للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا ، كتبها إلى الفقيه أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد المعصومي و ضمها فصولا . ذكرها كشف الظنون . أقول : نسخه منه بخط الشيخ كمال الدين عبد الرحمان بن محمد بن محمد بن العتائقي الحلي في 778 كانت في الخزانة الغروية . أولها سألت أسعدك الله يا أبا عبد الله الفقيه العصري (1) أن أجمع لك رسالة تتضمن إيضاح القول في العشق . إلى قوله و جعلت رسالتي إليك منضمة فصولا سبعة ... ذكر فهرسها . و سابع الفصول خاتمة الكتاب . و نسخه بخط شهاب البحراني في 737 ضمن مجموعة عند السيد حسين الطبيب التبريزي في النجف و فيها المعصومي صحيحا . طبع بلندن في 1894 م . و طبعت ترجمته الفارسية القديمة . و ترجمه ثانيا آقا ضياء الدري و طبعت بطهران في 1358 و للسهروردي و النسفي رسائل في العشق عرفانية .
________________________________
(1) أو الفضولي كما في نسخة (المشكاة)
الموجودة بجامعة طهران كما في فهرسها 3 : 475 والظاهر أنهما تصحيف المعصومي.
_____________________________________________________________________
للحكيم محمود بن إلياس الطبيب الشيرازي معاصر الصفوية و تلميذ المحقق الداماد . كما يظهر من النسخة . أوله الحمد لله الواحد الفتاح و خالق الأرواح و الأشباح ... مرتب على ثلاثين بابا ، أولها في ماهية العشق و تعريفه من أقوال الفلاسفة و أرباب الذوق . يوجد عند السيد شهاب الدين .
ترجمه للحاج علي قلي خان سردار أسعد البختياري طبع بطهران في 1330 و أصله غربي مترجم عن الإفرنجية .
رواية لسنكينويچ الپلوني . ترجمه بالفارسية جواد قاجار . طبع بطهران 1325 في 224 ص .
ترجمه بالفارسية عن الإفرنسية ، لذبيح الله منصوري . طبع بطهران 1374 في 123 ص .
طبع بطهران مكررا .
ترجمه بالفارسية لكريم كشاورز . طبع بطهران في 135 ص .
لنصرة الله شادلو صاحب عزم و عشق . طبع بطهران في 175 ص .
رواية فارسية لجواد فاضل المتوفى 1381 طبع بطهران .
بحث روحي لسعيد النفيسي . طبع بطهران 1371 في 83 ص .
منظوم فارسي للحاج ميرزا حسن بن الحاج ميرزا علي الجابري الأنصاري الأصفهاني المعاصر ، ذكر في فهرس آثاره في آخر كتابه آفتاب درخشنده أنه في عشرين ألف بيت .
أصله لضياء خالد . ترجمه بالفارسية محمد ضياء الهشترودي و طبع بطهران .
لحسين الطباطبائي . مطبوع بطهران .
أصله لاستفان زويك . و الترجمة الفارسية لنقيب الممالك محمد علي الشيرازي . طبع بطهران 1374 في 128 ص.
أصله لزويك المذكور و الترجمة الفارسية لحسين المسعودي . طبع بطهران 1367 .
للسيد هادي بن محمد الحائري . طبع بطهران 1365 في 91 ص . عشق نامه أو كنوز الرموز هي إحدى المثنويات الستة للحكيم سنائي صاحب فخري نامه .
منظومة للشيخ محمد خان بن عبد الله إيزدي البوشهري . طبع مع ديوان ايزدى ببمبئي 1308 في 283 ص .
لأسد الله بن رمضان غالب . طبع مع أجمل التواريخ بتبريز في 1283 في 160 135 ص .
أصله لتورگنيف . و الترجمة لعزة الله شادان طبع في 105 ص . بطهران .
لمحمد بن سليمان الفضولي البغدادي المذكور في 9 : 838 المتوفى 970 أوله حمد بىحد احدى را سزاوار است كه ... طبع على الحجر بإيران في 1303 و عبر عن نفسه بقوله معتكف زاوية عجز و انكسار فضولي خاكسار .
رواية تاريخية لزمان كورش . للشيخ موسى مدير بعض المدارس الحديثة بهمدان . ألفه في 1334 1916 م . و طبع بهمدان في 1337 1919 م .
في تفسير سورة يوسف . فارسي للسيد أبي الفضل ريحان السعيدي اليزدي . طبع 1365 مع تقريظات من المعاصرين .
رواية فارسية طبعت بطهران في 1324 ترجمه عن العربي المترجم عن أصل إفرنسي ، و مترجم الفارسي هو الميرزا حسين خان فروغي الأصفهاني ذكاء الملك و هو تاريخي أخلاقي .
فيما يتعلق بهما . للسيد جلال الدين قاسم المحدث الأرومي . فارسي و هي رسالته التي كتبه لأخذ شهادته في 1317 ش .
للحاج مولى محمد علي بن المولى محمد كاظم الشاهرودي المتوفى 1293 في المهمات الفقهية من العبادات و المعاملات . و له مقدمه في مختصر من المباحث الأصولية و عليه إجازة أستاذه صاحب الضوابط عند ولده الشيخ أحمد .
للشيخ خضر بن شلال العفكاوي النجفي ، المتوفى 1255 ذكره في إجازته لتلميذه الشيخ عبد الكريم الكرماني في 1247 .
في المواسعة في قضاء الصلوات . للشيخ منتجب الدين علي بن عبد الله بن حسكا المتوفى بعد 585 بقم ، يوجد عند السيد شهاب الدين و عليها شهادة صاحب رياض العلماء و ذكره لجمع آخر من المؤلفين في المسئلة . أوله الحمد لله منشي الخلق و وارثه و مميت الحي و باعثه و الصلاة على من انتخبه للرسالة ... مرتب على فصول . و صدره باسم السيد عز الدين يحيى الذي صدر الفهرس باسمه أيضا . قال صاحب الجواهر في مبحث المواسعة في نهاية الرسالة سماه بالعصرة لأنه كتبه ردا على بعض من عاصره ، و لعله ابن إدريس .
في حكم العصيرين العنبي و الزبيبي ، للسيد محمد جواد بن محمد بن محمد الحسيني العاملي ، النجفي المدفن و المسكن ، المتوفى بها في 1226 كتبه بأمر شيخه الشيخ الأكبر كاشف الغطاء و كتب عليه تقريظا لشيخه الآخر الشيخ حسين نجف النجفي و جمع آخر من العلماء .
في علم الكلام . للشيخ زين الدين أبي محمد علي بن محمد بن علي بن محمد بن يونس البياضي النباطي العاملي ، المتوفى سنة سبع و سبعين و ثمانمائة كما أرخه جد البهائي و هو صاحب الصراط المستقيم الكتاب الكبير الذي يحيل إليه في مواضع من هذا الكتاب و منها البحث السادس من أبحاث الإمامة . و العصرة بالضم و الإعصار شرب الماء عند الغصة بالطعام و المنجود المكروب ، و في بعض النسخ عصرة المجود . أوله الحمد لله رب العالمين الذي حصل في العقول وجوب معرفته و وصل في النقول حتمها على بريته و جعل الساعي فيها من أكمل الأشخاص و الداعي إليها من أكمل أهل الاختصاص إلى قوله و سميته عصرة المنجود و استعنت لإتمامه بعناية ذي الجود و رتبته على أبواب و إلى الله المآب . باب ماهية النظر و ما يتبعه . النظر هاهنا هو الفكر في أمور تؤدي إلى المطلوب ... عند المعاصر السيد حسين بن علي بن أبي طالب الهمداني النجفي . و عند السماوي نسخه في آخرها القصيدة في الإمامة الموسومة ذخيرة الإيمان أيضا للبياضي .
فارسي في لزوم الحجاب ، مبسوط للشيخ الشريف الميرزا محمد جواد بن الميرزا رضا الواعظ الدارابي الشيرازي ، المولود 1309 فرغ من تأليفه كما في مقدمه كتابه النجعة و استخرج منه رسالة زينب بم الفارسي المطبوع بإيران بهذا العنوان للتقية عن الحكومة .
فارسية للمولى حسن بن علي اليزدي الحائري المتوفى 1297 مرتبة على مقدمه في معنى العصمة و فصلين في العصمة المطلقة و العصمة الخاصة و خاتمة ذات مطالب . أولها : الحمد لله رب ... رأيتها عند الشيخ علي أكبر النهاوندي في مشهد خراسان .
للمولى حيدر علي بن المدفق الشيرواني ، توجد مع جملة من رسائله في مجموعة من موقوفة السيد علي الإيرواني في تبريز .
للسيد المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى 436 و هي مطبوعة .
للشيخ محمد علي بن جعفر القمي الحائري المتوفى بقم و دفن بها 1354 ألفها 1343 توجد عند ولده الشيخ عباس.
للقاضي نور الله بن شريف الحسيني المرعشي التستري الشهيد 1019 ذكرت في فهرس مصنفاته .
و استفادتها من آية لا ينال عهدي الظالمين للمولى محمد رفيع بن فرج الجيلاني ، مجاور مشهد خراسان و المتوفى بها في حدود 1160 ذكرها تلميذه الشيخ حسين بن محمد بن عبد النبي البحراني في إجازته للشيخ حسين بن عبد الله الأوالي .
للأمير محمد صالح بن الأمير عبد الواسع الخاتونآبادي المتوفى 1116 ذكرت في الفيض القدسي و غيره .
قبل البعثة و الإمامة و بعدهما . للسيد الأمير شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني الطباطبائي المتوفى بعد 1060 و هو من مشايخ المجلسي الثاني و تاريخ بعض إجازاته 1063 قال في الرياض : رأيته بأسترآباد بخطه .
و استفادتها من آية و إذ ابتلى إبراهيم ربه ... للسيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائي البروجردي جد السيد بحر العلوم . رأيتها في مكتبة الخوانساري .
و استفادتها أيضا من آية و إذ ابتلى إبراهيم ... غير معلومة المؤلف ، لكنها منضمة مع سابقتها في مكتبة الخوانساري .
منظومة في علم الميزان ، للميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني الكاظمي ، الملقب بإمام الحرمين ، المتوفى نيف و ثلاثمائة و ألف . و طبع في 1298 و عليه إجازة شيخه الشيخ راضي بن الشيخ محمد صهر كاشف الغطاء . أوله :
قال إمام الحرمين الفطن ***و من له في همدان الموطن
إلى قوله :
أحمد من قد صور الإنسانا ***علمه المنطق و البيانا
و هو إلى آخر مباحث التصورات . و قد نظمه في أقل من أسبوع في 98 بيتا . ذكر اسمه في قوله :
سميته بعصمة الأذهان ***في الكشف عن قواعد الميزان
و مر شرحه في الشين و باسمه الجوهر النظيم في 5 : 290 .
فارسي للحاج السيد أبي القاسم بن الحسين الرضوي القمي اللاهوري المعاصر ، صاحب لوامع التنزيل ذكر في فهرست كتبه أنه تزيد على أربعين جزءا .
بنص الكتاب . للسيد المعاصر عبد الحسين بن يوسف بن جواد بن إسماعيل بن محمد إبراهيم شرف الدين الموسوي العاملي نزيل صور . طبع في مجلة العرفان .
في عصمة الأئمة ع . للسيد علي بن محمد علي الحسيني الميبدي اليزدي ، نزيل كرمانشاه ، المتوفى بها في 1313 ذكره حفيده السيد محمد بن جواد بن علي المصنف .
في رد من أنكر عصمة الأئمة ع . للمولى المعاصر الحاج شيخ محمد باقر بن الحاج محمد جعفر بن كافي البهاري الهمداني ، المتوفى 1333 موجودة في خزانة كتبه بهمدان .
للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، المتوفى 1241 كتبها في جواب سؤال محمد علي ميرزا بن فتح علي شاه ، في مجموعة من رسائله تاريخ كتابتها 1241 نسخه منها بخط تلميذه الشيخ مهدي بن أحمد داعيا لأستاده المصنف بطول البقاء . ثم كتب على ظهره أنه توفي 22 ذق 1241 على ثلاث مراحل إلى المدينة فحمل إليها و دفن خلف حائط حرم أئمة البقيع . و نسخه أخرى في كتب السيد خليفة . و ينقل عنها محمد تقي الممقاني في صحيفة الأبرار و محمد خان في الكتاب المبين .
في دلائل الإمامة . فارسي . و هو المجلد الثاني من كفاية الموحدين في عقايد الدين و هو في الإمامة ، شرع فيه يوم الغدير و فراغه منطبق على يوم الغدير 1301 . للسيد إسماعيل بن أحمد العلوي العقيلي النوري النجفي المتوفى 1318 و عد في آخره قريبا من مائتي كتاب من كتب العامة التي ينقل عنها فيه .
في ذكر أحوال أهل الأدب العربي من بداهم إلى العصر الحاضر ، للسيد محمد كاظم بن محسن بن الحسين الكفائي الموسوي النجفي من آل كفاية . كان جده السيد حسين من مشاهير القراء أخيرا ، ولد في 1296 و قد ذكر ترجمته و تصويره في خطباء المنبر 2 : 64 و المؤلف أهدى كتابه للسيد محمد الصدر في طبعه 1368 و عليه تقريظ الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء و غيره .
لمهدي حميدي الشيرازي بن السيد محمد حسن . طبع بشيراز 1361 في 111 ص .
لهرمز يشوائي . طبع بطهران 1371 في 104 ص .
فارسي . ترجمه عن الإفرنجية الدكتور قاسم غني ، و طبع بإيران في 1349 و 1371 .
بأنواعها العنبي و الزبيبي و التمري . للمولى محمد تقي الهروي . أولها الحمد لله رب ... مرتبة على أربعة مطالب ، انتقلت من خزانة الشيرازي إلى مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء صاحب الحصون المنيعة .
بأنواعها المذكورة . للمولى محمد باقر بن المولى محمد أكمل البهبهاني المتوفى 1205 رأيتها في مكتبة الخوانساري . أولها مساله في حكم عصيري التمر و الزبيب ، قال مولانا أحمد الأردبيلي فيهما خلاف المشهور الحل و قيل بالتحريم و يظهر أيضا القول بالنجاسة من الذكرى ... تزيد على ثمانمائة بيت . رأيتها مع جملة من رسائله في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء ، و نسخه في الشام كانت عند السيد محسن الأمين صاحب أعيان الشيعة .
للميرزا محمد جعفر بن الميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد مهدي الموسوي الشهرستاني الحائري . رأيتها مع مجموعة من رسائله في كتب الميرزا علي الشهرستاني بكربلاء .
اسمها إفاضة القدير في حل العصير ، لشيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني المتوفى 1339 طبعت أخيرا .
الزبيبي و حرمته بعد الغليان و قبل ذهاب الثلثين . للإمام مجد الدين السروي ، كما كتب بخط الكاتب عليه ، في مجموعة كلها بخط مهدي بن الحسن بن محمد اليزمي الجرجاني تاريخ كتابتها 658 عند السيد حسين الهمداني بالنجف . أولها الحمد لله حق حمده سألت أن أبين لك وجه حظر ما يعمل من الزبيب إذا لم يعتبر في عصيره بقاء الثلث و ذهاب الثلثين ... و استدل في آخره بما ذكره الإمام الرضا ع .
الزبيبي و حرمته . للسيد بحر العلوم محمد مهدي بن المرتضى الطباطبائي ، المتوفى 1212 ذكرها في المواهب السنية.
العنبي للميرزا أبي المعالي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي المتوفى 1315 كما في البدر التمام .
للميرزا جعفر بن الميرزا أحمد إمام الجمعة المغاني التبريزي ، المتوفى مع أخيه الميرزا لطف علي بالوباء في 1262 و الميرزا جعفر هذا والد الميرزا موسى صاحب حاشية الرسائل .
رسالة في العصير العنبي و الزبيبي للسيد محمد الجواد صاحب مفتاح الكرامة جمعها من تقرير بحث الشيخ كاشف الغطاء و سماها العصرة كما مر في ص 272 أولها : الحمد لله الذي غرس بفضله في شرب قلوبنا أشجار ولاء النبي و الآل ... . كتبها بالتماس جمع من الإخوان بمشهد خراسان و اختار التسوية بين العنبي و الزبيبي في التوقف على الثلثين لكن العنبي حكمه قطعي و الزبيبي ظني خلافي . رأيتها في كتب الميرزا علي الشهرستاني بكربلاء .
للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي السراوي المتوفى 1121 اختار حرمة الجميع . يوجد في مجموعة من رسائله رأيتها في مكتبة الخوانساري .
في رد العامة . و جواب شبهات الشيخ عبد الرحيم العامي الكركوكي الذي حلف بالطلاق بأنه لا جواب لها فأجيب عنها بهذا الجواب الصواب . للحاج ميرزا أبو القاسم بن الميرزا كاظم الموسوي الزنجاني 1224 1292 في سبعة آلاف بيت يوجد عند أحفاده في زنجان .
منظومة في المسائل المتفرقة الفقهية ، يقرب من خمسمائة بيت . للمولى محمد حسن النائيني ، ذكره في آخر كتابه گوهر شب چراغ .
للسيد سبط الحسين من آل السيد دلدار علي . انتصر فيه لجده المذكور و طبع بعض أجزاء الكتاب و هذا رابعه .
مجلد مبسوط . للمير حامد حسين بن محمد علي اللكهنوي صاحب العبقات و المتوفى 1306 ذكره حفيده السعيد. و قال إنه موجود في خزانته .
للدكتور نعمة الله كيهاني بن مشهدي حسين . في الطب طبع بطهران في 1371 و 154 ص .
للشيخ شاه محمد ميرزا جانجان مظهر الدهلوي . المذكور في 9 : 1044 طبع مع ديوان مظهر دهلوي في 1271 .
للشيخ أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور البحراني المتوفى 1121 و هي جوابات مسائل الشيخ علي بن لطف الله الجد حفصي متعلقة بالعطارين و منتظمة في أحكام كتاب التجارة .
لأبي الفضل الصابوني محمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي ، شيخ جعفر بن قولويه .
في شرح بعض الأبيات المشكلة و بيان النقطة تحت باء البسملة و بعض فضائل العترة الطاهرة و هو شرح الأبيات الثلاثة الذي أنشأها عبد الباقي العمري في أن أمير المؤمنين ع هو النقطة تحت باء البسملة . و الأبيات الثلاثة هذه :
صنو طاها المصطفى و ابنته ***مع سبطيه الكنوز المقفلة
نقط رصعت الباء مع النـ***ـون و الباء التي في البسملة
سور القرآن فيها سورت ***سيما تسويرها للحمدلة
و الشارح هو الميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني الكاظمي الملقب بإمام الحرمين المتوفى سنة نيف و 1300 و فرغ منه في 1273 و إنشاء الشيخ صالح الحجي قطعة في مادة تاريخه ، منها قوله : هب عطر الإفطار عطر العروس و اتفق في هذه السنة عرس المصنف و تزويجه ، فهناه السيد صالح بن مهدي القزويني الحلي ، بقصيدة ذكر مادة التاريخ في آخرها بقوله : شمس السماء قابلت بدرا و إنشاء الصالحين مذكور بتمامه في كتابه فصوص اليواقيت المطبوع . و النسخة في خزانة الشيخ علي كاشف الغطاء . و نسخه خط المؤلف مع تقريظ الشيخ محمد سعيد بن الشيخ صالح التميمي عند السماوي .
للسيد نعمة الله التستري . نقل عن نسخته الخطية في جغرافياى خوزستان .
أصله لديالانديس . ترجمه بالفارسية رضا عزيزي و طبع بطهران .
في بيان اقتدار النبي ص و ثروته . لميرزا أحمد سلطان الملقب بخاور الدهلوي ، صاحب إبطال عامل بحديث و الإمامة و غيرها . مطبوع بلغة أردو .
للشيخ يوسف علي بن حسن الممقاني . طبع بطهران 1324 .
للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمي المتوفى بها في 1098 . شرح فارسي لقصيدة لامية في مدح أمير المؤمنين ع ، بدأ باللغة ثم البلاغة ثم المعنى . أولها :
سلامة القلب يجنبني من الزلل ***و شعلة العلم دلتني على العمل
كتبه باسم الشاه سليمان الصفوي ، نسخه ناقصة الأول و الخاتمة عند الشيخ مهدي شرف الدين ، أحال فيه إلى كتبه الآخر تنبيه الراقدين و مفتاح العدالة و سفينة النجاة و تحفه الأخيار الذي ألفه في 1075 كما مر ، و في آخره خاتمة في تواريخ المعصومين الأربعة عشر و معجزاتهم مختصرة .
منشآت فارسية . طبع في ذيل موهبت عظمى بكلكتة 1822 م .
للسيد حسن بن مرتضى بن أحمد بن الحسين بن المير سامع الطباطبائي اليزدي الحائري ، المتوفى 1320 رأيت النسخة بخطه عند ابنته سكينه القارية الشهيرة بدختر آقا . مرتبة على مقدمات خمسة ثم أبواب خمسة ثم خاتمة . و في أوله ذكر فهرس الأبواب و ما يشتمل كل باب عليه من المطالب . و النسخة ما خرجت إلى البياض و يحتاج إلى التهذيب . أوله : الحمد لله الذي لا يخلي الأرض من حجته لإقامة الأمة و العوج و غيبة عن الابصار و الأنظار بعد الحجج ... ذكر فيه أنه ألف أولا كتابه ضياء الأنوار في أحوال خاتم الأئمة الأبرار و ذكر تواريخه و ما يتعلق به ، و كتب في هذا الكتاب خصوص علائم الظهور . يقرب من عشرة آلاف بيت .
و التوحيد لأبي العباس عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري القمي ، شيخ القميين و وجههم ، قدم الكوفة سنة نيف و تسعين و مائتين و سمع أهلها منه . و هو الذي ينتهي إليه التوقيعات غالبا . و له كتاب قرب الإسناد إلى صاحب الأمر ع .
تأليف ميرزا أبي عبد الله بن نصر الله الزنجاني المعاصر طبع مع حواشي فارسية لميرزا عباس قلي الواعظ الرندابي التبريزي ، طبع ثالثا في 1374 و توفي الميرزا أبو عبد الله في زنجان أوائل ج 2 1360 كما كتبه الرندابي المذكور .
ترجمه بالفارسية عن أصله الذي هو تأليف السيد هبة الدين الشهرستاني . و الترجمة بقلم علي رضا ميرزا الخسرواني و هو مطبوع .
لمحمد حسين أردهالي . طبع بطهران 1366 .
أصله لمحمد أحمد جاد المولى . و الترجمة الفارسية لمحمود شهابى طبع في 1358 .
أصله لوزف مككا ، و الترجمة الفارسية لأبي القاسم فيضي . طبع بإصفهان 1366 .
في شرح حديث عرض الدين من أبي القاسم عبد العظيم الحسني إلى علي الهادي ع في مائة و خمسين بيتا . للمولى محمد حسن النائيني المرتاض النيستانكي المعاصر ، ذكره في آخر گوهر شب چراغ له ، و أدرجه المؤلف في حلويات العلوم المطبوع بعد 1317 .
منظوم فارسي للسيد كريم أميري الفيروزكوهي بن مصطفى قلي المذكور في 9 : 853 طبع بطهران 1353 .
لحسين قلي قوامي . طبع بطهران 1360 .
لأبي عبد الله الزبيبي ، محمد بن الحسن الرازي . يرويه عنه محمد بن يحيى و أحمد بن إدريس ، كما ذكره النجاشي . و هما من طبقة سعد بن عبد الله .
للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381 طبع بإيران 1299 مع ثواب الأعمال و عندي منهما نسخه كتابتها 1067 .
لسلمة بن الخطاب أبي الفضل البراوستاني الأزدورقاني يرويه عنه محمد بن يحيى و أحمد بن إدريس و سعد و الحميري، ذكره النجاشي .
ترجمه بالفارسية أبو تراب شايگان ملايري ، و طبع بطهران 1357 في 264 ص .
و إحقاق الحقوق و التأدب بالآداب . في الأخلاق فارسي . للمولى محمد تقي النصيري الطوسي أخ الميرزا محمد رضا النصيري صاحب كتاب تفسير الأئمة و كشف الآيات الذي ألفه بإصفهان . و النسخة بخط المؤلف في خزانة كتب الخوانساري . و هو أحد أبواب العقال قال في آخره : تمام شد اين باب كه موسوم است باداب المقال من كتاب العقال و هذا الباب مرتب على مقدمه و خاتمة أوله الحمد لله رب العالمين بداية أمر الطالبين و نهاية فوز الفائزين ... و هو نسخه الأصل المسودة غير مهذبة و لا منقحة فيه شخطات و تغييرات كثيره من تبدل رأي المؤلف و عباراته . و هي مع إنها فارسية لكنها بعيدة عن الأفهام لكثرة التعقيد و التطويل لأن بياناته مما لا يسبقه أحد كما اعترف به نفسه ، حتى أنه قال في بعض مواضعه ريشان آن قدر فتم كه مطلب در ميان م شد و فرغ منه بإصفهان يوم الأحد 26 ع 2 1080 و عناوينه الأصل و الشرح .
في الأصول الخمسة ، للحاج مولى محمد جعفر بن سيف الله الأسترآبادي المتوفى 1263 يوجد عند الآقا نجفي في تبريز .
در اعتقادات أنام في أصول الدين . فارسي بلسان العوام . للسيد حسين بن نصر الله الأرومي العرب باغي ، ألفه في 1345 طبع بعد موته في 1369 مع أربع رسائل و منها تحفه الأخيار في قراءة الأئمة الأطهار و توفي يوم الجمعة 14 رمضان 1369 .
في الأصول الخمسة . تركي منسوب إلى المولى المقدس ، أحمد بن محمد الأردبيلي المتوفى 993 و لكنه خطأ على ما يأتي في ترجمته الفارسية الموسومة باسمه أيضا . و هو مطبوع كترجمته العربية الآتي بعنوان المعرب .
في الأصول الخمسة . فارسي و ترجمه لعقائد الإسلام التركي المطبوع المنسوب إلى المقدس الأردبيلي . للأديب المعاصر إسماعيل بن الحاج حسين التبريزي المعروف مسالهو طبع في 1319 منسوبا إلى الأردبيلي ، و بعد الطبع التفت المترجم إلى وجه كذب النسبة و هو أنه ينقل فيه مادة تاريخ جلوس الشاه عباس الثاني ، و هو شاه عباس ثاني جمجاه 1052 فهذا متأخر عن وفات الأردبيلي بكثير .
ألفه الشيخ المفيد و ترجمه بالفارسية الشيخ مهدي بن محمد بن جعفر بن شرف الدين التستري ، المولود 1318 و فرغ منه في الأحد 24 ع 2 1364 و عناوينه سؤال و جواب ، و طبع 1369 .
للميرزا محمد علي الشيرازي . فارسي ، مطبوع .
للسيد مصطفى بن السيد محمد هادي بن السيد مهدي بن دلدار علي النقوي النصيرآبادي اللكهنوي ، المتوفى 1323 الذي طبع بلسان الأردو .
للسيد قاضي نور الله بن شريف الحسني المرعشي التستري الشهيد 1019 .