للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي م 339 . و مر له في هذا الجزء كتاب الفحص .
رواية أصله لآلفرد مارشال ، و ترجمه بالفارسية إيرج عليآبادي . طبع بطهران 1334 في 120 ص .
أصله لليليان روت ، ترجمه بالفارسية إيرج زشكزاد . طبع بطهران .
أربع قصص فارسية ، لنير الدين دادستر شهر طبع بطهران مع مقدمه لسعيد النفيسي .
أصله لآلفرد دوموسه ، ترجمه إلى الفارسية نصرت الله مصباح . طبع بطهران . كما في مشار : 1 : 1159 .
في الأدعية ، ينقل عنه الكفعمي في الجنة الواقية و عده من مآخذ كتابه البلد الأمين أيضا .
من الرسائل المنسوبة إلى ابن سينا و هي في الإلهي الا إنها لا يراعي فيها المؤلف نظم الكتب المعمولة الفلسفية . أولها قال الشيخ الرئيس روح الله رمسه ، الأمور الموجودة ، قلنا لكل منها ماهية و هوية و ليست ماهيته هويته ... يوجد نسخه منها ضمن مجموعة رسائل المؤلف في المجلس 1219 كما في فهرسها ج 4 171 . و مر لابن سينا في هذا الجزء الفراسة . و قال المهدوي في فهرست مصنفات ابن سينا ص 284 إنها هي الفصوص المنسوبة إلى الفارابي .
الفردوس تأليف شيرويه الديلمي ، ينقل عنه في بعض المجاميع العتيقة بعض أخبار المناقب ، فيظن أنه لأصحابنا ، لكنه ليس كذلك ، بل مؤلفه عامي و كتابه من الكتب المعتمدة عندهم ، أكثر النقل عنه السيوطي و غيره من متأخريهم كثيرا ، من فضائل الخلفاء مما ليس في كتبنا أثر منه . و له رياض الأنس أيضا في تواريخ النبي و الخلفاء الموجود نسخته في الخزانة المصرية ، و في كشف الظنون أنه فردوس الاخبار بمأثور الخطاب المخرج على كتاب الشهاب لأبي شجاع شيرويه بن شهردار بن الملك شيرويه بن فناخسرو الهمداني الديلمي ، فيه عشرة آلاف حديث ، بحذف الأسناد ، ثم جمع ولده الحافظ شهردار المتوفى 558 أسانيده في أربع مجلدات و سماه ب سند الفردوس . أقول : و فناخسرو هذا هو غير البويهي الذي هو أبي الحسن بن بويه القمي ، و هو عضد الدولة من كبار وزراء الشيعة ، و من تلاميذ الشيخ المفيد ، و هو الذي عمر مشهد أمير المؤمنين ع ، و وقف عليه الأوقاف و أوصى بالدفن عنده .
الفردوس في تاريخ أحوال فضلاء تستر . للسيد علاء الملك و الدين ابن القاضي نور الله التستري المرعشي الحسيني ، كذا ذكره في كشف الحجب و سيأتي أن اسمه محفل فردوس . و مر في 9 103 .
للشيخ محمد حسين بن الشيخ علي كاشف الغطاء النجفي ، طبع بالنجف 1371 و بتبريز في 1372 .
فارسي ، لمحمد هادي عبد السليمزاده . طبع ببادكوبه 1908 م في 231 ص .
هو أول المجلدات الست من كتاب فراديس الممتحنين تأليف الميرزا محمد باقر بن زين العابدين بن حسين علي اليزدي الحائري ، المتوفى بها قرب الثلاثمائة بعد الألف ، و سادس المجلدات عدة الذاكرين كما مر . و يأتي له فردوس الطفوف فردوس الغزوات فردوس القصص القواعد الفقهية .
في الأخلاق نظير لستان سعدي ، لميرزا تقي دانش التفريشي المذكور في 9 : 315 المولود حدود 1288 . و يأتي للمؤلف قصيدة عالمافروز وطنية .
للمولى خسرو الأبرقوهي ألفه حدود 808 و ينقل عنه في تاريخ نارستان .
للمولى نوروز علي بن الحاج محمد باقر الواعظ البسطامي ، المتوفى 1309 . طبع بإيران في 1315 على الحجر في 428 ص . في تواريخ خراسان و أحوال الإمام الرضا ، و هو غير كتابه التحفة الرضوية المذكورة في 3 : 436 في معجزاته . و من العجب أن يوجد نسخه بهذا العنوان و الموضوع في دانشگاه : 3872 بخط القرن الثالث عشر ، يطابق مع المطبوع غير إنها نسب الكتاب في الخطبة إلى شخص آخر . أوله هذا الكتاب فردوس التواريخ . بسملة . الحمد لله الذي جعلنا من المجاورين للروضة الرضوية ... ون اين فقير ... حسن بن فخر الدين بن عناية الحسيني ون برنخوردهام باينكه مؤرخي يا عالمى ... در خصوص بلده ... رضوي ... تاريخي ... تأليف نموده باشند ... شروع در تأليف اين نسخه شريفه نموده ، بر يك مقدمه و هار باب . راجع فهرس دانشگاه ج 12 : ص 2857 .
لأبي الحسن علي بن سهل الطبري ، طبع ببرلين في 1928 م في 620 ص .
في أحوال السبط الشهيد ع ، و هو رابع مجلدات فراديس الممتحنين تأليف الميرزا محمد باقر اليزدي الحائري . و مر له في هذا الجزء فردوس الإمامة .
في بيان أسرار آل طاها و ياسين ، فارسي تأليف المولى محمد علي بن الآقا محمد البرغاني القزويني المشهور بحاج مولى علي مؤلف رياض الأحزان المذكور في ج 11 ص 317 و غيره من التصانيف الكثيرة ، المذكورة في محالها . أوله الحمد لله الذي جعل الشهادة ميزانا يمتاز به أحبائه من العارفين . رتبه على مقدمه و عشرة مجالس و خاتمة . و في المقدمة مطلبان ، أولهما في بيان مجمل من فضائل محبي أهل بيت ، و فضل إنشاء الشعر في مدائح الأئمة ، و آخره جفت القلم من تأليفه في يوم الأحد الثامن عشر من شهر محرم الحرام ، على يد مؤلفه الخاطي ، علي بن محمد البرغاني نزيل قزوين ، في سنة إحدى و خمسين و مائتين و ألف هجرية و النسخة تقع في مائتين و خمسين صفحة ، بالقطع الربعي المتوسط ، اشتراها في النجف الآقا محمد علي شربتي ابن رجب علي الزنجاني ، و المؤلف أصغر من أخيه المولى محمد تقي الشهيد البرغاني القزويني ، و قد ترجمناه في الكرام البررة ، قسم المخطوط منه . و مر للمؤلف غنائم العارفين .
لفخر الدين العراقي . رأيت نسخه منه مخرومة الأطراف بيزد ، في مدرسة السريزدي ، كتبت حوالي قرن الثامن .
هو ثالث مجلدات فراديس الممتحنين المذكور للميرزا محمد باقر اليزدي الحائري . مر له آنفا فردوس الإمامة .
هو ثاني مجلدات كتاب فراديس الممتحنين للميرزا محمد باقر المذكور . في ص 151 و 166 .
لمحمود بن عثمان . طبع بأستانبول 1943 م و طهران 1333 ش في 482 ص .
أصله لهانري ماينة ، ترجم بالفارسية و طبع بطهران ، لم أعرف المترجم .
للدكتور عيسى صديق صديق أعلم أستاذ جامعة طهران . طبع بطهران 1324 ش .
فردوسية فارسية في الحكم ، مر بعنوان فراديس .
نظم و نثر فارسي مطبوع في النصائح العرفانية ، للملا طغرائي المذكور في 9 : 649 و هو أحد الرسائل التي يعرف مجموعها الطغرائية . أوله ثناى بهارسرايى كه انشت سبزه را بدانهاى شبنم غلطان ... . توجد ضمن مجموعة في المجلس مع رسائل تاج المدائح الهامية مرآت الفتوح كنز المعاني تجليات مشابهات تعداد النوادر نفحات تجليات كلها نثر و نظم عرفاني له .
لمعز الدين مهدوي ، لخص فيه حديث يازده رخ من الشاهنامه للفردوسي . طبع بهمدان .
للسيد علي آذرى . طبع بطهران 1325 ش في 230 ص . و يأتي قيام خياباني .
للدكتور ع . بصير . فارسي مصور ، في الطب و الوقاية من الأمراض و أهميت سلامة البدن في التعليم . من انتشارات جامعة طهران في 1336 ش . في 428 ص .
في شرح أحوال السيد ضياء الدين الطباطبائي ، العامل في انقلاب ضد الدستوري 1299 ش . و 1339 بإيران . للدكتور مهرداد مهرين . طبع بطهران في 76 ص . و للمؤلف تأليفات و تراجم كثيره يأتي منها فلسفة ازستانسياليسم فلسفة ين فلسفة شرق فلسفة نيه فوائد ميوهها و سبزيها فن نويسندى قيام زن .
أصله لموريس تورز ، و الترجمة إلى الفارسية لرتو آذر . طبع بطهران 1332 ش في 187 ش .
لجواد فاضل . طبع بطهران . و مر له في هذا الجزء فاحشة .
أصله لرفائيل ساباتيني ، و المترجم محمد علي شيرازى . طبع بطهران 1334 ش . على قطع صغير في 138 ص . و مر له في هذا الجزء فاجعة رمضان .
للحسن بن أحمد الهمداني اليماني . م 334 و في البغية للسيوطي عد من كتبه كتاب القوس يعني القوس و القزح ، و كأنه الأصح . يأتي .
في شرح أحوال أبي عبد الله الحسين ع . للشيخ ذبيح الله بن محمد علي المحلاتي . مؤلف تاريخ سامراء 3 255 المولود حدود 1310 . طبع بطهران 1334 ش . و يأتي للمؤلف قرة العين في حقوق الوالدين قضاوتهاي أمير المؤمنين قلائد النحور في وقايع الأيام و الشهور .
لمحمد باقر النهاوندي الواعظ . طبع بطهران 1332 ش في 87 ص .
فارسي ، في طب البيطرة . يوجد نسخه منها في إلهيات ، كما في فهرسها . أول العناوين : فصل در شناختن اسبهاى عرب است . بدانكه اسبان عربي بر دو قسم مىباشد ... لا يعرف مؤلفه .
لبعض الأصحاب ، يوجد نسختان بهذا العنوان في المجلس محذوف الأول لم يعرف مؤلفهما ، كما في فهرسها 6 : 143 .
في قسمين 1 المعالجة 2 ساغون رفتن في أربعة فصول . أوله فرس نامه . بسملة . عروقى كه فصد آن در امراض بهايم حاجت مىافتد بيست و يك ر است ... و أول القسم الثاني آداب ساغون رفتن اسب . بسملة . از روز اول بايد او را رم محافظت نموده و از كاه و علف تر و غيره رهيز كرده يوجد في الحقوق : 372 كتبها محمد بن علي جان النوري في 1242 . و قال صاحب الفهرس إنه غير نسختي فرس نامه الموجودان في دانشگاه 1967 .
فارسي لبعض الأصحاب رأيت منه نسخه في المجلس 3360 أوله فصل اول در وصف اسبان ، بدان كه أرسطاطاليس حكيم مىفرمايد ون خواستى اسب نيك و بد را ... ناقص الآخر .
لبعض الأصحاب ، في ستين بابا . أوله فهرست أبواب شصتانه ، باب اول در معالجه اسبى كه در سر علت داشته باشد ... اما علامتى كه در سر اسب باشد آن است يوسته از بينى او ليدى آيد ... يوجد مع فرس نامه المذكورة قبلا في دانشگاه : 2 1967 كما في فهرسها .
في أربعين بابا ، في البيطرة و انتخاب الفرس . ناقص الأول يوجد مع فرس نامه الآتي ذكره ، في دانشگاه : 1 1967 تاريخ كتابتها رجب 1307 كما في فهرسها 8 : 579 .
في مقدمه و تسعة أبواب ، المقدمة في خلقه الحصان ثم محامده و ذمائمه . أوله : مقدمه در فكر آفرينش اسب و باعث رام شدن آن ... يوجد ضمن مجموعة كتبت في القرن الثالث عشر في دانشگاه : 1 4927 كما في فهرسها : ج 14 : ص 4045 .
رأيتها ضمن مجموعة تحتوي حدود ثلاثين رسالة ، كلها بخط واحد و يحتمل أن أكثرها لمؤلف واحد ، و التقاط من الكتب في المجلس : 3705 أوله بدان أسعدك الله في الدارين كه رنج و زحمت كه در اسب ديد مىآيد بسيار است و بعضى يزها كه وقوف حاصل بود كه ه علت است ، و آنرا مداوا يست ؟ بيان كرده مىشود ، در سى و سه فصل . فصل اول در معالجه بادامه ... يذكر الأمراض ثم معالجتها . و يأتي من رسائل هذه المجموعة فلاحت و فرس نامه . و منها انتخاب تواريخ التي يذكر في الديباجة إنها في أحوال الرسل و الحكماء و السلاطين من آدم إلى الحال أي سنة اثنين و سبعين و تسعمائة .
في مقدمه و خمس و ثلاثين بابا و خاتمة . أوله ... درود نامعدود بر آن شهسوار ميدان رسالت ... بدان ... كه اين رسالهايست در معرفت اسبان و رن و خاصيت و شكل و عيب و هنر ايشان و هر مرضى كه ايشان را روى نمايد ، كه يشواى حكماى زمان أرسطاطاليس جهت اسكندر تصنيف نمود و مشتمل است بر مقدمه و بر سى و نج باب و خاتمه يوجد مع فرس نامه سيد حسيني ضمن مجموعة في دانشگاه : 2 4723 كتبه مسعود الكاتب في 18 ج 1 1024 مذهبة و عليها خط شاه محمد قطب شاه في حيدرآباد الهند . كما في فهرسها ج 14 : ص 3668 .
في ثمان و عشرين بابا ، أوله اين نسخهايست از فتار أرسطاطاليس حكيم كه جمع كرده است در وصف اسبان نيك و بد و هنرها و الوان و علامات هر يك و دردها و بيماريها و درمانهاى ايشان . اين نسخه را تأليف كرده از براى ذو القرنين كه اسكندر رومى خوانند ... يوجد ضمن جن في دانشگاه : 12 3015 غير مؤرخة ، كتبت حوالي القرن الحادي عشر ، كما في فهرسها ج 10 : ص 1954 .
في 45 فصلا . أوله فهرست فصول كتاب فرس نامه حكيم أرسطو و غيره است ... فصل اول هشت نشان و علامت است كه در اسب ار باشد بد است آخره فصل 45 در دعاى شم زخم براى اسب ... الطاهرين المعصومين يوجد ضمن مجموعة في دانشگاه : 2 3259 في 28 ص . كما في فهرسها ج 11 : ص 2219 .
يوجد في مكتبة دهخدا . في مجموعة و هو في سبع و سبعين بابا . مع الآتي ذكره الفارسي سقطت أول الديباجة و آخر الفصل 75 كما في درباره نسخههاى خطي 3 : 32 .
فارسي ، رأيت منه نسخه عتيقة في المجلس 3358 في 118 ص . أوله الحمد لله حمدا يوافي النعمة و الصلاة ... اما بعد ون بر أصحاب بصيرت ... أهداها في المقدمة إلى : سيف الدنيا و الإسلام و الدين نصرة بن الملك السعيد الشهيد مظفر الدين كلنجار ، خلد الله ملكه . الذي كان مولعا للفرس الجيدة ، ثم يذكر اسمه : محمد بن محمد ، و تاريخ التأليف رمضان سنة سبع و ستين و سبعمائة . و هو في قسمين 1 في معرفة الفرس في أربعين بابا 2 في أمراض هذا الحيوان و معالجتها .
فرس نامه لناظم الدين أحمد ، ألفه بأمر الشاه عباس الثاني ، و اسمه مضمار دانش يأتي في محله . أوله سباس بىقياس خداوند جهان را كه ابلق ليل و نهار ندان ... نسخه كثيره شايعة ، رأيت منه بكرمانشاه بخط الشيخ علي أكبر القمي فرغ من كتابتها في 1099 و رأيت نسخه أخرى في المجلس : 3959 كتبت في 1086 ذكر اسم الكتاب في الديباجة .
فرس نامه لميرزا محمد حسين الخاتونآبادي ، يأتي باسمه محاسن الحصان .
منظومة في ثلاثمائة بيت ، و مقدمه منثورة . نظم باسم جلال الدين سكندر شاه ، للسيد حسيني الذي كان عسكريا . أوله : حمد له ... اما بعد اين رسالهايست مزين و مشرف بخلعت ... بندى حضرت ادشاه كشورشاى ... مبنى بر نج فصل . فصل اول در بيان سنخهايى كه هنر را مطلوب است ... يوجد مع فرس نامه أخرى ضمن مجموعة في دانشگاه : 1 4723 بخط مسعود كاتب في 1 ج 1 1024 مذهبه كانت في مكتبة شاه محمد قطب شاه في حيدرآباد . و عليها خط قطب شاه المذكور كما في فهرسها ج 14 : ص 3667 .
لعبد الله الخوانساري ، من غلمان ناصر الدين شاه القاجار . طبع بطهران على الحجر 1326 في 66 ص .
فارسي ، للسيد عبد الله خان فيروز جن ، ألفه باسم شاه جهان ادشاه في بيان الأفراس الجيدة و علائمها و طريق معالجتها . رأيت نسخه منه في المجلس : 3626 أوله : اسب فكرت و زين كند دانا به كه ويد نخست حمد خدا بنام خدايى كه توسن افلاك را رد مركز خاك دايره ردانيد ... الخاقان بن الخاقان السلطان بن السلطان أبو المظفر شهاب الدين محمد صاحبقران ثاني شاه جهان ادشاه غازي خلد الله ملكه ... و هو بخط محمد علي الشريف في 1246 . في 132 ص . و فيها بعض تصاوير الأفراس .
فارسي ، للشيخ محمد علي الحزين م 1181 . ذكره في مرآت الأحوال . و مر له في هذا الجزء فتح الأبواب .
يا علاج الخيل للدكتور مرتضى ل سرخي . طبع بطهران 1299 ش في 156 ص .
ترجمه إلى الفارسية من أصله الهندي شالهو تراسبان للسيد عبد الله المعروف بعبد الله خان بهادر فيروز جن . طبع بكلكتة 1910 م . في 116 ص .
لفارس ، أو غواص ، نظمه باسم حسام . أوله هذا كتاب فرس نامه من كلام فارس ، درود و نعمت الهى جل شأنه تعالى فته غواص . بسملة . سوار خرد به كه در هر نفس بميدان حمد تو راند نفس و آخره : كه هر ه كه قصد آرد جل بخوردن بدندانش نيايد غير آهن يوجد بخط القرن 11 12 في مجموعة في مكتبة دهخدا مع فرس نامه المذكور آنفا كما في درباره نسخههاى خطي 3 : 32 .
للدكتور مهدي حميدي الشيرازي بن السيد محمد حسن ثقة الإسلام . طبع بشيراز 1321 ش .
فرشته في تاريخ الهند فارسي طبع بهند . و الظاهر أنه المذكور في 3 : 272 .
لعبد الحسين صنعتيزاده الكرماني . طبع بطهران 1331 ش في 138 ص .
لجواد فاضل . طبع بطهران . و مر له في هذا الجزء فاحشة .
أصله لنيكلا حداد ، و الترجمة الفارسية للسيد مصطفى الطباطبائي . طبع بطهران ثانيا في 1334 .
ترجمه إلى الفارسية ، لمحمد علي خليلي بن ميرزا حسين . طبع بطهران في 99 ص . و يأتي للمترجم في هذا الجزء فرهنگ أمير كبير فرهنگ دانشآموز فرهنگ عربي بفارسى .
أصله للدكتور زامنهف ، ترجمه إلى الفارسية صديق عمائي . طبع بطهران .
يشبه الكشكول ذات فوائد متنوعة . لمير محمد عباس التستري اللكهنوي م 1306 . ذكره في التجليات . و مر له في هذا الجزء الفحص عن الثلاثين .
في العروض و هو أول ما صنف فيه ، لخليل بن أحمد اللغوي النحوي العروضي المخترع لها و الحاصر أقسامه في خمسة دوائر يستخرج منها خمسة عشر بحرا ، و زاد الأخفش بحرا واحدا ، قيل إنه دعا في الحج أن يرزق علما لم يسبقه أحد و لا يؤخذ الا منه ، فرجع فاستجيب دعائه ، و قيل منشأ اختراعه النظر إلى عمل القصارين و كيفية وقوع المطرقة على الطشت ، و قيل إنه كان ذا معرفة بالإيقاع و النغم ، و تلك المعرفة أنشأت في نفسه هذا الإبداع لتقاربهما في المآخذ . و مر له في هذا الجزء فائت العين .
لأبي الفضل الصابوني الجعفي الكوفي ، شيخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه و مر كتاب ابتداء فرض الصلاة في حرف الألف . و مر له في هذا الجزء الفاخرة في الفقه .
لأبي النضر محمد بن مسعود ، السلمي السمرقندي ، ذكره النجاشي . و مر له في هذا الجزء غسل الميت .
لفرج الله بن محمد الطبيب . أوله حمد له . و بعد فهذه لطيفة كالفرض في معرفة النبض و صفاتها إجابة لبعض الإخوان ... و آخره فنبضهم صغير متفاوت . قال المؤلف فرج الله بن محمد ... هذا ما أردت إثباته في هذه الأوراق من أحوال النبض يوجد نسخه منه في دانشگاه : 8 2836 بخط القرن 13 كما في فهرسها ج 10 : ص 1679 .
للشيخ الأقدم أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد الإسكافي ، شيخ مشايخ النجاشي ، كما صرح به فيه . و المتوفى كما في كشف الحجب في 381 و هي منطبقة على تاريخ وفات الصدوق . و لعله وهم . و يأتي في هذا الجزء الفسخ على من أجاز النسخ فهرست تصانيف أبي علي الإسكافي .
ترجمه و تأليف لحسين مدحت . طبع بطهران 1325 ش .
مراثي بالأردو . للمير ضامن علي المتخلص ب ضامن . طبع في حيدرآباد بالمطبعة الحيدرية .
منظومة فارسية ، لعلي أصغر حكمت الشيرازي ، المذكور في 9 749 . طبع في 1338 في 10 ص .
أو افتراق الأمة على ثلاث و سبعين فرقة . أوله بسملة . قال النبي ص من أحدث حدثا في الإسلام فقد هلك ، من ابتدع بدعة فقد ضل ... و آخره و نسأل الله تعالى أن يثبتنا على دين الإسلام و يجعلنا ممن يدعوه إلى دار السلام . و تمت الكتاب يوجد في إلهيات : 113 د ضمن مجموعة في أربع صفحات بخط القرن 11 كما في فهرسها ج 1 : ص 238 .
لأحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلى بن أسد العمي . قال النجاشي : إنه كتاب حسن غريب على ما ذكره شيوخنا ... .
للشيخ الصدوق القمي م 381 ذكره النجاشي . و مر له في هذا الجزء غريب حديث النبي و الأمير .
لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت ، ذكره ابن النديم . و يأتي للمؤلف في هذا الجزء الفصيح .
بالأردوية . للسيدة رضية جعفري ، أستاذه في السياسة و أصول الدين من جامعة علي ره . طبع في 1375 .
للشيخ محمد بن الشيخ خليل الزين الحبشيثي العاملي المعاصر ، المولود في 1327 طبع جزئه الأول في النجف في 1356 . و الجزء الثاني مهيء للطبع ، يبحث فيه في أصول الفرق من الوجه العلمي و السياسي و التاريخي ، مطبقا على حديث الثلاث و السبعين فرقة ، الثلاث من الشيعة و الباقي من أهل السنة .
في الفرق بين حكمة القدماء مثل أرسطاطاليس و أفلاطون و المتأخرين مثل الفارابي و شيخ الرئيس و المير الداماد . للمولى علي قلي خان بن قرغاي خان ، المعاصر للمولى شمس الدين الجيلاني و المحقق الخوانساري . ذكر في آخر الجزء الأول من منطقه ، و قد فرغ منه في 1076 ، كان له من العمر يومئذ 56 سنة ، فيظهر أن ولادته حدود 1020 . أوله : الحمد لله الذي شرفنا بفضله و كرمنا بعلمه و نورنا بنور حكمته ... ذكر فيه أربع و عشرين مساله مما اختلف فيه القدماء و المتأخرين ، و في أواخره اختار الحدوث الدهري الذي اختاره المير الداماد ، كما صرح به أرسطو ، و أحال إلى كتابه إحياء الحكمة و شرح أثولوجيا في تمهيدات في الحكمة . و رأيت النسخة عند السيد محمد ناصر الحسيني بطهران .
للسيد علي نقي بن أبي الحسن ، النقوي اللكهنوي المعاصر . أوله الحمد لله و الصلاة على رسول الله و اوصيائه حجج الله ... طبع مجزء شهريا في ضمن مجلة الرضوان في لكهنو ، من شهر ذي الحجة 1353 ، خرج منه 168 ص . إلى آية مثلهم كمثل الذي استوقد نارا ... في سورة البقرة و ذلك بعد مقدمات التفسير التي هي في 103 ص . و قد فرغ من المقدمات في 1354 . و يأتي للمؤلف قاتلان حسين .
في الأحاديث القدسية ، جمعها السيد محمد كاظم الكفائي النجفي ، المولود في 1345 .
لريان بن الصلت الأشعري القمي ، أبي علي الراوي عن الرضا ع ، و قد جمعه من كلامه ع . و حكى النجاشي عن نسخه الريان بن شبيب .
لأبي موسى عيسى بن مهران المستعطف . يرويه النوفلي أحمد بن محمد عنه ، ذكره النجاشي . و يأتي للمؤلف في هذا الجزء كتاب الفضائل .
للشيخ علي بن عبد الله بن علي المهري البحراني ، المقلد بمسقط ، المتوفى 1318 كتبها لوالده ، كما حكاه الشيخ محمد صالح البحراني .
مختصرة من سابقتها ، أيضا للشيخ علي المذكور ، حكاه الشيخ محمد صالح أيضا .
للشيخ هادي الطهراني ، المتوفى 1321 يوجد ضمن مجموعة من رسائله ، رأيتها عند الشيخ أسد حيدر في النجف . و يأتي للمؤلف فوائد متفرقة .
و هما أي عبيدي ضربك فهو حر و أي عبيدي ضربته فهو حر فإن ضربه جميعهم أعتقوا جميعا و إن ضرب هو جميعهم لا يعتق الا واحد منهم ، للشيخ سليمان الماحوزي 1121 رأيت النسخة بخط الشيخ إسماعيل بن حسن آل عبد الجبار ، عند السيد محمد تقي بن السيد محمد شفيع الكازروني البوشهري ، و المسألة عنونها الشهيد الثاني في تمهيد القواعد في ذيل القاعدة الثامنة و التسعين و المائة . و مر للمؤلف في هذا الجزء الغراء .
رسالة للشيخ الرئيس أبي علي ابن سينا م 428 أولها نرى أصناف الحيوان و النبات يتم أفعالها يوجد في الآصفية مجموعة رقم 41 و في الرامورية مجموعة رقم 76 و في أياصوفية مجموعة رقم 56 كما في تذكره النوادر . و مر له في هذا الجزء الفراسة .
لأبي النضر محمد بن مسعود السلمي السمرقندي . و مر له في هذا الجزء غسل الميت .
للميرزا أبي المعالي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي . و هي من الرسائل الخمسة عشرة المطبوعة . و يأتي له في هذا الجزء الفرق بين الشك في التكليف و المكلف به .
لأبي الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي م 573 و هو من تتمات الخرائج و الجرائح . و مر له في هذا الجزء غريب النهاية .
للشيخ أحمد الزنجاني المتخلص صدر زنجاني ، فارسي ، طبع بإصفهان توفي 1370 .
أيضا للميرزا أبي المعالي ، طبعت ضمن الرسائل الخمسة عشرة في مجلد كبير . و مر له في هذا الجزء الفرق بين الحيثية التعليلية و التقييدية .
رسالة فارسية في مائتي بيت للعلامة المجلسي م 1110 . أولها بعد الحمد : بايد دانست كه صفات مقدسه حق تعالى بر دو نوع است رأيته في خزانة الطهراني بسامراء و نسخه في دانشگاه : 4453 و مر له في هذا الجزء الفرائد الطريقة في شرح الصحيفة .
للصاحب بن عباد الوزير ، طبع ببغداد مع تعليقات الشيخ محمد حسن آل ياسين في 1377 في 55 ص مع رسالة أخرى في هذا الموضوع تأليف أثير الدين محمد بن يوسف الأندلسي النحوي ، و رسالة أبو عبد الله محمد بن نشوان الحميري اليمني البصري . و يأتي للمؤلف الفصول المهذبة .
للشيخ محمد علي الحزين م 1181 . ذكره في فهرست كتبه بعنوان رسالة . و مر له في هذا الجزء فتح الأبواب .
أنهاها إلى سبعة و أربعين و مائتين فرقا . للحاج آقا منير الدين بن الآقا جمال الدين علي البروجردي ، نزيل أصفهان ، المولود في 1269 و المتوفى 17 ع 2 1342 يوجد عند السيد شهاب الدين بقم ، و بإصفهان عند سبطه السيد الحاج آقا مجتبى محمد باقر بن ميرزا حيدر علي بن الأمير سيد ، ذكر نسبه في كتاب أنساب السيد عبد الله ثقة الإسلام .
للشيخ محمد علي الحزين . م 1181 يظهر من فهرست كتبه أنه فارسي . و مر له في هذا الجزء فتح الأبواب .
يوجد بهذا العنوان في إلهيات : 387 د و قال صاحب الفهرس إنه تأليف صاحب المسائل الشيرازية تلميذ الشيخ عبد الله بن صالح البحراني ، مؤلف منية الممارسين . و مر في هذا الموضوع قريبا فاروق الحق للسيد محمد القاضي الدزفولي .
رسالة فارسية موجودة في سبهسالار 6964 . أولها الحمد لله و الصلاة على رسول الله ... اين مختصريست در معرفت حال نبوت و معجزه ... . كتبه لعلي قلي ميرزا . و مر الفرق بين السحر و المعجزة و الفرق بين الحيل و المعجزات .
و تشبيه علي ع بذي القرنين . للشيخ المفيد أبي سعيد محمد بن الحسين الخزاعي ، صاحب كتاب الأربعين من الأربعين في فضائل أمير المؤمنين ، و الروضة الزهراء و غيرهما ، و هو جد أبي الفتوح المفسر الرازي ، و معاصر شيخ الطائفة . رواه الشيخ منتجب الدين عن أبي الفتوح الحسين عن والده علي بن محمد عن أبيه المصنف .
للسيد أبي تراب بن أبي القاسم الخوانساري الموسوي ، المتوفى بالنجف 9 ج 1 1346 يوجد عند وصيه السيد محمد رضا التبريزي ، نزيل قم أخيرا . و يأتي للمؤلف الفقه الاستدلالي الفوائد الرجالية فوز المعاد و سلامة المرصاد قصد السبيل قصيدة عام الخوارق .
للشيخ أبي إسماعيل إبراهيم بن سليمان القطيفي ، المتوفى بالغرى ، المعاصر للمحقق الكركي . قال المحدث الحر : هو كتاب حسن . و ذكره في كشف الحجب هو مرتب على مقدمه و ثلاثة فصول و خاتمة ، بعدها ثلاث فوائد ثم بعدها الثمانية عشر حديثا مؤكدا لما في الفصول و الخاتمة . أوله : يا من جعل عليا العلي الهادي إلى دين مختاره من الحاضر و البادي ، بل ممن خلق و يخلق إلى يوم التناد إلى قوله فهذه نفثة صدرت في تحقيق أن الفرقة الناجية عند الله هم الشيعة الإمامية الاثنى عشرية ... فرغ منه في خامس صفر 945 بمدينة الجزائر ، و بعد تمام الكتاب بإتمام خاتمته قال : و لنختم رسالتنا هذه بثلاث فوائد و بعد تمام الفوائد ، حمد الله و قال : قد أحببت تتميم ما أسلفته بأحاديث حسنة لا يكاد يظفر بها مجتمعة ، الا قليل من العلماء ، و هي مؤكدة لما تقدم من أن الحق انما هو كون الفرقة الناجية شيعة علي ع ... ثم اورد ثمانية عشر حديثا و بها يتم النسخة ، و هي بخط الشيخ علي بن فسيح الله رضا ، فرغ من الكتابة 10 شعبان 1006 في مجموعة كلها بخطه ، و فيها الأشراف على سيادة الأشراف و الدر الثمين في أسرار الأنزع البطين عند السماوي و رأيت الفرقة الناجية المذكورة عند الشيخ حسين بن الشيخ علي البحراني . و نسخه أخرى كتابتها في 948 عند الشيخ صالح الحائري ، و عنده أيضا مجموعة بخط الشيخ زين الدين بن أحمد نزيل الغري ، كتب فيها الأحاديث التي جمعها الشيخ إبراهيم بن سليمان ، و يؤكد كون الفرقة الناجية هم الشيعة ، و هي ثمانية عشر حديثا ، كتابتها في 1075 و عند السماوي مجموعة فيها تلك الأحاديث ، بخط الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الله الأحسائي ، كتابتها في 1116 .
لأبي المظفر محمد بن أحمد النعيمي ، من أصحاب العسكري ع ، قال النجاشي : له كتاب في فرق الشيعة و أخبار آل أبي طالب سماه البهجة .
لأبي القاسم البلخي نصر بن الصباح ، و قد أكثر الكشي من النقل عنه في كتابه ، و هو من أهل المائة الثالثة . و يأتي النكت البديعة في فرق الشيعة .
لتيمسار علي دشتستاني . طبع بطهران 1331 ش . في 73 ص .