 4 في معرفة النفس و اتباعها 5 في تفضيل الفقر على ما سواه 6 في حقيقة الدنيا و صفتها 7 في صفة طريقة الله . أوله الحمد لله الذي يعلم مكائيل البحر و مثاقيل الجبال ... و آخرها نفسي إبليسي جربتها ، تعوذوا من شر إبليسي . و يأتي للسهروردي قصة الغربة الغريبة .
في الفقر و محاسنه ، في ثمان روضات ، لعزلتي الخلخالي ، المولى أدهم ، المذكور 9 : 717 يوجد في بزشكي : 3 278 في 22 ص ضمن مجموعة بخط القرن الحادي عشر ، كما في درباره نسخههاى خطي 3 : 355 . أوله بسملة . حمدنا محدود و شكرنا معدود و ثناى با أسباس ... اما بعد چنين گويد أدهم الواعظ القرشي .
حاشية على مبحث الفور و التراخي ، من كتاب معالم الأصول للسيد المفتي الأمير محمد عباس التستري اللكهنوي م 1306 . و مر للمؤلف في هذا الجزء الفحص عن الثلاثين .
للشيخ عبد الله الكاشغري ، أوله خداوندا بعزت آنكه ... يوجد نسخه منه في مكتبة الخديوية ، كما في فهرسها الخاصة بالكتب الفارسية . راجعه .
للشيخ أبي الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي م 573 . و مر للمؤلف في هذا الجزء غريب النهاية .
الذي طرق إلى أمير المؤمنين ع ، يعني أنه أسند في طريقه إلى أن انتهى إلى أمير المؤمنين ، فيكون هو بنفسه مؤلفا للكتاب ، لكن صرح النجاشي بأسانيده أنه لعلي بن أبي رافع . قال النجاشي تابعي من خيار الشيعة ، كانت له صحبة من أمير المؤمنين ع ، و كان كاتبا له ، و حفظ كثيرا ، و جمع كتابا في فنون من الفقه الوضوء ، و الصلاة و سائر الأبواب ، ثم ذكر طريقه إليه . و يظهر منه أن أوله إذا توضأ أحدكم للصلاة فليبدأ باليمين قبل الشمال من جسده ... و صرح النجاشي بأن النسخة التي طرقها عمر بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب إلى أمير المؤمنين ، ابتداؤها باب الصلاة و بين النسختين مخالفة . و قد مر كتاب الرحمة و السنن متعددا و كلها في الفقه . و مر أيضا بعض كتبه كالطهارة و الصلاة كل في محله .
فارسية و عربية ، من الطهارة إلى الديات ، لإبراهيم بن محمد شربتدار الأصفهاني ، أوله الحمد لله العليم السميع ... و بعد فيقول ... ابن محمد ، إبراهيم شربتدار يوجد ضمن مجموعة تحوي ثمان رسائل كلها من المؤلف و بخطه في دانشگاه : 3 3986 و هو في إحدى و سبعين صفحة ، و تاريخ تأليف 1128 . و هذا فهرست الرسائل على ما ذكره دانش بژوه في 12 : 2980 من فهرسها شرح المكتسب فارسية فرغ منه في 6 ذي حجة 1131 طيب الأغذية فارسية رسالة الفقه هذا مناجات فارسية شناختن نفس ألفه في 26 شوال 1134 حين محاصرة أصفهان معرفة الأعداد في مقدمه و عشرة فصول رسالة في البلاغة فارسية تذكره الشعراء فارسية .
فارسية ، للمحقق السبزواري المولى محمد باقر م 1090 كتبها للشاه عباس . أولها الحمد لله رب العالمين الخ . رأيتها في مدرسة السبزواري في خراسان . و مر له في هذا الجزء الغسل .
للحسن بن الحسين بن محمد بن أحمد الدرازي البحراني أولها الحمد لله الذي فطر عباده على معرفته و هداهم إلى السبيل الواضح و هو الشيخ حسن العصفوري نزيل بوشهر بعد 1240 و المتوفى بها 1261 و توفي والده الشيخ حسين العصفوري 1216 . و يأتي للمؤلف في هذا الجزء الفوائد .
لأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن إبراهيم ، المعروف بابن قارورة البصري . نسبه إليه ابن شهرآشوب في معالم العلماء . و الظاهر أنه من القدماء ، و كتابه في أحاديث الأحكام .
بجميع أبوابه على الاختصار مع الإشارة إلى الدليل ، للسيد عبد الله بن محمد رضا الكاظمي الشبر ، المتوفى 1342 . ذكر في فهرس تصانيفه . يوجد نسخه منه في مكتبة المعارف العامة بطهران كما فهرسها ج 1 ص 112 مع رسالة في الكلام أيضا للمؤلف ، أولها : رسالة فقهي . الحمد لله رب العالمين و صلى الله ... و آخره و الحمد لله أولا و آخرا . تم في العشرين من صفر سنة 1122 ثم قد وافق الفراغ من استنساخها على يد درويش بن كاظم سنة 1237 . و يأتي للمؤلف فقه الإمامية فهرست الكتب و مؤلفيها القرآن و الدعاء قصص الأنبياء .
الذي عرض على الصادق ع فاستحسنه ، و قال ليس لهؤلاء في الفقه مثله . لعبيد الله بن علي بن أبي شعبة الحلبي . و في رجال البرقي و تبعه في الخلاصة أنه أول ما صنفه الشيعة ، و لكن يظهر من النجاشي أن أول ما كتب في الفقه ، من الشيعة ، كتاب علي بن أبي رافع ، و كتاب السنن لأبي رافع و قد مر .
للشيخ الإمام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي م 573 ذكرت في فهرس تصانيفه . و مر له في هذا الجزء غريب النهاية .
فقه الأئمة يأتي بعنوان فقه المجلسي .
للسيد إبراهيم بن محمد باقر القزويني الحائري الموسوي ، صاحب الضوابط . و نسخه شايعة منه في سبهسالار 6162 كما في فهرسها في 326 ص . و أيضا في سبهسالار 5999 نسخه فارسية منها ، أولها بسملة . حمد له ... اما بعد نين ويد ... إبراهيم بن باقر موسوي ... . و مر للمؤلف في هذا الجزء رسالة في الغيبة .
الكبير فيما يقرب أربعة عشر مجلدا . للسيد إبراهيم بن محمد علي بن السيد راضي الأعرجي ، تلميذ عم أبيه السيد المقدس السيد محسن بن الحسن الأعرجي الكاظمي . حكاه سيدنا الحسن في التكملة عن بعض أحفاده .
للشيخ إبراهيم بن محمد الغراوي ، عشيرة من نواحي العمارة ، النجفي مسكنا و مدفنا ، المتوفى بها في 1304 أو 1306 تلميذ الشيخ راضي . و كتابه في عدة مجلدات .
للسيد أبو تراب الخوانساري م 1346 في بعض أبواب البيع و النكاح و الرضاع ، في مجلد عند وصيه السيد محمد رضا التبريزي ، و هو غير قصد السبيل له و غير سبيل الرشاد أيضا له . و مر للمؤلف في هذا الجزء الفرق بين الواجب المطلق و المشروط .
للحاج ميرزا أبو تراب بن المير مرتضى الحسيني القزويني ، المعروف بالسكاكي ، المتوفى 26 ذي الحجة 1303 كان من أجلاء تلاميذ الشيخ الأنصاري ، يوجد عند سميه و حفيده في قزوين .
للمولى أبي الحسن بن أبي القاسم بن عبد العزيز بن محمد باقر بن نعمة الله المازندراني ، مقيم طهران ، و تلميذ الحاج محمد إبراهيم الكلباسي صاحب الإشارات و المجاز منه . ولد في ألف و مائتين و توفي بعد اثنين و سبعين سنة .
في الطهارة و الخمس و الزكاة و القضاء و الوقف . للسيد أبي الحسن بن عباس بن محمد علي بن قاسم بن عبد المطلب بن ميرك الأشكوري النجفي ، المنتهي نسبه إلى يحيى بن زيد بن علي بن الحسين ع ، و المولود في 1292 .
في مجلدات . لميرزا أبي الحسن بن عبد الحسين المشكيني النجفي ، المولود حدود 1306 و المتوفى 27 ج 2 1358 و دفن بمقبرة جنب مقبرة السيد محمد كاظم اليزدي . خرج من الطهارة إلى أوائل أفعال الوضوء ، و كتبه بعد الصلاة و الزكاة . و الصلاة تمام في ثلاث مجلدات تقريبا ، فرغ في 9 ج 1 1355 و الزكاة مجلد فرغ منه في 15 شعبان 1356 . و له الحواشي على الطهارة و المكاسب للشيخ الأنصاري ، و الرسائل الملحقة بهما في الطبع ، و الحواشي على الرسائل العملية . و يأتي للمؤلف في هذا الجزء الفوائد الرجالية .
المبسوط خرج منه أكثر الكتب الفقهية في عدة مجلدات . للميرزا أبي القاسم أو محمد قاسم بن محمد تقي بن محمد قاسم الأردوبادي ، المتوفى 1333 . يوجد عند ولده الميرزا محمد علي ، و أول مجلده في الطهارة ، اسمه بحر الحقائق و هو شرح على الشرائع في الخزانة الوقفية للحاج مولى علي محمد النجفآبادي في النجف . و يأتي للمؤلف قبسات النار في رد الفجار .
المشتمل على الطهارة و خلل الصلاة و صلاة المسافر و الزكاة و الغصب و الوقف و اللقطة و القضاء و الشهادات و الرهن و الإجارة و إحياء الأموات ، للحاج ميرزا أبي القاسم بن محمد علي النوري الطهراني ، الشهير بالكلانتري ، صاحب التقريرات الموسوم مطارح الأنظار من أجل تلاميذ الشيخ الأنصاري ، توفي سنة اثنين و تسعين بعد المائتين و الألف ، و دفن بجوار عبد العظيم ، في مقبرة الشيخ أبي الفتوح المفسر الرازي .
في عدة مجلدات . للسيد الحاج سيد أسد الله بن محمد باقر الأصفهاني م 1290 موجود في خزانة كتب ولده الحاج سيد محمد باقر المدعو بحاج آغا الا أنه بعد في المبيضة . و يوجد نسخه أخرى في دانشگاه : 3603 كما في فهرسها 12 : 2610 و مر له في هذا الجزء : الغيبة .
للشيخ إسماعيل بن الشيخ أسد الله الكاظمي ، صاحب المقابيس و غيره . ذكره السيد محمد معصوم في رسالته في أحوال السيد عبد الله الشبر الكاظمي ، عند ذكره تلاميذ السيد ، و منهم الشيخ إسماعيل المذكور . و توفي 1247 .
لآغا محمد إسماعيل بن الآغا محمد علي الكرمانشاهي ، بن الوحيد البهبهاني ، تلميذ صاحب الرياض و صهره على بنته .
للشيخ الفقيه المولى ميرزا بابا السبزواري . و الموجود منه في مدرسة المولى محمد باقر بمشهد خراسان مجلدان ، أحدهما من أول الأغسال إلى الجنابة ، و الآخر من الجنابة إلى المطهرات .
للسيد محمد باقر بن أبي القاسم الحجة الطباطبائي الحائري ، المولود في 1273 و المتوفى 1331 . خرج منه كتاب الزكاة و كتاب الحج و منجزات المريض .
للسيد باقر بن السيد حيدر بن السيد إبراهيم الحسني الحسيني الكاظمي ، المتوفى 1290 تلميذ الشيخ محمد علي بن المولى مقصود علي ، و الشيخ محمد حسن ياسين . ذكره تلميذه سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين .
للشيخ محمد تقي بن عبد الرحيم الطهراني الأصفهاني ، المتوفى 1248 . قال سيدنا الحسن : رأيت مجلد الطهارة منه في غاية المتانة و التحقيق ... .
للحاج ميرزا تقي بن الميرزا كاظم بن الميرزا أبي القاسم الباشتيني القوشتنكي السبزواري الحسيني ، المدفون بشاهرود في 1312 . في ثلاث مجلدات ، رأيته عند ولده الحاج ميرزا حسين أخ السيد محمد علي صاحب مكتبة السبزواري بالكاظمية : 1 الصلاة إلى آخر الجماعة و الصوم 2 الخلل و صلاة المسافر و الوقف و الإجارة و الرهن 3 إحياء الأموات و التجارة .
للشيخ جعفر بن عبد الحسن بن الفقيه الشيخ راضي بن الشيخ محمد خضر النجفي . رأيت منه أربع مجلدات ضخام ، فرغ منه في حياة والده : 1 من أول الطهارة إلى آخر نواقض الوضوء 2 في الوضوء ، فرغ منه في 1329 3 الغسل ، فرغ منه في 1330 4 التيمم فرغ منه في 1339 .
للآقا محمد جعفر بن الآقا محمد علي الكرمانشاهي بن الوحيد البهبهاني ، المتوفى نيف و خمسين و مائتين و ألف . قال في الروضات : رأيته أعواما قبل ذلك ، و هو كثير الفروع ، يدل على كونه مقدما في المعقول و المشروع .
للشيخ جمال الدين بن عيسى الشامي ، الجد الأعلى للشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي بن عيسى بن الحسن بن جمال الدين المؤلف المذكور ، و هو من أهل القرن الثامن تقريبا ، لأن حفيده الشيخ نجيب الدين كان تلميذ صاحب المعالم و شارح الاثنى عشرية الصلاتية لأستاده ، و قد كتب على هامش نسخه من الشرح المكتوبة في عصر الشارح ، في رجب 1038 و الظاهر إنها بخط الشارح ، أن لجد الأعلى للشارح ، و هو الشيخ جمال الدين بن عيسى الشامي ، فقه مبسوط استدلالي ، اختصره بعض الفضلاء ، فخرج المختصر في حجم الشرائع للمحقق الحلي .
للشيخ الفقيه الشيخ جواد النجفي المعروف و الملقب بملا كتاب ، ابن الشيخ تقي ملا كتاب . الا أنه لم يتم أبوابه ، و النسخة كانت عند شيخنا النوري و هي الآن في الخزانة الوقفية للحاج مولى علي محمد النجفآبادي بالنجف ، تاريخ كتابتها في 1240 . و الموجود فيه مباحث الاجتهاد و التقليد ، ثم أبواب المياه ، ثم الطهارات و أحكام الأموات ، ثم الصلاة ثم الصوم ، و عناوينه باب فلان باب فلان و جلها ناقصة ، نعم أبواب كتاب الصوم تامة مرتبة ، فرغ منه في 1240 . و الشيخ جواد كان تلميذ السيد جواد العاملي صاحب مفتاح الكرامة و شيخ الحاج مولى علي ميرزا خليل ، و له شرح اللمعة في عشر مجلدات الموسوم الأنوار الغروية .
المبسوط المرتب منه ثلاث مجلدات : مجلد الطهارة و مجلد الصلاة و مجلد في بعض أبواب الصوم و الحج و الوصية و القضاء و الشهادات و الغصب و غيرهما . للميرزا محمد حسن بن الميرزا آقاسي القمي ، المتوفى 8 ع 1 1304 و كان إمام مسجد العسكري بقم . رأيته عند ابنه الآقا أحمد .
التام من الطهارة إلى الديات في ست مجلدات . للسيد محمد حسن بن محمد تقي الموسوي الأصفهاني ، المتوفى 1263 . ذكره حفيده مصلح الدين بن شهاب الدين .
للشيخ حسن كاشف الغطاء ، م 1262 و قد كتب ابنه الشيخ عباس رسالة في أحوال والده سماها نبذة الغري في شرح حال الحسن الجعفري . و مر للمؤلف في هذا الجزء رسالة في الغصب .
الا أنه لم يتم . للسيد الميرزا حسن بن محمد زمان بن محمد جعفر الرضوي المشهدي . ذكره المحدث الحر و عده من معاصريه ، و ذكر والده أيضا و كذا في السلافة ذكر الوالد و إنه توفي في 1041 .
المبسوط خرج منه الطهارة و بعض الصلاة . للسيد المحقق الأمير سيد حسن بن الأمير سيد علي الحسيني الأصفهاني ، الشهير بالمدرس ، أستاذ جماعة من العلماء أعظمهم سيدنا الشيرازي بسامراء ، و الميرزا محمد هاشم الخوانساري . و له شرح مختصر النافع و قد مر ذكره . و تلميذه الحاج ميرزا محمد هاشم الهارسوقي ، و الظاهر أنه عين شرحه على مختصر النافع السابق ذكره . و يأتي للمؤلف رسالة في قاعدة لا ضرر .
عدة مجلدات للمير سيد حسن بن المير محمد علي بن محمد بن مرتضى بن محمد بن صدر الدين بن نصير الدين بن المير صالح المدرس الطباطبائي اليزدي ، من تلاميذ صاحب الجواهر موجود في بيت المدرسين بيزد .
للشيخ حسن بن عيسى الفرطوسي ، الشروقي أصلا ، النجفي مسكنا و مدفنا ، توفي بها في 1321 و دفن بإيوان العلماء . خرج منه تسع مجلدات بخطه ، من أول الطهارة إلى آخر التيمم ، و أخرجه إلى البياض ولداه ، الشيخ علي و الشيخ حسين في ثلاث مجلدات كبار و ضخام ، موجود عند الشيخ حسين المذكور في النجف ، و بعد وفاته في 1350 انتقل إلى ابنه الشيخ عبد المنعم بن الحسين .
للحاج ميرزا محمد حسين بن محمد جعفر التبريزي ، المولود حدود 1304 . خرج منه المواقيت و المواسعة و المضايقة و خلل صلاة المسافر و الخيارات ، و هو حاشية على خيارات المكاسب .
للشيخ محمد حسين بن عبد الرحيم الطهراني الحائري صاحب الفصول في الأصول المذكور ، ذكره سيدنا الحسن صدر الدين .
للسيد حسين بن علي بن أبي القاسم بن محمد حسن الحسيني البختياري الأصفهاني ، المولود في 1304 صهر السيد أبي الحسن الأصفهاني . خرج منه لباس المصلي و الخلل حاشية المكاسب إلى الخيارات الطلاق .
لميرزا حسين بن ميرزا علي بن ميرزا محمد الأخبارى المشهور ، توفي 1318 . توجد عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم .
من أول الطهارة إلى آخر الصوم . للمولى محمد حسين بن علي أكبر البافقي اليزدي ، فرغ منه في 1280 رأيتها في مكتبات النجف .
للشيخ دخيل بن أبي دفينة الحكامي ، عشيرة من نواحي سوق الشيوخ ، النجفي مسكنا و مدفنا ، المتوفى بها في 1305 و دفن بين باب القلق و حوض الكوثر في الصحن ، خرج منه من أول الطهارة إلى أوائل الصلاة . رأيتها في ست مجلدات عند ولديه الشيخ حسن و الشيخ جعفر بالنجف .
الكبير في عدة مجلدات تبلغ العشرة . للسيد رضا بن السيد مهدي بحر العلوم . موجود بخطه في خزانة كتبهم . و يأتي للمؤلف الفوائد الرجالية .
للسيد محمد رضا بن السيد ميرزا يوسف بن السيد باقر بن محمد تقي بن مهدي الطباطبائي التبريزي ، المولود في 1296 . و هو في المياه إلى آخر المطهرات ، الصوم إلى آخر المفطرات ، شرائط عقد البيع إلى آخر تعاقب الأيدي . رأيتها في عدة مجلدات كلها بخطه .
في عدة مجلدات . للسيد الورع الميرزا زين العابدين بن السيد حسين بن السيد محمد المجاهد اليزدي ، المتوفى في ذي القعدة 1292 ، و دفن مع أبيه في مقابل بقعة جده السيد المجاهد . قال سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين رأيت مجلداته بخطه .
الطهارة و الصلاة و الزكاة و الصوم و الحج و المتاجر و الرضاع و النكاح و الميراث و غيرها . للسيد محمد شريف بن محمد طاهر التويسركاني ، المتوفى بسامراء يوم العرفة في 1322 كلها كراريس بخطه تجمع في عدة مجلدات رأيتها عند ولده السيد ضياء الدين . و يأتي للمؤلف رسالة في قاعدة ما يضمن .
للسيد محمد صادق بن السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي الحائري ، م 1334 عن قرب 35 سنة ، و يشتمل كتاب الطهارة ، الخمس ، الوقف ، الرضاع العول ، الغيبة . و مر له في هذا الجزء رسالة في الغيبة .
للمولى صفر علي اللاهيجي القزويني ، تلميذ السيد المجاهد ، و الحاج سيد محمد باقر حجة الإسلام الأصفهاني . ذكره تلميذه في قصص العلماء .
للشيخ عباس بن الحسن بن عباس البلاغي ، و كأنه استخرج منه بغية الطالب الذي ألفه في 1170 و هو في عدة مجلدات ، مجلد الصلاة و مجلد الصيد و الذباحة و مجلد النكاح و مجلد الطلاق و مجلد الفرائض .
على نحو القواعد مقتصرا على الفروع المهمة ، من أول الطهارة ثم الصلاة إلى أواسطها ، في مجلد بخط مؤلفه : السيد عبد الحسين البروجردي النجفي ، المتوفى بها في نيف و عشرين و ثلاثمائة . كان من تلاميذ الميرزا الرشتي ، و الحاج الطهراني ، رأيتها في كتب السيد رضا الأسترآبادي الأصل الحلي المتوفى 1346 .
للشيخ القاضي عبد الحسين الحويزي . ذكره في الرياض .
الكبير في عدة مجلدات كبيرة ، رأيت مجلد الطهارة و مجلد الزكاة و مجلد صلاة الجماعة و مجلد الخمس و الخامس مجلد الصيد و الذباحة . فرغ من الخمس في 1296 و من الزكاة في 1295 و من الجماعة في 1301 و من الصيد و الذباحة 1302 و عشر مجلدات أخرى غير هذه كلها بخط مؤلفه الحاج شيخ عبد الرحيم بن محمد علي التستري ، المتوفى بالنجف حدود 1313 . أما العشرة في خزانة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء . و أما ما ذكرته بعنوانه الخامس من الخمسة المذكورة موجود عند السيد الميرزا علي آغا بن آية الله الشيرازي بالنجف . و يأتي للمؤلف قبله الناسك في المناسك .
المبسوط مع مسطردات و مستطرفات ، خرج بتفاصيلها عن وضع كتب المصنفين ، للمولى عبد الصمد الهمداني الحائري ، المستشهد بيد الوهابية أتباع ابن سعود الحنبلي ، الذي ملك الحرمين الشريفين و هدم القبور بالبقيع و غيره ، في يوم الأربعاء الغدير من سنة ست عشر بعد المائتين و الألف ، و كان تلميذ الأستاد الوحيد البهبهاني ، و معاصرا لأبي علي الرجالي الذي توفي قبل وفاته بسنة ، و الأمير السيد علي صاحب الرياض ، و كان صاحب الرياض منكرا لفضله كما قيل . ترجمه في الروضات .
للشيخ عز الدين التوني . قال سيدنا في التكملة : و هو كتاب حسن ... يظهر من تاريخ فراغه منه أنه كان متقدما على الشهيد الثاني بخمس و عشرين سنة .
لعلم الهدى بن الداعي بن علم الهدى بن الداعي بن ملك أردشير بن عبد اللطيف بن صاحب المعالم فرغ من العبادات في العام السابع من المائة الثانية من الألف الثاني . أوله : الحمد لله على جليل نعمه و فضله ... و النسخة بخط المؤلف عليها إجازته لتلميذه عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم .
للسيد علي بن محمد الأمين بن أبي الحسن موسى الحسيني العاملي ، تلميذ صاحب مفتاح الكرامة و غيره ، يظهر من حفيده السيد محسن بن عبد الكريم بن علي في ترجمته لصاحب مفتاح الكرامة على ظهر ما طبع منه . و قد مر شرح الدرة للسيد علي الأمين العاملي و لعله عين هذا .
الكبير . للشيخ محمد علي بن عباس بن الحسن بن عباس بن محمد علي بن الحسن البلاغي العاملي النجفي ، كما بخط الشيخ أحمد بن المصنف ، أو علي بدل حسن كما بخط المصنف في آخر رسالة أستاذه الوحيد ، لكن صرح في تنقيح المقال للشيخ حسن بن عباس أن جده محمد علي بن محمد البلاغي الذي توفي سنة الألف . و مجلدات هذا الفقه منها الصلاة إلى الإقامة في مجلد ، و من مهور النكاح إلى آخر الخلع مجلدا ، و الصيد و الذباحة و بعض الإرث مجلدا . و عباداته شرح المختلف و معاملاته شرح القواعد مفوضة البضع ثم شرح الشرائع إلى آخره . ثم عن له اختصار المجلدات فجمعها في مجلد واحد . أوله : الحمد لله المتفرد بالقدم و الكمال و المتوحد بالعظمة و الجلال ... رأيته في كتب الشيخ محمد جواد البلاغي ، و قرب ثمان مجلدات نسخه خط المؤلف في كتبه . و له أيضا جامع الأقوال الذي ألفه بعد الجميع في 1210 خرج منه مجلد كبير إلى آخر الركوع . و هو من تلاميذ السيد محسن الأعرجي ، و الشيخ الأكبر كاشف الغطاء ، و الوحيد البهبهاني ، كما يعبر عن كل واحد بأستادنا .
كبير مبسوط . للشيخ الفقيه المتكلم علي بن محمد بن عبد الله بن أحمد البحراني ، من معاصري صاحب الرياض على ما ذكر فيه ، و احتمل سيدنا الحسن صدر الدين ، أنه الشيخ علي بن الحاج محمد البحراني ، المجاز من الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي ، بإجازة أثنى عليه لأنه مات في نيف و مائة كما يظهر من الرياض .
للميرزا محمد القاضي المعاصر لنادر شاه ابن الميرزا محمد علي الشهيد في حدود فتنة الأفغان بن الميرزا محمد المعروف بميرزا صدر ابن الميرزا يوسف نقيب الأشراف بن صدر الدين محمد مؤلف حاشية الخلاصة المذكور في ج 6 ص 84 ابن مجد الدين ميرزا إسماعيل بن المير شاه مير الحسني الحسيني الطباطبائي التبريزي ، حكاه الميرزا محمد علي بن الميرزا باقر القاضي التبريزي عن المترجمين له في كتابه حديقة الصالحين .
للشيخ عمران دعيبل الخفاجي النجفي م 1328 عدة مجلدات منها : مجلد الطهارة فرغ من أوله في 1305 و قرظه الشيخ محمد طه برباعية . و المجلد الثاني من الطهارة فرغ منه في 1306 و مجلد الصلاة الضخم الكبير سرق منه في طريق سامراء ، و مجلد في الطلاق لم يتم ، و مجلد في الفرائض فرغ منه في 1304 . كلها غير كتاب الصلاة ، موجودة عند ولده الشيخ موسى بن عمران . رباعية الشيخ محمد طه : نصرت أبا موسى مذاهب جعفر فلله من نصر به الحق يزهر فأعطاك خير الخير في نصرك الهدى و من ينصر المعروف لله ينصر و مر للمؤلف في هذا الجزء الفرائض .
في مجلدات : الطهارة ، الصلاة ، الزكاة ، البيع ، القضاء ، الشهادات ، الصوم . كلها للحاج سيد فتاح السرابي التبريزي ، المولود في 1252 و المتوفى راجعا عن الحج عن طريق البحر في 1311 . ذكره الأردوبادي في زهر الربى .
في ثلاث مجلدات . للسيد محمد بن السيد إبراهيم اللواساني ، المتوفى بالنجف . أحد مجلداته في البيع الفضولي إلى أواسط الخيارات ، عند ولده الحاج ميرزا أبي القاسم .
في ست مجلدات ، للشيخ محمد بن كرم علي ، زرر محلهاى ، البارفروشي الحائري ، المتوفى بها في 1315 من تقرير بحث أستاذه الأردكاني ، رأيته عند ولده الشيخ علي الحائري .
الفقه الاستدلالي لآقا محمود الكرمانشاهي اسمه عكوس الشموس .
المبسوط للسيد مرتضى بن السيد علي نقي أو ناد علي بن السيد علي رضا بن السيد حسين بن السيد مير قلندر الموسوي الخلخالي ، و هو من دفين كلور من قرى خلخال ، نزيل أردبيل ، المدفون بها في مقبرة جمعة مسجد ، و المتوفى بها 22 ع 1 1317 . عدة كتب : التيمم ، الصلاة ، الزكاة ، البيع ، الإجارة ، الغصب ، النكاح ، الطلاق ، المواريث ، يوجد كلها بخطه عند أحفاده . حدثني بها كتابه السيد محمد كاظم المرتضوي بن السيد موسى بن المصنف . و له أيضا تمام مباحث الألفاظ من المشتق إلى آخر المجمل و المبين بخطه أيضا . و قام مقامه ولده الأكبر السيد أحمد إلى أن توفي 13 ذي حجة 1353 و دفن مع والده ، و كان مجازا من الفاضل الشرابياني ، و صاحب الكفاية مصرحا باجتهاده و صار مقلدا في أردبيل و نواحيها ، و كتب حاشية العروة و مجلدين في المواعظ .
للسيد محمد هاشم بن المير محمد حسين بن المير محمد رضا بن المير محمد علي التنكابني ، المتوفى بقزوين في 1262 . يوجد عند حفيده الحاج سيد أسد الله بن صدر الدين بن المصنف .
للمولى هاشم بن زين العابدين التبريزي ، أساتيذ المؤلف : الأردكاني و الإيرواني و الحاج سيد حسين . يوجد عند ولده الشيخ هادي .
متن مع الشرح المزجي كلاهما للسيد حسين بن محمد رضي الدين بن الحسين بن الحسن الطبيب الماهر المعروف بالشفائي المير مظفر بن محمد الحسيني الكاشاني المولود في 1215 و المتوفى 1285 خرج منه مجلد في الطهارة و مجلد في الصلاة إلى آخر صلاة الآيات ، رأيتهما بخطه عند ولده السيد محمد الكاشاني الحائري ، و في ظهر مجلد الصلاة تقريظان أحدهما للحاج شيخ زين العابدين المازندراني ، و الآخر للفاضل الآخوند المولى محمد الإيرواني ، صرح كل منهما باجتهاده .
للحاج ميرزا علي بن الحاج ميرزا محمد حسين المرعشي الشهرستاني الحائري . المتوفى بها في 11 رجب 1344 . ذكره في فهرس تصانيفه . و يأتي له فوائد الطب و مجرباته قبلة البلدان .
لآغا نجفي ، الشيخ محمد تقي بن شيخ محمد باقر الأصفهاني ، 1332 . خرج منه مجلد الطهارة المطبوع 1299 و مجلد المبيع طبع في 1294 . و مر للمؤلف في هذا الجزء فضائل الأئمة .
فارسي موجود بمخزن المولى محمد علي الخوانساري بالنجف .
في دار الكتب بمصر ، لم يعلم المؤلف كما في ج 1 من فهرسها من النحل الإسلامية .
من كتاب النكاح إلى آخر اللعان لم يعلم مؤلفه . يوجد في دار الكتب بمصر . ذكره بعد ذكر ما قبله فقه الإمامية في ج 1 .
مختصر تمام الفقه . للسيد عبد الله الشبر الكاظمي م 1242 . و قد طبع في بمبئي على الحجر في 1309 . و مر للمؤلف في هذا الجزء رسالة في الفقه .
لأبي إسماعيل ثابت شريح الصائغ الأنباري . يرويه عنه جماعات من الناس ، و هو يروي عن أبي عبد الله ع . ذكره النجاشي .
و القضايا و السنن . لأبي الحسين سعيد بن أبي الجهم القابوسي اللخمي . ذكره النجاشي .
في أسئلة و أجوبة فقهية للمولى محمد جعفر بن محمد صفي الآبادهاي الأصفهاني ، من تلامذة السيد حجة الإسلام الأصفهاني ، الذي توفي 1260 و هو جزءان في مجلد ، جزءه الأول بالفارسية من الطهارة إلى آخر الزكاة ، و فيه كتاب الغصب ، و الثاني بالعربية ، و أوله كتاب الخمس و آخره الحدود و الديات الا أنه أسقط في وسطه بعض الأبواب الفقهية . و للمؤلف حاشية على شرح اللمعة موجودة بخطه في مدرسة السيد البروجردي ، و قد فاتنا ذكرها . و له منتخب تحفه الأبرار لأستاده المذكور . و قد ترجمناه في الكرام البررة ج 1 : 259 و الفقه الجعفري هذا عند السيد محمد الجزائري في النجف . و يأتي فهرست الكافي إلى آخر الروضة .
منظوم فارسي ، للشيخ عبد الحسين وكيلي القمي . طبع مجلده الأول بإيران .
للشيخ محمد علي بن حسن كاتوزياني الطهراني . فارسي في ثلاث مجلدات ، طبع بطهران 1328 على الحجر .
المطبوع مع المقنعة في 1274 و مستقلا أيضا ، و طبع معه فهرسه و الفائدة الآخرة من فوائد سيد بحر العلوم في تحقيق حال فقه الرضا و قال : اختلف الآراء و الأقوال فيه ، كتب المولى مهدي بن أبي ذر النراقي ، نسخه منه بخطه ، و كتب عليها أنه كتبها من نسخه الرضوية التي هي ، إما خط الإمام الرضا ، أو مستنسخة من خطه ع بعض معاصريه . و في أضغاث الأحلام عد من جملة الأوهام دعوى السيد علي خان المدني ، أن في خزانة كتبه بالمدينة نسخه منه بخط الإمام ع ، و إني رأيت خط السيد محمد باقر حجة الإسلام الأصفهاني على ظهر نسخه منه ، أنه ما اشتريته لاعتمادي عليه ، و عبر عنه ناصر خسرو العلوي المولود في 394 ب كليات شامل قال إنه لجدي علي بن موسى الرضا ع ، فرأيته أوائل سني و كذا قرأت الجامع الكبير لمحمد بن الحسن الشيباني و بين الكتابين تفاوت قليل .
للسيد محمد رضا بن إسماعيل الموسوي الشيرازي ، نزيل طهران ، المتوفى نيف و ثلاثمائة و ألف . طبع في مجلد كبير في 1287 و يقال له شرح رضوي كما مر .
ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع ، إمام الزيدية ، الشهيد في 122 . يوجد في المكتبة الخديوية ، و يأتي مناسكه . و هذا الكتاب يعبر عنه مجموع الفقه المجموع الكبير و ذكر في الجزء السابع من الهلال أنه مطبوع في 1340 و ذكر مباشر طبعه ، أنه ظفر بإحدي عشر نسخه منه باليمن . و هو رواية أبي خالد عمر الواسطي ، و تصنيف أبي القاسم عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر البغدادي المولود 273 و المتوفى 343 و هو في 430 ص . و ذكر في أوله مقدمه ذات فصول ثلاثة ، في ترجمه زيد و في خصوصيات سنده ، و في بعض كتب أهل البيت . و عليه حواش من السيد حسين بن قاسم رمزها أم لأنها من إملائه ، و حواش من المنهاج الجلي في شرح مجموع زيد بن علي رمزها ج و حواش لمباشر الطبع ، و هو عبد الواسع بن يحيى الواسعي . و يأتي لزيد الشهيد قرائة أمير المؤمنين .
للشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد بن فهد الحلي م 841 . أوله : الحمد لله على سوابغ النعم و ترادف القسم و إياه أسأل أن يصلي على سيد الأصفياء من الأمم ... مرتب على أربعة فصول . أولها في شروط الصلاة و هي سبعة ، ثم أفعالها و تروكها ، و كثير من سننها و أحكامها و أحكام الشك و السهو فيها ، ثم ست مسائل من التوابع . أولها قضاء الصلاة و الخامسة الجماعة و السادسة القصر و الإتمام ، و آخره استحباب التسبيحات الأربعة ثلاثين مرة في صلاة القصر . فرغ منه ضحى الثلثاء 29 محرم 827 رأيته في مدرسة السيد البروجردي .
للشيخ الصدوق م 381 . ذكره النجاشي . و مر للصدوق في هذا الجزء غريب حديث النبي .
للشيخ علي بن عبد العالي المحقق الكركي ظاهرا ، أو سميه الميسي . مرتب على مقدمه في عدد الصلاة و شرائط وجوبها ، و أربعة أبواب ، الباب الأول في الطهارة و فيه فصول . و في آخره فرغ مؤلفه العبد الجاني علي بن عبد العالي عاشر جمادى الثانية في 917 . و النسخة في خزانة الحاج مولى علي محمد النجفآبادي ، بخط خزعل بن قشعم بن الشيخ عمارة في 1006 و معه بالخط المذكور ، نسخه مصباح المبتدىء للمحقق الكركي كما يأتي . و مر للمحقق الكركي في هذا الجزء رسالة في الغيبة .
رسالة . للسيد المحدث الجزائري السيد نعمة الله التستري م 1112 . و مر للمؤلف في هذا الجزء غاية المرام في شرح تهذيب الأحكام .
للشريف أبي القاسم علي بن أحمد العلوي الكوفي 352 . ذكره النجاشي على ترتيب كتاب المزني . و مر للمؤلف في هذا الجزء كتاب الفحص عن مناهج الاعتبار .
التمام من الطهارة إلى الديات ، مبسوط مرتب على تسعة عشر كتابا . أوله : حمد نامحدود معبودى را كه كائنات را بخورشيد آسمان رسالت و نور بدر ولايت إلى قوله اما بعد اين تاليفى است در فقه مذهب أئمة معصومين صلوات الله عليهم أجمعين مشتمل بر نوزده كتاب ... و لا ينقل فيه عن المتأخر عن الشهيد الأول . و اختار في مساله الجمعة ، اشتراط حضور الإمام أو نائبه ، و له فهرس مبسوط في أوله ، و النسخة بخط عبد الله بن شيخ مرشد الكاتب ، ليس لها تاريخ ، و لكن تذهيبه و خصوصيات خطه يشبه أنه بعد عصر الشهيد ، و بعد المائة العاشرة ، رأيته عند الحاج سيد نصر الله الأخوي بطهران ، و يوجد في خزانة المجلس بطهران كما يظهر من فهرسها ، و سماه الأحكام الشرعية ج 2 17 . و يحتمل أن يكون تأليف الجرجاني الآتي ذكره ، أو المجلسي الأول .
في فقه الصلاة فارسية استدلالية ، ينقل فيه عن محمد تقي المجلسي و المحقق الخوانساري و السبزواري صاحب الذخيرة يوجد في دانشگاه : 1599 كما في فهرسها .
للحسن بن غياث الدين الجرجاني ، قال في الرياض : رأيت من مؤلفاته هذا الكتاب و لا أعلم عصره و سائر أحواله ... أقول : هو الشيخ تاج الدين حسن بن غياث الدين عبد الحميد الأسترآبادي الجرجاني ، نزيل كاشان ، كان مجازا من المحقق الكركي ، و كتب في حياة الكركي إجازة للمولى علي شاه بن محمد علي اليزدي في 935 . و ذكره في الإجازة تلمذه علي الكركي . و يأتي انتسابه إلى المجلسي .
المبسوط الاستدلالي . للمولى محمد مهدي القمشهي ، المولود في 1205 و المتوفى أوائل 1281 ، من أول الطهارة إلى الحدود و الديات ، وجدته بخطه في كراريس متفرقة ، غرقة مأكوله الأرض ، فاستخرجت منها كل باب من أبواب الفقه و رتبتها في خمسة عشر جزء : في النجاسات ، في الوضوء و الغسل ، في أفعال الصلاة ، في منافيات الصلاة ، في الشك و السهو في الصلاة ، في صلاة الجمعة و اختار الوجوب من غير شرط إذن الإمام ، في صلاة الجماعة ، في صلاة المسافر ، في الصوم ، في الخمس ، في الأطعمة و الأشربة ، في الصيد و الذباحة ، في الغناء ، في الغصب ، في إحياء الموات . و دونتها في مجلد ضخم ، يبلغ ستون ألف بيت ، و تلفت بقية أجزائه ، و لعل تمامها يبلغ مائة ألف بيت ، و قد وقف المؤلف جميع تصانيفه في أواخر حياته في 1280 .
فقه القرآن المعروف بالفقه الراوندي ، في بيان آيات أحكام القرآن و الأحكام الفقهية المستنبطة منها ، و هو غير شرح آيات الأحكام له أيضا كما في الأمل لا كما صرح في الرياض قال له كتاب شرح آيات الأحكام المعروف بفقه القرآن و لعلهما واحد ، بل انما كما احتمله صاحب الرياض بل محققا كما يأتي . و هو مرتب على أبواب كتب الفقه . أوله : الحمد لله الذي خلق الخلق كما أراد و لم يرد الا الحكمة و السداد ابتدعهم بقدرته ابتداعا إلى قوله فإن الذي حملني على الشروع في جمع هذا الكتاب ، أن لم أجد من علماء الإسلام قديما و حديثا من ألف كتابا مفردا ، يشتمل على الفقه الذي نطق به كتاب الله ، و لم يتعرض أحد لاستيعاب ما نص عليه لفظه أو معناه و ظاهره أو فحواه في مجموع كان على الانفراد إلى قوله فرأيت أن أؤلف كتابا في فقه القرآن ، يغني عن غيره بحسب مبانيه ، و لا يقصر فهم القاري عن فهم معانيه ... إلى آخر كلامه الصريح في أن هذا هو كتاب فقه القرآن له ، و هو مرتب على ترتيب كتب الفقه ، ابتدأ فيه بكتاب الطهارة ثم الصلاة ، و هكذا إلى كتاب الديات . و السيد بن طاووس اورد عنه في سعد السعود و عده في عداد كتب التفاسير التي وقفها على أولاده الذكور ، و نقل عن كل جزئيه الأول و الثاني في سعد السعود و قد مر في ج 1 ص 42 بعنوان آيات الأحكام . و قد راواني النسخة المختصرة منه ، حفيد الواقف ، المعاصر المولى الشيخ محمد الجواد ابن الشيخ علي بن الشيخ جعفر المختصر السعيدي الواقف النسخة . و الراوندي الشيخ الإمام قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي م 573 و قد فرغ من فقه القرآن في 563 و ينقل عنه في فضائل السادات الذي فرغ منه في 1103 و ينقل عنه أيضا في البحار و ما رأيته من النسخة وقف خاص من بيت جعفر المختصر في النجف ، ناقص و هي إلى أواخر كتاب الميراث في عشرين ألف بيت تقريبا . و مر للمؤلف في هذا الجزء غريب النهاية .
و سر العربية للثعالبي ، أبو منصور عبد الملك بن محمد العامي 350 429 متداول طبع مكررا . و يوجد نسخ خطية كثيره منها ، في دانشگاه : 1763 و 2059 و 3984 نسخه الأولى من القرن السادس ، و الثالثة من السادس أو السابع ، كما في فهرسها 8 : 290 و 12 : 2979 .
المعروف بالصاحبي ، لأبي الحسين أحمد بن فارس م 375 أو 390 . كتبه للصاحب بن عباد فعرف به ، و هو مطبوع مصر في 1328 . و للثعالبي من العامة أيضا فقه اللغة مرة ، و هو عبد الملك بن محمد المتوفى 429 و يظهر من معجم الأدباء ج 4 ص 84 : أن كتاب فقه القرآن لابن فارس غير كتابه الصاحبي المؤلف للصاحب بن عباد ، لأنه ذكر كل واحد منهما مستقلا .
المختصر . للسيد محمد ابن السيد هاشم الهندي ، النجفي المنشا و المدفن ، ولد في 1242 و توفي 1323 رأيته في خزانة كتبه بيد ولده في النجف .
في مقدار الإرشاد العلامة ، فيه تمام كتب الفقه و عنوان مطالب كل كتاب أصل أصل و عنوان فروع كل أصل مساله مساله نسخه قديمة عند الحاج شيخ عباس القمي ، مخرومة الأول و الآخر .
رسالة فتوائية فارسية في جميع أبواب الفقه من الطهارة إلى الديات . منسوبة إلى المجلسي مولى محمد باقر . أوله : حمد نامحدود معبودى را كه كائنات را بخورشيد آسمان رسالت و نور بدر ولايت إلى قوله اما بعد اين تاليفى است در فقه مذهب أئمة معصومين ص مشتمل بر نوزده كتاب بتفصيلي كه بيايد كتاب اول در طهارت و مقدمات صلات ... و قد حشيها السيد محمد كاظم اليزدي عدد مجموع الحواشي في 666 و طبع مكررا ، منها في 1311 و منها في مطبعة نولكشور و في آخره : تمت الكتاب بعون الله الملك الوهاب في إحدى عشر شهر شوال في 1039 . و على هذا التاريخ لو صدقت النسبة فإنما هي للمجلسي الأول والد المولى محمد باقر المجلسي ، حيث إن المجلسي مولى محمد باقر ولد قبل هذا التاريخ بسنة أو سنتين ، و لكن والده ولد سنة ثلاث بعد الألف فيكون عمره في تاريخ الرسالة ست و ثلاثون سنة و الله العالم . و مر فقه الفارسي و احتمال انتسابه و مر للمولى محمد باقر المجلسي في هذا الجزء الفرائد الطريفة في شرح الصحيفة . و يأتي فهرس تصانيف المجلسي متعددا .