للسيد حسين بن الأمير إبراهيم القزويني ، المتوفى 1208 توجد عند أحفاده بقزوين . و هي مبسوطة . قال بعد تأسيس الأصول و القواعد في عشرة أوراق ما لفظه و لم أظفر في هذا المقام على مخالف من أصحابنا بعد التتبع التام . إلى قوله : و قد استشكل الفاضل الكامل الماهر مولانا محمد باقر البهبهاني سلمه الله تعالى الحكم في هذه المسألة بعد السؤال لأمور استحسنت بيانه المنيف و بتدقيقات وصلت إلى ذهنه الشريف في الحال فلنذكر أولا كلامه بعينه ثم نذكر ما سنح بالبال ... و فرغ منها في 1191 .
للمولى عبد الرسول النوري المازندراني تلميذ المحقق الميرزا الآشتياني ، و المتوفى حدود 1325 و طبعت مع شرح زيارته في 1321 .
و أن المعلق على البرء صحته أو فعليته . للشيخ محمد حسن كبة البغدادي المتوفى 1336 في مائة بيت كتبها في ع 2 1310 رأيتها عنده بخطه .
للسيد حيدر بن سليمان بن داود بن سليمان الحلي ، المتوفى 1304 صاحب الديوان الموسوم الدر اليتيم المذكور في 8 : 87 و 9 : 269 أوله الحمد لله الذي جعل محمدا حسن الخصال ... و قد عمل فيه براعة الاستهلال حيث إنه كتبه في مدح الحاج الشيخ محمد حسن بن محمد صالح بن مصطفى بن درويش علي بن جعفر الكبة الربيعي الكاظمي المولد البغدادي المنشا العسكري الجوار . و رتبه على مقدمه ذات فصول 1 في نسب الممدوح المذكور حسبه و أصله و بيته 2 في شيم أخلاقه 3 في حلمه و حجاه 4 في تجاربه و ذكائه 5 فصاحة لسانه 6 في نعت نثره و نظمه و التكلم في السرقات الشعرية 7 ثبت جملة من نثره و شطر من نظمه . و منه الرحلة المكية أوردها بتمامها مع شرح و بيان و اورد التقاريظ التي أنشأها الأدباء للرحلة . و بدأ بتقريظ نفسه ثم بتقريظات أخر 1 للشيخ عبد الحسين عوض الحلي 2 للشيخ حسن بن محسن المصباح 3 للشيخ حسون بن عبد الله 4 للشيخ عباس بن ملا علي البغدادي 5 للشيخ عبد علي الحلي 6 للشيخ محمد بن حمزة 7 تقريظا آخر له أيضا 8 للشيخ محمد التبريزي الحلي 9 للسيد إبراهيم بن الحسين بحر العلوم 10 للسيد محمد سعيد الحبوبي 11 له أيضا 12 للشيخ صادق الأعظم النجفي 13 للشيخ محمد الجزائري 14 للشيخ جابر الكاظمي 15 للسيد حسين بن راضي البغدادي 16 للشيخ صالح البغدادي الجزائري 17 للشيخ محمد سعيد بن الشيخ محمود سعيد النائب كليددار بالنجف . ثم رتب ما أنشأه للممدوح من القصائد في ثمان و عشرين بابا بعدد حروف الهجاء في قوافيها ، و كل باب على فصول في المديح و الرثاء و الغزل و التهنئة و غيرها . ثم اورد اثنين و عشرين تقريظا على الكتاب . كتقريظ السيد محمد بن السيد مهدي القزويني الحلي ، و السيد حسين بن السيد مهدي و الشيخ حماد بن سليمان نوح ، و الشيخ علي بن فاخم الحلي و الحاج مولى عباس الصفار الزيوري و غيرهم من الذين سبق تقريظاتهم للرحلة . رأيت النسخة بخط الناظم كما وصف . و قد طبع في جزئين بمطبعة الشاه بندر في بغداد 1331 . لكن فيه تحريفات كثيره بالنقص . فأسقط المباشر كثيرا مما كان إطراء في المدح بزعمه و ترك ذكر الرحلة و أسقط أكثر التقريظات و بالجملة أسقط قريبا من ربع الكتاب لبعض الأغراض و لو كان الناظم المؤلف حيا ما كان يرضى بذلك .
في مختار أشعار بعض المتأخرين . مثل السيد علي خان المدني و السيد عبد الرؤوف الجد حفصي و الحاج جواد البغدادي و غيرهم . يوجد في كتب الحاج ميرزا علي الشهرستاني ، و يسمى أيضا مختار الأشعار جمع فيه الأشعار على ترتيب حروف القافية . قال في أوائله ها أنا جال وجوه حسانه و ناشر لواء حسنه و صفاته و مفصل عقود لئاليه و مرجانه و قال في أواخره : هذا ما أردنا تحريره و طلبنا تقريره من محاسن الأشعار و نتائج الأفكار على الترتيب الذي ذكرناه إلى قوله ثم بدا لنا أن نتبعه من النكت و اللطائف و الملح و الظرائف إلى قوله ليكون كتابا مستوفيا لجمع محاسن الآداب إلى قوله فدونكها عقدا منثورا و روضا ممطور أقول يظهر منه أنه سماه بذلك .
في شرح قصيدة علي بك الأسعد . للشيخ علي بن محمد السبيتي العاملي ، صاحب تاريخ جبل عامل .
مستظرفات فارسية أدبية ، للميرزا فضل الله بدايع نگار ، المتوفى 1343 ذكر في آخر مطلع الشمس .
للحاج السيد موسى المازندراني المعاصر ألفه في 1361 و في آخره فهرس تصانيفه . و طبع ثانيا بطهران في 1383
بلغة أردو . للسيد مظهر حسين الهندي مطبوع . عقد نامه مر بعنوان صيغ العقود لمحمد باقر المجلسي .
أو الدر النضيد المستخرج من شرح ابن أبي الحديد على نهج البلاغة مختصر منه لفخر الدين عبد الله بن المؤيد بالله ، توجد في المجلس نسخه منه تاريخ كتابتها 1080 راجعه .
و فيها بيان حقيقة الإنشاء و الإخبار و الشرط في ضمن العقد و غيرها . للشيخ علي بن علي رضا الخوئي المتوفى 1350 شرع فيها أواسط شوال 1318 و فرغ منها أواخر ذي القعدة من تلك السنة . رآها الأردوبادي بخطه كما في الحديقة المبهجة .
في أصول الفقه . للسيد محمد باقر بن السيد مرتضى بن أحمد بن الأمير حسين بن المير سامع بن المير غياث الزواري الطباطبائي اليزدي الحائري طبع في 1291 . مع وسيلة الوسائل .
لأحمد بن صالح الستري البحراني آل طعان ، المتوفى 1315 كانت عند ولده الشيخ محمد صالح .
للسيد علي الهمداني . يوجد في الرضوية كما في فهرسها 4 : 136 .
انتزعه مؤلفه عن كتابه سبل السلام في معالم الإسلام و في آخره اورد محصل ما ذكره في كتابه معالم الهدى في تحقيق البداء في مجموعة من وقف الحاج عماد في الرضوية .
العقل للخواجة نصير الدين الطوسي . مر بعنوان إثبات العقل و إثبات الجوهر المفارق . نسختان منه في جامعة طهران كما في فهرسها 3 : 305 و 6 : 2316 .
للمعلم الثاني أبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفى 339 أولها : اسم العقل يقال على أشياء كثيره ... رأيتها ضمن مجموعة في مكتبة سيدنا الشيرازي بسامراء قال في عيون الأنباء 2 : 139 إنه اثنان كبير و صغير . طبع في مصر و بيروت مكررا و ترجم باللاتينية و العبرية .
للسيد محمد بن محمد تقي بن عبد المطلب الحسيني التنكابني المعاصر ، نزيل طهران ، من تلاميذ الميرزا الآشتياني . أولها روى الكليني في الكافي عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع قال لما خلق الله العقل استنطقه ... رأيت النسخة عنده في طهران .
لابن الجندي الشيخ أبي الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى . ذكره تلميذه النجاشي .
في معنى العقل و حقيقته . للسيد عبد الرحيم بن إبراهيم الحسيني اليزدي ، من تلاميذ شيخنا الأنصاري ، في مجموعة تصانيف المؤلف بخطه ، فرغ منه في 1298 يوجد عند السيد علم الهدى الكابلي في دولتآباد ملاير .
كتاب العقل الصغير للفارابي . مر بعنوان العقل .
كتاب العقل الكبير للمعلم الثاني . مر بعنوان العقل .
إحدى المثنويات الستة للحكيم سنائي ، صاحب فخري نامه و عشق نامه و حديقة الحقيقة . ذكر في رياض الشعراء . و مر في 9 : 471 .
أول كتب بحار الأنوار في اثني عشر ألف بيت . ذكرنا خصوصياته في ج 3 ص 23 .
العقل و الجهل و الاخبار الواردة فيها . فارسي . للسيد جعفر الكشفي الدارابي ذكر في نجوم السماء أقول و هو تحفه الملوك المذكور في 3 : 471
رد على طائفة المتسمين بأهل الحديث ، بلغة أردو . للسيد مظهر إسلام الهندي . مطبوع .
لمحمد بن سليمان البغدادي المتخلص فضولي بغدادي المذكور في 9 : 838 . أوله الحمد لله الذي رتب نظام العالم بخلافة آدم و كملها بحضرة الخاتم محمد عليه و آله من الصلوات أفضلها و من التحيات أتمها ... و ذكر في آخره أن نفائس دقائق هذه المعاني يطلب من قصيدة نظم الدرر التي هي واسطة العقد لها . يوجد في مجموعة مع صحت و مرض و رند و زاهد كلها من وقف الحاج عماد على الخزانة الرضوية و مر له عشق و روح .
و بعض مسائلها المهمة . للمولى جعفر بن محمد باقر شرف الدين التستري المتوفى 9 صفر 1335 له خطبة مختصرة ثم قوله اما بعد معروض خدمت برادران ايمانى مىدارد مبتلاى ذنوب و آثام جعفر بىقدر منام المشتهر شرف الدين ... .
في فضائل أهل البيت . للسيد أبي بكر بن عبد الرحمان بن محمد بن شهاب الدين العلوي الحسيني الحضرمي المولود 1241 و المتوفى بحيدرآباد دكن 1341 . ذكره السيد محمد بن عقيل في آخر الديوان المطبوع للمصنف في 1344
لسيدنا بحر العلوم محمد مهدي بن المرتضى البروجردي النجفي المتوفى 1212 ذكره في الروضات و مر بعنوان دوازده بند و الاثنى عشريات و يأتي بعنوان المراثي . كررتها لتعدد التعبيرات عنها في الألسن و الكتب . و شرحه سفينة النجاة .
أو عقود الأنامل كما مر بعنوان حساب عقود الأنامل و هذه رسالة فارسية للمولى محمد مهدي بن أبي ذر النراقي . أولها : حمد بىحد و ثناى بىعد سزاوار درگاه آفريدگارى است كه ... يوجد عند حفيده حسن النراقي بطهران و أخرى عند الملك .
للشيخ الأديب الحسين بن شهاب الدين الحسين بن محمد بن حيدر العاملي الكركي المعاصر للحر توفي 1076 أوله يا من أطلع في سماء بيان بدائع البراعة أهل المعاني و قرن دلائل الإعجاز بأسرار البلاغة من آيات المثاني ... التزم فيه غالبا بذكره أولا الشاهد ، ثم اسم الناظم و ما قبله و ما بعده ، ثم يذكر اللغة و الإعراب و المعنى و محل الشاهد ، ثم يشير إلى بلاغته . و قد طبع بإيران على الحجر في 1272 .
لأبي الحسن الحسين الجزار الشيخ جمال الدين يحيى بن عبد العظيم المصري الأنصاري 601 679 كما في الأعلام ذكر في نسمة السحر بعنوان أرجوزة في تاريخ من تولى بمصر كما مر في ج 1 ص 464 أورده السيوطي في حسن المحاضرة في تاريخ مصر و القاهرة ج 2 ص 41 من طبع مصر في 1321 أوله :
الحمد لله العلي ذكره ***و من يفوق كل أمر أمره
يا سائلي عن أمراء مصر ***منذ حباها عمر لعمرو
فبدأ بعمرو بن عاص و انتهى بالملك الظاهر بيبرس المتوفى 676 .
قصيدة طويلة في رد شبهات الوهابية . للسيد محسن بن عبد الكريم الحسيني العاملي المعاصر . و قد طبع مع رسالته الموسومة كشف الارتياب في رد عقائد أتباع محمد بن عبد الوهاب .
للشيخ المفيد المتوفى 413 أحال إليه في شرح اعتقادات الصدوق كما حكاه عنه في الرياض في ترجمه المولى خليل .
مرتبا على مجالس ينتهي الآن إلى أربع و عشرين مجلسا في المواعظ و الأخلاق . للسيد جاسم بن السيد حسن الشبري الموسوي النجفي المولود 1348 .
للشيخ عبد علي الحويزي المذكور في 9 : 690 نسخه منه في مكتبة المشكاة تاريخها 1115 و لعله 1105 ألفه للمير رفيع الدين و لعله والد سلطان العلماء . و قد ذكر مفصلا في فهرس مكتبة جامعة طهران 2 : 429 431 .
أو هفت بند على نهج عقود المدائح و وزانه الا أنه في المثالب .
الموسوم بالفارسية بهفت بند فارسي في مديح أمير المؤمنين ع لمادح أهل البيت المولى حسن الكاشي الأصل الآملي المولد المذكور في 9 : 899 المعاصر للعلامة الحلي و من شعراء مجلس شاه خدابنده كما استظهره في الرياض و عنه في الروضات أقول : و هو المذكور في تذكره دولت شاه قصة صلة أمير المؤمنين ع إليه و حوالته إلى البصرة . و في الكاظمية قرب مزار السيد المرتضى قبر يعرف عند الناس بقبر الحسن الكاشي صاحب العقود السبعة و قال سيدنا الصدر . رأيت له كتاب إنشاء مشتمل على العلم و الأدب و الشعر و الحكم و قد مر بعنوان الإنشاء و ينقل عن هفت بند المذكور الشاه طهماسب في روزنامه و قد طبع بالهند كما في بعض الفهارس و ينقل أوله في مجالس المؤمنين و قال فيه : إن قبر المولى حسن غربي بلدة سلطانية و أمر السلطان صاحب قرآن بعمارة قبة عليه . و في الرياض إني زرت قبره بسلطانية و قال جاء في تذكره دولت شاه بما لفظه : از جملة خاصان خادمان شاه ولايت أمير المؤمنين و إمام المتقين و يعسوب الدين أسد الله الغالب علي بن أبي طالب ع بوده و هيچكس به متانت و لطافت او سخن نگفته مرد دانشمند و فاضل بود اصل او از كاشان است در خطه آمل متولد شده گويد :
مسكن كاشي اگر در خطه آمل بود ***ليك از جد و پدر نسبت بكاشان مىرسد
و نسخه منه بخط عبد الله الخوانساري في 1147 في مجموعة عند سيدنا الصدر .
للسيد رضي الدين محمد بن علي بن حيدر الموسوي العاملي المكي المولود بها في 1103 مر في ج 4 ص 458 بعنوان تنضيد العقود السنية .
للسيد علي نقي بن أبي الحسن النقوي اللكهنوي . منظوم في ذكر نسبه من أبيه إلى جده السيد دلدار علي ثم إلى جعفر بن علي النقي الهادي ع نظمه في 1347 .
مجلد لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي كما في معجم الأدباء .
مجموع من النظم و النثر في مناقب العترة . يوجد بخط مؤلفه الشيخ حسن جلو بن الحاج سلمان بن داود الزبيدي النجفي المولود بها 1298 1369 يوجد عند ابنه عبد الخالق في النجف .
عقود المرجان كما في نسخه و الصحيح العقود و المرجان كما يأتي .
مجلد أيضا لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي كما في معجم الأدباء .
في حل مسائل مشكلة من الفقه . للشيخ محمد جواد بن الشيخ حسن بن طالب من أحفاد الشيخ حسن البلاغي الربيعي النجفي صاحب تنقيح المقال في الرجال كما مر . أوله الحمد لله كما هو اهله ... خرج منه إلى الآن عقد في تحريم مس كتابة القرآن على المحدث و عقد في منجزات المريض و عقد في إقرار المريض عقد في الرضاع عقد في قاعدة على اليد ما أخذت و قد بسط الكلام في هذه العقود بسطا تاما و أودع فيها تحقيقات أنيقة تبلغ ثمانية آلاف بيت .
في كليات الفقه . للشيخ عبد النبي بن على الكاظمي . ذكره في ترجمه نفسه في تكملة نقد الرجال .
في مناقب سيدنا الحسين الشهيد . ذكره كذلك الحاج مولى باقر التستري في مجموعة له توجد عند السيد آقا التستري في النجف .
رسالة في العقود و الإيقاعات للشيخ علي بن طي العاملي المتوفى 855 . و مر في الصاد صيغ العقود متعددا ، أو في الشين شرح رسالة العقود و بعنوان جواهر الكلمات .
و ما يعتبر فيها من اللفظ و العربية و الصراحة و النية و قصد الإنشاء و صدورها عن تقليد و ما يتفرع عليها في حالتي القدرة و العجز و ما يترتب عليها من اللزوم و الجواز و حق الشفعة و غير ذلك . للمولى مسيح بن محمد سعيد الطهراني المتوفى 1263 تقرب من ألف بيت ، كتبها في بساتين كربلاء فرارا من الطاعون 1247 بعد خروجه عن طهران لوقعة قتل سفير الروس المشهورة و النسخة منضمة إلى المختصر النافع رأيتها في مكتبة سيدنا الشيرازي بسامراء .
في تفسير القرآن . تعليقات علقها على حواشي القرآن ، ثم دون في ثلاث مجلدات ، حكى عن الرياض أنه يبلغ السبعين ألف بيت . للسيد المحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله التستري المتوفى سنة 1112 قال في شرح ملحقات الصحيفة ما ملخصه أنه عاقني عن شرح الملحقات بعد شرح الصحيفة الاشتغال بشرح التهذيب و الاستبصار و عقود المرجان في حواشي القرآن ... و ذكر سبطه في تحفه العالم أن حواشي القرآن دونه في ثلاث مجلدات مولينا محمد ... و الظاهر أن مراده هو المولى محمد بن علي النجار الذي هو من أعاظم تلامذة المحدث الجزائري المذكور في التحفة قبل كلامه السابق بقليل فيظهر منه أن المحدث الجزائري كتب الحواشي ، و تلميذه المولى محمد دونه في ثلاث مجلدات ، و صرح سبطه الآخر السيد عبد الله في إجازته الكبيرة في ترجمه المولى محمد المذكور أنه دون الحواشي و كذا في تذكرته . و يوجد نسخه منه سميت عقود المرجان في حواشي القرآن أو عقود المرجان لحواشي القرآن و في آخره أنه فرغ منه بعد صلاة الجمعة سادس عشر ربيع الثاني 1102 و له خطبة مختصرة ، و النسخة ممزقة مأكوله كتبها مستقلا السيد آقا التستري بتعب كثير .
منسوبة إلى ابن سينا . قال المهدوي في فهرست مصنفات ابن سينا إنها جزء من رسالة الحدود له . و لكن نسخه جامعة طهران مختلف عنه كما في فهرسها 6 : 2400 و نسخه في الرضوية كما في فهرسها 4 : 136 .
العقول العشرة ينقل عنه في نفائس اللباب و لعله متحد مع ما قبله .
رسالة في الأصول و الفروع . للسيد محمد نوربخش بن محمد بن عبد الله الموسوي 795 869 اورد القاضي جملة مما يدل على تشيعه في المجالس ص 305 .
قصيدة في أصول الدين . أولها :
الحمد لله على الهداية ***و صلواته بلا نهاية
و آخرها :
و هذه عقيدة الإيمان ***نظمتها بحكمة البيان
فارسي في شرح الباب الحادي عشر . للسيد المعاصر الحسن بن الحسين بن إسماعيل بن مرتضى اليزدي . ذكره في فهرست كتبه ، و في كتابه إكسير الاخبار الذي ألف مجلده الثالث في 1307 .
العقيدة الكافية هو اعتقادية الشهيد الأول عبر عنه في بعض المواضع . و مر بعنوان الرسالة الاعتقادية كما مر أيضا بعنوان الاعتقادات .
المختصرة قرب خمسين بيتا ، للخواجة نصير الملة و الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى 672 ذكر رءوس العقائد إجمالا . و في آخره قال : و استيفاء ذلك شرحناه في كتاب قواعد العقائد فاطلبه منه منضم إلى مجموعة ورام بخط تاريخ كتابته 1174 عند الحاج السيد أبي القاسم الأصفهاني . و يأتي الوجيزة في تفصيل العقيدة
أرجوزة في الكلام . للحاج مولى محمد إسماعيل رئيس المجتهدين و المحققين و المدققين وصفه بذلك كاتب النسخة و هو المولى أسد الله بن علي محمد الگلپايگاني ، كتبه بخط جيد ، في قطع كبير كل صفحة خمسة أسطر و بين السطور و الهامش شروح و بيانات من الناظم ، فرغ من كتابة المتن 1252 و من كتابة الحواشي 1255 داعيا للناظم بجملة طول الله عمره و مد ظله و النسخة من موقوفة عبد الكريم العطار في كتب الحاج علي محمد النجفآبادي بالمكتبة التسترية . أوله :
الحمد لله الذي دل على ***وجوده و جوده ما فعلا
إلى قوله :
يقول عبد خائف ذليل أحقر خلق الله إسماعيل
فهذه أرجوزة وحيدة ***أعددت فيها ما هو العقيدة
غررتها تغرير طير الحمرة ***و الحجة التاريخ فيها غمره
يعني 1245 إلى قوله :
فيها انطوى المعارف العديدة ***سميتها العقيدة الوحيدة
و في باب الإمامة ، اورد كثيرا من مطاعن الأولين ثم الأئمة الأربعة المفتين و فتاويهم المنكرة في الدين . و في الحواشي نقل كثيرا من الكتب للقدماء و المتأخرين من العامة و الخاصة ، و في حواشي آخرها حكى مناما له يبشر بالإفاضات إليه . و ذكر فهرس تصانيفه النيف و العشرين فذكرنا كلا في محله .
للشيخ أبي الحسن النحوي علي بن محمد بن العباس بن فسابخش . ذكره النجاشي .
للشيخ الأقدم أبي القاسم جعفر بن محمد بن موسى بن قولويه المتوفى 367 شيخ شيخنا المفيد . ذكره النجاشي .
لأبي الحسن علي بن الحسن بن فضال بن عمر بن أيمن الفطحي ذكره النجاشي بروايته عنه بواسطتين .
لأبي النصر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي . ذكره النجاشي .
مقالة لطيفة في تاريخ السيدة زينب بنت أمير المؤمنين ع و ذكر مشهدها بالشام الشهير ب الزينبية و ذكر الضريح الذي حمله الإيرانيون إلى تلك المشهد في 1374 و سألوا عن السيد عبد الحسين شرف الدين إلقاء كلمة إلى حضار مجلس الاحتفال و التبريك بالضريح ، فتكلم في فضل أهل البيت أولا ثم شرف السيدة و مشهدها و ذكر الضريح ، و اورد ثلاث آيات من القرآن في البشارة للإيرانيين حسب ما في التفاسير و هو 1 فسوف يأتي الله بقوم يحبهم و يحبونه 54 مائدة 2 و إن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم سورة محمد 3 و آخرين منهم لما يلحقوا بهم سورة الجمعة فصرح النبي بأنهم من أبناء فارس في هذه الآيات . فطبعه الحاج مهدي البهبهاني النجفي نزيل الشام في تلك السنة في 31 ص .
للسيد غلام حسنين الكنتوري ، المتوفى في حدود 1340 ذكرها في سوانحه المطبوع .
فقه استدلالي مبسوط في عدة مجلدات ، للآقا محمود بن آقا محمد علي الكرمانشاهي بن الوحيد البهبهاني ، نزيل طهران المتوفى بدزاشيب في 1269 يوجد مجلده الأول في الطهارة بخطه سماه بهذا الاسم ، ثم شخط عليه ، لكنه ما سماه باسم آخر و مجلده الثاني في الصلاة و الثالث في الحج و الزكاة و كلها بخطه ، عند حفيده الحاج آقا مهدي بن الحاج آقا هادي بن المصنف . و يأتي له مهمات الأحكام في أصول الفقه الذي كتب عليه أولا عكوس الشموس ثم شخط عليه و سماه مهمات الأحكام .
للطبيب الميرزا عبد الكريم بن الحاج مولى إسماعيل اليزدي مقيم طهران في عصر فتح علي شاه .
في أحوالهم و تصانيفهم . للميرزا مهدي بن الميرزا مصطفى الحسيني التفريشي نزيل طهران ، الملقب بدايع نگار المولود 1279 ذكره في بدائع الأحكام الذي ألفه في 1318 .
الفارسي . و يسمى التحفة المهدية . للشيخ حسن علي شريف الواعظين باشر طبعه الشيخ أحمد الشيرازي 1332 في ص 140 .
علائم الظهور فارسي للميرزا محمد الكرماني المدعو بناظم الإسلام . طبع في سنة 1329 و اسمه التحفة المهدية .
فارسي في ذكر حديثين و تطبيقهما بسلطنة سلاطين الصفوية . لمحمد باقر المجلسي و قد طبع بإيران و وقف نسخه منه للرضوية في 1309 .
لكنه لم يتم . للسيد محمد علي المعروف بآقا مجتهد بن السيد صدر الدين الموسوي العاملي الأصفهاني المتوفى 1274 مجاز عن السيد محمد باقر حجة الإسلام و صهر له .
في علامات ظهور الحجة صاحب الزمان ع . للمولى الحاج الشيخ محمد باقر بن الحاج محمد جعفر بن كافي البهاري الهمداني المتوفى 1333 و له تذييل على العلائم و كتب أخر في الغيبة و ما يتعلق بالحجة ع ، كلها موجودة في خزانة كتبه بهمدان .
للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني والده ، الأصفهاني المولد ، المتوفى ببنارس الهند 1181 ذكره في فهرست كتبه الفارسية .
فارسي في الطب الجديد ، للميرزا محمد حسين خان أفشار تلميذ الدكتور پولاك النمساوي ، نزيل طهران ، ترتيب و تهذيب لما أملاه أستاذه المذكور . و طبع في طهران .
فارسي في علاج أنواع الأمراض و البليات بالآداب الواردة عن الأئمة الهداة من الأدعية و الأدوية و الأعواذ و الأحراز . للمولى محمد علي بن محمد رضا التوني الخراساني . أوله و بعد تراب اقدام علماء رباني ... و رتبه على مقدمه و أربع و عشرين بابا و خاتمة كل باب على فصول . ذكر فهرست الأبواب في أوله مفصلا مثلا في الباب الثامن عشر يذكر الأدوية و الأغذية المفردة الشرعية و في التاسع عشر الأدوية المركبة الشرعية و في العشرين الستة الضرورية ، و ترجمه طب الرضا و الحادي و العشرين في الأعواذ و الأحراز إلى غير ذلك ، رأيت قطعة من أوله في خزانة كتب الطهراني بسامراء و أحال المؤلف إلى كتابه الموسوم كفاية المتعبدين الذي كتبه قبل علاج الأسقام و يأتي كتابه النهاية في شرح الهداية النحوية الذي كتب بخطه على ظهره تاريخ وفات المير محمد حسين الخاتونآبادي في سنة 1151 فيظهر منه أن وفات المؤلف بعد هذا التاريخ .
لميرزا أحمد الشريف بن محمد حسين التنكابني كتبها باسم السلطان فتح علي شاه القاجار فارسية مرتبة على مقدمه و ستة أبواب ذات فصول و خاتمة . أولها أحمد الله بجميع محامده حمدا كثيرا ... رأيتها بمكتبة سيدنا الشيرازي بسامراء .
للميرزا حسن بقراط التولية السبزواري مؤلف دزدان اريس المتوفى 1364 .
فارسي للحكيم محمد شريف خان . كتبه بأمر الحكيم محمد أكمل حاذق الملك بن الحكيم محمد واصل خان . قال في عجالة نافعة المنتخب من هذا : أنه لما انتشر نسخ علاج الأمراض قبل التصحيح و التدقيق التام حتى مضت عليه خمس سنين ، بادرت في أيام السفر إلى انتخابه و لذا سميت المنتخب العجالة و تاريخ كتابة المنتخب 1268 كما مر في ص 223 .
بالأدعية و الأدوية . للفاضل الأديب الحاج ميرزا أبي القاسم بن الحاج ميرزا علي أكبر البيدآبادي الأصفهاني ، صاحب حقائق ناصري المتوفى 1301 فارسي مختصر يوجد بخطه في مجموعة عند الحاج سيد أبي القاسم الأصفهاني في النجف .
للسيد علي بن محمد بن إبراهيم سيد الأطباء الحسيني الخليفة سلطانى التبريزي المتوفى 1316 فارسية كتبها للميرزا جواد آقا بن الميرزا أحمد التبريزي أولها : الحمد لله العلي ... كذا ذكرها لنا حفيده .
و هي ترجمه حديثين مرويين في كتاب الخصال للمجلسي المتوفى 1110 أولها : الحمد لله الذي أعد لأوليائه جنات النعيم و لأعدائه نزلا من حميم و تصلية جحيم ... . ذكرها في كشف الحجب .
ترجمه و شرح بالفارسية لتجريد العقائد تأليف الخواجه ، للسيد المير محمد أشرف بن عبد الحسيب بن أحمد بن زين العابدين الحسيني العلوي العاملي المتوفى 1145 مؤلف فضائل السادات المطبوع . أوله حمد مر خداى را كه تجريد علايق جسمانية و تهذيب أخلاق إيمانية هو شرح لتمام التجريد غير الطبيعيات يعني تمام المقصد الثالث . و النسخة عند المشكاة و انتقلت إلى مكتبة جامعة طهران كما في فهرسها 3 : 596 . و نسخه عند السيد محمد علي الروضاتي ذكرها في فهرست كتب خطي 1 157 169 .
فقه مطبوع ، للمولى محمد حسين كما في فهرس مكتبة راجه فيضآباد .
للسيد علي محمد بن محمد بن السيد دلدار علي المتوفى 1312 ذكره السيد علي نقي في المشاهير .
للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي المتوفى 381 ذكره النجاشي .
عده الكفعمي من مآخذ كتابه البلد الأمين الذي ألفه في 868 .
للسيد محمد بن علي نقي الحسيني الحجة الكوهكمري التبريزي المعاصر المتوفى بقم 1372 .
للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الحلي النجفي الكاظمي المتوفى بها 1242 نسخه ناقصة الآخر بخطه . أوله الحمد لله رب ... مرتب على فصول ، الفصل الأول في علامات ظهوره ، ذكر مما ورد في ذلك خطبة البيان المشهورة البالغة أربعمائة بيت ، ثم ذكر الخطبة الكبيرة في الملاحم الذي أكثر فيها أمير المؤمنين من قول معاشر الناس ... يوجد عند حفيده السيد علي بن الحسين بن عبد الله الشبر المؤلف له .
للمولوي السيد عماد علي المتوفى 1304 مؤلف تفسير عمدة البيان المطبوع . ذكر في ترجمته في تذكره بىبها ص 224 .
يوجد مع تلخيص البيان في علامات مهدي الزمان كلاهما ضمن مجموعة موقوفة للمدرسة الأحمدية بالموصل ، كما في فهرسه ص 301 .
للشيخ الإمام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفى 573 و هو من تتمات الخرائج و الجرائح .
للسيد محمد الشمعي ، طبع بأستانبول في 1295 .