على طريقة العرفان ، يذيل الايات بسته فصول : البساط ، الاخبار و الحكايات ، الوجوه و النظائر ، النكت و الاشارات ، التبكية ، الاحكام و الحقائق ، يروى الاخبار عن ابيه عن على بن بصروية ، عن ابى محمد السجزى ، عن ابى عبد الله بن كرام . مجلده الثانى من سورة مريم فى مكتبة المجلس بطهران راجعه.
للشيخ ابى العباس احمد بن فهد الحلى م 841 اوله : الحمد لله تعالى ملهم الدعاء ... رايته عند المولى محمد حسين القمشهى الكبير من موقوفات الحاج مولى مهدى القمشهى فى1381 . و مر للمولف فى هذا الجزء غاية الايجاز لخائف الاعواز .
مناظرات جرت بين المولف و بين الملاحدة . للشيخ الامام ناصر الدين ابى سهل محمد بن حمدان بن محمد الهمدانى ، رئيس الاصحاب بقزوين . ذكره الشيخ منتجب الدين.
مزجا للشيخ الفقيه منصور بن عبد الله الشيرازى ، الشهير براستگو ، معاصر سميه الامير غياث الدين منصور شارح هياكل النور و يروى عنه : السيد حسين بن حيدر الكركى ، بتوسط شيخه تاج الدين الحسين بن شمس الدين الصاعدى ، الذى هو من كبار تلاميذ الشهيد الثالث ، المولى عبد الله بن محمود التسترى المشهدى . كذا ذكره فى الرياض . اقول : الشرح موجود فى الرضوية بعنوان الفوائد المنصورية و ليس له اسم فى سائر النسخ ، رايتها فى خزانة الصدر ، و فى كتب السيد محمد اليزدى ، و السماوى ، و هو شرح مزج حتى خطبته . اوله : الحمد هو الوصف بجميل اختيارى و غيره ... و لما وصل الى شرح قول المصنف : و آله الطاهرين ... قال فى شرحه ما لفظه : و اقول و انا منصور الشهير براستگو شرحت هذا الكتاب شرحا مقتصدا ممزوجا ... و لا يسميه باسم ابدا فلعله اشتهر ب الفصول . و ياتى للمولف قريبا الفوائد المنصورية.
للشيخ محمد بن الحسين ، المدعو بيوسف ، الطهرانى ، لخصه لنفسه و سمى تلخيصه نقد الاصول و فرغ من التلخيص فى 1104 كما ياتى . قال فى نقد الاصول : فانى كنت فيما مضى قد انشات رسالة فى المنطق مستقصيا فى تبيين اصوله مجتهدا فى تحرير ابوابه و فصوله الى قوله فالفت هذا الكتاب و اضفت اليه المعقولات و سميته نقد الاصول فى تلخيص الفصول....
للشيخ الامام رشيد الدين ابى عبد الله محمد بن على بن شهرآشوب السروى المازندرانى ، المتوفى ثمان و ثمانين و خمسمائة ، عن مائة سنة الا عشرة ، نسبه اليه الفيروزآبادى فى كتابه البلغة فى تراجم ائمة النحو و اللغة ، كما فى العبقات و عنه فى المستدرك.
للشيخ حبيب المهاجر المعاصر العاملى ، نزيل العمارة ثم بعلبك ، طبع منه جزءان فى 1349
من العيون و المحاسن تاليف الشيخ المفيد . اختاره السيد المرتضى علم الهدى ابى القاسم على بن الحسين م 436 صرح به فى المفتتحة و كان موجودا عند شيخنا النورى ، و منها فى سپهسالار 1872 و دانشگاه و كلية الاداب بطهران ، و الحقوق و منها فى خزانة كتب السيد الحاج آغا سبط الحاج السيد محمد باقر حجة الاسلام الاصفهانى ، و هى بخط السيد محمد على بن السيد محمد الموسوى اللاريجانى ، فرغ من الكتابة فى الاثنين ثانى ذى الحجة 1264 و له عليها حواشى يدل على علمه و فضله و تبحره . يقول بعد الخطبة التى اولها : الحمد لله المتوحد بالقدم الناعم لجميع خلقه بالنعم الى قوله سالت ايدك الله ان اجمع لك فصولا من كتاب شيخنا محمد بن محمد بن النعمان ره فى المجالس و نكتا من كتابه المعروف ب العيون و المحاسن الى قوله فقد اجبتك الى قوله اتفق للشيخ ابى عبد الله ، اجتماع مع القاضى ابى بكر احمد بن سيار ، فى دار الشريف ابى عبد الله محمد بن محمد بن طاهر الموسوى رضى الله عنه ، و كان بالحضرة جمع كثير يزيد عددهم على مائة انسان ... و آخره حديث ابى حمزة عن السجاد عن النبى : ثلاث منجيات و ثلاث مهلكات ... و رايته مطبوعا فى جزئين فى 270 ص ، و هو غير المجالس المحفوظة و ان اشترك بعض مطالبهما معا و عدهما فى كشف الحجب واحدا ، و يوجد فى خزانة الصدر ، و نسختان فى خزانة العطار ببغداد ، و كتب بعض الافاضل له فهرسا لطيفا لفصوله الاحدى و الخمسين ، و يقال له : مختصر العيون ايضا ، و نسخه فى كتب الحاج ميرزا على الشهرستانى بكربلاء ، و نسخه السيد محمد صادق كمونة كتابتها فى 1056 . و مر للمولف فى هذا الجزء غرر الفوائد و درر القلائد و الغرر و الدرر الغيبة و ياتى له ايضا الفقه الملكى.
لابن سينا . اوله بسملة . و صلواته على نبيه خير الخلائق محمد و آله الطاهرين . اما بعد ... رايته ضمن مجموعة رسائل الشيخ فى المجلس4124 .
للمعلم الثانى ابى نصر الفارابى م 339 . ذكره القفطى فى اخبار الحكماء ص 284 . و مر للمولف فى هذا الجزء الفحص .
للشيخ ابيعبدالله المفيد الحارثي. عده النجاشي في فهرست كتبه بعد ذكره العيون والمحاسن فيظهر منه ان الشيخ المفيد لما كتب العيون والمحاسن الموجود اليوم كتب الفصول المختارة منه ولا اعلم وجوده اليوم لكن مر ان الفصول المختارة من العيون للسيد المرتضى موجود فعلا. ومر للمفيد في هذا الجزء الغيبة.
رسالة فلسفية مختصرة على حد الفصوص للفارابي. يوجد نسخة منه في سپهسالار ـ 2912. اوله [بسمله، حمد له... فصل وجود كل موجود فهو للاول لانه فائض عنه ووجوده هو له...].
للشيخ محمد بن علي بن ابراهيم بن ابي جمهور الاحسائي. ذكره في جازته الكبيرة للشيخ محمد بن صالح الغروي في 896 . ومر للمؤلف في هذا الجزء غوالي اللئالي العزيزية في الاحاديث الدينية.
لابي القاسم اسماعيل بن عباد بن عباس بن عباد الطالقاني الديلمي القزويني، المولود 326 كما في معجم البلدان عند ذكره طالقان، والمتوفى في صفر 385. كتب الشيخ الصدوق عيون الاخبار باسمه وكتب الثعالبي اليتيمة في شعراء عصره، وقد اكثر من النقل عن الفصول المذكور الشيخ الكفعمي في كتابه مجموع الغرائب. ويأتي للمؤلف فضائل النيروز الفرق بين الضاد والظاء رسالة في فضل عبدالعظيم ونسبه وحاله رسالة في فضل العلم القضاء والقدر الكافي في الرسائل.
الفصول المهمة في اصول الائمة كما في بعض المواضع، ومر بعنوان الفصول العشرة في الامامة.
للحر العاملي، محمد بن الحسن ، م1104 مرتب على مقدمة وابواب تزيد على الف باب، يفتح من كل باب الف باب، لانه مشتمل على القواعد الكلية المنصوصة في الاصولين والفقه والطب والنوادر. اوله: [الحمد لله الذي عرفنا نبذة من الاصول الكلية وفتح لنا بها ابواب العلم بالاحكام الجزئية...] نسخة منها في سپهسالار ـ 6520 وطبع بايران في 1304 وله مختصر ذكرناه في حرف الميم . و مر للمؤلف تفصيل وسائل الشيعة و فائدة و يأتي فضل الدعاء و آدابه فوائد التحرير الفوائد الطوسية فهرست وسائل الشيعة .
للسيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي ، ابن السيد يوسف بن جواد بن إسماعيل بن محمد بن إبراهيم بن زين العابدين بن نور الدين بن أخي صاحب المدارك ، نزيل صور ، ابن أخت سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين . طبع بقطع صغير في 238 ص . بمطبعة العرفان في 1330 . مرتب على فصول ، أولها في الحث على الاجتماع ، و ثانيها في بيان معنى الإسلام و الإيمان ، و ثالثها في حكم الصحاح الستة باحترام مطلق الموحد ، و رابعها في حكم أئمة الشيعة بإسلام أهل القبلة و خامسها حكم الصحاح الستة بنجاة أهل الأركان الخمسة ، و سادسها حكم أئمة السنة بإيمان أهل القبلة و دخولهم الجنان ، و سابعها في معذرة المتأولين و من أفتى بكفر الشيعة و رده ، و في أسباب التباعد بين الطائفتين . و يأتي للمؤلف في هذا الجزء الفوائد و الفرائد القضاء و الشهادات .
الفصول المهمة في معرفة الأئمة الاثنى عشر و فضلهم و معرفة أولادهم و نسلهم . للشيخ نور الدين علي بن محمد بن الصباغ المالكى المكي ، المتوفى 855 مطبوع متداول . أوله : الحمد لله الذي جعل من صلاح هذه الأمة نصب الإمام العادل ... عده في رسالة مشايخ الشيعة منهم ، مع أنه من أعاظم المالكية ، و لذا قال في كشف الظنون : إنه نسب بعضهم المصنف إلى الترفض ، لما ذكره في خطبته ، فيظهر منه أن الشيعة مجرد النسبة و ليس له أصل . و يوجد منها ثلاث نسخ في دانشگاه : 1949 و 3270 و 3633 أقدمها الثانية بخط إبراهيم بن مظفر الدماوندي النجفي صفر 1093 . و نسخه من القرن الحادي عشر عند المهدوي بطهران ، كما في فهرسها .
للشيخ مهدي صحين بن علي الساعدي ، المولود بالعمارة في 1296 و نزيل النجف من 1312 . أوله : الحمد لله الذي خلق العباد و بين لهم الصلاح من الفساد ... فرغ منه في ع 2 1356 .
فارسي في أصول الدين . للخواجة نصير الدين الطوسي . مرتب على أربعة فصول ، في التوحيد و العدل و النبوة و المعاد . و الموجود منه في النجف عند السيد أبي القاسم الخوانساري ، في مجموعة بياضية ، أوله بعد الخطبة المختصرة : و بعد هر كه از يزى آاهى يابد لا محالة از هستى آن يز آاه شده باشد ه بضرورت داند كه آنه بود يابنده باشد و آنه نبود نتوان يافت ... و في أواخره : ختم و نصيحة إلى قوله ايزد تعالى عز و جل كافة اهل رحمت را توفيق رداناد و ألطاف در زياده داراد إنه خير موفق و معين ... و معه في تلك المجموعة التي بخط طيب بن ملا محمد الطالقاني في 1129 معربه . و نسخه أخرى بخط جدي المولى محمد رضا بن الحاج محسن الطهراني عندي في النجف فرغ من الكتابة في 1254 ، و طبع مع معربه الذي عربه المولى ركن الدين محمد بن علي الجرجاني ، القريب عصره من المحقق الطوسي ، و على هذا المعرب شروح كثيره ، مر ذكرها في الشروح . و مر المعرب بعنوان ترجمه الفصول في ج 4 ص 122 و يظهر من فهرست الرضوية أيضا وجود الفصول الفارسي هناك في نسختين مختلفتين في الديباجة و غيرها ، و استظهر أن الديباجة من النساخ و لم يكن للأصل الفارسي ، كما أن المعرب أيضا ليست له ديباجة ، الا في بعض نسخه ، و قد طبع المتن الفارسي للفصول من غير الترجمة مع رسالة الجبر و الاختيار و آغاز و انجام و جام جهاننما و لوائح للجامي في مجموعة بطهران 1314 في 38 ص . ثم طبعه دانش بژوه مع الترجمة العربية للجرجاني المذكور في 1375 في 49 ص . و مر للخواجة في هذا الجزء فائدة أو رسالة في بقاء النفس
الفصول النصيرية مر بعنوان ترجمه الفصول النصيرية إلى العربية لركن الدين محمد بن علي الراني في ج 4 ص 122 و مر شروحها في 13 : 383 طبع مع الأصل الفارسية كما مر آنفا و يوجد منه نسخه مخطوطة في دانشگاه : 3409 بخط القرن الثالث عشر ، كما في فهرسها .
من الرسائل المنسوبة إلى ابن سينا ، غير أنه منتزعة من كتاب المباحثات ، كما في فهرست مصنفات ابن سينا 285 أوله واجبية الإنسان لم تعدم إن لم يجز أن يقارنها جواز العدم و مر للشيخ الفراسة .
للشيخ محمد علي الحزين م 1181 . ذكره في فهرس كتبه . و مر للمؤلف في هذا الجزء فتح الأبواب .
في اللغة . للشيخ أبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت ، الشهيد بيد المتوكل ، في ثلاث أو أربع أو ست بعد الأربعين و المائتين ، و هو صاحب إصلاح المنطق الذي قال المبرد : ما عبر على جسر بغداد كتاب في اللغة مثله و الفصيح هذا و إن اختلف في مصنفه على أقوال : منها أنه لابن السكيت المذكور ، و منها أنه لأبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بتغلب النحوي الكوفي ، المتوفى 291 و الأخير هو المعروف المشهور الذي صححه و استصوبه في كشف الظنون و غيره ، و لكن عليه أيضا يصح انتساب الفصيح إلى ابن السكيت باعتبار أصله ، لأن المعروف أيضا أن ابن السكيت لما صنف إصلاح المنطق استعاره منه أبو العباس تغلب فنظر فيه ، فلما أظهر تغلب كتابه الفصيح قال ابن السكيت : جدع تغلب كتابي جدع الله أنفه . ذكره مع شروحه في كشف الظنون و قد مر بعض الشروح عليه . و مر لابن سكيت في هذا الجزء الفرق و يأتي له فعل و أفعل .
فصيحة الإخوان للشيخ الكراجكي م 449 أنفذها إلى الشيخ أبي اليقظان . كذا نقله شيخنا النوري في المستدرك عن فهرست كتب الكراجكي ، و لكن المظنون أنه النصيحة بالنون و كذا نذكره أيضا . و مر للمؤلف في هذا الجزء الغاية .
فارسي ينقل عنه بعين لفظه في كتاب الفوز العظيم المؤلف في أواخر القرن الحادي عشر ، سؤالات ابن كواء عن أمير المؤمنين ع ، عند قوله على المنبر سلوني قبل أن تفقدوني .
الفصيح المنهج يأتي بعنوان المنهج فراجعه عبر عنه ب الفصيح في الرياض و هو لعماد الدين الطبري كما يأتي.
لميرزا عبد المحمود بن حيدر على الأصفهاني ، الشاعر المعاصر المتخلص محزون المذكور في 9 975 مثنوي في شرح بعض الألفاظ الدائرة بين العوام في الأقوال و الأعمال ، على ترتيب الحروف و في طيها نبذ من المواعظ . طبع نظمه في أصفهان في 1342 في 143 ص . أوله : بنام خداوند ارض و سماى ز بنيان من اين نامه آرم باى و آخره : يكى رفت و مىفت كاى خوش سير نصائح بجاى فضائح نر ذكر في ديباجته أن له كنز المثال و نج العيش و عروج النبي ص .
للأمير سبحان علي خان المتوفى في نيف و ستين و مائتين و ألف ، ذكر فيها الأحاديث المكذوبة الموضوعة . أولها حق اينست كه سماحت و وفادارى بر فرقه متسننين حتم است كه ون ربقه أتباع ... ذكرها في كشف الحجب . و مر فذلكة الكلام .
لأبان بن تغلب بن رباح التابعي م 141 . ذكره النجاشي . و مر له في هذا الجزء غريب القرآن .
لإبراهيم بن رجاء الجحدري ، بفتح الجيم و إسكان الحاء ، منسوب إلى رجل من بني قيس بن ثعلبة . رواه النجاشي بأربع وسائط .
لأبي عبد الله الحسني . كذا ذكره ابن النديم في عداد علماء الشيعة ، و عنه في الفهرست و كذا ابن شهرآشوب في باب الكنى من المعالم .
لأحمد بن إبراهيم بن أبي رافع بن عبيد بن عازب أخي البراء بن عازب الأنصاري ، كوفي ثم بغدادي ، و هو شيخ الحسين بن عبيد الله الغضائري ، أستاذ شيخ الطائفة و النجاشي .
لأبي أحمد عبد العزيز الجلودي ، م 302 . ذكره النجاشي . و مر له في هذا الجزء كتاب الغارات .
لجابر بن يزيد الجعفي ، المتوفى في حياة أبي عبد الله الصادق ع ، في 128 . ذكره النجاشي .
أو الروضة في الفضائل و المعجزات لأبي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي الجنبلاني ، نسبه إليه في الإقبال .
لزكار بن الحسن الدينوري ، يروي عنه والد الصدوق المتوفى 329 بواسطة واحدة ، و هو الحسن بن علي بن الحسين الدينوري العلوي . ذكره النجاشي ، و يرويه عن مصنفه بثلاث وسائط .
لزهير بن محمد ، كان جمالا و تعلم و كان كبيرا . ذكره في الفهرست .
لزيد بن محمد بن جعفر ، المعروف بابن أبي الإلياس الكوفي ، سمع منه هارون بن موسى التلعكبري ، في 430 .
للشيخ سديد الدين أبي الفضل ، شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل بن أبي طالب ، نزيل المدينة ، القمي ، الراوي عن الشيخ عماد الدين محمد بن أبي القاسم الطبري ، و هو مطبوع في 1304 و قبلها أيضا ، و أخيرا في 1343 بإيران ، و في 1294 على نفقة الأمير إسماعيل ميرزا بن معز الدولة بهرام ميرزا سبط الفتح علي شاه قاجار ، و مر كتاب الروضة في المناقب الذي احتمل فيه أنه مختصر من الفضائل و إنه أيضا لشاذان ، لكن ذكرنا ما هو الصحيح هناك ، فراجعه ، و حاصله أنه شرع شاذان المذكور في كتابه إزاحة العلة في 551 و الروضة كتب في 651 كما أنه قال : في الفضائل المطبوع المذكور أنه لشاذان في صفحة 85 ما لفظه : خبر آخر قال جامع هذا الكتاب حضرت الجامع في 651 ... بعين ما هو في الروضة المطبوع مع العلل و معاني الاخبار في 1301 فكيف حضر شاذان الجامع في التاريخ مع أنه ألف إزاحة العلة في 558 و بين التأليف و الحضور ثلاث و تسعون سنة و الله العالم ، و بالجملة الفضائل و الروضة كلاهما من مآخذ البحار و كانا عند المجلسي ، و الفضائل أعم من الروضة و تاريخ تأليف كليهما ينافي كونهما لشاذان فهما من الكتب المجهول شخص مؤلفهما . و يأتي للمؤلف رسالة في القبلة .
لعبد الرحمان محمد الجعفري ، من شيوخ الإمامية و متكلميهم ، كما ذكره ابن النديم .
لعبيد بن كثير بن محمد ، أو محمد بن كثير الكوفي ، المتوفى 294 . ذكره النجاشي .
لأبي الحسن علي بن مهزيار الأهوازي الدورقي ، وكيل الأئمة ع و معتمدهم و الراوي عن الرضا و الجواد و الهادي . و يأتي له في هذا الجزء فضائل أمير المؤمنين . فضائل المؤمنين و أميرهم كتاب القائم .
لأبي موسى عيسى بن مهران المستعطف . ذكره النجاشي . و مر له في هذا الجزء الفرق بين الآل و الأمة .
للشيخ الفقيه محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمي ، ابن أخت جعفر بن قولويه ، و هو الموسوم ب إيضاح دفائن النواصب في مائة منقبة من مناقب علي بن أبي طالب ع ، و يعرف بفضائل ابن شاذان أيضا ، و ينقل عنه المجلسي في البحار و قد مر أنه أستاذ الكراجكي و أبي العباس النجاشي ، و يعبر عنه بالمناقب و بالمائة منقبة أيضا كما يأتي ، و أكثر النقل عنه الخوارزمي في مناقبه المطبوع بإيران . و يوجد نسخه منها غير مؤرخة ، و لعلها من القرن التاسع ، في خزانة كتب المتحف العراقي ببغداد رقم 817 كما في المخطوطات التاريخية كوركيس عواد ص 67 .
لأبي الحسن موسى بن الحسن بن عامر الأشعري القمي . ذكره النجاشي . و مر له في هذا الجزء كتاب الفرائض .
لأبي القاسم هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب الأنباري ، ساكن سامراء ، لقي أبي الحسن و أبي محمد ع .
أو فضائل الآيات لأبي عبد الله يحيى بن زكريا بن شيبان الكندي العلاف . ذكره النجاشي ، يروي عنه ابن عقدة أحمد بن محمد بن سعيد .
للمولى أحمد بن عبد الحي الشريف . ألفه باسم شاه صفي الصفوي ، الذي توفي 1052 . أوله : حمدى ون كلمات طيبات رباني بىغايت و شكرى مانند معانى قرآنى بىنهايت سزاوار كريميست عز شأنه ... رتبه على مقدمه في إعراب الآية و ثلاثة فصول 1 في أسرارها 2 في الاخبار الواردة في فضلها 3 في اختلاف قرائتها و خاتمة في خواصها ، يوجد في مكتبة العسكري في سامراء ، و الموجود في النسخة من فضائلها 17 حديثا و مر عروة المتقين في شرح آية الكرسي .
للآقا نجفي ، الحاج شيخ محمد تقي بن الحاج شيخ محمد باقر بن محمد تقي الأصفهاني ، المتوفى 11 شعبان 1332 : ذكر في آخر جامع الأنوار له المطبوع في 1297 فارسي مرتب على 150 بابا و خاتمة ، و قد طبع في 1305 . و يأتي له فقه الإمامية قوام الأمة في رد شياطين الكفرة كاشف النقاب .
لمحمد حسين بن أسد الله الأصفهاني ، المذكور في 9 607 . طبع في 1301 في 160 ص على الحجر .
للشيخ عمران الخفاجي النجفي م 1328 مبسوط و فيه إثبات إمامتهم بالبراهين و من طرق الفريقين ، يوجد عند ولده الشيخ موسى . و مر له في هذا الجزء الفرائض .
لمحمد قاسم بن محمد رضا التبريزي . نذكر فيه أنه يذكر في الكتاب ألف حديثا في فضائلهم و لكن الموجود خمسمائة حديث . نسخه منه في سبهسالار 1309 كما في فهرسها . أوله نحمدك يا من الباب أرباب البصائر ... و آخر الموجود و منها 500 احتجاج فاطمة الزهراء ع لما منوعها فدكا ... و تفاوت عن الإدراك ابدها و ندبهم . و يأتي الفوائد الغروية .
عده الكفعمي من مآخذ كتابه البلد الأمين الذي ألفه في 868 .
للشيخ الصدوق ، أبي جعفر محمد القمي م 381 . ينقل عنه شيخنا النوري في كتبه ، يوجد في تبريز في موقوفة الحاج السيد علي الإيرواني ، و كان عند المجلسي و ينقل عنه في البحار و نسخه عتيقة عند الشيخ الميرزا أبي الهدى بن الميرزا أبي المعالي بن الحاج الكلباسي في النجف ، و استنسخ منها نسخ أخرى . و هو في ثلاثة أجزاء : فضائل رجب و فضائل شعبان و فضائل رمضان ، و كل منها كتاب مستقل مختصر ، كما أحال إلى كل واحد منها الشيخ الصدوق في كتاب الصوم من كتابه من لا يحضره الفقيه معبرا عنه بكتاب فضائل رجب و كتاب فضائل شعبان و كتاب فضائل شهر رمضان ، لكن لاختصارها و اجتماع أبواب الثلاثة في مجلد واحد ، اشتهر الجميع باسم واحد يعني : فضائل الأشهر الثلاثة و هذه الكتب الثلاثة مما غفل عنها الشيخ في الفهرست و النجاشي في رجاله ، و ما ذكراها في عداد تصانيف الصدوق . أوله : الحمد لله إلى قوله أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ... . و مر للمؤلف في هذا الجزء غريب حديث النبي و الأمير .
عده الكفعمي من مآخذ كتابه البلد الأمين الذي ألفه 868 و لعله الموجود عند الخوانساري .
لابن داب ، استخرجه الشيخ المفيد في كتابه العيون و المحاسن نسخه منه بخط بعض علماء البحرين في سبهسالار و نسخه عليها خطوط الشيخ الحر و غيره عند السماوي و نسخه كتابتها في 1055 من وقف الحاج عماد في الرضوية ذكر كاتبها أنه أخذه من مجموعة مستخرجة من كتب الأكابر . فيها المستخرج من كتاب الاختصاص و صفة الجنة و النار و كتاب ابن داب في فضائل علي ع و فيه سبعون منقبة ليس لأحد فيها نصيب . أوله بعد البسملة : حدثني عبد الله قال حدثنا أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان ، قال حدثنا أبو الحسين محمد بن علي بن الفضل بن تمام الكوفي ، حدثنا قرائة عليه الحسين بن محمد بن الفرزدق الفزاري القطعي ، عن أبي عيسى محمد بن علي بن عمرويه الطحاب الوراق ، عن أبي محمد الحسن بن موسى الخشاب ، عن علي بن أسباط ، عن غير واحد من أصحاب ابن داب و ظني أن عبد الله في أول سند المفيد أبو طالب الأنباري المولود في 338 و المتوفى 357 رواه عن ابن شاذان الذي يروي النجاشي عن ولده محمد بن أحمد بن شاذان ، و روى ابن شاذان عن ابن تمام الكوفي ، الذي سمع منه التلعكبري في 340 و ابن تمام رواه عن القطعي ، الذي سمع منه التلعكبري أيضا في 320 و القطعي رواه عن أبي عيسى محمد بن علي بن عمرويه ، عن ابن الخشاب ، الذي يروي عن علي بن أسباط ، الذي استبصر عند الإمام الجواد ، الذي توفي 220 و هو يروي عن غير واحد من أصحاب ابن داب ، و هم يروون عنه هذه الفضائل بما يظهر منه تشيعه ، و ابن داب هذا هو أبو الوليد ترجمه ابن النديم في ص 133 و معجم الأدباء بعنوان عيسى بن يزيد ، و صرح في المعجم بأنه كان متشيع ، و ذكر تمام نسبه إلى نصر ، و أمه توفي في أول خلافة الرشيد في 171 و هو عيسى بن يزيد بن بكر بن داب الشاعر الأخبارى ، المقرب عند الهادي العباسي ، الذي مات في 171 ، كما أرخه في الأعلام ، و جده بكر بن داب روى عنه أسامة بن زيد صاحب جيش أسامة و مذكور في تاج العروس في مادة داب قال ابن داب : لقيت الناس يتحدثون العرب في أنه هل بعث الله نبيا يكون في بعض أصحابه سبعون خصلة من مكارم الدنيا و الآخرة فنظروا و تفتشوا من سائر الناس فلم يجدوا اجتماع عشرة من تلك الخصال في واحد فضلا عن سبعين قال ابن داب : ثم نظروا و تفتشوا في العرب و كان الناظر في ذلك أهل النظر فلم يجد اجتماعها بالاضطرار على ما أحبوا أو كرهوا الا في علي بن أبي طالب ع فخذوه حدا نعل القلوب و يخيط الأعمال و كان أحق الناس و أولاهم بذلك . قال ابن داب فقلنا لهم و ما هذه الخصال المجتمعة فيه ؟ قال الناظر المواسات لرسول الله ص . و هكذا عد الخصال إلى آخرها . قال ابن داب : فقلنا أي شىء معنى أول خصاله المواسات قالوا و هكذا يطلب ابن داب تفسير كل واحدة من الخصال و هم يشرحوها و يذكرون تفصيلها إلى آخرها ، و في آخره هذا آخر كتاب ابن داب . و في نسخه البحار قال ابن داب : لقيت الناس يتحدثون العرب كانت بقول إن يبعث الله فينا نبيا يكون في بعض أصحابه ... ثم حكى عن الفزاري بعض ما يتعلق بمقارنات الكواكب و النجوم . و في آخره قوبل و نسخ من خط ابن الحسن بن شاذان رحمه الله ، فيظهر أن المفيد أخذه من كتاب أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان ، و هو الذي في آخره قال : هذا آخر كتاب ابن داب . أقول : أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان يروي عنه ولده أبو الحسن محمد بن أحمد صاحب كتاب المائة منقبة ، و النجاشي يروي عن محمد بن أحمد عن والده أحمد المذكور . و أورده المجلسي في تاسع البحار في باب جوامع مناقبه ع نقلا عن الاختصاص الذي مر أنه العيون و المحاسن و به ختم هذا الباب .
في 328 ورقة ، لبعض الأصحاب . يوجد في الخزانة الرضوية .
للشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ ، الشهير بابن عقدة الكوفي الزيدي الجارودي ، المتوفى 333 . نقل عنه السيد بن طاووس في كتاب اليقين في الباب الخامس و الثلاثين ، عن نسخه رواها عنه تلميذه عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي الفارسي ، في قرائة على أصحابه في 406 .
و يأتي له فضل الكوفة .
لأحمد بن محمد الطبري ، المعروف بالخليلي . ينقل عنه السيد بن طاووس في كتاب اليقين عدة أحاديث ، و ذكر أن عنده نسخه عتيقة فرغ الكاتب من نسخه بالقاهرة في 411 روى فيه عن جماعة كلهم يروون عن عباد بن يعقوب الرواجني ، الذي مات في 250 منهم علي بن العباس البجلي ، و جعفر بن محمد بن مالك الفزاري ، و محمد بن الحسين بن حفص الجبعي العدل ، و علي بن أحمد بن الحاتم التميمي العدل ، و علي بن أحمد بن الحسين البجلي ، و الحسن بن السكن الأسدي ، و جعفر بن محمد الأزدي ، و جعفر بن محمد الدلال و كلهم من الكوفة .
للخليفة العباسي المظهر للتشيع ، الناصر لدين الله أحمد بن المستضيء بأمر الله الحسن بن المستنجد العباسي ، المولود 552 و بويع له بالخلافة 575 و مات في 622 يرويه عنه السيد فخار بن معد الموسوي المتوفى 630 ، و رواه السيد بن طاووس عن السيد فخار عنه بعض الأحاديث المذكور في كتاب اليقين .
للحسن بن علي البطائني ، ذكره النجاشي . و مر له في هذا الجزء كتاب الغيبة .
للمولى رضي الدين رجب بن محمد بن رجب الحافظ البرسي ، المذكور ج 9 ص 132 و هو غير مشارق أنوار اليقين له أيضا . أقول : يوجد في الخزانة الرضوية فضائل أمير المؤمنين و لا أدري أنه للبرسي أو غيره ، فراجعه . و يأتي له أيضا قصيدة الرائية .
و أدلة خلافته ، ترجمه للمسالة الخامسة في الإمامة من كتاب نهج الحق للعلامة الحلي ، و المترجم إلى الفارسية هو السيد عبد الحي بن أبي القاسم بن السيد سامع بن حسن بن سابع بن غياث الطباطبائي اليزدي ، ترجمه في 1333 و طبع بها في 328 ص ، بمباشرة أخيه السيد محمد باقر و الأكبر منهما السيد مرتضى فقيه يزد اليوم .
لعلي بن إبراهيم بن هاشم ، المفسر الفقيه القمي ، شيخ الكليني الذي يكثر النقل عنه في الكافي . و يأتي فضائل القرآن قرب الإسناد .
لأبي الحسن علي بن مهزيار الدورقي الأهوازي . و مر له في هذا الجزء كتاب الفضائل .
لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري م 310 مؤلف التفسير و التاريخ . معجم الأدباء ج 18 ص 10 و قال : إنه تكلم في أوله بصحة الاخبار الواردة في غدير خم ، و مر في الخاء الخصائص للطبري ، المحتمل أن المراد به هذا الكتاب ، أو كتاب الخليلي أحمد بن محمد الطبري . و مر لمحمد بن جرير في هذا الجزء غدير خم .
للسيد النقيب أبي الحسن الرضي ، محمد بن الحسين الموسوي ، المتوفى 406 ينقل عنه السيد هاشم التوبلي في كتبه ، و يأتي المناقب الفاخرة . و يأتي القصائد الأربعة .
لأبي الحسن معلى بن محمد البصري . ذكره النجاشي . و يأتي قضايا أمير المؤمنين .
في يوم خيبر للمفتي المير ناصر حسين بن المير حامد حسين اللكهنوي ، كذا في التجليات .
لأبي الحسن نصر بن عامر بن وهب السنجاري ، شيخ أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري ، الذي توفي 417 . و يأتي فضل أمير المؤمنين أيضا . و يأتي للمؤلف في هذا الجزء فضائل شهر رمضان .
الغزالي ، أبو حامد محمد بن محمد الطوسي ، طبع مكررا بلاهور و أكبرآباد و منها بطهران 1333 ش في 117 ص بتصحيح عباس إقبال آشتياني .
للبيهقي ، نقل عنه في تفسير ابن كثير المطبوع ، تأليف عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير البصري ، المتوفى 774 و المنقول عنه هو الحديث المروي عن علي ع في وصف ليلة القدر ، و لم يعلم المراد من البيهقي هل هو إبراهيم بن محمد مؤلف المحاسن و المساوي في عصر المقتدر العباسي ، أو أنه المترجم في الشذرات ج 3 ص 304 و هو أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي الخسروجردي ،
المتوفى 458 أو أنه مؤلف تاريخ البيهقي أبو الفضل محمد بن الحسين الكاتب المتوفى 470 .
للشيخ أبي الحسن علي بن عبد الرحمان العالم الصائغ ، ذكره الشيخ منتجب الدين ، فهو قريب العصر بشيخ الطائفة .
فضائل أهل البيت و مناقبهم و مثالب أعدائهم و مطاعنهم للمولى حيدر علي . يأتي بعنوان المناقب و المثالب .
لأبي علي محمد بن محمد بن عبيد الله أو عبد الله . ذكره في معالم العلماء .
للشيخ علي بن مؤدب بن شاكر المؤدب . فرغ منه 457 ينقل عنه الشيخ علي بن محمد اللويزاني المعروف بابن دغيم في مجموعته .
تأليف يزدجرد بن مهماندار الفارسي الكسروي ، من أهل القرن الثالث ، طبع فصل منه في مقدمه حمامات بغداد على ما استخرجه ميخائيل عواد ، أخ كركيس عواد ، من كتاب رسوم دار الخلافة تأليف أبي الحسن هلال بن محسن الصابي المتوفى 448 ، و عنى بتحقيقه و نشره في 1382 .
للشيخ الصدوق م 381 . و مر له في هذا الجزء غريب حديث النبي و أمير المؤمنين .
لابن الجندي ، أبي الحسن أحمد بن محمد بن عمران . و مر له في هذا الجزء كتاب الغيبة .
لأبي العباس عبيد الله بن أحمد بن نهيك النخعي ، شيخ حميد بن زياد . ذكره النجاشي ، و توفي حميد سنة عشر و ثلاثمائة .
لمحمد بن أبي عمير الأزدي البغدادي ، المتوفى 217 .
لأبي الحسن معاوية بن وهب البجلي ، الثقة ، الراوي عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع ، و مر ثواب الحج متعددا .
للمولى المعاصر الحاج شيخ محمد باقر بن الحاج محمد جعفر بن كافي البهاري الهمداني ، المتوفى في شعبان 1333 ، موجود في خزانة كتبه . و يأتي للمؤلف فضل عمار الفوائد الأصولية .
فارسي ، لسلطان العلماء السيد محمد بن السيد دلدار علي النصيرآبادي . كتبه على لسان باقر شاه نقضا على جواب سبحان علي خان في أن أولاد علي ع أفضل من أولاد الشيخين أم لا . أوله : الحمد لله الذي اصطفى محمد المصطفى على كافة الأنبياء و المرسلين و ارتضى عليا المرتضى على جميع الأوصياء المرضيين ... كذا قاله كشف الحجب . و يأتي للمؤلف قريبا الفوائد النصيرية .
للحافظ أبي نعيم الأصفهاني . نسبه إليه الحموي في فرائد السمطين و الظاهر أن مراده حلية الأولياء المعبر عنه ب حلية الأبرار أيضا . و يأتي له منقبة الطاهرين و كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين .
كتاب فضائل رجب مر بعنوان فضائل الأشهر الثلاثة . للشيخ الصدوق .
للشيخ أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي ، صاحب الاحتجاج ذكره في معالم العلماء . و يأتي للمؤلف الكافي في الفقه .
لأبي عبد الله الحاكم النيشابوري ، الحافظ محمد بن عبد الله المعروف بابن البيع ، المتوفى 405 و صاحب الأمالي ، كما مر حاله عند ذكر كتابه أصول علم الحديث الذي هو أول ما صنف في علم دراية الحديث . و يأتي بعنوانه الأخرى فضائل فاطمة الزهراء .
لأبي المفضل الشيباني ، محمد الكوفي ، يروي عنه شيخ الطائفة ، و رآه النجاشي لكن يروي عنه بواسطة . و يأتي للمؤلف كتاب القلم .
و البكاء عليه و زيارة سائر الأئمة للشيخ عمران الخفاجي النجفي المتوفى 1328 . يوجد عند ولده الشيخ موسى بن عمران . و مر له في هذا الجزء الفرائض .
فضائل السادات المسمى ب منهاج الصفوي للسيد الأمير السيد أحمد بن زين العابدين الحسيني العلوي الموسوي ، سبط المحقق الكركي ، و ابن خالة المحقق الداماد ، و صهره على بنته . ينقل عنه شيخنا النوري في خاتمة المستدرك عند ذكر ما يتعلق بتاريخ قم و اعتباره .
فارسي . للسيد الأمير محمد أشرف ، المتوفى 1145 و المدفون في تخت فولاد تلميذ المجلسي ، ابن السيد عبد الحبيب أو عبد الحسيب بن الأمير سيد أحمد ، سبط المحقق الكركي ، و صاحب الفضائل السابق ذكره ، الموسوم ب المنهاج ابن السيد زين العابدين العاملي العلوي الحسيني الموسوي . ينقل عنه شيخنا النوري في دار السلام و غيره ، و صرح شيخنا في الفيض القدسي بأن فضائل السادات هذا ألفه للشاه سلطان حسين ، و إنه غير المنهاج الذي هو لجده . و له في مادة تاريخ إتمامه قوله : كلك من اين وهر معنى ه سفت أشرف تأليف بتاريخ فت و ينطبق على مائة و اثنين و ألف عاما ، و ذكر في آخره الكتب التي ينقل عنها ، و يستدل بها . و قد طبع بطهران في 1313 على الحجر في 489 ص . و صرح في أوله أن التاريخ المذكور هو تاريخ الشروع في الكتاب ، في عصر شاه سليمان المتوفى 1106 ، و سماه أولا أشرف المناقب ثم زاد عليه أشياء و غيره و جعله مسمى به فضائل السادات و باسم شاه سلطان حسين . و في أواخره صرح بتصانيف جده و فيها المنهاج الصفوي و بأن جده السيد أحمد كان ابن خالة المحقق الداماد ، و صهره على بنته ، و تلميذه المجاز منه و من الشيخ البهائي ، و ذكر إجازتهما له . و رتب الكتاب على مقدمه و ثلاثة أبواب و خاتمة ، و آخره كما في نسخه خط الشيخ محمد بن المولى عين الدين علي في 1126 : الحمد لله الذي ختم النبوة و الرسالة بمن له و لاله ختم أمر الهداية و حطم أهل الضلالة ... و هذه النسخة في مكتبة السيد البروجردي .
للحاج مولى شكر الله بن لطف الله اللواساني ، من العلماء المعاصرين المقيمين بطهران .
للسيد عبد الرحيم ، المقيم بطهران ، و كان حيا إلى سنة 1306 كما يظهر من مآثر الاثار . أقول : و مر الدرة العلوية و أيضا بعنوان الدرر الغروية في العترة الفاطمية للسيد عبد الرحيم بن إبراهيم الحسيني اليزدي ، تلميذ الشيخ الأنصاري ، كما يظهر من بعض تصانيفه بخطه في 1298 ، فلعلهما و مؤلفهما واحد ، فراجع .
لمحمد بن محمد كريم بن إبراهيم الكرماني ، ذكر في أوله : أنه عقد فصلا في فضائلهم في كتابه طريق النجاة كتبه جوابا عن سؤالات بعض السادة . و فرغ منه في رجب 1315 . رأيت نسخته عند السيد ضياء الدين الأصفهاني ، يقرب من ثلاثة آلاف بيت ، مرتبا على فصول .
لبعض المعاصرين ، ينقل فيه عن زينة الأعياد للشيخ أحمد شكر النجفي ، و عن منهج السالكين للشيخ علي نقي بن أحمد بن زين الدين الأحسائي ، قرب 700 بيت ، رأيته في مجموعة عند المولى المحدث الميرزا هادي الخراساني النجفي .
للشيخ الصدوق . مر بعنوان فضائل الأشهر الثلاثة أيضا .
لأبي الحسن نصر بن عامر السنجاري و مر فضائل رمضان أيضا . و مر للمؤلف في هذا الجزء فضائل أمير المؤمنين .
للسيد الآغا سيد أحمد بن محمد الحسيني الأردكاني اليزدي ، المعاصر للفتح علي شاه القاجار ، و المعارض للشيخ أحمد الأحسائي . ذكره في نجوم السماء و له سرور المؤمنين كما مر . و يأتي له في هذا الجزء فضائل الصلوات على النبي و آله .
للحافظ أبي عبد الله الحسين بن محمد بن الفرزدق الفزاري ، المعروف بالقطعي ، الذي سمع منه التلعكبري في 328 يرويه عنه محمد بن جعفر بن النجار النحوي ، شيخ أبي العباس النجاشي .
للشيخ الصدوق م 381 صرح في خاتمة الوسائل و أول البحار و غيرهما بأنه غير صفات الشيعة له أيضا ، و يقال : فضل الشيعة أيضا ، و المجلسي ينقل عن فضائل الشيعة و صفات الشيعة و كلاهما كانا موجودين عنده ، كما أن الشيخ الحر ينقل عنهما و كانا عنده ، بتصريحه في الفائدة الرابعة من خاتمة الوسائل و هما موجودان اليوم في أصفهان و في مشهد خراسان ، عند الشيخ حسين المعروف بالمقدس المشهدي ، و أخذه منه الميرزا محمد الطهراني ، و اليوم موجود في مكتبة سامراء . و مر للصدوق في هذا الجزء غريب حديث النبي و أمير المؤمنين .
لأبي الحسن محمد بن الحسين بن سفرجلة الخزاز الكوفي ، شيخ ابن الغضائرى الذى توفى 411 . و ياتى له فى هذا الجزء فضائل القرآن.
و بعض الفاظها الواردة الماثورة . للسيد آغا احمد بن محمد الحسينى الاردكانى اليزدى . مولف فضائل الشيعة المذكور . الفها باسم شاهزاده محمد ولى ميرزا القاجار ، الذى كان حاكما فى يزد . مرتبا على ثمانية فصول . اولها نحمدك اللهم على اخذ عهدك علينا . رايتها فى كتب السيد محمد الحجة الكوهكمرى ، و نسخه منه موجود فى الرضوية ، و ينقل عنه الشيخ عباس القمى . و للمولف تذييل سرور المومنين الفه 1238 ايضا باسم محمد ولى ميرزا.
للشيخ الصدوق م 381. ذكره النجاشى . و مر له فى هذا الجزء غريب حديث النبى و امير المومنين.
لابى جعفر احمد بن محمد بن عيسى الاشعرى القمى ، لقى الرضا و الجواد و الهادى ع ، كما قاله النجاشى . و ياتى له فضل النبى.
لابى سعيد حسام الشعراء ، محمد ابراهيم الخراسانى ، المتخلص مشترى المذكور فى 6 – 1046. و هو فى تاريخ المشتاقين ، يشبه مجالس العشاق.
لعلم الهدى محمد بن المحدث الفيض الكاشانى . رايتها فى مكتبة الخوانسارى و ياتى للمولف فى هذا الجزء فهرست الوافى.
للشيخ الصدوق م 381 . ذكره النجاشى . و مر له فى هذا الجزء غريب حديث النبى.
لابى جعفر محمد بن على الشلمغانى . ذكره النجاشى . و مر له فى هذا الجزء كتاب الغيبة.
فى كرامات السيد محمد بن على النقى الهادى ع ، صاحب القبة و الصحن و الضريح بقرب البلد . للسيد قاسم بن على بن ياسين ، الحسينى البلداوى المقارى المعاصر . ينقل فيه جملة من الكرامات من رسالة الشيخ هاشم البلداوى.
فضائل فاطمة الزهراء للحاكم النيشابورى ابى عبد الله محمد بن عبد الله م 405 . عده فى الرياض من علماء الشيعة ، و ترجمه سيدنا فى التكملة ، ذكره كشف الظنون .و مر بعنوان فضائل الزهراء .