في نسب السيد محمد الموسوي المعروف ب مريخ المنتهي نسبه إلى موسى أبي السبحة بن إبراهيم المرتضى . للسيد النسابة عبد الله بن محفوظ الصادقي العلوي المنتهي نسبه إلى الحسن ضوجة بن محمد بن إسماعيل بن الإمام الصادق . أوله : الحمد لله الظاهر بآياته الباطن بذاته ... و الرسالة على طريق التشجير ينتهي إلى آدم أبي البشر ، ذكر اسمه في آخر الكتاب ، و فرغ منه في 19 رجب 973 و السيد محمد المريخ من أعيان تلك المائة و أفاضلها . و للمؤلف تعليقات و تذييل على عمدة الطالب يظهر أنه من مهرة علم النسب ، ترجمه السيد شهاب الدين في كتابه طبقات النسابين و قال إن عمدة الطالبين بخط المؤلف عندي بقم .
البهائية في أصول الفقه . للشيخ أحمد بن صالح بن طعان البحراني المتوفى بها في 1315 و هي أرجوزة حسنة تامة ، موجودة في خزانة ولده الشيخ صالح . قرضه و نظم فهرسة الشيخ أحمد آل وقية البلادي البحراني ، قرب مائة بيتا و تقريظ آخر في أربعة عشر بيت تاريخه 1310 ملكه السيد ماجد بن هاشم العراقي في 1329 أوله :
الحمد لله على ما أنعما ***و الشكر دائم على ما ألهما
آخرها : و حيث ثم نظمنا الشهر الأصب . أرخته ختامه حان رجب 1310 .
مقتل فارسي مطبوع في مجلدين .
هو ترجمه لمطالب السئول الذي ألفه كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي . ترجمه بالفارسية المولى أبو الحسن علي بن الحسن الزواري المفسر ، بأمر السلطان الشاه طهماسب الصفوي . أوله : حمد بلا حد و شكر بلا عد ، حضرت معبودى را سزد كه لواى ولاي أهل البيت بر مفارق عالميان و آدميان برافراخت ... رأيته عند السيد جلال الدين المحدث الأرومي نزيل طهران . و مر له ترجمه المناقب في ترجمه كشف الغمة في ج 4 ص 139 .
في النحو أو عمدة المطلب للشيخ علي بن الحاج مولى محمد جعفر الشريعتمدار الأسترآبادي الطهراني المتوفى في 1315 قال في كتابه غاية الآمال إنه حسن الترتيب ، مشتمل على مطالب نفيسة لكنه ناقص غير تمام .
للسيد المجاهد محمد بن المير سيد علي الطباطبائي المتوفى في 1242 يوجد بخطه عند حفيده السيد حسين بن جعفر بن علي نقي بن الحسن بن المصنف ، يقرب المجموع من مائة ترجمه ، مرتبا على الحروف ابتدأ بأحمد و انتهى بالكنى و الألقاب و كل ترجمه بعنوان فائدة .
يعني المتصوفة من العامة . للشيخ حسن حسين بن الشيخ علي المحقق الكركي حكى فيه عن كتاب والده الموسوم المطاعن المجرمية و تعرض فيه لتكفير أهل الخلاف و البدع المتصوفة و تنجيسهم . ألفه باسم الشاه طهماسب في مشهد خراسان في 972 ذكره في الرياض قال و فيه الحوالة إلى كتابه المناقب و المثالب . و مر له كتاب البلغة في وجوب الجمعة الذي فرغ منه في 966 .
للنواب أحمد حسين مذاق الهندي ، ساكن [ير بانوان ، ذكر في تاريخ أحمدي له المطبوع في 1339 .
للسيد بهاء الدين محمد المختاري النائيني المولود حدود 1080 و المتوفى في حدود 1140 هو في بيان مساله نذرية وقعت في عصر المؤلف ذكره في رسالته في ترجمه نفسه .
عمدة النسب في الأشراف للسيد المهنا ، كذا نقل عنه في بعض المجاميع و لعله عمدة الطالب المذكور لابن المهنا الحسيني ، فراجع . أو هو مشجر النسب لابن المهنا العبيدلي الحسيني .
ببراهين العقل و الكتاب و الأثر للسيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل الكتكاني البحراني المتوفى في السابعة بعد المائة و الألف . قال في الرياض : إن اسمه بهجة النظر في إثبات الوصاية و الإمامة للأئمة الاثنى عشر و قد يسمى عمدة النظر . أقول الموجود في خزانة الحاج مولى علي محمد النجفآبادي الموقوفة في النجف ذكر فيه اسمه بما مر من العنوان . أوله : الحمد لله الذي من اعتصم به فقد هدى إلى صراط مستقيم و أمنه من الزلل و منحه التكريم و التقديم ... . و هو مرتب على ثلاثة مطالب . أولها الأدلة العقلية الاثنى عشر . و ثانيها الآيات القرآنية الاثنى عشر . و ثالثها الاخبار النبوية و الروايات الولوية الخمسة و الأربعين الدالة كلها على العصمة .
للسيد عبد الله بن محمد طاهر بن محمد علي الشيرازي المولود في 1319 طبع منه في النجف في 1365 مبحثا القطع و الظن .
الذي عده الميرزا محمد هاشم في أول مباني الأصول من كتب أصول الفقه . هو شرح الزبدة البهائية . شرحه الشيخ محمد بن علي بن محمد الحرفوشي ، فرغ منه في ج 1 1038 نسخه خط المؤلف كانت عند فخر الدين انتقلت إلى جامعة طهران .
الولى للشيخ نظام الدين سليمان الصهرشتي ، تلميذ شيخ الطائفة و صاحب إصباح الشيعة و شرح النهاية و قبس الإصباح و غيرها . ذكره ابن شهرآشوب في المعالم .
للسيد محمد صادق الحسيني الأعرجي البغدادي المعاصر . مطبوع في 1348 ابتدأ فيه من أول عمران بغداد إلى تأسيس المملكة العراقية الفيصلية ، أرخ عام تأليفه و طبعه الأديب القاضي الأسبق الشيخ جعفر نقدي بقوله :
كتاب فضل صادق أنشأه ***أرخته فجاء خير الكتب
للمولى محمد إسماعيل صاحب العقيدة الوحيدة المنظومة في 1245 ذكرها في حاشية آخرها .
لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي .
لبندار بن عبد الله الإمامي المتقدم ، كما وصفه النجاشي .
لأبي الفضل الصابوني محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي ، شيخ جعفر بن قولويه . ذكره النجاشي .
لصاحب بن عباد لأخ الشيخ الصدوق أبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه.
للسيد علي بن محمد شبر الحسيني النجفي المولود بها في 1303 قد خرج من قلمه مبيضة منقحة تامة مجلد كبير في 653 ص . و انتهى ذلك إلى آخر أحكام الحيض و قد فرغ منه في 11 ج 2 1368 و قرظه في التاريخ الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء . و قد طبع في النجف 1383 و هو شرح حامل للمتن .
للشيخ الفقيه أبي الخير بركة الأسدي ، تلميذ شيخ الطائفة . قاله الشيخ منتجب الدين .
العمل بالأخبار رسالة في لزوم العمل بأخبار الأصحاب ، لابن أبي جمهور الأحسائي يأتي بعنوان لزوم العمل بالأخبار .
للحكيم المنجم الماهر أبي ريحان محمد بن أحمد الخوارزمي البيروني المتوفى بعد ثلاثين و أربعمائة .
لأبي إسحاق إبراهيم بن حبيب الفزاري ، من ولد سمره بن جندب ، أول من عمل في الإسلام أسطرلابا كما ذكره ابن النديم و القفطي . و هو منجم المنصور ، و عده ابن طاووس في أول فرج المهموم من منجمي الشيعة و مر له تسطيح الكرة . و له القصيدة المزدوجة ذات الأشطر الثلاثة في النجوم كما يأتي .
لعلي بن عيسى الأسطرلابي . استنسخه الشيخ محمد السماوي بخطه ضمن مجموعة في مكتبة المسجد الهندي بالنجف .
فارسية مرتبة على عشرة فصول و خاتمة أولها : حمد و ثناى بىشمار پادشاهى را كه سزاوار حمد و ثنا است ... في مجموعة مع بيست باب للخواجة في المكتبة التسترية .
أيضا لأبي إسحاق إبراهيم الفزاري المذكور . ذكره ابن النديم و القفطي .
للسيد شبر الحويزي المشعشعي المتوفى حدود 1190 كما في ترجمته .
لتاج العلماء السيد علي محمد بن السيد محمد بن دلدار علي المتوفى 1312 ذكرها السيد علي نقي النقوي . هذا و قد أباح الشيخ الطوسي عمل التصاوير المجسمة في كتابه التبيان .
في مقدمه و ثلاث مقالات و خاتمة ، لميرزا حيدر قلي بن حسين قلي البيات النيشابوري ، مؤلف رسالة رسم المجسمات في 1294 و رسالة مخروط الأسطوانة كلها في مكتبة المجلس .
للشيخ أبي عبد الله المعروف بابن عبدون أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البزاز ، شيخ شيخ الطائفة و النجاشي . توفي في ثلاث و عشرين و أربعمائة .
للشيخ أبي الفرج الكاتب ، محمد بن علي بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرة القنائي ، شيخ أبي العباس النجاشي .
مختصرة للمير عبد الفتاح بن علي الحسيني المراغي صاحب العناوين . رأيتها بخطه في آخر بعض تقريراته في مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء .
للشيخ أبي علي الحسن بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن أشناس ، المصدر به بعض أسناد الصحيفة السجادية ، و هو من مشايخ شيخ الطائفة . نقل ابن طاووس في الإقبال عن نسخه منه تاريخها سبع و ثلاثين و أربعمائة بخط مصنفه . و قال في عمل يوم المباهلة : إنه أصل كتاب الحسن بن إسماعيل بن أشناس . يعني نسخه أصل الكتاب و لم يرد الأصل الاصطلاحي كما صرح به أيضا في الرياض و ابن أشناس هذا هو الذي يروي عن أبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني .
لابن خالويه أبي الحسن الفارسي علي بن محمد بن يوسف بن مهجور الفارسي ، شيخ مشايخ النجاشي .
للعياشي الشيخ أبي عبد الله أحمد ابن محمد بن عبيد الله بن الحسين بن عياش الجوهري المتوفى في إحدى و أربعمائة . صاحب المقتضب .
أيضا للعياشي الجوهري أحمد بن محمد المذكور .
لعلي بن عبد الواحد . نقل ابن طاووس في الإقبال في أوائل أعمال شهر رمضان عن هذا الكتاب و قال : و روى علي بن عبد الواحد في كتاب عمل شهر رمضان . أقول : لعله أبو الحسن علي بن عبد الواحد الخمري الذي هو من ولد أبي علي الحكم بن أيمن الحناط كما ذكره النجاشي في ترجمه الحكم بن أيمن .
أيضا لعلي بن محمد الفارسي المعروف بابن خالويه .
للشيخ أبي الفرج محمد بن علي بن محمد بن محمد بن أبي قرة القنائي ، ينقل عنه ابن طاووس في الإقبال كثيرا من الأدعية و الأعمال في شهر رمضان . و لعله من أجزاء كتاب المسرة له كما يأتي .
لأبي جعفر محمد بن أحمد بن محمد الجريري المعروف بابن البصري .
لأبي الحسن محمد بن أحمد بن داود بن علي القمي شيخ القميين المتوفى 368 و دفن بمقابر قريش .
للشيخ الشهيد محمد بن مكي ، ينقل عنه المولى رضا قلي القاري في عمل سه ماه كما مر .
لأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن المغيرة البوشنجي شيخ بعض مشايخ النجاشي .
لشيخ القميين أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي ، أستاذ المفيد ، توفي 368 ذكرها النجاشي .
بالفارسية للسيد الأمير دوست محمد الأسترآبادي خازن مكتبة الرضوية و من علماء الدولة الصفوية الطهماسبية ذكره في الرياض .
عمل السنة فارسي كبير لطيف . للمولى الميرزا محمد بن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمي المعاصر للمحقق السبزواري و محمد باقر المجلسي بل تلميذه . مر بعنوان التحفة الحسينية .
للبافقي تلميذ الشيخ البهائي . ينقل عنه الشيخ محمد باقر البيرجندي المعاصر في فاكهة الذاكرين .
عمل السنة للمحدث الفيض الكاشاني . نقل عنه بعض تلاميذه عمل آخر ليلة رمضان معبرا عنه بالأستاد دام إفضاله رأيت خط التلميذ بذلك على ظهر مصباح المتهجد المكتوب في 1081 فيظهر أن التلميذ كتب ذلك بين تاريخي كتابه النسخة و وفات أستاذه و لعل مراده من عمل السنة هو منتخب الأوراد الآتي في الميم أو غيره .
للمولى رضا قلي القاري . فارسي ذكر اسمه في أوله و قال : إنه ترجمه ما في الإقبال للسيد ابن طاووس ، و عمل شهر رمضان للشيخ محمد بن مكي الشهيد . و النسخة المكتوبة في 1238 موجودة عند الشيخ مهدي شرف الدين بشوشتر .
للعياشي الجوهري أبي عبد الله أحمد بن محمد ، صاحب عمل رجب المذكور .
لابن خالويه أبي الحسن علي بن محمد الفارسي ، شيخ مشايخ النجاشي ، صاحب عمل رجب أيضا .
لأبي الفرج الكاتب القناني محمد بن علي بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرة ، شيخ النجاشي . و يكثر النقل عنه ابن طاووس في الإقبال بعنوان محمد بن أبي قرة .
كتاب كبير فارسي في الأدوية الطبية و خواصها و آثارها ، مرتبا على الحروف الهجائية في أوائلها في ثمانية و عشرين بابا ، و في كل باب فصول . ألفه الحكيم الطبيب الماهر الأديب الشاعر صالح بن محمد بن صالح القايني أصلا الهروي مولدا الباختري موطنا . أوله : شايسته عمل صالح كه پسنديده أصحاب صلاح باشد ، سپاس حكيمى است جل جلاله ... . و أحال فيه بعض الأدوية المفردة إلى ما سيؤلفه من كتاب تحفه الصالحين . و ينقل كثيرا عن منظومته في الطب بالفارسية و يذكر بالمناسبة كثيرا من أشعار نفسه بعنوان لمؤلفه ، منها في تاريخه :
گفتمش اين نسخه را مدت و تاريخ چيست ؟ *** گفت : شفاى بدن با عمل صالح است
1180 و النسخة بخط حسين بن محمد باقر الأنجداني كتبها بأمر الميرزا محمد تقي الحكيم النوري و فرغ في الأربعاء رابع عشر ذي الحجة 1260 رأيته في النجف عند بعض الصحافين . مطبوع بعنوان قرابادين صالحي
فقه استدلالي فارسي تام من الطهارة إلى الديات . للفاضل المعاصر محمد صالح بن الميرزا أفضل الله المازندراني الحائري نزيل بارفروش ثم سمنان و المولود في 1297 ذكره في فهرس تصانيفه .
في الأدعية و الزيارات و الأعمال . ينقل عنه الفاضل حاتم بن نظام الملك في حاشية كتابه ضياء الثقلين المؤلف حدود المائة و الألف ، زيارة اليوم السابع عشر من ربيع الأول ، و هو يوم مولد النبي ص .
لمظهر الدين محمد القاري . أولها :
اى كنه تو برتر از شناسايى ما ***وصف تو برون ز حد كوتاهى ما
و عند ذكر الصلوات قال ما لفظه : أبي القاسم محمد المصطفى و أبي الحسن علي المرتضى و بر آل و أولاد ايشان ... . كتابتها 1023 . رأيتها عند الشيخ عبد الله الكتبي بالكاظمية ضمن مجموعة .
فارسية . للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني الأصفهاني المولد و المتوفى ببنارس الهند 1181 . ذكرها في فهرس كتبه .
هو نوع من الفال و النسخة منضمة إلى أسرار الغيب الذي مر في ج 2 ص 53 أنه يوجد عند السيد أبي القاسم الخوانساري و مشتمل على نيف و مائة شكل . و هذه الرسالة مطابقة معها في أغلب الأشكال مع اختلاف يسير و تغيير في التقديم و التأخير . لا أعرف مؤلفها .
للمولى عبد الخالق بن عبد الرحيم اليزدي المشهدي المتوفى 1268 كانت عند حفيد أخته الشيخ حبيب الله الترشيزي .
للحاج كريم خان بن إبراهيم القاجار ، فرغ منها ليلة الجمعة آخر ذي الحجة 1262 ناقص الآخر ، في مجموعة السيد محمد رضا بن أبي القاسم الأسترآبادي في المكتبة التسترية و مر أسرار القلوب في صنعة الماسة أيضا في ج 2 ص 55 .
للشيخ أبي طالب بن عبد الله الزاهدي الجيلاني الأصفهاني المدفن المتوفى 1127 . شرحها ولده الشيخ محمد علي الحزين كما في فهرس كتبه .
لبعض الأصحاب . ينقل عنه المير محمد أشرف تلميذ محمد باقر المجلسي في فضائل السادات .
و احتياطاته في المسائل الفرعية من أول الطهارة إلى آخر قضاء الصلوات . نقلها بعض تلاميذه و قال في آخرها : إنها من إفاداته دام بقاه أولها : الاجتناب عما يحصل الظن القريب من العلم العادي بنجاسته مثل أراضي الحمامات و الربط و غيرهما مما لا تشرق عليه الشمس ... . في سبع صحائف ضمن مجموعة في التسترية أكثرها بخط تلميذه الشيخ عبد الحسين بن عبد الرحمان بن عبد الحسين البغدادي و بعد تمام المسائل قال : مما أفادنا في ديننا شيخنا و مولانا و مقتدانا الفاضل الكامل و النحرير العامل بهاء الدين محمد الفاضل الشهير بالهندي أسعده الله في الدارين . و فرغ من كتابة ما بعد تلك المسائل 1134 و بقية المجموعة بخط أخيه الشيخ حسين بن عبد الرحمان بن عبد الحسين السراج البغدادي فرغ من آخرها 1144 .
ينقل عنه الكفعمي في الجنة الواقية و عده من مآخذ البلد الأمين أيضا .
رأيتها في مكتبة الخوانساري .
للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفى 1242 ، ذكرت في فهرس تصانيفه .
لأبي عبد الله محمد بن هبة الله الطرابلسي تلميذ الشيخ الطوسي ، ذكره ابن شهرآشوب في الكنى . و يأتي كتاب اليوم و الليلة في حرف الياء .
لعبد الله بن سنان بن طريف ، خازن المنصور و المهدي و الهادي و الرشيد . قال النجاشي : هو كتاب الصلاة المعروف ب عمل يوم و ليلة .
فارسيا . للسيد عبد الله الشبر . ذكره في إجازته للسيد محمد تقي في 1240 و هو غير كتابه العربي المعبر عنه أيضا بذلك . عمل اليوم و الليلة و الأسبوع للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الكاظمي المتوفى 1242 الذي مر في الألف بعنوان أعمال اليوم و الليلة و الأسبوع و بعض أدعية الحوادث و العادات . و يأتي كتاب اليوم و الليلة في حرف الياء متعددا .
لجعفر بن محمد بن أحمد بن العباس الدوريستي . ذكره الشيخ منتجب الدين .
مختصرا . للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي ، شيخ الطائفة المتوفى في ستين و أربعمائة .
لأحمد بن فارس القزويني اللغوي . ذكر في معجم الأدباء ج 4 ص 84 .
للميرزا علي أكبر بن حاج ميرزا محسن بن عبد الله الأردبيلي المعاصر . فارسي مرتب على ثلاثة مقاصد ، أولها في رد الفرق الثلاث الشيخية و البابية و الصوفية و ثانيها في كيفية التعليم و التعلم لدين الإسلام بمراتبه الخمس . و ثالثها في أصول الدين . و هو تركي مطبوع يعرف برسالة عوام الناس و الفارسي الذي هو تحت الطبع مع المقصدين الأولين .
للمولى مهدي بن المولى علي أصغر القزويني صاحب ذخر العالمين في شرح دعاء الصنمين الذي ألفه في 1119 و له كتاب الانتقاد في النحو . نسخه منه ناقصة الأول و الآخر في موقوفة القمشهي في النجف . ينقل في أثنائه عن شرح الكافي لأستاده الموسوم الشافي و عن الحاشية الأولى الخليلية على عدة الأصول و يحيل إلى تأليفه شرح شواهد الانتقاد و في نسختي سپهسالار سميت إغناء الأديب كما في فهرسها 2 : 373 و 3 : 176 و لعله أصح .
حاشية على قوانين الأصول القمية . للسيد ميرزا محمد حسين الشهرستاني بن محمد علي بن محمد حسين المتوفى في ليلة الخميس 3 شوال 1315 نسخه منه في مجلدين بقلمه . عناوينه قوله قوله و صرح في أوله بتلمذه عند أستاذه الفاضل الأردكاني سنين . أوله : الحمد لله الذي أوضح معالم الدين بنهاية البيان بقوانين شريعته ... و فرغ منه يوم الخميس 3 صفر 1284 . و رأيت في آخر المجلد الثاني منه الموجود عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء أنه فرغ منه يوم الأحد 15 ع 2 1277 فراجعه و نسخه مجلده الأول عند الشيخ عز الدين الجزائري في النجف .
أبي ذر ، المقداد ، عمار ، سلمان ، بلغة أردو . للسيد محمد مجتبى بن محمد حسين المنوانوي المولود 1324 . طبع في 1355 .
فارسي . للميرزا حسن الجوزا . طبع في بمبئي في 1298 . و هو ترجمه فارسية ل حوادث العناصر التركي . فيه بيان ما يحدث من العناصر من المطر و الرعد و البرق و ما يحدث في الهواء من أنواع الأبخرة و غيرها من القوس و القزح و الشهب و ذوات الأذناب و غيرها في تسعة عشر فصلا .
للسيد عبد الفتاح بن علي الحسيني المراغي من تلاميذ الشيخ علي بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء . فرغ منه في 18 رمضان 1246 مشتمل على ثلاث و تسعين عنوانا من عناوين الأصول التي يتفرع عليها الفروع . طبع مكررا ، فمرة في 1274 و أخرى 1297 . أوله : اللهم إني أحمد ... . مشحون بالتحقيق من تقرير بحث أستاذه المذكور و أستاذه الأقدم الشيخ موسى بن جعفر الكاشف توفي في 1250 ترجمه في دانشمندان آذربايجان ص 258 .
هو في أصول الفقه . للشيخ مسعود بن المهني الخاقاني . ألفه على نهج القوانين . و قد يسمى عناوين الأصول أو عناوين الفصول . أوله : الحمد لله الذي أرشدنا إلى معالم الشرع القويم ، و أسعدنا بسلوك المنهج القويم ... . رأيت النسخة عند الشيخ محمد رضا الغراوي وقفه ابن المؤلف الشيخ محمد بن مسعود و جعل التولية للشيخ علي بن الشيخ محمد الغراوي الذي كان إمام الجماعة في مقام زين العابدين . هو عم الشيخ محمد رضا المذكور ، انتهى النسخة إلى أواخر العموم و الخصوص في بحث تخصيص الاستصحاب للعمومات و هي ناقصة جفت قلم المؤلف في أثناء البحث و هي بخطه و نسخه الأصل تحتاج إلى التهذيب .
للشيخ مهدي بن الشيخ حسين بن عزيز الخالصي الكاظمي . طبع جزئه الأول في 1342 .
عناوين الأصول راجع عناوين الأحكام .
فارسي ، مرتب على ثمان و أربعين عنوانا بعدد جمعات السنة . و يسمى وسيلة النجاة أيضا . للحاج الشيخ علي أكبر بن محمد حسين النهاوندي مجاور المشهد الرضوي . طبع منه في 1332 إلى العنوان الخامس إلى شرح جملة : و بمشيتك التي دان لها العالمون ... . و المطبوع هو خط يد المؤلف و بعد الطبع حج البيت ، و لم يوفق لإتمامه .
عناوين الفصول راجع عناوين الأحكام .
أي مسائل الخزائن الدربندية في الأصول . أيضا للمولى آقا بن عابد بن رمضان بن زاهد الشيرواني صاحب الخزائن المتوفى 1285 و هذا مختصر منه . أوله : عنوان صحاح الأعمال التي أشرف من الأكاسير العالية و طرس البرائة عن ضعاف الخصال التي أقبح من أفعال القياصرة الغالية ... . طبع بإيران . و قال في إجازته لتلميذه الميرزا رضي خان الموسوي الهندي : إنه في سبعة آلاف بيت .
فيه تفسير جملة من الآيات المشكلة ، كتب في طريق زيارة مشهد الإمام الرضا ، للحاج الشيخ محمد تقي بن محمد باقر المعروف بآقا نجفي الأصفهاني المتوفى 1331 ، و هو مطبوع .
في أحوال المهدي صاحب الزمان ع و أخبار الغيبة و الرجعة . للشيخ حسن بن علي بن قاسم المحمدآبادي الجرقوئي الأصفهاني المعاصر . مرتب على مقدمه و عنايات ثلاث . رأيت النسخة بخطه الجيد عنده . ينقل فيه عن عجائب الاخبار و نور العيون و تحفه التحف .
للمولى ركن الدين محمد بن علي الجرجاني الأسترآبادي نزيل الحلة و المعاصر للعلامة الحلي . ذكره في المقابيس .
للمولوي محمد عبد الحسين بن محمد عبد الهادي الجعفري الطياري الكربلائي الهندي . ذكره في كتابه أنيس الشيعة و قال : ذكرت مجمل أحواله فيه .
في قاعدة الغرور في البيع و غيره و أن البيع الموجب للضرر هل يوجب الضمان أم لا ، و هل يوجب الخيار أم لا . للشيخ علي بن فضل الله المازندراني الحائري نسخه . كتابتها 1337 بخط عباس بن محمد جعفر ، محررا الشريعة الرشتي الحائري . في كتب السيد محمد صادق بن محمد باقر الحجة الطباطبائي الحائري . و كتب على ظهره : أن المراد بالمدقق المحشي ، هو المولى محمد كاظم الخراساني و بسيد الأعاظم هو السيد محمد كاظم اليزدي .
في الرجال للسيد حسين المدعو بعلم الهدى ابن هبة الله بن محمد بن عبد الحي بن محمد بن عبد الغفار بن عبد الرزاق بن إبراهيم الرضوي الكاشاني . استخرج نسبه من كتابه الشجرة الطيبة في الرضوية في النجف في 1352 .
________________________________
(1) العندبيل والعندليل والعندليب . طار يشبه العصفور.
__________________________________________________
أو فداكارى هفتاد و دو تن و يكتن . فارسي . بقلم ميرزا خليل بن أبي طالب الصيمري الكمرهاي المولود في 1317 نزيل طهران . طبع مجلده الأول في 1320 ش . في 302 ص . و طبع بعده الثاني و الثالث ثم الرابع منه زندگانى مسلم بن عقيل المطبوع في 1367 .