للشيخ محمد حسن ابن المولى محمد جعفر الشريعتمدار الأسترآبادي ، المتوفى 1318 و يذكر فيها مع إثبات الفرقة الناجية سائر الفرق الثلاث و السبعين . أولها الحمد لله الذي أبدع بكمال قدرته عالم اللاهوت ... . لكنها لم تتم ، رأيتها في مخزن كتبه الموقوفة على ولده بطهران .
للسيد حسين بن السيد علي بن السيد أبي طالب الهمداني النجفي ، المعاصر . ذكرها لي شفاها ، و يأتي للمؤلف قريبا فوز الاجتهاد في بياني حماد قاضي الحاجات في صلوات الحوائج .
للسيد شبر الموسوي الحويزي ، ذكر في رسالة ترجمته أن فيها أكثر من ثلاثمائة آية من القرآن . و يأتي للمؤلف قريبا فهرست كليات الطب .
للشيخ المتكلم المتقدم أبي محمد ، الحسن بن موسى النوبختي ، صاحب الآراء و الديانات المتوفى بعد الثلاثمائة بتصريح النجاشي ، و قد يقال له مذاهب الفرق و هو موجود عندي استنسخته بخطي . أوله بعد البسملة و بالله التوفيق و العون و الثقة . أما بعد ، فإن فرق الأمة كلها المتشيعة و غيرها اختلفت في الإمامة في كل رجل و وقت أو عصر كل إمام بعد وفاته و في عصر حياته منذ قبض الله محمدا ص ... يقول في أواخره : إن بعد وفات العسكري ع افترقت شيعته بأربعة عشر فرقة ... و هو كتاب لطيف جامع مهذب معتمد إليه معول عليه ، و نسخه منه في مكتبة راجه فيضآباد الهند و قد طبع الفرق هذا عن نسخ عتيقة مثل خط أحمد بن الحسين العومي في 740 في إستانبول 1931 م و جدد طبعه في النجف في 1355 و في طهران في 1385 منسوبا إلى سعد بن عبد الله الآتي بعده .
للشيخ أبي القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي ، المتوفى سنة إحدى و ثلاثمائة أو بسنتين قبلها ، ينقل عنه في البحار معبرا عنه المقالات . و ينسب إلى النوبختي أيضا كما طبع بطهران باسمه . و يأتي للمؤلف في هذا الجزء فضل أبي طالب و عبد المطلب فضل الدعاء و الذكر . فضل العرب فضل قم و الكوفة فضل النبي و يأتي فهرست كتب ما رواه قيام الليل .
في ثلاث مجلدات بلغة أردو ، طبع بالهند . رد فيه على الفاروق في سوانح الفاروق تأليف شبلي نعماني الحنفي العامي ، المطبوع أيضا ، و هو في ثلاث مجلدات لميرزا عابد علي قزلباش المرادآبادي .
أوله بسملة . هذا كتاب بيان مذاهب أهل التصوف ، من تصنيف العالم الصمداني ... نجم الدين عمر نسفي رحمه الله ... ببايد دانست كه تصوف يست ، و اهل آن كيانند و ايشان ند روهند . اما بعد تصوف اكيزه ردانيدن دل است رأيته ضمن مجموعة في المجلس : 1346 طباطبائي الذي يحتوي قريب أربعين رسالة . ثم يذكر أن فرق أهل التصوف اثني عشر ، إحدى عشر منهم ضالين واحدها على طريق الصواب ، الضالين منهم : الحبيبية ، الأوليائية ، الشمراحية الإباحية ، الحالية ، الحلولية ، الحورية ، الواقفية ، المتكاسبية ، المتجاهلية ، الهامية . و أما الفرقة الحقة هي التي يطابق الدين المحمدي . تاريخ كتابة أحد رسائلها اى آغاز و انجام للطوسي 1078 . و يحتمل اتحاده مع الرسالة المختصرة الموجودة في الهامش من مجموعة في دانشگاه : 34 1997 . أوله شيخ أجل نجم الدين أعم خرقاني رحمة الله عليه فرمايد كه ببايد دانست كه تصوف يست و اهل تصوف كيانند و ند روهند . كما في فهرسها .
فرق ميان صفات ذات و فعل فارسي للمولى محمد باقر المجلسي . مر بعنوان فرق بين صفات الذات و الفعل .
يبحث فيه عن الإسماعيلية ، أصله لمارشال . س . هاجس الإنليزي ، و الترجمة الفارسية لفريدون بدرهاي . طبع بطهران 1343 ش في 612 ص . و مر للمترجم في هذا الجزء فاوست .
للشيخ حسن بن علي بن أحمد العاملي الجانيني . ذكره المحدث الحر ، و ذكر أنه مجاز من صاحبي المعالم و المدارك و إنه رأى نسخه من الفرقد و عليها تقريظ صاحب المعالم بإنشاء لطيف . أقول : و كتب بعض الفضلاء أنه رأى النسخة مع تقريظ صاحب المعالم و تقريظ الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي و تقريظ الشيخ حسن بن عبد النبي بن أحمد ، و تاريخ الأخير في 999 و حكى صورة التقاريظ في صرع الحقائق الذي طبع باسم شهداء الفضيلة و ترجم المصنف في خلاصة الأثر بعنوان الحسن بن علي بن الحسن بن أحمد بن محمود الشهير بالجانيني ، و ذكر أنه توفي 1035 و يوجد فرقد الغرباء ضمن مجموعة كشكولية ، و هو كتاب أدبي أخلاقي نظير المقامات . أوله : الحمد لله الذي جعل الغربة واسطة لتحصيل الكمالات ... و المجموعة بخط الشيخ جمال الدين حسن الجانيني ، كتب في آخرها أنه علقها لنفسه حسن بن علي بن حسن الجانيني في 972 و في المجموعة بعض ألغازه المنظوم ، و ألحق بآخر المجموعة حفيد الشيخ حسن الجانيني و هو الشيخ أحمد بن الشيخ عبد العزيز بن الشيخ حسن فرقد الغرباء تأليف جده و أطرأه في ظهر النسخة ، و صرح في آخره بأنه قابله و صححه عن النسخة الأصلية ، و فرغ من كتابته غرة ع 2 1092 . و المجموعة في مكتبة البروجردي بالنجف .
ترجمه إلى الفارسية لحسين رامتين . طبع بطهران 1323 ش . في 176 ص .
مترجمة باللغات العربية و الفارسية و الإنليزية ، لسرهن صادقيان ، و السيد عبد الله الباقري . طبع بتبريز 1334 ش .
يوجد ضمن أسناد قاجاري كما في درباره نسخههاى خطي 3 : 107 .
أو فهرست أسامي فرماندهان مملكت كرمان للشيخ يحيى بن أحمد الكرماني . ولد 1287 و مات 1339 انتخب نائبا عن كرمان في الدورة الأولى و الثالثة في المجلس بطهران و ألف الكتاب في 1323 و طبعه مع مقدمه الدكتور إبراهيم بن علي أكبر باستاني اريزى بطهران في 1344 ش . في 85 ص .
ترجمه إلى الفارسية ، ل جهانگير أفخمي . طبع جزئه الأول بطهران في 25 ص .
لأحمد بهارمست المتوفى ذي الحجة 1385 . طبع جزئه الأول بطهران 1313 ش . في 6 : 3 ص .
فرمان من الملك الصفوي في اللباس و الزي للوزراء و الأمراء و طبقات الناس يخاطب محمد ولي ميرزا حاكم خراسان ، في ثمان صفحات ، ضمن مجموعة في دانشگاه : 17 4436 كما في فهرسها 13 : 3395 .
إلى عبد المؤمن الأوزبك ، بتاريخ ذي الحجة 1000 . ضمن جن في دانشگاه : 3 4177 مع مكاتيب أخر في هذا الباب و رسائل عرفانية تاريخ كتابتها 4 ع 1 1066 كما في فهرسها .
منظوم فارسي . لموسى معظم السلطنة دولت بن إسماعيل إعتصام لشكر المذكور في 9 : 1072 . طبع بأستانبول 1340 على الحجر في 10 ص .
أصله لكارل ماركس ، ترجمه إلى الفارسية رضا آذرخشى ، طبع بطهران 1323 ش . في 38 ص . و يأتي له في هذا الجزء فرهن واههاى سياسي .
ترجمه لعهد الإمام إلى مالك الأشتر ، لجواد فاضل اللاريجاني طبع بتبريز 1327 ش . في 131 ص . و مر له في هذا الجزء فاحشة .
من الخاقان سلطان ميرزا بايقرا ، ضمن مجموعة في دانشگاه : 7 4602 مع جملة من المكاتيب كما في فهرسها .
ثلاثة فرامين و مراسيم من العصر القاجاري ، ضمن منشآت قائم مقام الفراهاني ، في مجموعة في الآداب : 37 د أحدها فرمان ملكي إلى معتمد الدولة و إحالة وزارة فارس له ، و ثالثها أيضا فرمان ملكي حول عفو الضرائب عن سادات نياك لاريجان و أنهم بحق من السادات . كما في فهرسها ج 1 : ص 496 .
فرامين و مراسيم من الأمراء العصر الصفوي ، ضمن مجموعة من منشآت عصر آق قوينلو ، كتبت في شيراز في 1036 . فرمان ملكي إلى سبهسالار خان خانان و حكيم همام في التعزية . و فرمان ملكي آخر إلى شاهباز خان ، و فرمان إلى الممالك . يوجد في أدبيات : 18 د كما فهرسها ج 1 ص 495 .
يوجد في الآداب : 21 ب مجموعه ألفت في 1009 و فيها ثلاث فرامين من العهد الصفوي : 1 فرمان في من الشاه طهماسب الصفوي يعفو عن الضرائب لسنة لأهل تبريز . 2 فرمان الشاه عباس في ايشك آقاسي 3 فرمان أمير تيمور إلى حاكم يلان سيد علي كيا . راجع فهرس المكتبة 1 : 443 .
يوجد أربعة فرامين في منشآت الميرزا محمد مهدي الأسترآبادي 1 فرمان شاهى 2 فرمان لميرزا حسين خان غلجائي 3 فرمان إلى وزير هرات أمير محراب بي 4 فرمان فتح قلعة هرات . و طبع المنشات كرارا بإيران .
لحضرة عبد العظيم بري ، يوجد مجموعة من الفرامين عند الدكتور محمد علي الهدايتي طبع بعضها بطهران في 1344 ش مع مقدمه له و هذا فهرس تلك المجموعة 1 فرمان الشاه طهماسب الصفوي المؤرخة 1 رجب 961 2 طومار من ذلك الشاه ، غير مؤرخة 3 فرمان الشاه عباس الثاني المؤرخة 1066 4 فرمان الشاه سليمان المؤرخة ذي حجة 1080 ق . 5 فرمان الشاه سلطان حسين 2 1120 ق 6 فرمان الشاه طهماسب الثاني ع 2 1143 ق 7 فرمان كريم خان زند ج 1 1197 ق 8 فرمان محمد شاه القاجار ع 2 1260 ق 9 ثلاث فرامين من ناصر الدين شاه ع 2 1269 ق و صفر 1275 ق و شوال 1284 ق 10 فرامان مظفر الدين شاه رجب 1315 . ثم في سنة 1330 1331 ثلاثة من رجال العلم في الوقت راجعوا السيد الحاج ميرزا هدايت الله متوليباشي ، و صدروا حكما يحتوي بعض الأسناد المذكورة ، و أسناد أخر ، و هؤلاء الثلاثة السيد حسن المدرس بتاريخ ذي حجة 1330 و الميرزا محمد تقي الراني غير مؤرخة و الحاج ميرزا يحيى إمام جمعة الخوئي 1 محرم 1331 . و أما أصل هذا السند الأخير فتاريخها 1 رجب 1330 .
يوجد ضمن مجموعة فيها مكاتيب و فرامين إلى الأمراء و الوزراء . مع جملة رسائل في دانشگاه : 3966 كما في فهرسها .
للشيخ محمد رضا قلي بن الشيخ محمد حسن الشريعة السنلجي . طبع بطهران في قطع صغير 36 ص .
في التجويد ، للمولى محمد حسن بن قنبر علي الزنجاني ، المتوفى حدود 1340 . ذكره الأردوبادي في زهر الرياض و يأتي للمؤلف قسطاس المقادير .
للدكتور جواد ميمندي نژاد . طبع بطهران 1323 ش .
للدكتور جاويد مهتاش . فارسي في الطب ، طبع جزئه الأول بتبريز 1324 ش . في 184 ص . و يأتي للمؤلف فرمولر دامبزشكي .
رواية لسعيد النفيسي ، أستاذ جامعة طهران . مطبوع 1311 ش في 246 ص . و يأتي له قريبا فرنى مآبي فرهن فرانسه بفارسى فرهن نامه ارسى .
أيضا لسعيد النفيسي . مطبوع .
فرنودسار يأتي بعنوان فرهن نفيسي .
مثنوي فارسي لعبد الحسين منشيباشي بن محمد حسن المستوفي الشمسآبادي الأصفهاني ، المتخلص نصرت . المذكور في 9 : 1192 طبع في 100 ص . مع مقدمه في أحواله بقلم فرخ بمشهد خراسان ، و له فرازنده مر نثرا في رد البابية .
لنظام وفا ابن ميرزا محمود الكاشي 1305 1384 المذكور في 9 : 1206 . طبع بطهران في 92 ص . و هي إحدى قصصه الستة كما في ترجمه أحواله في مجلة راهنماى كتاب عدد الشتاء 1343 ش .
فارسي ملخص من تحفه الأبرار تصنيف حجة الإسلام الأصفهاني ، لبعض تلاميذه ، قال في أوله : اين مجملى است از مفصل كتاب تحفه الأبرار ... فرغ منه 2 محرم 1266 يوجد عند السيد شهاب الدين بقم .
في الفقه و الأصول . للسيد حسين بن هبة الله الكاشي مؤلف بهجة التنزيل المذكور في 3 161 ذكره في إجازته للسيد شهاب الدين .
للميرزا عبد الرزاق المحدث المعاصر ، نزيل همدان ، مر له الغناء و يأتي له في هذا الجزء فصل الخطاب في تنقيح الحجاب .
للشيخ عبد النبي الوفسي العراقي المعاصر ، جمعها بعض تلامذته من تقريرات بحثه و طبعت . و يأتي للمؤلف رسالة في قاعدة لا ضرر .
للميرزا علي الزنجاني المعاصر ، المولود 1308 ابن الشيخ أسد الله الزنجاني نزيل الكاظمية ، و عالمها اليوم . رأيتها بخطه . و مر العلم الإجمالي .
لنجم الدولة حاج ميرزا عبد الغفار الأصفهاني . طبع بطهران على الحجر 1301 . و يأتي للمؤلف قانون ناصري.
فروع الكافي اسم لقسم من كتاب الكافي و ذلك في قبال أصول الكافي يأتي في الكاف .
لآقا سيد محمد بن مير قاسم الطباطبائي الفشاركي الأصفهاني ، المولود بفشارك في 1253 و توفي بالنجف 3 ذي قعدة 1316 ، فيه مجموع ما كتبه في الفقه من الرسائل : الدماء الثلاثة ، الزكاة ، الخلل ، الخيارات ، و الإجارة و الفتوى مع اختلاف السطوح في الماء . جمعها حفيده السيد هادي بن السيد عباس بن المؤلف و سماه الفروع المحمدية و نوادر القلم .
للحاج الشيخ محمد باقر بن أحمد الكمرهاي الخميني . طبع بطهران 1323 ش . في 392 ص .
رواية فارسية ، لجواد فاضل . طبع مكررا ، ثالثها في 1343 ش . بقطع صغير في 175 ص . و مر للمؤلف فاحشة .
في سوانح أبي ذر ، للسيد شوكت علي الهندي ، بلغة أردو مطبوع و له سلمان محمدي و محمل بصرة و فلسفة مجلس .
مجلة فارسية ، لأبي الحسن بن محمد حسين ذكاء الملك الطهراني ، المتخلص فروغي ، المذكور في 9 828 . نشرت في 1343 .
أصله لهرمان الدنبرك ، و الترجمة لبدر الدين الكتابي . في مجلدين طبع الأول بإصفهان 1330 ش في 192 ص و الثانية 1332 ش في 175 ص .
فارسي ، لحسين فرهودي . طبع بطهران 1319 ش . في 26 ص .
في علم السياق . لميرزا محمد مهدي خان فروغ بن محمد باقر الأصفهاني ، المولود 1223 المذكور 9 825 صاحب تذكره الشباب كما صرح باسمه و لقبه في أوله ، و توفي حدود 1293 كما يظهر من مجمع الفصحاء و على ما ذكر ابن يوسف في فهرس سبهسالار ج 2 ص 29 و قال : إنه رأى منه نسختين إحديهما في مكتبة سبهسالار و الأخرى في مكتبة المعارف الملية بطهران . ألفه باسم محمد شاه و فرغ من التأليف في 1258 و كتابة نسخه مكتبة المعارف في 1259 و استظهر أنه هو مؤلف سفينة الإنشاء المذكور و مر له فرخ كلام أيضا .
فارسي ، لكمال الدين بهشتي . طبع بطهران 1317 ش . و ثانيا 1319 ش .
في بيان الألفاظ المتشابهة . للسيد شهاب الدين النجفي المولود في 1318 و مر له الفتحية .
للشيخ محمد علي بن محمد حسن ، الواعظ المعاصر التبريزي ، المتخلص ب صفوة المذكور في 9 613 ذكر في آخر كتابه ينابيع الحكم المطبوع في 1341 .
و يعبر عنه ب الفروقية للشيخ يحيى بن الحسين البحراني اللغوي ، نسخه منه كتابتها في ع 2 965 و هي بخط السيد محمد بن علي بن محمد الحسيني ، في مكتبة الشيخ أحمد البيان الأصفهاني . ذكره في خلد برين ص 53 .
للحاج السيد أحمد بن عبد الله الزنجاني ، نزيل قم طبع بها في 1368 .
موجودة مع بعض تصانيف المولى محمد جعفر الأسترآبادي ، في مكتبة راجه فيضآباد .
للميرزا محمد صاحب الهندي ، ألفها 1285 و الظاهر أنه تلميذ السيد حسين بن السيد دلدار علي اللكهنوي ، الشهير بميرزا محمد الأخبارى .
أو فروق اللغات في التمييز بين مفاد الكلمات . للسيد نور الدين بن المحدث نعمت الله الجزائري 1088 1158 ذكر فيه الفرق بين اللغات التي يتوهم ترادفها . مرتبا على أبواب على ترتيب الحروف ، ذات فوائد و خاتمة ، و يأتي ما في خاتمته . أوله : الحمد لله الذي من على ذوي الألباب بملاحظة البيان و شرفهم بفصاحة اللسان و فرق بين أصناف عباده في محكم التبيان ... و استطرد فيه فوائد كثيره و جعل خاتمته في عدة فصول ففي فصل منه ذكر الأضداد ، مرتبا على الحروف مما ذكره السمعاني أو لم يذكره و أهمله ، و في فصل ذكر المؤنثات السماعية ، من نظم ابن الحاجب ، و في فصل منه ذكر الأفعال الواوية و اليائية معا ، من نظم ابن مالك و في فصل منه تفسير بعض الأمثال المشهورة المنثورة و بعض الأمثال المنظومة و غير ذلك و فيه أيضا الرسالة السيفية في مقابل القوسية لكمال الدين إسماعيل الأصفهاني ، و بعض مكاتيبه و بعض منظوماته و اقتباساته و خطبه ، و فرغ منه في 20 ج 2 1142 . و النسخة بخط حسين بن علي في 1243 في كتب الخوانساري و نسخه عند السيد آقا التستري . و عده من تصانيفه ولده السيد عبد الله في إجازته الكبيرة ، و نسخ موجودة في مكتبات المجلس و دانشگاه : 4232 بطهران و مكتبة شاه عبد العظيم بالري و الخديوية بمصر ، و طبع ناقصا بإيران في 1274 مع السامي في الأسامي و شرح قصيدة كعب و يأتي لمع البرق في معرفة الفرق و فصل في فرهن نامهها ص 240 التعريف بترجمة فارسية لهذا الكتاب .
لنصر الله بن محمد باقر الشيرازي ، يوجد بطهران في مكتبة محمود فرهاد معتمد ، كما في درباره نسخههاى خطي 3 : 201 تاريخ كتابتها 27 ج 2 1274 .
للسيد غني نقي الرضوي اللكهنوي ، المتوفى في رجب 1257 حكى في نجوم السماء عن كتاب تذكره العلماء أن الفروق هذا مفيد في أكثر العلوم من الطب و الفقه و المنطق و الحكمة و غير ذلك . و المؤلف هو الذي شارك الفضلاء في تصنيف تاج اللغات كما مر .
للشيخ تقي الدين الكفعمي ، صاحب الجنة التي فرغ منها في 895 . ذكره في الروضات و ينقل عنه في بعض تصانيفه ، كما صرح به في آخر البلد الأمين قال في الرياض : إنه جليل في موضوعه دال على تبحره في اللغة . و مر له في هذا الجزء الغديرية .
للمحدث الجزائري السيد نعمة الله م 1112 . قال في الروضات : يذكر فيه الفرق المعنوي بين المترادفات من لغة العرب ، كالفرق بين الجلوس و القعود و الفرض و الواجب و الخبل و الجنون و غير ذلك ، و احتمل بعض الفضلاء أنه اشتباه منه بالفروق السابق ذكره لولد هذا المحدث و في هذا الموضوع رتق الفتوق و التحفة النظامية كما مر . و مر له في هذا الجزء غاية المرام في شرح تهذيب الكلام .
أصله لاستفان زوايك ، ترجمه إلى الفارسية محمد سعيدي . طبع بطهران في 108 ص .
أيضا لاستفان زاويك ، و المترجم فرهاد . طبع بطهران 1327 ش . في 88 ص .
ترجمه و تلخيص ، لنظريات و آراء فرويد ، و في مقدمته شرح أحوال فرويد ، لنصر الله باب الحوائجي . طبع بطهران مع مقدمه أمير حسين آريانور .
أصله لتوماس ، و الترجمة الفارسية لهوشن إيراني . طبع بطهران 1333 ش في 32 ص .
أصله لفيليسين شالة ، ترجمه إلى الفارسية إسحاق وكيلي . طبع بطهران 1332 ش . في 194 ص .
ترجمه إلى الفارسية أمير حسين آريانور . طبع بطهران 1330 ش . في 321 ص .
في الأفعال الفارسية ، لمحمد عبد الحكيم مولوي . طبع بالهند 1876 م . في 58 ص .
مثنوي من نظم عارف الأردبيلي ، معاصر سلطان أويس الجلاير ، المذكور في 9 665 قال في أوائله : در اين فتن ه جارى شت خامه نهادم نام او فرهاد نامه اورد منه في دانشمندان ص 251 عن نسخه منحصرة في مكتبة أياصوفية .
لألفت الكاشاني المذكور في 9 : 90 يوجد ضمن ديوانه الموجود في المجلس : 947 و احتمل صاحب الفهرس آنها بخط الشاعر غير آنها ناقصة .
مثنوي فارسي ، لبزمي همداني بن المير أبي تراب العلوي ، المذكور في 9 135 .
لآقا مهدي الشيرازي ، المتخلص صابر ، المذكور في 9 573 . و هو ذيل على فرهاد و شيرين لوصال الشيرازي ، الذي هو أيضا ذيل
فرهاد و شيرين لوحشي البافقي . يوجد منها نسخه خط الشاعر الجيد تاريخ كتابتها 1277 في المجلس : 1126 .
لعرفي الشيرازي المذكور في 9 : 712 يوجد ضمن مجموعة في دانشگاه : 59 2950 مع مشهد أنوار له عليها تاريخ 23 ع 2 1106 و نسخه أخرى في الآداب : 91 ج كتابتها 1107 . كما في فهرسها 1 : 165 .
من المثنويات الخمسة التركية ، لأمير علي شير الجغتائي النوائي 844 906 ، نسخه كتابتها حدود 1065 في مكتبة سبهسالار كما في فهرسها ج 2 ص 54 . و مر له في هذا الجزء غرائب الصغر .
مثنوي هزلي مع مقدمه منثورة . لملا فوق الدين أحمد اليزدي ، المتخلص فوقي المذكور في 9 : 851 توجد منها نسخ ، منها ضمن كلياته في المجلس : 1041 و سبهسالار : 2913 و في بعض النسخ أوله : بعد از حمد خداوند ... سخن ترتيزك بستان فكرت سخن طوطى هندوستان فكرت و في بعض النسخ أوله : كبوتر با زبان خوش بيانى نين زد جلكه بر مرغ معانى و ثلاث نسخ أخرى في دانشگاه : 4313 و 3862 و 2619 آخره : همان بهتر كه در دشت ندامت كنى فرياد تا روز قيامت
لمير عقيل الهمداني ، المتخلص كوثر ، المذكور في 9 924 .
من مثنويات وحشي البافقي الكرماني ، المذكور في 9 : 1264 كان ناقصا و تممه وصال المذكور في 9 : 1268 و صابر المذكور في ص 573 منه . ورد مقدار منه في مجمع الفصحاء و طبع مكررا ، منها بمباشرة حسين كوهي الكرماني في 1306 و 1334 ش . و طبع أيضا مع ترجمته بالإنليزية في 1933 م . بالهند . أوله : الهى سينهاى ده آتشافروز در آن سينه دلى و آن دل همه سوز نسخه كثيره في إيران و غيرها ، منها في سبهسالار 158 و 422 و 268 و المكتبة الملية 14 101 ف و اثنا عشر نسخه في دانشگاه كما في فهرسها ، و المجلس و نسخه ثمينة في موزة ايران باستان كتابتها 997 .
لوصال كان فرهاد و شيرين وحشى ناقصا فتممه وصال الشيرازي المذكور 9 : 1268 قال في أول التتميم : ... من كتاب وحشي را تمام كنم . غرض عشق است و أوصاف كمالش سرايد خواه وحشى يا وصالش و نسخه التتميم بخط الشاعر الخطاط الميرزا كوك محمد بن وصال ، في ستمائة و نيف . بيتا ، فرغ من كتابتها 1260 و خطه في غاية الجودة ، أهداها إلى خزانة الشاهزاده فرهاد ميرزا ، و أخيرا دخلت في حيازة السيد محمد المشكاة فأهداها إلى دانشگاه . و طبع بطهران على الحجر . راجع فهرست مشار . و يوجد منه نسخ كثيره في المجلس و دانشگاه : 2 3509 و 1 3770 .
في قواعد اللغة الفرانسية ، للمهندس محمد سرافراز غزني . طبع بطهران 1330 ش .
في لغة الهند ، طبع في أربع مجلدات ، للسيد أحمد الدهلوي راجعه .
لغلام علي تربيت . طبع مكررا بطهران . و يأتي له فرهن تربيت .
لرويز حيدري ، و عنايت عطائي . طبع بطهران .
ألفه محمد علي ترقى خيام و يأتي له فرهن انليسى بفارسى فرهن روسي بفارسى فرهن عربي بفارسى فرهن فارسي بانليسي فرهن فرانسه بفارسى .
لحبيب الله آموزار الشيرازي . طبع بطهران مكررا . و يأتي للمؤلف فلسفة روحي .
في اللغة الفارسية لمحمد باد صاحب الهندي . طبع في أربع مجلات على الحجر بلكهنو 1307 . ثم بطهران في ستة مجلدات .
لعبد الحسين آيتي اليزدي . المتخلص آواره ابن محمد المشهور بحاج آخوند . المذكور 9 : 12 ، 13 طبع بطهران 1314 ش . في 496 ص . و يأتي للمؤلف قصيدة قرآنية يا ترانه روحي .
منظوم فارسي في لغات الفرس لميرزا إسماعيل الفردوسي الفرهاني . نشر قطعة منه في مقدمه اسلام و هيئت في ترجمه الهيئة و الإسلام لهذا الناظم .
لإبراهيم ميرزا ابن بهرام ميرزا ابن شاه إسماعيل الصفوي ، المذكور في 9 191 المقتول في 984 عن أربع و ثلاثين سنة هو من مآخذ سفينة خوشو و لعله الآتي بعنوان فرهن نامه . و يأتي آخر لإبراهيم خادم ، و آخر لميرزا إبراهيم بن شاه حسين المقتول في 926 . فرهن إبراهيمي تصنيف قاضي خان بدر محمد دهلوي المعروف بدهاروال كما قد يقال مر باسمه دستور الإخوان .
مشهور بهفت بخش ينقل عنه في فرهن سروري و فرهن نور الدين جهانگير ي أيضا .
فارسي مأخوذ من الكتاب و السنة ، مرتبا على الحروف . لعطاء الله شهابور . مطبوع بطهران . و مر له في هذا الجزء غزالى با شما سخن مىويد .
أصله لير ريمال . ترجمه الدكتور أحمد بهمنش . طبع بطهران في مجلدين أولها 1340 ش . في 489 ص . و الثاني 1341 ش . في 649 ص .
للأستاد أبي نصر بن علي بن أحمد الأسدي الطوسي المذكور في 9 71 ، أستاذ الفردوسي قال في مجالس المؤمنين : إنه ذكر نسبه هكذا في أول فرهنه و لكن جاء في فرهن سبزواري أبو منصور علي بن أحمد الأسدي ، و في فرهن نور الدين ذكره هكذا : علي بن أحمد بن منصور الأسدي . و يظهر من كثير من الموارد أن اسمه على فالظاهر أن لفظة ابن بين أبي نصر و علي زائد في المجالس
و قد طبع بأروا و طهران مكررا .
ذكر بهذا العنوان في فرهن جهانگير ي .
ذكر بهذا العنوان في فرهن جهانگير ي ضمن مآخذه .
في لغات سكندر نامه للسيد بن حسن . طبع بكانور على الحجر ، كما في فهرست كتابهاى اي فارسي . و يأتي للمؤلف في هذا الجزء فرهن بوستان فرهن لستان .
لشاور أردشيرجي . طبع بطهران 1333 ش . في 274 ص .
فرهنگ ألفاظ مفرده و مركبه كما في فهرس سبهسالار 2 : 186 . نذكره بعنوان فرهن حمد و ثنا كما في فرهن نامههاي عربي بفارسى ص 56 .
يوجد في إلهيات : 125 ب في خمسة عشرة ورقة بخط القرن الثالث عشر كما في فهرسها ج 1 ص 134 و يأتي فرهن شاهنامه .
ذكر في مآخذ فرهن جهانگير ي .
لمحمد علي خليلي ، و علي أصغر شميم . طبع بطهران 1334 ش . 814 ص . و ثانيا في 1343 ش . في 1194 ص . و هو من نشريات مكتبة أمير كبير بطهران و مر للخليلي في هذا الجزء فرشته نگهبان .
فارسي ، لأمير الشعراء الميرزا رضا قلي خان بن محمد هادي النوري الشيرازي الطهراني ، المتخلص هدايت المذكور في 9 : 1292 كتبه باسم ناصر الدين شاه ، و طبع في 1288 و تلخيصه فرهنگ نوبهار و قد يقال له فرهنگ ناصري أو انجمن آراى ناصري ألفه بعد رياض العارفين و مجمع الفصحاء لنقله فيه عنهما تخفيفا . و يأتي لهدايت في هذا الجزء فهرس التواريخ .
لأدهمي . طبع بطهران .
لير غيبي . طبع بطهران . و يسمى فرهن نظامي .
للدكتور السيد جلال النخعي طبع بطهران 1333 ش في 670 ص .