للدكتور علي أكبر فروتن أستاذ جامعة طهران . طبع بها في 1365 . في 129 ص ، مع مقدمه بزرگ علوى .
للسرتيپ علي الدشتستاني ، طبع بطهران في 1373 . في 100 ص .
لغلام حسين النائيني بن الدكتور علي محمد خان . طبع بطهران في 1348 على قطع صغير في 80 ص . كما في فهرس كتابهاى چاپي فارسي .
لهاشمي و نصيري ، في خمسة أجزاء . طبع المجلد الأول في 1352 . و الخامس في 1359 بإيران .
لمحمد علي مظفري ، نبيل الدولة . طبع على الحجر بطهران .
من علوم الصوفية و المتكلمين و الحكماء ، للسيد ركن الدين حيدر بن علي بن حيدر الحسيني الآملي صاحب المحيط الأعظم . رأيتها بخطه منضمة إلى آخر المحيط في مجلد في الخزانة الغروية و بخطه عليها أنه ألفها 787 و ذكر في أولها أنه كتبها بالتماس أفراد من الطوائف الثلاث على الاختصار ليحصل لهم التمييز بينها و يتوجهوا نحو الحق منها ، مرتبا على مقدمه و عشرة أنواع من الأبحاث ، المقدمة في التعريف العلمي بطريق الطوائف الثلاث ، النوع الأول في تعريف علوم أهل الله . النوع الثاني في كيفية صدور الوحى و الإلهام و الكشف و فيه دائرة أسماء الله ، أسماء الأفعال ، و أسماء الصفات ، و أسماء الذات ، و هكذا إلى آخر الأنواع العشرة . ففي آخر كل منها دوائر في تشجير ملخص ما فصله فيه .
كالمنطق و الكلام و الفقه . للسيد الأمير نظام الدين عبد الحي الحسيني الجرجاني الأشرفي ألفها 959 مشتملة على مقالتين و خاتمة جيدة كثيره الفوائد . ذكرها في الرياض .
للشيخ معين الدين أبي المكارم سعد بن أبي طالب بن عيسى المتكلم الرازي المعروف بالنجيب . ذكره الشيخ منتجب الدين .
بالأردو . في ما يستخرج من الفنون العلمية من الآيات القرآنية الدالة عليها . و هو للسيد محمد هارون الزنيوري المتوفى . في 1339 و يعد إحدى التفاسير الثلاث التي لخصها في خلاصة التفاسير العربي له الموجود بخطه ناقصا كما مر .
للشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن أحمد الأزدي الإشبيلي . ذكره سيدنا في تأسيس الشيعة و هو صاحب كتاب الإمامة .
في سوانح الإمام أبي إبراهيم موسى بن جعفر الكاظم . بلسان الأردو . للسيد أولاد حيدر البحراني المعاصر مطبوع.
تبحث عن المذاهب و المكاتب الفلسفية و السياسية ، لإبراهيم بن محمد إسماعيل الكوهپايه اي الجواهري . طبع بإصفهان 1371 . في 116 ص .
قصائد في مدح أمير المؤمنين . للمتنبي أبي الطيب أحمد بن الحسين المتوفى في 354 ذكره في نسمة السحر و مر ديوانه في 9 : 44 .
للشيخ المفيد أبي محمد عبد الرحمان بن أحمد بن الحسين النيشابوري الخزاعي الرازي تلميذ الرضي و المرتضى و الشيخ الطوسي و غيرهم و هو صاحب الرضويات أيضا . ذكرهما الشيخ منتجب الدين بن بابويه في فهرسته
المطبوع في آخر مجلدات البحار . اثني عشر قصيدة في مدح أمير المؤمنين ع . للشيخ أبي محمد عبد الله بن محمد بن حسين بن محمد الشويكي الخطي استخرج الناظم المذكور أربعة منها و فيها الغديرية عن ديوانه في المديح الموسوم جواهر النظام استخرجها لأستاده الآقا محمد بن الآقا عبد الرحيم الشريف النجفي في 1149 يوجد عند الشيخ هادي كشف الغطاء .
عشر قصائد لعشرة من الشعراء ، في مدح الأمير ع غير علويات ابن أبي الحديد جمعها السيد محسن الأمين و كتبه بخطه .
عشر قصائد في مدح أمير المؤمنين ع . للشيخ قاسم بن الحسن محيي الدين المذكور في 9 864 طبع في 1368 و له الشعر المقبول و ضم إليه قصيدتين في الإمامين الحسين و الكاظم .
في فضل أمير المؤمنين ع على جميع البرية سوى رسول الله ص للكراجكي الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى 449 ذكره بعض معاصريه في فهرس كتبه .
لحسين قلي مستعان و هوشي دريان . طبع بطهران كما في فهرست كتابهاى چاپي فارسي .
في ثلاث مسائل كلامية . للشيخ عبد الله بن صالح بن جمعة السماهيجي المتوفى 1135 . كتبها جوابا للشيخ علي بن سليمان بن علي الشاخوري .
لصادق هدايت . طبع مكررا بإيران . رأيت الطبعة الثانية في 163 ص . طبع بطهران 1373 .
لأبي الفضل الكمالي السبزواري المعروف بأفصح ، المتوفى 1020 . طبع بطهران و هو المذكور في 9 : 921 .
للشيخ أحمد الأحسائي . ألفها في جواب سؤال السيد محمد بن عبد النبي بن عبد علي القاري ، ذكر اسمه في أولها بعد الخطبة .
للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا ذكرها في كشف الظنون أقول : توجد في الآصفية ضمن مجموعة رقم 41 و في الرامورية مجموعة رقم 78 في أولها و بعد فإن الشيخ أمرني أن أشرح له المذهب الحق في علة قيام الأرض في حيزه الذي هو فيه مما يقرب تصوره كذا في تذكره النوادر .
للمير السيد علي صاحب إلهام الحجة ذكرت في تصانيفه .
عناوينها أصل أصل ضمن مجموعة من رسائل الفيض بخط الشيخ محمد إبراهيم بن محمد قاسم بن شمس الدين الطالقاني القزويني النجفي كتبها في النجف 1140 في مكتبة البروجردي .
للشيخ علي بن نصر الله التبريزي و مراده من العلية السببية قالوا خلق الله المشية بنفسها ثم خلق الأشياء بالمشية و الأئمة مشية الله ألفها بأمر خسرو خان بالفارسية نسخه بخط عسكر بن حسين الأردوبادي في 1279 كانت ضمن مجموعة عند السيد محمد الجزائري و هبها للشيخ علي حفيد الشيخ هادي آل كاشف الغطاء .
للسيد علي نقي بن أحمد بن مهدي بن أحمد بن حيدر الحسني الحسيني الكاظمي نزيل بغداد .
للدكتور طاها حسين المصري ، ترجمه بالفارسية أحمد آرام . طبع بطهران 1372 في 282 ص .
قصيدة للأديب الشاعر المسيحي المعاصر بولس سلامة اللبناني صاحب عيد الغدير مطبوع و يعد من آثار الشيعة .
في فضائل الأمير ع . المأثورة عن الخلفاء الثلاثة و عن عبد الله بن عمر و عائشة و غيرهما . طبع مرتين بإيران للميرزا نجم الدين بن الميرزا محمد العسكري الطهراني نزيل سامراء .
تعليقات على مناقب أمير المؤمنين ع ، تأليف السيد هاشم البحراني .
في إثبات ولادته في الكعبة من اثنين و عشرين كتابا من كتب العامة و رد القائل بولادة حكيم بن حزم فيها . للسيد آقا مهدي بن محمد تقي بن إبراهيم النقوي المعاصر المولود في 1316 من أحفاد السيد دلدار علي . و طبع في 44 ص . و مر أمير المؤمنين و الكعبة .
للميرزا نجم الدين بن الميرزا محمد الطهراني العسكري أخرج فيه مائة و عشرة حديثا من كتب العامة مع تعيين الصفحة و الباب و الطبع ، فيها التصريح بالوصاية ، و أربعة عشر حديثا في تصريح الخلافة . فرغ منه في 1375 .
في بيان ما يترتب على هذه القاعدة من الأحكام الوضعية و التكليفية . للشيخ محمد الجواد البلاغي المتوفى 1352 و هي من أجزاء كتابه العقود المفصلة المطبوع بعضه في 1343 المذكور في ص 304 .
الموسوم فرائد الأحكام مجلدات في الفقه لتاج العلماء السيد علي محمد بن سلطان العلماء السيد محمد بن دلدار علي النصيرآبادي . ذكره في إجازته الكبيرة يوجد عند أحفاده و توفي في 1314 .
في علم الكلام و يقال له مرآة العقول أيضا للسيد دلدار علي بن محمد معين النصيرآبادي المتوفى 1235 في خمس مجلدات ضخام ، الأول في التوحيد . أوله الحمد لله المتجلي لخلقه بخلقه و الظاهر لخلقه بحجته ... الثاني في العدل . أوله بعد الحمد و الصلاة ، روى الشيخ الصدوق ... . الثالث في النبوة أوله الحمد لله و المنة و الصلاة و السلام على رسوله و آله النخبة ... . الرابع في الإمامة و في آخره المطاعن . أوله الحمد لله حمدا كثيرا ... الخامس في المعاد . أوله الحمد لله الذي يحيي العظام و هي رميم ... طبع مجلده الأول و الثاني في 1319 و طبع الثالث أيضا . و الرابع موجود في مكتبة راجه فيضآبادي تعرض فيه للرد على الفخر الرازي كثيرا . و استوعب فيه الأقوال ينقل العبائر و ترجمه المجلد الأول بالأردوية للسيد آقا حسن صاحب النقوي الجايسي مطبوع أيضا .
يعني فقه الزيدية . هو السفر السابع من الأسفار التسعة المرتب عليها كتاب غايات الأفكار للإمام المهدي أحمد بن يحيى بن مرتضى الحسني اليمني المولود في 764 و قام في 793 و توفي في 840 يوجد في العراق من أسفاره المنية الدرر الفرائد اليواقيت على ما رأيتها و البواقي يوجد في بلاد اليمن .
في فروع الأحكام الدينية مطابقا لجميع احتياطات العلماء . للشيخ أبي القاسم بن عبد الحكيم الكاشاني النجفي نزيل بمبئي المتوفى 1351 مطبوع . و يوجد بخطه عند ولده .
في الكلام و الحكمة و العرفان . للفاضل بديع الملك ميرزا عماد الدولة الدولتشاهي . يوجد في مكتبة المجلس ذكر في فهرسها أن فيه بيانات و توضيحات لمرادات المولى صدرا الشيرازي في مشاعره . و له حكمة عمادية منضمة إلى عماد الحكمة المذكور . أوله سبحان من كان وجوده عين حقيقته و ذاته ... .
مختصر في الطهارة و الصلاة مطبوع للسيد أحمد .
في الرد على المسيحيين . للسيد علي محمد بن دلدار علي المتوفى في 1312 ذكره السيد علي نقي في المشاهير .
لبرهان الملك نواب سعادت خان ، السيد غلام علي خان بن محمد أكمل النقوي الدهلوي ، طبع بنولكشور لكهنو في 1281 في 205 ص .
تاريخ فارسي للسيد الميرزا غلام علي الرضوي النقوي بن محمد أكمل خان الهندي . ألفه في 1223 و طبع في بلاد الهند قرب التاريخ . في مكتبة راجه فيضآبادي رقم 6 و في الرضوية و قد كتبه بأمر سعادت علي خان في أحوال ورود النواب برهان الملك إلى الهند و حروبه .
للقاضي سعد الدين أبي القاسم عبد العزيز بن نحرير بن عبد العزيز بن البراج تلميذ المرتضى و الشيخ و خليفته في بلاد الشام المتوفى 481 .
في أحواله لشيخ عبد الله السبيتي مطبوع .
في أحوال عمار بن ياسر و ما يتعلق به مما روته العامة في كتبهم مرتبا على سبعة فصول 1 في السنة و أوصافه 2 في حب الرسول 3 في حبه و بغضه 4 ما جرى بينه و بين الشيخين 5 ما جرى بينه و بين عثمان و عائشة 6 في أخباره و أخبار يتعلق به 7 في قتله بصفين . للحاج الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر بن محمد كافي بن محمد يوسف البهاري الهمداني المتوفى في 1333 يوجد بخطه في المكتبة الكاظمية في النجف وقفه ابنه محمد حسين للمكتبة 1369 فرغ منه في النجف ليلة 18 من رمضان 1316 .
لرابرت لوئيس ستيونسن ، ترجمه بالفارسية مجيد مسعودي . طبع بطهران في 1373 . في 189 ص .
لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي شيخ جعفر بن قولويه أستاذ المفيد . ذكره النجاشي .
في الآلات لجابر بن حيان الكيمياوي المتوفى في 200 أحال إليه في التصحيح العاشر من كتابه مصححات أفلاطون الموجود نسخته بالكاظمية .
لعماني ، طبعه الحاج محمد حسين أمين التجار في 1276 . بإيران على القطع الرحلي كما في فهرس كتابهاى چاپي لمشار .
قصيدة فارسية شينية في ست و تسعين بيتا لعرفي الشيرازي الشاعر المشهور المتوفى بعد الألف . كذا في كشف الظنون و مر في 9 : 712
لرجاء زفره اي صاحب الديوان المذكور في 9 : 355 و قد نبهنا ابن المؤلف و طابع ديوانه أنه توفي بزفرة لا طهران كما ذكرناه هناك .
ينقل عنه في كتاب تحفه الإمامية للسيد محمد علي گلستانه المطبوع في 1341 .
قصيدة فارسية لسروري الهندي إسكندر المتوفى 1136 و المذكور في 9 443 . فصلها ريو في فهرسه في ج 4 ص 211 .
أو عامانوئيل في المحاكمة مع بني إسرائيل و هو لفظ عبراني يعني معنا الله . ثم إن منشي الرحلة المدرسية سمى نفسه بعمانوئيل بن اليغار و تفسير اليغار الله عون كما ذكر فيه .
في الإمامة للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي المفيد المتوفى 413 ذكره النجاشي . و لكن قال السيد بن طاووس في الطرائف عند حكايته الكتاب إن اسمه العمدة .
في أصول الدين و فروعه الفرضية و النفلية . فارسي للشيخ عماد الدين الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسن الطبري المازندراني الشهير عند الفقهاء بعماد الدين الطبري معاصر الخواجه نصير الدين و العلامة الحلي و هو كتاب جامع بفوائد جمة منها التعرض لموارد كثيره من إجماعات الإمامية . كانت نسخته عند صاحب الروضات كما ذكره . و له كتاب أسرار الإمامة و كامل البهائي و غيرهما و قال في الرياض إنه مشتمل على قسمين الأول في أصول الدين و الثاني في الفرائض و النوافل . و الذي رأيناه من هذا الكتاب القسم الأول منه ، لم يصرح فيه بأنه منه ، لكن يقال إنه منه فلاحظ . و قد ينسب هذا الكتاب إلى الشيخ أبي علي الطبرسي المفسر المشهور انتهى . أقول : رأيته مع تحفه الأبرار له في مجلد كتابته في 1089 عند شيخ علي أكبر الخوانساري في النجف و صريح كلام المؤلف في أوله أنه مقصور على أصول الدين و مرتب على خمسة فصول بعدد الأصول الخمسة و هي التوحيد 2 العدل 3 الوعد و الوعيد و المعاد 4 النبوة 5 الإمامة و ليس في أوله إيماء إلى أن له جزء آخر في الفروع ، بل ذكر أولا افتراق الأمة على ثلاث و سبعين فرقة و كتب العمدة لتعيين الفرقة الناجية و تحقيق العقائد الصحيحة الحقة . و في نسخه الخوانساري أنه هو الجزء الأول في الأصول الخمسة . أوله حمد بىحد موجودي را كه همى موجودات به يك كرشمه جود أو قدم در دائرة وجود نهادهاند ... و في أواخره حكى عن نزهة الناظر أن مكان الحجة ع اليوم في جزائر المغرب الموسوم بالعلقمية و سمى لكل جزيرة اسما خاصا : المباركة ، الناعمة ، الخضرية ، البيضاوية ، النورية الكاملية ، التي هي مسكنه .
العمدة المذكور آنفا المنسوب إلى الطبري . للشيخ أمين الإسلام أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي المفسر المتوفى 548 أو أربع سنين بعدها حكى عن الرياض نسبته إليه . أقول و قد نقلت عين عبارة الرياض آنفا فراجع .
لابن بطريق الحلي ، الشيخ الإمام شمس الدين أبي الحسين الحسن يحيى بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد بن البطريق الحلي الأسدي المتكلم المحدث الجليل الراوي عن ابن شهرآشوب سنة 575 و توفي كما في كشف الحجب في 600 و قد ذكر في العمدة 913 حديثا متفقا عليها من طرق العامة و الخاصة كالصحاح الستة و مسند حنبل و تفسير الثعالبي و كتاب مناقب ابن المغازلي و غيرها . و قال في أوائله و أواخره فهذه عمدة كتب الإسلام التي عليها عمل المستبصر ... و من هنا سمى العمدة و يروي فيه غالبا عن الشيخ عماد الدين محمد بن أبي القاسم الطبري صاحب بشاره المصطفى الراوي عن الشيخ أبي علي عن والده شيخ الطائفة و توفي كما في كشف الحجب في شعبان سنة ستمائة عن سبع و سبعين سنة . أوله الحمد لله شكرا لجزيل آلائه و استدعاء لمزيد نعمائه و ثناء على حسن بلائه و ذريعة إلى الواجب من ثنائه و ذخيرة ليوم بقائه ... . و هو غير مناقب ابن البطريق المشهور كما يأتي و يأتي المستدرك المختار في مناقب وصي المختار و هو له أيضا و مستدرك لعمدته هذا . و قد طبع العمدة بإيران في 1309 مع الخصائص و ينتهي فصوله إلى ستة و ثلاثين فصلا و لكن مستدركه ليس مرتبا على الأبواب أو الفصول.
في النحو لملك النحاة أبي نزار الحسن بن صافي بن نزار البغدادي المولد و المنشا المتوفى في دمشق الشام 463 . المذكور في 9 50 .
عمدة الاخبار يطلق على قلائد الجواهر في تاريخ البواهر أي الإسماعيلية البهرة كما يأتي .
في تاريخ ملوك الفاطمية بمصر .
لعلي أكبر خوش دل النعمة اللهي الطهراني ، المذكور ديوانه في 9 750 . طبع بطهران في 1340 في 40 ص . مع تصوير الناظم .
للشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا . ألفه في كابل في 1080 بالتماس بعض أهل الكمال في كيفية الاجتهاد و الاستدلال على الأحكام الشرعية الفرعية و أخذها من الأدلة الأصولية التفصيلية ، و ما يلزم ذلك من الشروط و الأسباب مرتبا على مقدمه و أربعة فصوص و خاتمة . فالمقدمة في معنى الاجتهاد و وجه الحاجة إليه . و الفص الأول في العلوم الاثنى عشر الموقوف عليها الاجتهاد ، و هي اللغة ، الصرف ، النحو ، المنطق ، الكلام ، الأصول ، التفسير ، الحديث ، و الرجال ، المعاني ، الفقه ، الوفاق و الخلاف . و الفص الثاني في الأدلة الشرعية الأربعة ، الكتاب و السنة و الإجماع و العقل بطرقه الخمسة ، الاستصحاب و البرائة و مفهوم الموافقة و العلة المنصوصة و اتحاد طريق المسألتين . و الفص الثالث في كيفية الاجتهاد و الاستدلال و ترتيب الأدلة و ترجيح بعضها عند المعارضة و ما يقع فيه الاجتهاد و ما لا يقع مثل الاعتقاديات و الاتفاقيات التي دلت عليها ظواهر الكتاب أو السنة النبوية أو الإمامية أو غيرها من الأمارات ، موجود في مجموعة رسائل المصنف عند الشيخ هادي كاشف الغطاء أوله أحمدك يا من من علينا بالتوفيق للهداية إلى سواء الطريق ... .
في الأدعية . للسيد هادي بن حسين الصانع البحراني المولود في 1302 يوجد بخطه عنده .
هو شرح كبير على الزبدة . للمولى محمد علي بن محمد حسن الآراني الكاشاني ، و لخص منه شرحه الوجيز الموسوم تلخيص العمدة في 1235 كما مر .
في منتخب الزيج الجديد الإيلخانية . تأليف الخواجه الطوسي لعلاء المنجم علاء الدين بن علي بن أبي الحزم القرشي أحال إليه في شرح الأسباب له .
في التفسير في ثلاث مجلدات بالأردو . طبع بالهند في 1322 للمولوي السيد عمار علي صاحب السوز دبيتي الهندي تلميذ السيد محمد تقي ممتاز العلماء المتوفى في 1211 و له أيضا تجهيز الموتى و دفع المغالطة كما مر في 8 : 231 و توفي السيد عمار علي بن السيد نظام علي في 1304 .
للسيد بدر الدين الحسن بن جعفر بن فخر الدين بن الحسن بن نجم الدين الأعرجي الحسيني الموسوي العاملي الكركي المتوفى 933 و هو أستاذ الشهيد الثاني و ابن خالة المحقق الكركي و من أجداد الميرزا حبيب الله العاملي كما في الأمل . و كان يروي عن الشيخ علي بن عبد العالي الميسي . و الشهيد الثاني يروي عنهما . ترجمه ابن العودي في بغية المريد في أحوال الشيخ زين الدين الشهيد و قال الشهيد في إجازته للشيخ حسين بن عبد الصمد إني قرأت ما خرج منه عليه و مات قبل إكماله .
لعباس قلي خان في أصول الفقه . طبع مع أصله و كان حيا في 1305 كما في فهرس قوله .
للمولى أحمد بن علي بن عبد الرشيد الشريف . فرغ منه في مدرسة العبيدية في بلدة أبرقوه في 838 . توجد نسخته عند الحاج الشيخ عباس القمي بمشهد خراسان .
كانت نسخته عند شيخنا النوري . و هو للسيد الأجل السيد حيدر بن السيد إبراهيم الحسني الحسيني البغدادي الكاظمي جد السادة الحيدرية المدفون في الكاظمية بالحسينية 1205 1265 و رأيت نسخه خط المؤلف عند حفيده العالم السيد مصطفى بن إبراهيم بن حيدر . أوله الحمد لله الذي فرض طاعة أوليائه على كافة العباد و جعل زيارة قبورهم ذخيرة لأهوال المبدأ و المعاد ... مرتب على مقدمات ثلاث و أربعة عشر بابا و خاتمة و فرغ منه آخر ربيع الأول في 1233 و قد طبع في 1350 و سمى نفسه في أوله بمحمد حيدر بن إبراهيم ، لكن المعروف السيد حيدر كما مر .
النسخة الكبرى الغير المبوبة و المعروفة بالتيمورية . للسيد النسابة جمال الدين أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن المهنا الحسني بن عنبة الأصغر بن سعد بن عنبة الأكبر ... ابن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط . المتوفى بكرمان في 7 صفر 828 ألفها أولا في حياة تيمور الذي ولد 736 و فتح بلاد إيران 872 و بغداد في 795 و أنقره في 804 و مات 807 و صرح في أوله بأنه أخذه من مختصر شيخه أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن الصوفي النسابة و من تأليف شيخه أبي نصر سهل بن عبد الله البخاري و ضم إليها فوائد من أماكن أخرى و أهداه إلى تيمور گوركان . أوله : الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا و صهرا ... . و ليس مرتبا على أصول و فصول (1). بل شرع أولا في ذكر أبي طالب و قال في آخره و إذ قد يسر الله سبحانه إتمام هذا الكتاب وفق ما أردناه و سهل لنا ترتيب أشرف الأنساب طبق ما وعدناه فلنحمد الله جل جلاله على قديم نعمه ... إلى أن سمى نفسه بعنوان شهاب الدين أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنا بن عنبة الأصغر بن علي بن معد بن عنبة بن محمد الحسني . يوجد نسخه منه كتبت في المدينة في الأحد 18 شوال 969 في مكتبة جامعة طهران ، و صفته في فهرسها 2 : 630 636 و نسخه أخرى كتبت عن هذه النسخة بالخط الجيد كتبه محمد حسين القراچه داغي التبريزي و فرغ في 27 ج 1 1304 بأمر السيد الفاضل الحاج ميرزا محمد كاظم الوكيل بن الميرزا عبد الوهاب الشهير بميرزا پاشا الوكيل بن محمد جعفر بن عبد الوهاب بن الميرزا محمد علي بن الحاج ميرزا صدر الدين بن محمد الشهير بميرزا صدرى ابن القاضي الميرزا محمد علي بن الميرزا صدر الدين بن ميرزا يوسف نقيب الأشراف بن ميرزا صدر الدين بن مجد الدين السيد إسماعيل بن الأمير علي أكبر بن الأمير عبد الوهاب بن الأمير عبد الغفار بن عماد الدين أمير الحاج بن فخر الدين بن كمال الدين الحسني الطباطبائي مؤلف شجرة نامه طباطبائيين عبد الوهابيين و قد كتبه عن نسخه مكتوبة في المدينة المنورة يوم الأحد 18 شوال في 1019 و نسخه خط القراچه داغي رأيتها عند السيد علي حفيد السيد محمد باقر الحجة بكربلاء . و هذا ما وصفه مؤلف كشف الظنون بأنه أخذه من مختصر شيخه أبي الحسن علي و من تأليف شيخه أبي نصر سهل ، و إنه أهداه إلى تيمور گوركان و إنه اختصره الشهاب أحمد بن الحسين بن عنبة الحسيني .
___________________________
(1) ثم رتبها في (العمدة) الجلالية الصغرى بعدئذ في 812 ثم الف نسخة، ثالثة منها في 827 للمشعشعي ، كما يأتي .
النسخة الثانية الصغرى المعروفة بالجلالية . و هي لصاحب العمدة المذكورة قبل هذا . كتبها لجلال الدين الحسن بن علي بن الحسن بن محمد الحسيني في 812 فحذف من النسخة الأولى الغير المنظمة من العمدة بقدر الثلث و رتبها على مقدمه و ثلاثة أصول و في كل أصل فصول . أولها : الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا و صهرا ... و قد طبع أولا على الحجر في بمبئي في 1318 و في آخره رسالة في اصطلاحات النسب ثم أعيد طبعه في النجف 1358 مع مقدمه زعم فيه أن هذه النسخة هي الكبرى و لكن الصحيح ما ذكرناه ، و ما ذكر في آثار الشيعة ص 197 أنه ألفه باسم السيد محسن بن محمد بن فلاح المشعشعي اشتباه أيضا ، لأنه توفي السيد محسن سنة خمس و تسعمائة ، و لعله أراد النسخة الثالثة الآتية بعد هذا . أقول و قد ذكر فيه أنه اجتمع بتيمور في بلدة سمرقند فيظهر أنه اختصره مما ألفه أولا لتيمور گوركان و المذكور بعنوان عمدة الطالب التيمورية الذي قال في كشف الظنون إنه اختصره الشهاب أحمد بن الحسين بن عنبة ظنا منه أنه غير صاحب العمدة لكن المختصر له أيضا و هو عمدة الطالب الجلالية الصغرى هذه و أحمد بن الحسين بن عنبة نسبه إلى جده و يظهر منه في ص 156 من طبع لكهنو أنه تلمذ على شيخ الشيعة السيد تاج الدين محمد بن معية اثني عشرة سنة فقها و حديثا و نسبا و حسابا و أدبا و غير ذلك ، و كان صهرا له على ابنته ، و تاج الدين بن معية هو صاحب تذييل الأعقاب و توفي في 776 و أما ما ينقله عن أبي الحسن علي بن محمد بن علي الصوفي النسابة المعروف بابن الصوفي العمري من ولد عمر الأطرف ، فينقله من كتبه مثل المجدي و المبسوط و غيرهما و ليس هو شيخه و أستاذه لأنه معاصر السيد المرتضى الذي توفي في 436 و كذلك ينقل عن كتاب أبي نصر البخاري سهل بن عبد الله النسابة و لعله كتاب نسب الطالبيين الذي ألفه في 592 و صرح بالنقل منها في أول عمدة الطالب الكبرى التيمورية و ذكر أنهما مآخذ ما فيه ، و نسخه من العمدة الصغرى بخط السيد حسين بن مساعد بن حسن بن مخزوم بن أبي القاسم بن عيسى الحسيني الحائري ، كتبها عن نسخه مكتوب عليها إنها نقلت عن نسخه عليها بخط المؤلف أنه فرغ من التأليف في غرة شهر رمضان المبارك في 812 و فرغ السيد حسين من الكتابة 25 ع 1 في 893 و هي نسخه نفيسة عليها حواشي من الكاتب تاريخ بعضها 917 و هي حواش مفيدة في مكتبة الشيخ عبد الرضا آل الشيخ راضي النجفي .
الصغرى و هي الثالثة المشعشعية للسيد جمال الدين أحمد المذكور ، كتبها كما قيل للسلطان الشريف الملقب بالمهدي محمد بن فلاح المشعشعي الموسوي ، جد الولات السادة بالحويزة ، الذي توفي في 866 أو لوالده السيد فلاح المتوفى في 854 فراجع لعله اشتباه . أولها : الحمد لله الذي خص نبيه محمدا المصطفى بخير البيوت كما خصه بخير النفوس إلى قوله و سميته عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ... و في آخرها خاتمة في اصطلاحات النسب فرغ منها في عاشر صفر 827 و توهم كشف الظنون أن صاحب المختصر هو أحمد بن الحسين بن عنبة و إنه غير صاحب العمدة لكنه اشتباه منه بل الثلاثة كلها له و ذلك من باب النسبة إلى الجد و لم يكن في التاريخ الواحد رجلان باسم أحمد بن عنبة الحسيني أحدهما صاحب العمدة و الآخر المختصر منه . و لصاحب العمدة أيضا كتاب النسب فارسي يشبه العمدة كما يأتي في النون . و تاريخ فراغه من عمدة الطالب المشعشعية الموجود في خزانة سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين ما لفظه كتب مؤلفه أقل المساكين أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنا بن عنبة الحسني أحسن الله إليه ، و كان إتمامه في عاشر صفر في سبع و عشرين و ثمانمائة هجرية فيظهر أنه كتبه قبل وفاته بسنة واحدة ، حيث إنه توفي في سابع صفر 828 في بلدة كرمان ، و لعل التاريخ لكتابة الكاتب لا فراغ المؤلف . و نسخه أخرى منه ناقصة الأول و الآخر في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء مكتوب عليها أنه سبك الذهب لتاج الدين بن معية أستاذ صاحب العمدة لكنه اشتباه من الكاتب حيث إنه مرتب على ترتيب العمدة و ينقل فيه مكررا عن السيد تاج الدين بعين ما ينقله عنه في العمدة مع أنه مر خصوصياته في النسخة التامة . و يأتي مشجر النسب .
أكبر من الباب الحادي عشر . أوله : الحمد لله الذي هدانا لتمام معرفته و أهلنا للإقرار بوحدانيته و ربوبيته و وفقنا للاعتراف بعد له و حكمته ... رأيت نسخه منه لم يذكر فيه اسم المؤلف و لا تاريخ تأليفه و هي بخط الشيخ أحمد بن صالح آل طعان القطيفي الذي توفي 1315 و هي عند سبطه الشيخ حسين القديحي .