لأبي مخنف لوط بن يحيى . ذكره النجاشي و ابن النديم . و مر له آنفا فتوح الإسلام .
لأبي المنذر هشام الكلبي النسابة م 205 . ذكره النجاشي و ابن خلكان . و مر له في هذا الجزء الغارات .
لأبي نصر أحمد ، شيخ الإسلام جام ، الملقب به نده يل ، و ير جام ، و أحمد جام ، المذكور في 9 188 .
مثنوي فارسي ، في تاريخ سلاطين الهند . لعصامي السمرقندي . المذكور في 9 725 فرغ من نظمه 751 طبع بطهران في 780 ص .
فتوح الشام لأحمد بن أعثم الكوفي . و ترجمه إلى الفارسية أحمد بن محمد المتوفى 596 . ذكر في كشف الظنون بعد فتوحات الشام للواقدي ، و الظاهر أنه ما مر بعنوان فتوح الإسلام .
لأبي مخنف لوط بن يحيى الأزدي الكوفي . ذكره النجاشي و ابن النديم . و مر له في هذا الجزء فتوح الإسلام و فتوح خراسان .
للواقدي محمد بن عمر . ذكره ابن النديم و كشف الظنون و غيرهما و عبر الأخير عنه بفتوحات أيضا ، و قال نظمها محمد بن محمود بن أجا التدموري المتوفى 925 في اثني عشر ألف بيت . أقول : و هو موجود في المكتبة العمومية بدمشق و في الرضوية نسخه كتابتها في 982 . و هو مطبوع مع شروحه في كلكتة و مصر في 1396 ، قال ابن النديم : أنه كان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية ... و مر للمؤلف في هذا الجزء غلط الحديث .
لأبي المنذر هشام الكلبي م 205 . ذكره النجاشي . و مر له في هذا الجزء الغارات .
لأبي مخنف لوط بن يحيى الأزدي الكوفي ، ذكره النجاشي و ابن النديم . و مر له في هذا الجزء فتوح الإسلام .
لمحمد بن عمر الواقدي المتوفى 207 . ذكره ابن النديم . و مر له غلط الحديث .
لأبي المنذر هشام الكلبي م 205 . ذكره النجاشي و ابن خلكان . و مر له الغارات .
في تاريخ إسانيا و مراكش ، للميرزا عبد الرحيم خان بن محمد نبي خان الشيرازي طبع في بمبئي 1329 في 136 ص . و هو ترجمه من الإنليزية لمستر جمبر الإنليزي . و في آخره بعض المختارات من أشعار المترجم .
منظوما للسيد عبد القادر الجيلاني ، و الشرح الفارسي منثورا للشيخ عبد الحق البخاري المحدث الدهلوي ، المذكور في 9 : 258 طبع المتن و الشرح معا بنولكشور على الحجر في 424 ص . و مر له في هذا الجزء الغنية .
لأبي المنذر هشام الكلبي . ذكره النجاشي و ابن خلكان . و مر له الغارات .
لمحمد بن عمر الواقدي م 207 و النسخة موجودة في مكتبة اريس . و طبع في ليدن في 1825 م . و مر له غلط الحديث .
فتور زمان الصدور مر بعنوان صدور زمان الفتور في 15 : 31 ذكر في كشف الظنون في حرف الفاء و كذلك عند ذكر نصرة الفترة الذي أدرج فيه تمام هذا الكتاب المسمى فتور زمان الصدور المنبىء عن القرون الخالية في العصور .
للشيخ زين الدين الشهيد الثاني . عد من تصانيفه في الأمل و الرياض . و مر له في هذا الجزء غنية القاصدين .
لبعض الأعلام المتقدمين على الشهيد الثاني ، فإنه كتب حاشية عليه ، فقد عد في الأمل و الرياض من تصانيف الشهيد حاشية فتوى خلافيات الشرائع .
و هو استفتاء من العلماء عن الصوفية ، و فتاويهم في ذم الصوفية في صفحة ، رأيتها في المجلس : 378 طباطبائي و عليها فتاوي : أحمد بن زين العابدين العلوي العاملي ، و الميرزا رفيع الدين النائيني ، و الميرزا حبيب الله ، و الميرزا نور الدين ، و المير محمد باقر الخراساني ، و الشيخ علي بن مخروم . أوله : صورت نوشتهاى كه از جهت فتوى در ذم صوفيه نوشتهاند علماى طايفه محقه و فضلاى فرقه ناجية اثني عشرية ... و هو ضمن مجموعة تاريخ أحد رسائلها ذي قعدة 1074 ق . و لعل الاستفتاء مما فعله مخالفو المجلسي كالمولى محمد طاهر . راجع توضيح المشربين في ج 4 و حديقة الشيعة في ج 6 .
للشيخ الحاج محمد هادي الطهراني م 1321 . أوله : بعد الخطبة فصل إذا رجع المجتهد عن الفتوى انتقضت في حقه ... رأيت منه نسخه ناقصة ضمن مجموعة من رسائله . و يأتي للمؤلف فوائد متفرقة .
لأبي المنذر هشام الكلبي م 205 . ذكره ابن النديم . و مر له في هذا الجزء الغارات .
لأحمد بن فارس اللغوي الرازي . فيه المسائل اللغوية الفقهية التي كان يسألها عن الفقهاء . يوجد في الرضوية كما في فهرسها 3 : 185 بخط نظام الشرف الحسيني في 617 و نسخه في مكتبة كاشف الغطاء و هو غير فقه اللغة له المعروف الصاحبي لأنه عمله للصاحب بن عباد . و مر له في هذا الجزء غريب إعراب القرآن .
فارسي ، لعباس خليلي . طبع بطهران 1351 . و مر له في هذا الجزء غرائب عالم .
فارسي ، لعلي زرين قلم . طبع بطهران 1324 ش . في 167 ص .
بشر مجموعة شعرية فارسية ، للمهندس محسن بن إسحاق الأصفهاني الدستردي المذكور في 9 1138 . طبع بطهران . 1330 ش .
في واقعة قتل أبرقوه ، للحاج الشيخ حسين الخراساني . طبع بطهران في 82 ص .
فارسي ، لفريدون ميرزا نادري ، طبع بطهران 1325 ش . في 54 ص .
فارسي ، لرضا صدرى . طبع مع تقريظات من سعيد نفيسي و الدكتور مهدي قدسي و ذبيح الله صفا ، بطهران 1334 ش . في 223 ص .
للشيخ سليمان الماحوزي م 1121 . عبر عنه بكتاب الفجر الصادق في جواباته لبعض المسائل التي بخط بعض تلاميذه ، و هو الشيخ محمد بن سعيد المقابي . و مر للمؤلف في هذا الجزء الغراء .
فارسي ، لحسين قلي حسينىناد . طبع بطهران في 120 ص . و يأتي له فلسفة و شخصيت اناتول فرانس .
أصله لان ابريل ، و الترجمة الفارسية لفروغ شهاب . طبع بطهران 1343 ش .
للمعلم الثاني أبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي ، المتوفى 339 . و يأتي له قريبا الفحص المدني الفراسة كتاب الفرد فصوص الحكم الفصول المنتزعة من الاخبار رسالة في فضيلة العلوم و الصنائع كتاب الفلسفة فلسفة أفلاطون و أرسطو الفلسفة و سبب وجودها كتاب الفلسفتين كتاب في القوة قود الجيوش القياسات القياس الأوسط القياس الصغير القياس الكبير .
جواب عن مسائل علوم مختلفة ، للمفتي مير محمد عباس بن السيد علي أكبر ، التستري الموسوي اللكهنوي المتوفى رجب 1306 . ذكره في التجليات . و يأتي للمؤلف قريبا الفرش المرفوعة الفقرات العسجدية في جواب الشبهة الأمجدية فلك المشحون فوح البير في مساله انقيد و اختير فوح العبير في الإحباط و التكفير قبسة العجلان في فهرست روائح القرآن القصيدة العلوية القصيدة المحمدية كتاب القضاء .
للسيد الشريف أبي القاسم الكوفي ، علي بن أحمد العلوي ، المتوفى في جمادى الأولى 352 . صاحب الاستغاثة أو البدع كما مر و يأتي له فساد الاختيار و فساد أقاويل المعتزلة فساد عقائد الإسماعيلية فساد قول البراهمة فضل التوبة الفقه على ترتيب المزني .
للفارابي م 339 صرح به في نامه دانشوران و إنه غير سابقه كتاب الفحص .
للشيخ الفقيه ابن عم المحقق الحلي ، الشيخ أبي زكريا يحيى بن سعيد بن أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي المولود 601 المتوفى 689 ، صاحب جامع الشرائع . اورد فيه الآيات الظاهرة في العدل ، و الآيات التي يستدل بظاهرها على الجبر يذكر تأويلها و فسرها و بينها ، و قد عدت الآيات فوجدت الآيات الظاهرة في العدل تزيد على معارضها بسبعين آية . حكاه في الرياض عن الشيخ زين الدين البياضي صاحب الصراط المستقيم . و يأتي للمؤلف قضاء الفوات .
لأبي تمام حبيب بن أوس الطائي المذكور في 9 : 38 ، صاحب الحماسة المتوفى ثمان و عشرين أو إحدى و ثلاثين و مائتين ، أو أزيد منهما بسنين على ما مر . و هو مطبوع كما أن حماسته و ديوانه أيضا مطبوعان كما مر ، و فيه أشعار الجاهليين و المخضرمين و الإسلاميين مرتبا على الأبواب ، باب الأضياف و السخاء ، باب المراثي ، باب النسيب ، باب الهجاء ، و هكذا .
منظومة لفخر الذاكرين ، المذكور في 9 811 موجودة في الرضوية .
في فضائل أمير المؤمنين ع ، للسيد خلف بن السيد عبد المطلب بن حيدر بن محسن بن محمد بن فلاح الموسوي المشعشعي الحويزي ، المعاصر للشيخ البهائي . حكاه في الروضات عن الرياض و إنه ثمانية آلاف بيت ، و توفي في 1074 .
تأليف المولى سميع بن مجد الدين التستري ، في أثناء اشتغاله به ألف بيان الأركان كما سنذكره في المستدرك و لا أعلم أنه تممه بعده أم لا .
في أنساب الطالبيين ، للسيد النسابة ، إسماعيل المروزي العلوي ، صاحب حظيرة القدس ، في ستين مجلد ، كتبه المؤلف للفخر الرازي . ذكره الياقوت في معجم الأدباء أنه اجتمع به بمرو في 614 و قد مر بعنوان أنساب الطالبيين . و مر للمؤلف في هذا الجزء غنية الطالب في أنساب آل أبي طالب و يوجد نسخه من الفخري في النسب في 137 ص مخطوطة كتبت في 862 ألف باسم أبي عبد الله محمد بن عمر بن الحسين الرازي و النسخة في مجلد مع عمدة الطالب بخط واحد في التاريخ المذكور في مكتبة السيد البروجردي بقم .
في الآداب السلطانية و الدول الإسلامية ، في تاريخ الخلفاء الإسلامية إلى انقراض بني العباس و تسلط هلاكو خان على بغداد في 656 لمحمد بن علي طباطبا المعروف بابن الطقطقي ألفه في مدة أولها جمادى الآخرة في 701 و آخرها خامس شوال من السنة المذكورة في الموصل الحدباء ، باسم واليها فخر الدين عيسى بن إبراهيم ، و توفي المؤلف 709 أو 702 و مرت ترجمه الفخري بالفارسية في 724 الموسومة ب تجارب السلف لهندو شاه بن سنجر بن عبد الله الصاحبي الكيراني النخجواني ، ترجمه باسم جلال الدين زني شاه بن بدر الدين حسن بن أحمد الدامغاني . و جاء في الحوادث الجامعة ص 362 أن في 667 رتب السيد النقيب تاج الدين علي بن الطقطقي العلوي صدرا بالأعمال الحلية و في ص 377 ذكر أن في 672 قتل النقيب تاج الدين علي بن رمضان بن الطقطقي بظاهر سور بغداد وثب عليه جماعة من أهل الحلة و ضربوه بالسيوف ، فتفحص الصاحب علاء الدين عن قاتليه ، حتى قتلهم و أخذ أكثر أملاكه بشبهة ما بقي عليه من ضمان الأعمال الحلية . توجد نسخه من الفخري من أول حجة الوداع إلى آخر وفاه النبي ص و الزهراء ع ، مخروم الأول عند السيد محمد حسين بن السيد محمد تقي آل صدر في الكاظمية . و قد طبع في مدينة وتا الألمانية في 1860 م . و في اريس أيضا في 1894 م . باعتناء داربنورع كما في اكتفاء القنوع و طبع بمصر في 1317 .
منظومة في الإمامة . للحاج السيد محمد تقي بن الأمير مؤمن ، الحسيني الموسوي القزويني . ذكره حفيده السيد آغا . و يأتي له قصيدة في الإمامة .
حاشية على شرح الهداية تأليف الميبدي ، للسيد فخر الدين محمد بن الحسين الحسيني ، فرغ منه في تبريز 14 شعبان في 928 . و يأتي المسائل الفخرية و مرت الحواشي الفخرية .
المختصرة من الفخرية الكبرى الآتي . للشيخ فخر الدين الطريحي . نسبه إليه في الروضات بعد ذكر الفخرية الكبرى قال : و فخريته الصغيرة المختصرة منها ... أي من الكبرى . و مر له في هذا الجزء غريب أحاديث الخاصة .
في تمام العبادات . لفخر المحققين الشيخ أبي طالب محمد بن العلامة الحلي توفي 771 . كتبها للشيخ فخر الدين حيدر بن السعيد المرحوم شرف الدين علي بن محمد بن إبراهيم البيهقي . و هي مرتبة على ثلاثة فصول ، أولها في حقيقة النية . أوله : الحمد لله على هدايتنا بسيد المرسلين و إرشادنا إلى الدين المبين ... نسخه مترجمة بالفارسية بين السطور في الرضوية ، و نسخه في خزانة الصدر بخط الشيخ زين الدين علي بن فضل الله بن هيكل الحلي ، تلميذ ابن فهد و جامع المسائل الشامية الأولى و الثانية ، فرغ منها في 837 و عليها إنهاء بخط السيد الأجل محمد بن الحسن بن أبي القاسم الحسيني صورته : أنهاه أيده الله و أحسن توفيقه قرائة و بحثا ، في مجالس متعددة آخرها رابع و عشرين شهر ربيع الأول 847 و كتب محمد بن الحسن بن أبي القاسم الحسيني ، و جده أبو القاسم هو علي بن عبد الحميد النيلي صاحب الأنوار و أستاذ ابن فهد الحلي . و مرجع الضمير في أنهاه هو كاتب النسخة ، يعني زين الدين بن هيكل ، الذي كتب اسمه في آخر النسخة . و قد طبع في مجموعة كلمات المحققين في 1315 و رأيت نسخه أخرى بخط المولى محمود الميبدي في 937 معه حاشية الإرشاد و صيغ العقود للمحقق الكركي ، و كان الكاتب من تلاميذه ، و نسخه بخط جيد ينتهي إلى كتاب الحج ، عليها تملك المولى مؤمن في 1024 و تملك السيد المير محمد حسيب بن المير سيد أحمد بن زين العابدين العلوي الفاطمي الحسيني و نقش خاتمه : إن الله كان على كل شىء حسيبا و مر للمؤلف في هذا الجزء غاية السؤال . و يوجد ثلاث نسخ منها في دانشگاه أقدمها
بخط القرن العاشر . و نسخه في الآداب : 70 د تاريخ كتابتها 27 ذي حجة 1073 ، كما في فهرسها .
الجامعة لفتاوى الطهارة و الصلاة إلى مبحث القصر و الإتمام من صلاة المسافر . للشيخ فخر الدين الطريحي م 1085 و فرغ كاتبه منه في سادس ربيع الثاني 1083 و هو عصر المصنف ، و كتبه عن خط المصنف ، و قد شرحها ولده الشيخ صفي الدين و سماه ب الرياض الزهرية في شرح الفخرية كما مر ، و قال في أوله : و وسمتها بالفخرية في الفقه الحنفية و جعلتها مرتبة على مقدمه و أبواب ... و هو في فقهي الطهارة و الصلاة ، مطوي الدليل ، مجردا عن القال و القيل ، كما في أول خطبته قوله : أحمد الله كما أمر و أشكره مرغما لمن جحد و كفر و صلى الله على سيد البشر و على آله الأطهار الخير . أما بعد . فيقول راجي عفو ربه المعين فخر الدين ... رأيته عند حفيده الشيخ عبد الرسول ، و عليه تملك الشيخ محيي الدين الطريحي في 1106 أو 1116 ظاهرا ، ثم تملك ولده أمين الدين بن محيي الدين ، و أخرى بخط أمين الدين بن محيي الدين بن محمود بن أحمد بن طريح و عليها حواشي كثيره من المصنف . و مر له غريب أحاديث الخاصة .
فخري نامه فارسي منظوم في بحر الخفيف ، لأبي المجد مجدود بن آدم المعروف بالحكيم سنائي ، المذكور في 9 : 471 و يسمى حديقة الحقيقة مر في 6 : 382 و مر منتخبه الموسوم ب شمع المجالس و الفخري هذا نظمه لبهرام شاه الغزنوي السبكتكيني ، في 525 كما قال فيه : بود نيمى ذشته از مرداد كه از اين فتهها بدادم داد انصد و بيست و نج رفته ز عام انصد و سى و هشت شت تمام مرتبا على عشرين بابا في التوحيد و مدح الرسول ص و الصحابة ، و الخلفاء و الإمامين الشهيدين و أبي حنيفة و الشافعي و العقل و العلم و العشق و القلب و التصوف و صفة البشر و الشيخوخة و غور الغفلة و الحكمة و الشهوة و صفة الأفلاك و الربيع و مدح بهرام شاه و ولده دولت شاه ، و الحكم و الأمثال إلى غير ذلك . قال بعد مدح الخلفاء الثلاثة : اى سنائي بقوه إيمان مدح حيدر بو س از عثمان با مديحش مدائح مطلق زهق الباطل است و جاء الحق ... طبعه المدرس الرضوي بطهران مكررا ، و نسخه المخطوطة كثيره منها بطهران عند فخر الدين النصيري رقم 107 و وينة و يأتي للسنائي فرخ نامه و قصائد و مراثي و كار نامه بلخ .
فارسي لزين العابدين مؤتمن بن داود المعاصر مؤلف شعر و أدب فارسي . طبع بطهران .
رواية فارسية ، لنصر الله العضدي المعاصر . طبع بطهران في 102 ص .
فارسي ، لعلي جواهر الكلام . طبع بطهران 1320 ش .
لأبي المنذر هشام الكلبي النسابة م 205 ذكره ابن النديم . و مر له في هذا الجزء الغارات .
فارسي ، لعلي أصغر أميراني . طبع بطهران بقطع صغير في 130 ص
فداكارى شفتانيز يأتي بعنوان كانون إحساسات .
ترجمه بالفارسية لأبي الفضل قاسمي المعاصر . طبع بطهران في 80 ص .
فداكارى هفتاد و دو تن و يك تن مر بعنوان عنصر شجاعت .
لول ورن . ترجمه بالفارسية أحمد شهيدي . طبع بطهران 1314 ش . في 84 ص .
في بيان أهم وظائف هذه الجمعية . طبع بطهران 1332 ش . في 25 ص .
ديوان لهذه الشاعرة المتوفاة 1214 و هي من خلفاء الشيخ الخزاعة . جمع أشعارها و شرحها الشيخ عبد المولى بن عبد الرسول الطريحي المعاصر ، ذكر أنه استخرجه من كتابه كنوز الأدب المخفية تقرب من أربعمائة بيت .
لأبي إسحاق إبراهيم الثقفي م 283 . ذكره النجاشي و الفهرست . و مر له في هذا الجزء الغارات .
أو رسالة في قصة الفدك ، لجعفر بن بكير بن جعفر الخياط ، و فيها حكاية فدك و خطبة الزهراء . أوله الحمد لله رب العالمين ... قال العبد ... جعفر بن بكير بن جعفر الخياط و آخره و نفاسها الأعظم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد ... و أوردنا حوضهم ، آمين آمين يا رب العالمين يوجد نسخه منه في كلية الحقوق : 227 ج في ثلاث عشرة ورقة غير مؤرخة الا إنها ترجع إلى القرن الثاني عشر . كما في فهرسها 1 : 406 .
و الكلام فيه . للشيخ المتكلم طاهر ، غلام أبي الجيش ، قرأ عليه الشيخ المفيد في أوائل أمره ، قاله النجاشي . و عده ابن النديم من متكلمي الشيعة .
لعبد الرحمان بن كثير الهاشمي . ذكره النجاشي . و يأتي له فضل إنا أنزلناه .
لأبي طالب عبيد الله بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري ، المتوفى 356 .
للسيد علي بن دلدار علي الرضوي النصيرآبادي ، المتوفى 1259 ذكرها في نجوم السماء .
لأبي الجيش مظفر بن محمد بن أحمد البلخي الخراساني المتكلم المشهور ، المتوفى 367 ، و هو تلميذ أبي سهل النوبختي ، و شيخ شيخنا المفيد . و يأتي للمؤلف قريبا فعلت فلا تلم في المثالب .
لأبي الحسين يحيى بن زكريا الترماشيري ، صاحب شمس الذهب ، المذكور في 14 : 222 كما ذكره النجاشي . و يأتي كتاب كلام فاطمة في فدك .
للسيد محمد باقر الصدر ، طبع في النجف في 168 ص .
للسيد الشريف أبي محمد الأطروش ، الحسن بن علي بن الحسن بن عمر بن علي السجاد ع ، جد الشريف المرتضى لأمه ، فاطمة بنت الحسن بن أحمد بن أبي محمد المذكور ، و صاحب كتاب الإمامة توفي بآمل طبرستان في الثانية بعد الثلاثمائة أو الرابعة بعدها ، صرح بالأخير في الكامل لابن الأثير . و يأتي كتاب فدك الموسوم ب هدى الملة إلى أن فدك من النحلة للسيد حسن بن الحاج آقا مير الموسوي القزويني المعاصر . و يأتي للمؤلف في هذا الجزء فصاحة أبي طالب الفقه الناصري .
لآقا محمد علي بن الوحيد البهبهاني م 1216 . قال في الروضات : ظني أنه لم يتجاوز أبواب الطهارة ... و حكى شطرا من أوائل الشرح ، في ترجمه صاحب المدارك . و في منتهى المقال : أنه لم يتم . نسخه منه عند السيد شهاب الدين بقم ، أوله الحمد لله على نواله مصليا على أحمده و آله ... و هي بخط بعض تلاميذ الشارح .
في أصول الفقه . للشيخ محمد بن الشيخ جعفر شرع الإسلام النجفي المسكن ، المتوفى 1306 ، كان معاصر السيد مهدي القزويني . توجد عند ولده الشيخ عبد الحسين ، رأيت نسخه منه عند السيد محمد الموسوي ، عليها تقريظات مضحكة بغير تاريخ و في أواسطه كتب كاظم خان بن سلمان الكودرزي على الحاشية شيئا بالنجف عن الشيخ محمد في 1275 في معسكر السلطان ، فيظهر أنه ألفت قبل هذا التاريخ .
في وجوب صلاة الجمعة و الرد على رسالة الفاضل الهندي التي في عدم الوجوب . للشيخ عبد الله السماهيجي م 1135 . أحال إليه في آخر كتابه النفحة العنبرية و في ثبات قلب السائل و غيرهما ، و الأول من الرسائل الثلاث قامعة البدعة و الثاني أسئلة الدمعة . و مر له في هذا الجزء الفاكهة الكاظمية للفرقة الإمامية .
للفاضل سبحان علي خان . قال في كشف الحجب هي رسالة في جواب إيضاح لطافة المقال تصنيف الفاضل الرشيد ، سلك فيها مسلك الاختصار ، و تكلم على كلامه الذي يتعلق بمعنى الشرف النسبي ، أولها بر اهل خبرت از ناظرين إيضاح لطافة المقال مستتر نيست ... و يأتي فضائح البخاري في صحيحه .
في الجمع و التفريق و الضرب و التقسيم . للسيد هبة الدين الشهرستاني . مختصر من أجزاء كتابه متون الفنون . و مر للمؤلف في هذا الجزء فتح الباب في جواز تقبيل الأيدي و الأعتاب .
للحاج كريم خان الكرماني ، ترجمه بالفارسية السيد جعفر بن السيد رضا السوقندي الحسيني ، و الترجمة عند الميرزا محمود الكلباسي ، و للحاج كريم خان الحج الجامع فاتنا ذكره أيضا ترجمه بالفارسية السيد محسن بن السيد محمد صالح الكرماني ، في 1288 عند الشيخ جواد الجزائري .
الفرائد من أجزاء مدارج الوصول يأتي ، و كذا الفوائد .
في النحو ، لميرزا محمد حسين الشهرستاني م 1315 موجود في خزانته . و مر له في هذا الجزء غاية التقريب .
رسالة في التجويد ، لطيفة . للميرزا محمد التنكابني ، صاحب قصص العلماء الآتي ذكره . ذكره في قصصه .
الفرائد منظومة في التوحيد و العدل مر بعنوان الألفية أيضا للميرزا محمد التنكابني ، صاحب قصص العلماء و يأتي شرح الفرائد هذا ، الموسوم ب منتهى المقاصد أوله : يا من هو الإله و الفرد الأحد الواحد الماجد و الوتر الصمد إلى قوله : بعد يقول المجرم الغريق في بحر المعاصي محمد تنكابني وطنا ابن سليمان بطب علنا إلى قوله : سميت ما نظمت بالفرائد حائزة الأفكار في العقائد طبع بطهران 1283 على الحجر .
منظومة في الكلام لآقا محمد مهدي بن الحاج مولى محسن بن المولى سميع الكرمانشاهي ، يوجد عند حفيده الآقا محمد مهدي بن الآقا محمد تقي بن الناظم ، و هو في مجلدات .
للسيد أحمد بن جعفر بن السيد عبد الصمد بن أحمد الموسوي التستري ، المعاصر المولود في ذي الحجة 1307 و تمام آبائه المذكورون كلهم في ذي الحجة كما يدعي . له منهج اليقين و مفتاح النجاة و تنبيه الجاهلين في أصول الدين .
الملقب بعماد الاجتهاد . مجلدات في الفقه . للسيد علي محمد النصيرآبادي ، ذكره في إجازته الكبيرة . و مر له في هذا الجزء الغرة .
فارسي في المنظومات و المنثورات . للميرزا عبد العظيم خان قريب الراني م 1384 . طبع مكررا بإيران ، منها في 1332 و 1334 . رتبه على أربع فريدات ، فيه تراجم الشعراء المشاهير و أشعارهم . و هو كتاب أخلاقي مشتمل على قصص و حكايات . و مر له دستور زبان . و يأتي له أيضا قواعد فارسي .
للشيخ محمد السماوي ، أرجوزة في مائتي بيت . و مر له في هذا الجزء غنية الطالب في الأسطرلاب .
للميرزا سيد محمد نقيب الأشرف الموسوي الإيرواني ، نزيل تبريز ، تلميذ صاحب الجواهر و المتوفى نيف و ثمانين و مائتين و ألف . ذكر في فرائد السمطين في باب 53 : أنه يحب الشيخين من غير نصب و يحب عليا من دون رفض ، و فرغ منه في 716 كما في الكنى و الألقاب ص 175 و مات في 722 كما أرخه تذكره الحفاظ و يأتي في النون نظم درر السمطين و ذكرته في الدال بعنوان درر السمطين كما ذكره في كشف الظنون ج 1 ص 488 و ترجمه مؤلفه في الدرر الكامنة ج 4 ص 295 و نسخه عند سردار كابلي .
المشهور بالرسائل ، للشيخ المرتضى الأنصاري م 1281 و هو مشهور متداول لم يكتب مثله في الأواخر و الأوائل . محتو على خمسة رسائل في القطع و الظن و البرائة و الاستصحاب و التعادل . أسس في هذه المباحث تأسيسا نسخ به الأصول الكربلائية فصارت كسراب بقيعه ، و نسج على منواله المتأخرون حتى صار الفخر في فهم مراده ، و كتب كل شرحا أو حاشية عليه ، بقدر ما غمر فيه فكره و درى . و قد مر بعنوان الحاشية أو التعليقة على الفرائد جملة منها في ج 6 و بقي أكثرها في زوايا الخمول لم نطلع عليها . و مر للمؤلف في هذا الجزء كتاب الغصب . و طبع ترجمه فرائد الأصول للسيد محمد صالح بن محمد الموسوي الخلخالي المتوفى 1306 بطهران .
في ست مجلدات إلى مباحث العموم و الخصوص . للسيد محمد مهدي بن الحسن القزويني الحلي م 1300 و جميع مجلداته موجود في خزانة كتبه بالحلة ، و قال شيخنا في حاشية خاتمة المستدرك إنه خمس مجلدات إلى آخر النواهي ... و السادس في العموم و الخصوص و لعله ما رآه . و يأتي له في هذا الجزء فلك النجاة في أحكام الهداة .
في أصول الفقه . للسيد سبط الحسين الكربلائي الجنفوري الهندي . و هو مطبوع ، و له رياض الأفكار أيضا مطبوع كما مر .
في شرح الفوائد الصمدية للبهائي ، لأحمد بن محمد رضا الروسي الكبودوندي الشريف الرضوي ، ألفه باسم ابن أخيه محمد أمين بن اللهيار خان . شرع في الشرح 1308 و فرغ منه في 1311 . و يذكر شرح أحوال نفسه في المقدمة للشرح . أوله بعد الحمد و الصلاة . نين ويد ذره بىمقدار ابن محمد رضا ، أحمد كبودوندي روسي ... يوجد منه نسخه في دانشگاه : 2673 و هي نسخه الأصل المهيئة للطبع كما في فهرسها : 1566 .
للشيخ عبد السميع الأسدي ، و هو من الكتب التي لها مدخل في مساله الإمامة ، كما حكى صاحب الرياض عن خط بعض العلماء ، و حكى عن مشايخ الشيعة أنه تلميذ الشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد بن فهد الحلي ، الذي توفي 841 و نسب الفرائد إليه في رسالة مشايخ الشيعة كما ذكره في الرياض و في بعض المواضع الفوائد بالواو و لعله الأصح ، فلذا نشير إليه بعدا في محله ، و على كل حال فهو غير صاحب تحفه الطالبين في أصول الدين المؤلف حدود نيف و تسعمائة ، و كتب التنقيح في 918 .
في شرح الفوائد الصمدية ، للسيد محمد تقي النقوي اللكهنوي م 1289 موجود في خزانته . و مر للمؤلف في هذا الجزء غنية السائل في أجوبة المسائل .
في المسائل المنطقية . للمولوي عباس حسين بن الحاج السيد جعفر علي ، طبع بدهلي في 1312 . و عليه تقريظ السيد تفضل حسين و السيد كرامت حسين .
في شرح العقائد البهائية . للفاضل القندهاري ، الحاج المولى عبد الله بن نجم الدين القندهاري الخراساني ، ذكره في مطلع الشمس و توفي 1312 و العقائد هو المعروف باعتقادات الإمامية المطبوع مع منظومة مواهب المشاهد في 1326 .
للسيد علي خان المدني ، صدر الدين علي بن نظام الدين أحمد الدشتكي الشيرازي . و هو شرح الفوائد الصمدية للشيخ البهائي ، يوجد منه عدة نسخ في سبهسالار 8107 منها بخط عبد الجليل بن محمد حسين الأفشار في 1249 كما في فهرسها . و مر للمؤلف في هذا الجزء الغيث الطيب . و نسخه في مكتبة شاه عبد العظيم 921 بعنوان الفوائد بالواو في درباره نسخههاى خطي 3 : 472 .