لأبي محمد يونس بن عبد الرحمان ، الثقة الجليل ، من أصحاب الإمام الكاظم ، و وكيل الرضا و خاصته و يأتي له الفرائض الصغير فضل القرآن .
ليونس بن عبد الرحمان المذكور ، صرح به النجاشي .
للشيخ البهائي محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحائري المتوفى 1030 1031 و هو من أجزاء حبل المتين المرتب على أربعة مناهج المطبوع في 1321 . خرج منه مرتبا من أول كتاب الطهارة إلى تعقيبات الصلاة ، و هذا الجزء مما خرج منه متفرقا و نسخه هذا الجزء المستقلة المكتوبة في عصر المؤلف ، و عليها إملاءات و حواشي رمزها منه مد ظله توجد ضمن مجموعة عند السيد محمد بن نعمة الله الموسوي الجزائري بالأهواز و بعده شرح مزجي له كتب مؤلفه في آخره : الحمد و الشكر لله تعالى على توفيقه و تسهيله لهذا التعليق و سؤال القبول و طلب الأجر و الثواب ... و قد وقع الفراغ من نسخ هذا المنتسخ في 8 ع 1 1083 بقلم نجم الدين بن السيد محمد بن المرحوم السيد عبد الرضا الحسني الجزائري في بلدة شوشتر و يوجد مستقلا عند السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني ، و أيضا نسخه منه مستقلة بخط الشيخ محمد فاضل بن الشيخ محمد مهدي المشهدي كتبه في 1077 في موقوفة المولى نوروز علي البسطامي في مجموعة من رسائل البهائي ، و أخرى بخط الشيخ الحر العاملي في 1050 في مدرسة فاضل خان ، و هو الكتاب الثالث من المنهج الرابع من حبل المتين في المواريث . و نسخه عصر المصنف المقروئة عليه مع إجازته بخطه في 1012 أيضا في المدرسة الفاضلية . و مر للبهائي في هذا الجزء فائدة فالنامه و يأتي الفوائد الرجالية الفوائد الصمدية الفوز و الأمان في مدح صاحب الزمان رسالة في القبلة رسالة في قرائة سورة بعد الحمد أو آية رسالة في القصر القوسية .
العربية ، نسخه منه عند العلومي بيزد ، في ذيل فقه الرضا . و يأتي الفرائض الرضوية ترجمته الفارسية .
رسالة في المواريث منسوبة إلى الإمام علي بن موسى الرضا و ليست من أجزاء فقه الرضا . و ترجمه بالفارسية ، المولى محمد كاظم بن حبيب الله التبريزي ، للسلطان محمد قطب شاه ، و النسخة في الخزانة الرضوية كتابتها في 1033 .
للشيخ المفيد م 413 . و مر له في هذا الجزء الفرائض الغيبة .
للشيخ الصدوق م 381 و يأتي واجبات الصلاة للشيخ أحمد بن فهد الحلي . و مر للصدوق في هذا الجزء غريب حديث النبي و الأمير .
مختصر طبع مع درر الفرائد للسيد عميد الدين عبد المطلب بن السيد مجد الدين أبي الفوارس محمد بن أبي الحسن علي الأعرجي ، ابن أخت العلامة الحلي ، المولود في 681 و المتوفى 754 و طبع أيضا مع المناسخات له في مجموعة كلمات المحققين .
أرجوزة في المواريث يظهر من بعض القرائن ، أنه للشيخ عبد الهادي شليلة الهمداني البغدادي النجفي ، المتوفى 1333 فيها قوله : سميته إذ تم نظمي فيه مؤرخا فرائض الفقيه و هو يطابق 1317 إن لوحظ الياء و إن حوسب همزه فيصير 1308 و النسخة بخطه في مائتي بيت ، ينتهي إلى موانع الإرث . يوجد عند الشيخ قاسم محيي الدين .
للشيخ محمد حسين الكرهرودي السلطانآبادي ، 1314 . يوجد عند ولده الشيخ علي بالكاظمية . و يأتي للمؤلف في هذا الجزء الفواكه .
و يعبر عنه بالتحرير للخواجة نصير الدين الطوسي م 672 مرت الحواشي عليها و الشروح لها . و هي مرتبة على قسمين ، أولها في فقه المواريث ، و هو في فنين ، أولهما في بابين ، أول البابين في مراتب الوراث و ثاني الفنين ما يدخل فيها بالعرض من الوصايا و الإقرارات في كيفية التخصيص و تصحيح السهام . أولها : الحمد لله أهل الحمد و وليه و منتهاه و بديه ، و الصلاة على حبيبه و صفية إلى قوله هذه أصول و جمل من علم الفرائض و ما يتعلق بها تعلق العارض إلى قوله مرتبة على قسمين القسم الأول في فنين أولهما في بابين الباب الأول إلى قوله الباب الأول من الفن الأول من القسم الأول في مراتب الوراث و ثاني البابين ... نسخته بخط مهدي بن الحسن بن محمد النبر في 657 عند السيد حسين الهمداني الأصفهاني ، و أخرى بمكتبة مدرسة البروجردي في النجف ، و أخرى موجود في خزانة كتب السيد الحاج آقا بن الحاج سيد أسد الله بن السيد حجة الإسلام الأصفهاني ، و السيد مهدي آل حيدر الكاظمي ، و يسمى جواهر الفرائض و يوجد نسخه منه بمكتبة برلين كما يظهر من فهرسها ، و نسخه عند الشيخ هادي كشف الغطاء كتبت 968 و نسخه أخرى في المكتبة الملية 2 795 كتبت في 963 . و مر له في هذا الجزء فائدة في بقاء النفس .
لجعفر بن منصور اليمن الإسماعيلي ، صاحب الفترات و القرانات المذكور . راجع فهرس أيوانف : 16 و فهرسة مجدوع : 138 و 187 . و يوجد منها نسخه في المكتبة المحمدية الهمدانية .
رسالة في ثلاثة فصول ، 1 الفرائض الاعتقادية في خمسة مسائل 2 ترتيب و أوقات الفرائض 3 الفرائض الكفائية . أوله اعلم أن الأحوال التي هي مواريث الأعمال و نتائجها لا يتحقق الا بعد تصحيح الأعمال ... يوجد في الحقوق : 3 251 ج بخط عبد الله الكشميري البخارائي 5 صفر 1279 .
في ترجمه الألفية ، لميرزا محمد مهدي بن محمد باقر صاحب الروضات الموسوي الخوانساري الأصفهاني . طبع على الحجر بطهران .
أو فردوسية و هي في المواعظ و الاخبار و الحكايات و المطائبات ، لبعض الأصحاب ، و فيها حكاية عن القحط في 1287 . أوله ... الحاصل تفرج اهى از براى انسان بهتر از باغها و بوستانهايى كه در اين كتابت ... و ناميدم اين كتاب را فراديس و فردوسية ... يوجد منها نسخه في دانشگاه : 2766 مذهبة من القرن الرابع عشر كما في فهرسها .
فارسي في الكلام ، للميرزا إبراهيم بن عبد الصمد السبحاني بن ميرزا محمد الطهراني . يوجد منه نسخه في سبهسالار 5463 أوله الحمد لله إقرار بنعمته ... اما بعد نين عرض با فرض نمايد ... .
فراديس الممتحنين و قواميس بلاء آل طاها و ياسين خرج منه ستة مجلدات سمى كلا باسم خاص ، يذكر في محله 1 فردوس الإمامة 2 فردوس القصص 3 فردوس الغزوات 4 فردوس الطفوف 5 مقاليد الجنان 6 عدة الذاكرين .
من كتب الردود ، بلغة أردو ، طبع بالهند كما في فهارسها .
القاجار ، فارسي لداوود مؤيد أميني . طبع بطهران .
لأحمد بن دول القمي م 350 . و مر له في هذا الجزء كتاب الفرائض .
في تاريخ سلاطين ايران . لميرزا إسماعيل خان التويسركاني ، طبع في بمبئي في 1894 م ، مرتب على سبع تابشات ، و كل تابش على ثلاث أرشات ، تقيد فيه باستعمال الألفاظ الفارسية فقط ، و لذلك صار في غاية الغموض .
من الرسائل المنسوبة إلى ابن سينا ، أبو علي الحسين بن عبد الله ، المتوفى 427 . ذكر في كشف الظنون و فهرس القنواتي برقم 92 و ذكر المهدوي في فهرست مصنفات ابن سينا ص 284 أنه يوجد في المجلس نسخه منه برقم 634 و نسب فيها إلى أبي نصر الفارابي . أوله الحمد لمن يستحق الحمد ... الفراسة عبارة عن الاستدلال بأحوال الظاهر على الأخلاق الباطنة ... و مر لابن سينا في هذا الجزء غاية الحكم و الدر اليتيم و الغربة و يأتي له الفردوس الفرق بين الحرارة الغريزية و الغريبة الفصد فصل من كلام الشيخ في الصورة المعقولة الفصول فصول طبية فصول من الحكمة فصول و مسائل الفصول الثلاث الفلك و المنازل الفعل و الانفعال فوائد أرسطاطاليس و أفلاطون فوائد زنجبيل فوائد الدرية فوائد و نكت الفيض إلهي القانون في الطب رسالة في القدر قدم العالم أو حدوثه قصة حي بن يقظان قصة سلامان و ابسال القصيدة العينية القصيدة المزدوجة القضاء و القدر القولنج القوى الأربعة القوى الإنسانية القوى الجسمانية و غيرها .
الفراسة لأبي نصر الفارابي . راجع الفراسة لابن سينا ، المذكور آنفا . و مر للفارابي في هذا الجزء كتاب الفحص .
رسالة فارسية في مقدمه و عشرة فصول و خاتمة . يوجد منها نسخه في بزشكي : 8 277 تاريخ كتابتها محرم 1123 في 7 ص . كما في درباره نسخههاى خطي 3 : 353 .
أولها : الحمد لله الذي لا يغرب عن علمه مثقال ذرة . طبعت بإيران مع ملحمة دانيال في 1307 .
للشيخ حسين بن عبد علي بن محمد بن زعل المضيري البحراني ، استخرجها من كتاب النزهة في الطب للشيخ داود الأنطاكي ، و فرغ منه في 1130 و النسخة بخطه ملحقة بكتاب توقيف السائل في مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء في النجف .
رسالة فارسية ، لحسين بن عبد الحق إلهي الأردبيلي . أوله سباس بى قياس خالقى را كه ترتيب أخلاق فارسان معركه فراست ... نسخه منه كتبت في رجب 1279 يوجد في سبهسالار : 2869 .
أصله العربي للفخر الرازي ، و الترجمة الفارسية للطف الله عزيز الهروي ، في القرن التاسع . ترجمه لمعين الدين الوزير ، يوجد نسخه من الترجمة في مكتبة المجلس : 2096 كما في فهرسها ج 6 ص 83 .
فارسية لآقا رضي الدين محمد القزويني م 1094 رأيته في مجموعة من رسائله في مكتبة السيد نصر الله التقوي بطهران . و يأتي له رسالة في القبلة .
فراقد الغرباء للشيخ جمال الدين حسن ، المعاصر لصاحب المعالم و الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي ، و الشيخ حسن بن عبد النبي بن أحمد . و كتبوا جميعا تقاريظهم عليه ، و تاريخ الأخير في 999 كذا نقلته عن خط بعض الفضلاء . و الصحيح أنه فرقد الغرباء كما يأتي ، و هو جمال الدين الحسن الحانيني المتوفى 1035 كما في خلاصة الأثر .
مثنوي فارسي لجمال الدين خواجه سلمان بن علاء الدين محمد الساوجي ، في مجالس المؤمنين عن بهارستان للجامي الذي ألفه 840 توصيفه بأنه كتاب بديع و نظم لطيف ثم قال الفضل ما شهدت به ... و ترجمه في خزانة عامرة ص 255 و أرخ وفاته 778 المطابق مع بساط دار قرار و مر له جمشيد و خورشيد أو بالتقديم و التأخير . و مر ديوانه في 9 : 4620 و ساقي نامه و يأتي كلياته الموجود و في ضمنه فراق نامه هذا الموجود في مكتبة سلطان القرائي . أوله : بنام خدايى كه با تيره خاك برآميخت اين جوهر جان اك و آخره : الهى بخاصان دراه تو سر و جان فدا كرده در راه تو بعرفان معروف سر سرى كه ايان كارم بخير آورى و نسخه في المجلس : 910 و منه عند الدكتور مهدوي بطهران ضمن كليات ساوجي بخط عتيق يرجع إلى القرن الثامن أو التاسع كما في درباره نسخههاى خطي 2 : 91 .
لمير مبارك بن السيد عاصم بن عبد الله الهندي ، المتخلص راغب ، المذكور في 9 349 و له غير هذا ساقي نامه .
منتخب من شاهنامه للفردوسي الطوسي ، طبع بمباشرة بهرام تفتي ببمبئي 1324 على الحجر في 464 ص .
أي الفراماسون أصله لآنتوني كوئن الفرنسي ، و الترجمة لهمايون فربور . طبع بطهران في 56 ص .
فارسي لناظم الملك ميرزا ملكم خان ، يوجد ضمن مجموعة من رسائل المؤلف في دانشگاه : 5 3257 كما في فهرسها ج 11 : 2213 أوله رساله فراموشخانه . جناب آقا ! داستان فراموشخانه البته بعرض شما رسيده است بخط علي المنشي التبريزي ، و يتلوها رسالة اسخ برسالة فراموشخانه احتمل صاحب الفهرست أنه تأليف الكاتب المذكور . و تاريخ بعض الرسائل 1295 .
فارسي ، لناظر نظمي . طبع بطهران .
أصله لبرناردشاو ، و ترجمته بالفارسية لرامي . طبع بطهران .
بالنون الساكنة قبل الدال المهملة و الفرند بكسرتين السيف منظومة في إثبات النبوة الخاصة ، و الرد على اليهود و النصارى من كتبهم . للفاضل الميرزا محمد التنكابني نظمه في 1282 ، و مر بعنوان الألفية . و يأتي للمؤلف قصص العلماء قريبا .
أصله لماري رشلي ، ترجمه إلى الفارسية كاظم مير عمادي الأصفهاني . طبع بطهران في 158 ص . و يأتي قدرت اراده .
ترجمه إلى الفارسية ، للدكتور محمد شاهكار . طبع بطهران 1322 ش في 55 ص .
كتاب الفرج لمحمد بن علي بن الفضل بن تمام بن مسكين ، ذكره النجاشي . و قد يعبر عنه ب الفرج بعد الشدة . و مر للمؤلف في هذا الجزء كتاب الفرائض .
فرج بعد الشدة أصله العربي لأبي علي محسن التنوخي ، أديبزاده . المنتخب و الترجمة الفارسية للحسين بن أسعد بن الحسين الدهستاني المؤيد الرسابي . مرتب على أبواب و في كل باب يذكر بعض أشعاره . و يحتوي على قصص كلها تشير إلى الفرج بعد الشدة . طبع الترجمة في بمبئي في 1276 على الحجر في 534 ص . و طبع ثانيا و ثالثا . و تاريخ الترجمة بين 651 663 . ترجمها للخواجة أبو الطيب طاهر بن خواجه وجيه الدين زني ، نائب أمير أرغون آقا في حكومة خراسان و مازندران . مر في ج 5 ص 50 بعنوان جامع الحكايات و يوجد منها نسخه في المكتبة الملية 67 ف كتبت في 89 . و نسخه في كلية الآداب 56 د من القرن الحادي عشر كما في فهرسها . أوله حمد و ثنا قيومى را كه عجز عقول ذريات آدم از ادراك كنه ذات بىون او ... اين بعضى حكايات است كه از كتاب فرج بعد از شده انتخاب رفته .
لأبي الحسن علي بن محمد المدائني م 235 مختصر في خمس أو ست أوراق ، ظفر به القاضي التنوخي ، و ضم إليه ما وجده في سائر الكتب و جمعها في كتابه كما مر ، و مر للمؤلف في هذا الجزء الفاطميات .
للقاضي أبي علي محسن بن أبي القاسم علي ، القاضي التنوخي الكبير ، ابن محمد بن أبي الفهم ، المتوفى 384 المذكور في 9 178 قال في مجالس المؤمنين إن فيه ذكر كرامة لفاطمة الزهراء و مناقب لأمير المؤمنين ع ... و ولده أبي القاسم علي كان تلميذ المرتضى و هو الناقل : أن كتب المرتضى كانت ثمانين ألفا سوى ما أهدي إلى الأمراء ، و له أشعار في مناقب أمير المؤمنين ع ، قال في الرياض رأيت الأبيات بخط محمد بن علي الجباعي جد البهائي ... و النسخة في المكتبة الخديوية أوله الحمد لله الذي جعل بعد الشدة فرجا ... و في المكتبة العمومية بدمشق ، الجزء الأول منه فقط ، و في مكتبة كويريليزاده و سبهسالار 5826 كما في فهرسها . و مر جامع الحكايات في الفرج بعد الشدة و طبع مكررا ، منها في الهلال بمصر في 1903 م . و هو مرتب على أربعة عشر بابا ، أولها في الآيات و آخرها في الأشعار ، و البواقي في الحكايات ، و أدرج فيه ما ذكره أبو الحسن علي بن محمد المدائني في كتابه الفرج بعد الشدة في خمس أو ست أوراق . و ما ذكره أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا في عشرين ورقة ، و ما ذكره القاضي أبو الحسين عمر بن القاضي أبي عمرو محمد بن يوسف في خمسين ورقة . و مر آنفا ترجمه الكتاب بعنوان الفرج بعد الشدة لحسين بن أسعد الدهستاني و في 5 : 50 .
لمحمد بن علي بن الفضل بن تمام بن سكين ، و قد مر تعبير النجاشي عنه ب كتاب الفرج . و مر له في هذا الجزء كتاب الفرائض .
لمحمد مهدي بن الحاج علي أصغر ، و هو ترجمه من مسكن الفؤاد للشهيد و البحار للمجلسي ، في خمسة أبواب . يوجد منها نسخه سقطت أولها في دانشگاه : 4777 كما في فهرسها ، فرغ منها 20 ع 1 1116 . و فرغ الكاتب من استنساخها 11 شوال 1117 .
للشيخ عماد الدين محمد بن أبي القاسم بن محمد بن علي الطبري الآملي الكحي ، صاحب بشاره المصطفى و تلميذ الشيخ أبي علي بن شيخ الطائفة ، و الشيخ قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي .
للشيخ أبي عبد الله محمد بن هبة الله بن جعفر الوراق الطرابلسي ، تلميذ شيخ الطائفة ، ذكره الشيخ منتجب الدين ، و هو كتاب كبير و كان عند المير لوحي الموسوي السبزواري ، المعاصر للمولى محمد باقر المجلسي ، على ما صرح به في خاتمة المستدرك و النجم الثاقب و غيرهما . و المير لوحي ينقل عنه في أربعينه الموسوم كفاية المهتدي في أحوال المهدي .
شرح على الكافية البديعية في مدح خير البرية من نظم صفي الدين الحلي . للشيخ الكفعمي صاحب المصباح . و ذكر في الشرح أنه قد خمس البديعية الشيخ بدر الدين الحسن بن مخرم الطحان ، كما حكاه سيدنا في تأسيس الشيعة . و حكى في التكملة عن الرياض : أن فيه أقسام الأدب ، و هو في عشرين ألف بيت ، و له أيضا بديعية و مر للكفعمي في هذا الجزء الغديرية .
أو بمعرفة منهج الحلال و نسخه الحرام من علم النجوم أو ... في تاريخ علماء النجوم للسيد بن طاووس الحلي م 664 . ينقل عنه في البحار . و هو موجود في الخزانة الرضوية و مكتبة راجه فيضآبادي الماري 2 و كان عند شيخنا النوري ، و الحاج مولى باقر ينقل عنه في الدمعة الساكبة و الشيخ عبد النبي الكاظمي في التكملة و يوجد الآن عند السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني و السماوي ، نسخه استكتبها السيد علي خان المدني سنة وروده إلى أصفهان في 1117 ، و عليها خاتم ولده السيد مجد الدين و سجع خاتمة مجد الدين بن السيد علي خان و رأيته في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء . أوله : أحمد الله جل جلاله فاطر السماوات و الأرضين الذي جعلها دعاتا و هدانا بلسان حالها إلى معرفة منشئها و فاطرها ... و هو مرتب على عشرة أبواب ، خامسها في ذكر رجال الشيعة المنجمين ، و سادسها في المنجمين من سائر فرق المسلمين ، و يذكر تصانيفهم في النجوم . و فرغ من تأليفه في 650 يوم الثالث و العشرين من المحرم في الحائر الحسيني . و طبع بالنجف 1368 في 260 ص و مر للمؤلف في هذا الجزء الفتن و الملاحم و غياث سلطان الورى .
فرج نامه للمولى أبي البكر مطهر بن أبي القاسم بن أبي سعيد الجمالي ، المعروف باليزدي . يأتي بعنوان فرخ نامه بالخاء المعجمة .
في السيرة النبوية ، و جغرافية اليمن و سياستها و حوادثها التاريخية . للشيخ عبد الواسع بن يحيى الواسعي اليماني ، طبع بالقاهرة في 1346 و شرع فيه في رجب 1326 . مرتب على قسمين أولها في السيرة النبوية و الأئمة إلى عصره في 1343 المنتهي إلى الإمام يحيى ، و ذكر أن في 15 ع 1 1343 استولى الملك عبد العزيز بن سعود على الحجاز . و القسم الثاني في جغرافية اليمن .
لأسد الله بن عبد الغفار شهرخواستي المازندراني ، معاصر فتح علي شاه ، مؤلف لب لباب كلاهما في رد الصوفية ، ألفه باسم شاهزاده محمد علي ميرزا ، بعنوان سؤال و جواب . أوله بسملة . واحد و أحد يانه ، از اشياء بيانه ، خداوند سرمد و صمد است ، الذي لم يلد و لم يولد ... يوجد في إلهيات : 218 تاريخ كتابتها 25 رجب 1233 كما في فهرسها ج 1 ص 710 .
في مباحث مختلفة دينية ، للشيخ محمد الواعظ الطهراني ، ألفها في 1314 ، نسخه منها كتبت في التاريخ ، في الملية 460 ف في 205 ص .
في فقه الصلوات اليومية ، هو كمتنه ، للشيخ حسين بن محمد العصفوري الدرازي البحراني ، م 1216 ينقل عن الشرح المذكور ، تلميذه الشيخ أحمد الأحسائي ، في جواباته لمسائل أحمد ميرزا . و قد رأيته عند الحاج سيد محمد علي السبزواري بالكاظمية أوله الحمد لله الذي وهب علينا النفحة القدسية من عوالم ملكوتية ... فرغ منه في ثاني عشر ربيع الثاني من السنة الخامسة عشرة بعد المائتين و الألف ، و النسخة بخط خادم العلماء محمد علي بن محمد بن عبد الله بن حسين الشويكي الخطي البحراني . و يأتي للمؤلف قريبا الفوادح الحسينية .
في تحقيق العدالة على مذهب الإمامية ، و تعيين المعاصي الكبيرة ، و غيرها ، و فيه البحث عن العدالة موضوعا و حكما . للمولى محمد طاهر بن محمد حسين القمي الشيرازي المتوفى 1098 ، و دفن خلف مرقد زكريا بن آدم بقم . أوله الحمد لله رب المشرقين و رب المغربين ... يوجد في خزانة الصدر و هو رسالة مبسوطة استدلالية كبيرة كتبها قبل كتابه حكمة العارفين لأنه أحال فيه إلى هذا في الفرع الخامس في المسئلة الإحباط ، حيث ذكر كلام الشيخ البهائي في الحديث الثالث من أربعينه ، و تعرض للرد عليه . و له في هذا الجزء رسالة في الفرائض و يأتي الفوائد الدينية في الرد على الحكماء و الصوفية أو الفوائد المدنية في الرد على الحكماء و الصوفية .
للميرزا عبد الرحيم الأنصاري الكلبري القراهداغي التبريزي . اختصر منه كتابه مشكاة السالك المطبوع في 1332 الفارسي ، و الفرحة عربي فيه تحقيقات علمية في آداب الدعاء و الداعي و أنواع الأدعية و التعقيبات و غيرها ، و بعض الصلوات . أوله الحمد لله الذي جعل التضرع و الدعاء شعار الأنبياء مرتب على مقدمه و عدة فصول و خاتمة . فرغ من تبييضه بخطه في النجف 1320 و كتب بخطه فهرسا لمطالبه في آخر الكتاب ، رأيته في كتب الحاج الشيخ عبد الله المامقاني . و يأتي للمؤلف رسالة في قاعدة لا ضرر .
للسيد أحمد بن أبي القاسم علي بن طاووس ، في بيان ما رواه والده ، قاله في كشف الحجب و الظاهر أنه فرحة الناظر .
يوجد نسخه منه في الخديوية كما في فهرسها الخاص بالكتب الفارسية . أولها سباس و ستايش نامتناهى ... .
للسيد أبي المظفر غياث الدين عبد الكريم بن أبي الفضائل أحمد بن موسى بن طاووس الحلي ، المتوفى 692 و كانت ولادته 648 فيه الاثار الدالة على قبر أمير المؤمنين ع . مرتبا على مقدمتين و خمسة عشر بابا . أوله الحمد لله مظهر الحق و مبديه و مدحض الباطل و مدحيه ... موجود في الخزانة الرضوية و سبهسالار 5387 و طبع بإيران في 1311 ، و النجف 1368 المقدمة الأولى في أنه في الغري السري ، المقدمة الثانية في ذكر السبب لإخفائه و فهرس الأبواب مذكور في أوله : 1 ما روي عن النبي ص في ذلك 2 ما روي عن علي ع 3 ما روي عن الحسنين ع 4 السجاد ع 5 الباقر ع 6 الصادق ع 7 الكاظم ع 8 الرضا ع 9 الجواد ع 10 الهادي ع 11 العسكري ع 12 عن زيد الشهيد 13 عن المنصور و الرشيد 14 عن جماعة من بني هاشم و غيرهم من العلماء 15 ما ظهر عند ضريحه من الكرامات . و رأيت نسخه منه بخط الحاج مولى باقر التستري المعاصر ، و كتب عليه تذييلا من نفسه . قال بعد تمام الخامس عشر : الباب السادس عشر في نوادر المعجزات ... نقلا عن الخرائج للقطب الراوندي ، فلا يشتبه على من يراه فإن الباب الزائد ليس جزء من الكتاب ، بل من باب التذييل و الإلحاق بالمناسب . و ملخصه يسمى الدلائل البرهانية كما مر . و مر أيضا حد الغري . و نسخه منه بخط الحافظ عبد الله بن الحافظ مظفر ، و عليه تملك ولد الكاتب جعفر النجفي المولد و المسكن في 1038 فظهر أنهما من العلماء ، و كتب عليه المولى محمد جعفر اليزدي ساكن مشهد الرضا ع ترجمه المؤلف في 1068 و يظهر أنه أيضا من العلماء المطلعين ، و عليه أيضا خط العالم المولى مهدي بن العالم الحاج محمود في شرح اسم الكتاب حاكيا عن أمل الآمل بالجملة هي نسخه نفيسة موجودة في خزانة الشريعة . و للسيد أبي عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمان الحسيني صاحب كتاب فضل الكوفة المقدم على السيد عبد الكريم بن طاووس كتابا في هذا الباب ، مشتمل على الأسانيد و الروايات للمعجزات و الكرامات عن القبر ، كما ذكره السيد علي بن طاووس عم السيد عبد الكريم و المتوفى 664 في أواخر الإقبال عند ذكره لزيارات يوم الغدير ، و كان السيد عبد الكريم ما اطلع عليه ، و لذا ما نقل عنه في هذا الكتاب ، كما احتمله صاحب الرياض و لكنه نقل عن كتاب فضل الكوفة للشريف أبي عبد الله المذكور . و للقدماء في هذا الباب كتاب موضع قبر أمير المؤمنين ع لأبي الحسين بن تمام ، كما يعبر عنه النجاشي ، و هو أبو الحسين محمد بن علي بن الفضل بن تمام الدهقان الكوفي ، من مشايخ أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري ، و قد سمع منه في 340 و أيضا كتاب موضع قبر أمير المؤمنين ع لأبي جعفر محمد بن مكران بن حمدان الرازي ، ساكن الكوفة . ذكرهما النجاشي و لعله الذي سمع منه التلعكبري أيضا في 345 .
في معجزات أمير المؤمنين ع ، للمولى عبد الله بن عناية الله الهندي . مرتب على مقصدين و خاتمة ، مستخرج من الكتب المعتمدة ، منها تزيين المجالس كما مر . أوله : الحمد لمن بحمده يحمد الحماد و الشكر لمن بشكره يشكر و يزداد ... ذكر في كشف الحجب و ينقل عنه شيخنا النوري في دار السلام و هو من علماء عصر السلطان عالمير الهندي ، و كان ساكن شاه جهانآباد ، و يظهر من كتابه أن ابن عمه حكيم الحكماء و إن عمه حكيم الممالك . طبع بالهند .
فرحة قلوب المؤمنين أو فرحة المؤمنين ، كما كتب على النسخة كلا العنوانين . و سنذكره بالعنوان الثاني .
ذكره الذهبي في تذكره الحفاظ 4 : 9 11 قال : إنه للشريف محمد بن محمد بن زيد العلوي البغدادي .
في مثالب أعداء أمير المؤمنين و أحوالهم و أنسابهم . فرغ منه في 1258 . أوله : الحمد لله الذي حمد نفسه عند هلاك الظالمين ... قال في كشف الحجب إنه لبعض المعاصرين ... و قد طبع بالهند كما في بعض الفهارس .
في تواريخ أحوال المعصومين و ما يلزم معرفته أو العمل به للمؤمنين ، فارسي مرتب على سبعة عشر بابا و خاتمة ، أول أبوابه في فوائد أخلاقية ، ثم أربعة عشر بابا كل واحد منها في أحوال واحد من المعصومين الأربعة عشر ، و الباب السادس عشر في ذكر بعض أهل البدع المخربين للدين ، و عمدتهم الصوفية و ذكر بعض شنائعهم ، و الباب السابع عشر في عدة فصول فيما يجب معرفته من أصول الدين الخمسة ، أو العمل به من أحكام فروع الدين من الطهارة و الصلاة إلى آخر التعقيبات و بعض فروع الخمس و الزكاة و النكاح ، و الخاتمة في أجوبة المسائل الفرعية التي سألت عن السيد دلدار علي النصيرآبادي المتوفى 1230 بعنوان السؤال و الجواب . رأيت منه نسخه فيها نقص صفحة من أولها ، و صرح فيه باسم السيد دلدار علي مكررا مع الدعاء له بطول العمر ، الكاشف عن كون التأليف في حياته ، و عن كون المؤلف من فضلاء الهند ، عند السيد آقا التستري . و يحتمل أن اسمه فرحة قلوب المؤمنين فإن في أول الموجود منه از ملاحظة اين كلمات فرح بقلوب مؤمنين مىرسد ... و النسخة بخط تراب علي و طلب الدعاء للمصنف و هو أستاذه و أستاذ أستاذه ميرزا فضل علي .
مما رواه والدي موسى بن جعفر للسيد ابن طاووس الحلي . م 664 جمع فيه روايات رواها والده و نقلها في أوراق متفرقة ، و ما جمعها في كتاب ، فجمعها السيد و كتبها . و قال السيد في إجازاته إنه يكمل أربع مجلدات جمعتها و جعلت لكل مجلد خطبة و سميته بهذا الاسم و مر له في هذا الجزء غياث سلطان الورى .
في الأخلاق . أوله حمد له . و العاقبة للمتقين و الصلاة و السلام ... اما بعد نين ويد ... كه ون هارون الرشيد ... بخلافت نشست حكماى عصر را طلبيد ... ثم يقول ناشد هارون الحكماء أن يكتبوا له رسالة و اتفق الحكماء و الفوا هذه الرسالة و سموها فرح الإنسان . يوجد نسخه منها في بزشكي : 2 283 تاريخ كتابة المجموعة 15 ج 1 1049 .
رسالة فارسية عرفانية ، في جواز الوجد و التواجد . و هو في مقدمه و ثلاثة فصول . المقدمة في بيان الوجد و التواجد ثم الفصل 1 في بيان الآيات و الأحاديث التي وردت فيها 2 في جواز الحركة الدوري من العرفاء 3 في آداب الوجد و السماع . و الخاتمة في المواعظ من الأئمة و الحكماء . رأيت نسخه منه في المجلس : 3227 ضمن مجموعة في 70 ص . كتبها الحاج محمد المتخلص بجامع في ج 2 1246 أوله زهى حمد و ثنا صانعى را كه عاشقان وادى ايمن ... و يحتمل أن يكون الكاتب هو المؤلف .
قصيدة طويلة في ستين بيتا لطيفا في الطعن على ما أنشأه أحمد القادياني ، طبع في آخر كتاب الأبرار . لمؤلفه الميرزا أبي الحسن الملقب بشيخ الرئيس بن حسام السلطنة محمد تقي ميرزا ، المذكور في 9 274 . و يأتي له في هذا الجزء فصل الخطاب .
فارسي في الطب ، يوجد منها نسخه ضمن مجموعة في دانشگاه : 3 4190 يحتوي العناوين الآتية : علاج بواسير ، فصل در صفت زهرها و ترياكها ، فصل در حيلت كه در زهر دادن كنند ، فصل در محلول كردن زر ، فصل در حل كردن مرواريد ، و جاء في آخرها اين داستانها در اين كتاب از آن آوردم كه اين كتاب فرح نامه است تا فرحى زيادت باشد ... و احتمل صاحب الفهرست أنه مقتبس من فرخ نامه جمالي الآتي ذكره . و هو في 38 ص ، كتبت بعض رسائل المجموعة بخط الكاتب لهذه الرسالة في ع 1 1071 و مر فرج نامه .
فارسي منثور ، يوجد منه نسخه في الخديوية .
لعله فرخ نامه للنوائي موجود في مكتبة السلطان عثمان الثالث ، و مر ديوان النوائي التركي للأمير علي شير في 9 804 . و مر له في هذا الجزء غرائب الصغر .
لمحمد هادي بن علي الدفتر ، المولود بالعشار من البصرة ، في 1312 مطبوع .
فارسي ، لنصر الله فاريان . طبع بطهران 1326 ش . و يأتي له فلسفة ما وراء طبيعت .
منظومة فارسية ، لميرزا مهدي خان فروغ الأصفهاني ، المذكور في 9 825 نظمه باسم فريدون ميرزا القاجار . يوجد نسخه منها في مكتبة الملك 122 .
منظوم فارسي مطبوع بحيدرآباد دكن ، للأديب ترك علي شاه المعاصر ، المتخلص تركي .
للحكيم سنائي المذكور في 9 : 471 ، فرغ منه في 538 كما في المسودة . و مر للسنائي في هذا الجزء فخري نامه .
في الطب ، لأبي بكر مطهر بن محمد بن أبي القاسم بن سعيد الجمالي ، المعروف باليزدي ، من قرية مانح ناحية توان كورة باصطرخ . فرغ منها في 18 شوال 580 . و هو في ستة عشرة مقالة . يوجد نسخه منها عند المهندس شاه علائي ، كتبت حوالي القرن الثاني عشر . و يوجد منها نسخ في دانشگاه : 2389 و 4190 و أخرى في الخديوية بعنوان فرج نامه بالجيم و في فهرسها أنه فرغ منه المؤلف في رمضان 560 و له عشر سنين ألفه في جواب نزهت نامه علائى أوله سباس و شكر بىقياس آن بروردگارى را كه ... . و مر فرح نامه بالحاء .
رواية فارسية ، لأحمد شمسايي . طبع بطهران في 70 ص .
مجموعة من أشعاره و شرح و تفسير لبعض لغاته . للدكتور خليل خطيب رهبر . طبع بطهران في 1343 ش . في 99 ص .
فارسي ، في ثلاثة فصول أولها في أحوال الشاعر ، و الثاني في بيان الأوضاع الاجتماعية في القرن الخامس ، و في الثالث يبحث عن شعر الشاعر . و هو تأليف الدكتور غلام حسين يوسفي . طبع بمشهد 1341 في 685 ص .