من الكتب المؤلفة في ترجمه أبي مسلم المروزي و ذمه مثل إظهار الحق المكتوب في ظهره أسماء تلك الكتب البالغة سبعة عشر كتابا كما مر في ج 4 ص 150 .
لابن أبي قرة بن قرة المكنى بأبي علي كان منجم العلوي المصري . ذكره ابن النديم ص 388 و ذكره ابن طاووس في فرج المهموم بعنوان ابن قرة ، و قال إنه من أتباع أهل البيت . عمله إلى الموفق .
لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي ، صاحب المائة تصانيف ، المتوفى 350 كما ذكره النجاشي .
لأبي الحسن علي بن الحسن بن علي بن فضال الفطحي ، يرويه النجاشي بواسطتين .
لأبي الحسن علي بن أبي سهل حاتم القزويني ، شيخ بعض مشايخ النجاشي . و عبر عنه في الإقبال ب علل الشريعة.
لأبي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري الأزدي حكى عن النجي أنه صنف مائة و ثمانين كتابا ، روى عن الإمام الجواد ، و توفي 260 .
لمحمد بن علي بن إبراهيم بن محمد الهمداني وكيل الناحية . و قد نسبه المجلسي في البحار إلى محمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي أولا ثم عدل عنه و استظهر أنه للهمداني . و بالجملة كانت نسخه منه عند المجلسي ، و ينقل عنه في البحار فقال في أول البحار عند البحث في تصحيح المآخذ ما لفظه في ج 1 ص 5 : التفسير لعلي بن إبراهيم بن هاشم القمي و كتاب العلل لولده الجليل محمد ثم في ص 12 عند بيان اعتبار الكتب ذكر أن التفسير من الكتب المعروفة و العلل و إن لم يكن مؤلفه مذكورا في كتب الرجال ، لكن أخباره موافقة لما رواه والده و الصدوق ، ثم أيده برواية الكليني بواسطة في باب من رأى الحجة عن محمد بن علي بن إبراهيم . ثم قال ما لفظه و إن كان لا يخلو عن غرابة لرواية الكليني عن علي بن إبراهيم كثيرا بلا واسطة ، بل الأظهر كما سنح لي أخيرا أنه محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد الهمداني ، و كان وكيل الناحية كما أوضحته في تعليقاتي على الكافي انتهى ما في البحار ، أقول إن الهمداني هو المتعين و كان والده علي و جده إبراهيم بن محمد أيضا و كلاء . و يروي إبراهيم بن هاشم القمي عن إبراهيم بن محمد الهمداني وكيل الناحية ، جد محمد صاحب كتاب العلل هذا . و لم يذكر ولد لعلي بن إبراهيم القمي الا إبراهيم بن علي بن إبراهيم الذي يروي عنه كثيرا في مقصد الراغب الآتي ذكره و أحمد بن علي بن إبراهيم . نعم روى الصدوق في المجلس 70 من الأمالي عن محمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه علي عن جده إبراهيم بن هاشم عن ابن أبي عمير ، لكنه يمكن أن يخدش ذلك باحتمال كون محمد تصحيف أحمد فلم يثبت لعلي بن إبراهيم القمي ولد موسوم بمحمد .
غير مبوب ، للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ، المتوفى 381 و هو غير علل الشرايع كما يظهر من تصريح النجاشي في تعداد فهرس كتب الصدوق .
لأبي عبد الله محمد بن خالد البرقي ، رواه النجاشي بإسناده .
لأبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي ، شيخ هذه الطائفة المتوفى 368 كما ذكره النجاشي .
ترجمه علل الشرايع للصدوق بالفارسية ، للآقا نجفي الشيخ محمد تقي بن محمد باقر بن محمد تقي الأصفهاني المتوفى 1331 طبع بإيران .
للمولى الفاضل المعاصر محمد علي بن أحمد القراچه داغي الأنصاري محشي الروضة و القوانين و غيرهما ، ذكرها في فهرس كتبه . كتاب علل الحج للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه . مر بعنوان جامع علل الحج كما عبر عنه النجاشي .
ليونس بن عبد الرحمان السابق ذكره . و العلل الكبير الآتي بعد ، مقابل لهذا و علل النكاح الآتي ذكره أيضا .
لأبي محمد مفضل بن عمر الجعفي الكوفي ، صاحب كتاب التوحيد الذي عنوانه فكر ذكره النجاشي .
للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381 أوله بعد الحمد لله رب ... قال الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ... نسخه منه يوجد في مكتبة السلطان محمد الفاتح . و قد طبع على الحجر بإيران مع معاني الاخبار في 1301 و 1289 و اختصاره للشيخ إبراهيم الكفعمي مر في الألف .
لأبي عبد الله الحسين بن علي بن شيبان القزويني من مشايخ الشيخ المفيد و أحمد بن عبدون و يروي هو عن علي بن حاتم الثقة . ذكره السيد رضي الدين جمال السالكين في الدروع الواقية و قد يعبر عنه العلل مطلقا ، و مر كتاب العلل لأبي الحسن علي بن حاتم القزويني بتصريح النجاشي و نسبه إليه السيد في الإقبال .
كبير كما قاله النجاشي . لأبي علي القمي أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك بن الأحوص الأشعري .
في أسرار غيبة الحجة ، للسيد ميرزا محسن بن ميرزا عبد الغفار الحسيني الدهخوارقاني المعاصر . أوله الحمد لله رب العالمين ... فرغ منه 17 ع 2 1355 و له شرح قصيدة البردة بالفارسية و طبع في 60 ص بعيد تأليفه .
لمحمد بن الحسن بن عبد الله الجعفري يرويه عن الإمام الصادق . ذكره النجاشي .
الكبير ليونس بن عبد الرحمان مولى علي بن يقطين ذكره النجاشي .
للشيخ الإمام سيد أهل العلم بالبصرة أبي عثمان بكر بن محمد المازني المتوفى 248 كما في النجاشي و الخلاصة ذكره السيوطي في البغية .
للشيخ يونس بن عبد الرحمان . ذكره النجاشي .
لحمدان بن إسحاق الخراساني ، ذكره النجاشي .
للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381 .
مجلة أخلاقية تاريخية دينية سياسية ، للسيد هبة الدين محمد علي بن الحسين بن محسن الشهير بالشهرستاني ، أول مجلة عربية ظهرت و أنشأت في النجف بالعراق على الأشهر لكل شهر اثنان و أربعون صحيفة ، خرج منه مجلدان لسنتين من ربيع الأول 1328 إلى 1329 . و قد صدرت قبلها درة النجف المذكور في 8 : 112 بالفارسية . أوله أحمد من جعل العلم خير منار يهتدى بضياء ... و قيل في مادة تاريخه :
هبة الدين أتانا بعلوم مستفيضة ***و له التاريخ أهدى طلب العلم فريضة
للسيد أبي الحسن بن الحسين الحسيني التنكابني القزويني خال صاحب قصص العلماء و تلميذ الشيخ أحمد الأحسائي . و قد شرح أستاذه الشيخ أحمد هذه الرسالة كما في قصص العلماء .
و تحقيق ما هو الحق فيه . للشيخ أبي طالب بن عبد الله الزاهدي الجيلاني ، تلميذ المحقق الخوانساري ، و المتوفى بإصفهان 1127 ترجمها ولده الشيخ محمد علي الحزين كما ذكره في فهرس كتبه .
للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي المتوفى 1241 أولها اختلف الحكماء و العلماء في العلم هل يحد أم لا . و من قال لا يحد اختلفوا هل يمنع تحديده لبداهته أم لاستلزام ذلك الدور ... يوجد بخط تلميذه الشيخ مهدي بن أحمد في مجموعة من رسائله . رأيتها عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء و أخرى بخط الشيخ حسين بن محمد قاسم الدليزي النجفي في مجموعة الشيخ أحمد شكر النجفي عندي .
و هي مجموعة مشتملة على مسائل من مباحث علم الله تعالى و ما يناسبها ، و مجموعها أربع و عشرون مساله ، للشيخ المحقق المتكلم كمال الدين أبي جعفر أحمد بن علي بن سعيد بن سعادة المدفون في قرية مرة من قرى البحرين . أولها اعلم أدام الله هدايتك أن المتكلمين أطلقوا القول بأن العلم تابع للمعلوم ... . ثم إن هذه الرسالة قد أرسلها تلميذه و هو الشيخ كمال الدين أو جمال الدين علي بن سليمان البحراني صاحب مفتاح الخير في شرح ديباجة رسالة الطير و المدفون بجنب أستاذه المذكور أيضا ، و أستاذ كمال الدين الشيخ ميثم البحراني ، إلى المحقق الخواجه نصير الدين الطوسي و سأله أن يشرحها فشرحها المحقق الطوسي و رد في بعض المواضع على الشيخ أحمد بن سعادة و أرسل الشرح للشيخ علي بن سليمان ، و هو شرح بقال أقول رأيته في كتب الطهراني بكربلاء و مر في 14 : 287 بعنوان شرح رسالة العلم و نسبه الرسالة إلى ابن سعادة مصرحة به في أوله . و ذكرها الشيخ سليمان البحراني في رسالته في تاريخ علماء البحرين . و احتمل بعض أن الرسالة للتلميذ لا للأستاد ، و لكن في الرياض صرح بجميع ما ذكرناه و ترجم الشيخ أحمد مفصلا ، و قد رأيت في أول شرح الخواجه التصريح به و نذكر لفظه و هو أن المولى الإمام سيف الإسلام علامة الأنام لسان الحكماء و المتكلمين جمال المحققين كمال الملة و الدين أحمد بن سعيد بن سعادة تلقاه الله بأكمل الرفادة و تولاه بأفضل الزيادة و بلغه من منازل العليين أعلى مراتب المقربين ، أشار من جملة المباحث الشريفة الإلهية و المسالك اللطيفة القدسية إلى إيراد هذه المسألة ، مساله العلم على الإطلاق و ذكر فيها ما يتعلق بالخلاف و الوفاق من المتقدمين إلى آخر كلامه .
للسيد شاه فتح الله بن حبيب الله الحسيني ، أولها الحمد لله رب ... رأيتها ضمن مجموعة من رسائله و فوائده فرغ من بعضها 994 عند الشيخ صالح الجزائري . و مرت رسالته في اسم الجنس .
أو العلم الإلهي أو علم الباري يطلق عليها جميع ذلك ، كبيرة للشيخ علي بن الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي كما في إمضاءاته و نقش خاتمه علي بن أحمد و يقال له الشيخ علي نقي ، قام مقام والده في كرمانشاه كما في الروضة البهية في الإجازة الشفيعية و له نهج المهجة المطبوع أخيرا 1370 رأيت نسخه منها في مكتبة السيد الميرزا علي الشهرستاني بكربلاء ، دفع فيها الاعتراضات عن والده داعيا له بأيده الله و جعلني الله فداه ، و فرغ منها 12 ج 1 1238 و نسخه كتابتها 1241 في مكتبة الشيخ عبد الرضا بن الشيخ مهدي بن الشيخ راضي .
مختصرة ، أيضا للشيخ علي المذكور ، كلتاهما كانتا عند السيد عبد الكريم آل حيدر في بغداد .
للميرزا محمود بن الشيخ عبد السلام التربتي المعروف بالشهابي المعاصر أستاذ جامعة طهران ، ذكر فهرس كتبه في آخر رهبر خرد له المطبوع .
للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني شارح النهج بثلاثة شروح ، المتوفى 679 أو 699 ذكرها في أمل الآمل و كشف الحجب و غيرهما و يحتمل اتحادها مع آداب البحث المذكور في الألف مفصلا
منضمة إلى أصل الأصول تأليف المولى محمد نعيم الطالقاني و لعل الرسالة له أيضا في مكتبة البروجردي في النجف .
للشيخ محمد جواد البلاغي النجفي ، المتوفى 1352 من أجزاء كتابه العقود المفصلة طبعت 1343 .
للميرزا علي بن الشيخ عبد الحسين الإيرواني المتوفى 12 ع 1 1354 .
للسيد الميرزا هادي بن السيد علي البجستاني الحائري المتوفى 1368 و تأتي رسالة في فروع العلم الإجمالي . و ذكرنا جملة من الرسائل في هذا الموضوع بعناوينها الخاصة .
في تراجم علماء أصحابنا في إيران و العراق و الهند المتوفين و الموجودين من 1299 إلى وقت الطبع رمضان 1366 للحاج مولى علي بن عبد العظيم التبريزي الخياباني . المولود كما ترجم نفسه في آخره في 28 شوال 1283 . طبع على الحجر في 450 ص .
في الطب فارسي ، للحكيم المنشي واجد علي خان صاحب الهندي مؤلف شفاء الأبدان المطبوع 1897 م ذكره في أوله .
علم الاستعداد هو علم اسمه السيد معز الدين محمد مهدي بن الحسن القزويني الحلي المتوفى 1300 و هو العلم ببلوغ المراد إلى تحصيل ملكة الاجتهاد ، و ألف فيه كتابه الموسوم أساس الإيجاد في علم الاستعداد كما مر ، و رتبه على تأسيسات في بيان الاستعداد و المستعد له .
للميرزا سيد علي خان . طبع مكررا ، ثالثها في 1342 .
للميرزا محمد علي خان الشهير بمظفري المعاصر ، طبع . و له أخلاق مصور المطبوع أيضا في 1347 .
للسيد الأمير إبراهيم بن محمد معصوم الحسيني القزويني ، تلميذ الآقا جمال الخوانساري و المتوفى 1149 ذكرها تلميذه الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم الأمل و ولده السيد حسين في خاتمة معارج الأحكام .
للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، كتبها في جواب السيد حسن الخراساني ، جعل السؤال متنا و الجواب شرحا له ، معبرا عنه بسيدنا السيد حسن الخراساني و فرغ من الجواب 1239 و توفي 1241 و له أصول جوامع العلم رأيت النسخة في كتب السيد محمد باقر الحجة بكربلاء و لعله متحد مع ما بعده .
للشيخ أحمد الأحسائي المذكور . طبعت مع كشف الحق و لعلها متحدة مع سابقتها .
للحاج خليل القزويني المعروف بزركش ابن الحاج بابا . قسم فيها العلم إلى الإجمالي و التفصيلي ، كما ذكره تلميذه الشيخ عبد النبي في تتميم الأمل قال و له رسائل في الحكمة ما استحسنها معاصروه .
رسالة في العلم الإلهي لعلي بن الشيخ الأحسائي المعروف بالشيخ علي نقي . مرت بعنوان رسالة العلم .
و تحقيق موضوعه ، للمولى صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي المتوفى 1050 أولها اعلم أن مبادي موضوع العلم ... .
للمولى محمد الشهير بشمسا الجيلاني . فرغ منها 1048 يوجد بخطه في مجموعة رأيتها عند الشيخ صالح الجزائري في النجف .
للمعلم الثاني أبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفى 339 .
في الحكمة للسيد أبي البركات هبة الله بن علي . و النسخة بخط أبي سعيد يعيش بن المبارك ، فرغ من نسخه في شوال 538 و هي موجودة في الخزانة الغروية .
أولها فقد سألني بعض الإخوان الإيماني كذا ... طبعت في 1320 .
رسالة في علم الإمام مرت في : 2 : 414 بعنوان أنوار الإسلام لا ينقل فيها عن المتأخر عن المجلسي .
رسالة في علم الإمام و النبي للسيد عبد الحسين التستري اللاري ، مطبوعة اسمها المعارف السلماني .
فارسية للمولى الآغا محمد علي الكرمانشاهي المتوفى 1216 كتبها في جواب سؤال السيد آقا . رأيتها في مكتبة الخوانساري .
و عمومه لكل شىء علمهم الله تعالى به دون ما استأثر به علمه لنفسه و لم يشارك فيه أحدا من خلقه ، و أثبت العموم كذلك بالأدلة الأربعة و التوفيق بين ما يدل على العموم و ما ينفيه بوجوه عشرة ، للشيخ محمد علي بن المولى حسن علي الهمداني الحائري المعروف بالسنقري ، سماها الإلهام في علم الإمام أوله الحمد لله رب ... فرغ منه 1357 و طبع في النجف 1370 فمن الآيات قوله تعالى : فلا يظهر على غيبه أحدا الا من ارتضى من رسول .
لأبي عبد الله محمد بن خالد بن عبد الرحمان البرقي ، كما ذكره النجاشي .
أولها و أما علم الباري بالجزئيات ففيه خلاف بين المتكلمين و الفلاسفة ... في مجموعة من رسائل الدواني في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء .
فارسية أولها الحمد لله رب ... أثبته بطريقين ، يوجد في مجموعة من رسائل ابن سينا ، و كأنها له أو لمحمد بن زكريا الرازي . يوجد من وقف الحاج عماد الفهرسي للخزانة الرضوية .
للسيد عبد الحسين بن علي أصغر بن المير أبي الفتح بن المير سيد علي التستري المرعشي ، نزيل زنبار ، و المتوفى بها في 1323 مختصرة في مائتي بيت بخطه ، كتبها لجواب القاضي الأباضي سيف بن ناصر بن سليمان الخروصي قاضي زنبار ، قدم خمس مقدمات ثم أجاب عن ثلاثة أمور 1 عموم علمه 2 كيفية تعلقه بالمعدوم 3 التوفيق بين كون علمه أزليا و ما يظهر منذ حدوثه . و فرغ منها 25 ج 1 1308 و لما وصلت الرسالة إلى يد المولوي غلام حسين الحيدرآبادي بادر إلى تكفير السيد و تضليله ، فسأله محمد شعبان من أصدقاء السيد أن يكتب الجواب بصراحة القول و دفعا لاعتراضات الحيدرآبادي ، فبدأ بمقدمات أربع تفصيلا ثم شرع في الجواب بما يقرب من ثمانمائة بيت . و فرغ منه أول رمضان 1308 و نسخه خط يده عند السيد جعفر بن محمد بن سلطان علي المرعشي في النجف . ثم كتب الشيخ علي بن عبد الله بن علي البحراني رسالة نقد فيها رأي السيد ، فكتب السيد عبد الحسين رسالة ثالثة أبسط من الثانية ، أولها الحمد لله المتعال المنعم المفضال الشديد المحال ... في حدود ألف بيت 1309 ثم كتب الرابعة فيها يقرب من ألف و خمسمائة بيت و فرغ منها 1310 و كتب جمع من العلماء تقريظه و انتصاره بخطوطهم المفصلة و هم : الحاج الميرزا حسين الخليلي الطهراني ، و السيد محمد كاظم اليزدي ، و الشيخ عبد الله المازندراني ، و المولى علي النهاوندي ، و السيد أبو القاسم الجيلاني ، و الميرزا محمد علي الچهاردهي ، و المولى محمد علي الخوانساري ، و السيد أبو تراب الخوانساري ، و الآخوند المولى إسماعيل القره باغي .
للمولى عبد الغفار بن محمد بن يحيى الجيلاني من علماء عصر الشاه عباس الماضي ذكرها في الرياض قال : رأيتها عند أحفاده برشت .
لشيخنا الميرزا فتح الله المدعو بشيخ الشريعة الأصفهاني ، المتوفى 1339 رأيتها بخطه عند ولده الشيخ حسن بالنجف
للأمير صدر الدين محمد الدشتكي الشيرازي المتوفى 903 و هو والد الأمير غياث الدين منصور .
للخواجة نصير الدين الطوسي ، جزء لرسالة قال في أولها : سألني مولاي قاضي القضاة في 666 عن قول الحكماء في كيفية صدور الموجودات عن مبدئها الأول و عن مذهبهم في علمه بالجزئيات ... توجد بخط الشيخ عبد الرحيم التستري ذكر : أنه نقلها عن خط قطب الدين محمد بن مسعود الشيرازي كتبها عن خط مصنفها .
كالصلاة في الثوبين المشتبهين ، للشيخ حسن علي بن عبد الله بن الحاج محمد بن الحاج عيسى آل بدر القطيفي صاحب تحقيق الحق و روح النجاة و رسالة قضاء أولي الأعذار و غيرها ، من تلاميذ شيخنا الخراساني و غيره ، و توفي 1334 اختار فيها وجوب الإعادة لهما بعد العلم بفساد إحداهما خلافا لبعض معاصريه القائل بعدم وجوب الإعادة . رأيتها في كراريس عند ولده الأصغر الشيخ طاهر .
فارسي لميرزا حبيب الله آموزگار الشيرازي المعاصر . طبع بإيران .
فارسي لنوبخت البهبهاني نزيل طهران مطبوع . 2055 :
علم التنجيم بالطرق الحديثة . فارسي مطبوع .
فارسي . للشيخ يوسف الرشتي المعاصر . ذكره في آخر طومار عفت المطبوع في 1346 .
لميرزا محمد الأخبارى المقتول . كذا ذكره حفيده ميرزا محمد تقي .
للشيخ صائن الدين علي بن محمد تركة المتوفى بهرات 830 ذكرت في فهرس كتبه .
للحاج كريم خان بن إبراهيم خان القاجار الكرماني المتوفى 1288 و هو نظير علم الماسة في استنباط أمور مجهولة ، يؤخذ سبعة خيوط و يعقد عليها سبعة عقد ، و يحصل منها ثلاثة عشر صورة و شكلا على تفصيل معين و يستكشف من كل شكل أمورا بالحدس و التخمين و بعض المناسبات . ألفه لعبد الرحيم خان في 1262 في مجموعة في كتب السيد رضا الحلاوي الموقوفة بمكتبة الحاج علي محمد فيها مدخل منظوم للخواجة الطوسي . أوله الحمد لله و سلام على عباده ... . و هو مرتب على عدة فصول .
لنوبخت البهبهاني نزيل طهران . فارسي مطبوع .
للشيخ الرئيس أبي علي ابن سينا المتوفى 427 ذكرت في كشف الظنون .
في كيفية علم الأئمة للميرزا محمد تقي بن المولى محمد الممقاني الشيخي المتوفى في 12 رمضان 1312 ذكره في آخره آتشكده له المطبوع ثانيا في 1346 .
لحسين بن كاظم التبريزي منشي مجلة إيرانشهر في برلين من 1340 طبع في برلين .
مثنوي فارسي لميرزا حسن غيور الكرماني المذكور في 9 : 797 .
لميرزا محمد الأخبارى ذكره حفيده ميرزا محمد تقي .
للشيخ أبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي ، شيخ جعفر بن قولويه . ذكره النجاشي .
علم غريب اسم تاريخي لحل الإشكال كما مر .
فارسية طبع بإيران .
لميرزا محمد حسين بن الميرزا علي نقي الهمداني أخ الميرزا محمد رضا الواعظ . له ترجمه عهد مالك في 1308 مع هذه الرسالة عند الحاج محتشم السلطنة أولها بعد خطبة مختصرة فراست بر دو قسم است الهيه نورية ، و طبيعية مزاجيه اما فراست الهيه ... .
بلغة أردو . للنواب أحمد حسين مذاق الهندي ساكن ير بانوان . ذكر في تاريخ أحمدي المطبوع في 1339 .
للقاضي محمد اليزدي . منضمة إلى حاشية البيضاوي للقاضي نور الله الشهيد كتابتها 1049 في سپهسالار 2095 كما في فهرسها 4 : 149 .
للمحدث المحقق المولى محمد بن مرتضى المدعو بمحسن الفيض الكاشاني المتوفى 1091 رأيتها في مكتبة الخوانساري . و شرحها المسمى اللباب للشيخ أحمد الأحسائي يأتي . أول الرسالة الحمد لله الذي لا يعزب عن علمه مثقال ذرة ... يوجد في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء و في آخرها و هذا ما أردنا إيراده في هذا المختصر و هو لب الكلام في هذا المقام و من أراد الزيادة فليطلبه من كتابنا الموسوم عين اليقين .
و إثبات أن لله علما حصوليا لكن كيفية تعلقه بالمعلوم مخفي على العقول . للمولى محمد المشك الرستمداري توجد في مجموعة في مكتبة الشيخ مشكور في النجف .
للأمير محمد معصوم القزويني الحسيني المتوفى فجأة 1091 ذكرها حفيده السيد حسين في خاتمة معارج الأحكام .
للمولى محمد شريف الكشميري من تقرير أستاذه الشاه تقي الدين النسابة المتوفى 1019 أولها ربنا آتنا من لدنك رحمة إلى قوله و رسولك و عترته الأطيبين الأنجبين الأطهرين إلى قوله تحير آراء العلماء و الحكماء فيها ، و ما أتوا بشيء يشفي العليل ، و قد سألت في ذلك المولى المحقق النحرير سلطان العلماء الراسخين برهان الحكماء الكاملين إلى قوله شاه تقي الدين محمد النسابة خلد الله تعالى ظلاله ... ثم ذكر تقريرات جواباته و هي مختصرة بخط علي بن يحيى كتبها بإصفهان 1107 في مجموعة في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء . علم الماسة يأتي ماسه بندي في الميم .
للخواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي . طبعت مع المشاعر في 1310 .
لجابر بن حيان الكيمياوي أحال إليه في كتابه الخواص الموازينية الموجود في الكاظمية كما مر ، و كذا في كتابه مصححات أفلاطون في التصحيح الحادي و العشرين .
مراثي ثلاث عينية و لامية و ميمية استخرجها ناظمها من ديوانه الموسوم مسيل العبرات في رثاء السادات في 1149 في مجموعة كتبها بخطه لأستاده الآقا محمد بن الآقا عبد الرحيم الشريف النجفي . و الناظم هو الشيخ عبد الله بن محمد حسين بن محمد الشواكي الخطي و المجموعة عند الشيخ هادي كشف الغطاء .
لكرشيش الإفرنسي ، ترجمه ميرزا زكي المازندراني ، طبع بطهران في 1274 في 404 ص ، كما في فهرس كتابهاى فارسي و يأتي في الميم المساحة .
للسيد حسين شجرة بن عبد الرسول الواعظ ، طبع بطهران 1332 ش في 215 ص .
لمجيد يكتايي ، طبع بطهران في 1318 في 79 ص .
رسالة فارسية لمحمد عثمان خان المولوي المتخلص بقيس . طبع بنولكشور لكهنو . و يأتي في الميم الموسيقى .
لارون كوپلند الأمريكي ، ترجمه مهدي فروغ إلى الفارسية ، و زاد في عنوانه چگونه از موسيقي لذت ببريم ؟ . طبع بطهران في 1334 ش في 197 ص و طبع ثانيا في 1335 .
للشيخ الفقيه الأقدم أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد الإسكافي شيخ مشايخ النجاشي .
علم النفس مر بعنوان روانشناسي .
للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفى 908 ذكرها في كشف الظنون مفصلا في الرسائل مرتبة على ثلاثة فصول 1 في جوهر النفس المغاير لجوهر البدن 2 في بقائها بعد خراب البدن 3 في مراتبها في السعادة و الشقاء بعد المفارقة عن البدن . و لها خاتمة في العوالم الثلاث العقل و الجسم و النفس . و لكن في نسخه السيد محمد باقر الحجة نسبها الكاتب إلى الخواجه نصير الدين الطوسي و ليس في أولها اسم المؤلف . أولها : الحمد لله الذي لا يخيب من بابه آمل و لا يحرم عن جنابه عامل إلى قوله فهذه رسالة في علم النفس . و جعلتها ثلاثة فصول ...
جديد لدكتور علي أكبر سياسي الأستاد بجامعة طهران . طبع بها في 1373 في 203 ص .
للمحقق الداماد المير محمد باقر بن محمد الحسيني الأسترآبادي المتوفى 1040 أولها : الحمد لمفيض العلم و واهب العقل و الصلاة على أفضل المرسلين و آله الطاهرين ... . رأيتها في مجموعة عند التقوي .
مفصلة مرتبة على ثلاثة مقاصد و خاتمة . و الموجود منها ضمن مجموعة عند الميرزا عبد الله التفريشي الطهراني المقصد الثالث منه في علمه تعالى . قال فيه : و لهذا المطلب مسلكان مسلك العوام و مسلك الخواص ... كتابتها 950 .
للمولى محمد الشهير بشمسا الجيلاني . أولها : الحمد لله خالق الكل و هادي السبل ... يوجد في التسترية و عند الشيخ علي أكبر المروج نسخه بخط السيد محمد تقي بن محمد صادق الموسوي في 1095 و عند السيد عبد الله السبزواري في جملة من رسائله بخط الشيخ محمد المدعو بالشيخ علي . ذكر أنه صححه عند مؤلفه مع رسالته في حدوث العالم الذي ألفه 1045 .
لإبراهيم مفتح يمين السلطنة ، المتوفى 1332 ش . طبع في مجلدين بإصفهان في 1307 ش . مجلده الأول في المعاني و البيان و البديع ، و مجلده الثاني في المنشات و المناظرات .
للحاج ميرزا علي آقا ، المقدس التبريزي . طبع بطهران في 1371 على قطع صغير في 174 ص .
لجيمز . ب . كونانت ، ترجمه بالفارسية أحمد آرام . طبع بطهران في 1375 في 300 ص .
للحاج كريم خان بن إبراهيم خان الكرماني الشيخي المتوفى في 1288 مطبوع في 1304 و هو في أصول الفقه و المناقشات مع الأصوليين .
فارسي في الكلام . للشيخ علي بن شريعتمدار محمد جعفر الأسترآبادي الطهراني المتوفى في 1315 قال في غاية الآمال إنه أبسط من عين الحق الآتي .
هو ثاني الرسائل الثمان المشتمل عليه كتاب أبواب الجنان للمولى محمد بن فرج النجفي . ألفه في 1052 أوله الحمد لله الذي لا ينعته قول و لا قيل و لا يوصفه تصوير و لا تمثيل ... و النسخة بخط تلميذ المصنف الحاج ابن منصور الأحسائي البصري فرغ من كتابته في 1059 و هو أحاديث مرتبة ، على أبواب و هي تسعة و عشرون بابا . و قد قرأ التلميذ جملة منها على أستاذه المؤلف للكتاب . و النسخة في كتب الحاج الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء.
من العلم بالله و الملائكة و الكتب و الرسل و اليوم الآخر على نحو يستفاد من الكتاب و السنة و أخبار أهل البيت . للفيض الكاشاني المولى محمد المدعو بمحسن بن الشاه مرتضى الكاشاني المتوفى 1091 . في 14 ألف بيت ، مشتمل على خمسين مطلبا في أربعة مقاصد فرغ منه في 1042 و قد طبع بإيران . أوله نحمدك يا مبدىء و يا معيد، و الحمد من نعمائك ... فالمقصد الأول العلم بالله العلم بملائكة الله العلم بالكتب و الرسل العلم باليوم الآخر . و في كل مقصد فصول و أبواب . و في آخره أبيات فيها مادة التاريخ ، و نسخه خط المؤلف رأيتها في مكتبة مجد الدين النصيري عليها تملك حفيد المصنف الشيخ إسحاق بن علم الهدى بن المصنف 1125 و يأتي ملخصه الموسوم المعارف في ألف و ستمائة بيت . و مر أنوار الحكمة المختصر من علم اليقين في ستة آلاف بيت .
للسيد حسين عرب باغي الأرومي المعاصر . طبع على الحجر بطهران في 1352 .