للميرزا محمد الهمداني إمام الحرمين بالكاظمية ، المتوفى حدود 1303 ذكره في إجازته للسيد غياث علي في 1284 و يأتي له عجائب الأسرار .
في إثبات إمامة أمير المؤمنين ع . و ما ورد في فضائله عن النبي ص من طرق العامة مما أثبته الإمام صدر الحفاظ أبو عبد الله محمد يوسف بن محمد النجي الشافعي في مناقبه ، فهو مختصر منه بحذف الأسانيد للقاضي جمال الدين علي بن الحسين بن محمد المسوزي . أوله الحمد لله الذي أرسل رسوله محمدا رحمة للعالمين ... . و النسخة موجودة عند السيد هبة الدين الشهرستاني منقولة عن خط ابن أخي المصنف الشيخ أحمد بن سعد الدين المسوزي و هو كتب عن خط المصنف .
للسيد محمد بن عقيل بن عبد الله بن يحيى العلوي الحسيني الحضرمي صاحب النصائح الكافية عتاب على من يروي عن كل خارجي و كذاب و يترك الرواية عن أهل البيت بلسان طيب جميل ، فهو اسم طبق المسمى . طبع بعد تأليفه في سنغافورا في 1342 مرتب على ستة أبواب و خاتمة . ولد المؤلف في 1279 و توفي 1350 و حاصل البحث في الكتاب الاستقراء التام لأسباب الجرح و التعديل فلم ير في المجروحين ذنب غير محبة الآل و لم ير في المعدلين سوى التحامل عليهم و الميل و الانحراف عنهم .
لأبي الحسن علي بن مهزيار الأهوازي من و كلاء الأئمة ع ذكره النجاشي .
لأبي الفضل الصابوني ، محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي ، شيخ جعفر بن محمد قولويه ، ذكره النجاشي .
لأبي جعفر محمد بن أرومة القمي . يرويه النجاشي بأربع وسائط .
و التدبير و المكاتبة ، لأبي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمي المتوفى 290 . ذكره النجاشي .
لأبي سمينة محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى أبي جعفر القرشي . يرويه عنه ماجيلويه محمد بن أبي القاسم . ذكره النجاشي .
و التدبير و المكاتبة ، للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381 ذكره النجاشي . عجائب أحكام أمير المؤمنين كما عبر به بعض الفضلاء على النسخة التي كتبها عن نسخه خط أبي النجيب المكتوبة في 528 و لكن المعبر عنه في فهرس النجاشي و الطوسي قضايا أمير المؤمنين فنذكره بهذا العنوان .
للسيد حسين بن عبد الجبار الحسيني التوبلي البحراني الكتكاني . موجود في خزانة كتب آقا منير في أصفهان ، بخط عيسى بن عبد الأمير بن عبد العلي بن الحاج عبد الرحيم ، فرغ من كتابته 1236 و ينقل عنه الشيخ حسن المعاصر الأصفهاني في كتابه عنايات مهدوية ما يتعلق بأخبار الغيبة و الرجعة . و نسخه أخرى في النجف عند الشيخ محمد رضا الغراوي بخط الشيخ محمد بن حسن بن ياسين الجزائري ، فرغ من الكتابة في الثلاثاء 28 شوال 1246 و هي ناقصة الأول . و نسخه أخرى مخرومة و فيها روايات مرسلة عن أمير المؤمنين ع من مناقبه و إخباراته بالملاحم ، و فيه خطبة البيان المنسوبة إليه . أولها قال الراوي إن عليا ع لما تحقق دنو أجله أحب أن يخبر الناس بما يجري عليهم من البلايا و المحن ، فأمر مناديه فنادى في الناس ، فاجتمعوا في مسجد الكوفة فخطبهم بتلك الخطبة و ذكرها إلى آخرها . و الظاهر أن والد المؤلف هو السيد عبد الجبار بن الحسين الحسيني الموسوي البحراني ، المعاصر للشيخ الحر ، المذكور ترجمته في أمل الآمل .
للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الحلي الكاظمي المتوفى 1242 و هو في اثني عشر ألف بيت . أوله الحمد لله الذي لا من شىء كان و لا من شىء كون ما قد كان ، الذي حارت لطائف الأوهام في بيداء كبريائه و عظمته ... .
لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى 205 ذكره ابن النديم من كتبه في البلدان .
لميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني الكاظمي الملقب بإمام الحرمين المتوفى نيف و 1300 قال في كتابه فصوص اليواقيت و فيه نبذة من عدة علوم كالأعداد و التكسير و النجوم ، فرغ منه 1297 و مادة تاريخه عجيب غريب ألفه لبيان المخمس الخالي الوسط ، بالتماس سيدنا المرتضى بن مهدي بن السيد محمد الكشميري المنتهي إلى موسى المبرقع . أوله الحمد لله الذي وفق من عباده من يشاء لتعريف الوفق المخمس ... و النسخة بخط تلميذه محمد سميع بن محمد الأرومي في 1297 عند السماوي و مر له عبير التعبير .
إحدى المثنويات الأربعة ، للشيخ نور الدين الآذري المذكور في 9 : 3 4 .
للسيد المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي المتوفى 436 ذكر في أوله أنه لما اطلع بعض الإخوان على كتاب أطرف الدلائل و أوائل المسائل للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد و رأى في آخره بابا مختصرا في أغلاط العامة فسأله بيان تفصيلها فكتب السيد لالتماسه هذا الكتاب أوله اللهم إنا نحمدك على ما أنعمت و أعطيت ... و النسخة جديدة بخط المولى آغا بن محمد علي اللنكراني ، كتبها في النجف في 1307 عند السيد آقا التستري في النجف و نسخه بخط الشيخ جمال الدين حسين بن صاعد في 982 ضمن مجموعة 32 رسالة كلها بخطه .
أيضا لأبي المنذر هشام الكلبي المذكور ، ذكره ابن النديم .
لأبي الحسن علي بن الحسن بن علي بن فضال بن عمر بن أيمن الفطحي فقيه الأصحاب و وجههم و ثقتهم بالكوفة، ذكره النجاشي .
للشيخ آذرى الطوسي الإسفرائني ، ذكره في ج 9 ص 3 ترجمه في مجمع الفصحاء ج 2 ص 6 و اورد مديحة لأمير المؤمنين و الأئمة ع و في خزانة عامرة ص 24 و هو أحد الأربعة و الآخر الطامة الكبرى و العجائب الأعلى و سعي الصفا . و قد طبع بعض من عجائب الدنيا مع أشعة اللمعات للجامي .
في العزائم و الطلسمات و النيرنجات للحكيم المنجم الماهر أبي ريحان البيروني صاحب الاثار الباقية و غيرها . و في اكتفاء القنوع أنه ولد 362 و توفي 440 و هو موجود كما يظهر منه .
لأبي البشر أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن معلى بن أسد العمي . رواه عنه النجاشي بواسطتين .
تركي في المحاضرات و الحكايات ، للأمير أحمد بن هدم كدخدا الشهير بسهيلي . كتبه للسلطان أحمد خان بن محمد خان بن مراد خان و النسخة في مكتبة نور عثمانية .
و غرائب الموجودات . للشيخ أبي عبد الله زكريا بن محمود القزويني الكموني صاحب آثار البلاد الذي فرغ منه سنة أربع و سبعين و ستمائة و توفي 682 أوله العصمة و الكبرياء لجلالك يا قائم الذات ... و طبع على الحروف بمدينة وتنجن سنة 1849 م . و طبع أيضا بإيران 1310 . كتبه باسم السلطان معز الدين شاور و رتبه على مقالتين كل منهما ذات أنواع و أبواب و فصول . و طبع في القاهرة بهامش حياة الحيوان الكبرى للدميري في سنة 1305 .
الفارسي المصور مطبوع في 1263 و 1310 و 1331 و غيرها .
الموسوم تحفه الغرائب للمولى محمد حسين بن محمد زمان الأسترآبادي . أوله حمد و سپاس مر خداى را كه بنى نوع انسان را به عجيبترين صفتى آفريد ... مرتب على مقدمه و اثني عشر بابا و خاتمة يوجد عند السيد مهدي الصدر بالكاظمية . عجائب المقدور في أخبار تيمور لابن عرب شاه طبع بمصر راجعه .
عجائب الملكوت هو أول الكتب الثمانية المرتب عليها كتاب يواقيت السير الآتي ذكره .
في الهيئة و الجغرافيا فارسي طبع بإيران . للمبتدئين .
رواية فارسية في استخراج عقايد المسيحيين من كتبهم للشيخ هادي بن الحاج مولى علي الطارمي القزويني المعاصر طبع 1347 .
عجائب الهند لأبي ريحان البيروني صاحب الاثار الباقية و غيرها . طبع في لندرة في 1888 م . و الظاهر أنه تاريخ الهند المذكور .
في البيان و البديع فارسي . للسيد أحمد الحسيني المولود في النجف . مرتب على أربعة فصول : التشبيه . المجاز . الكناية . الاستعارة . و خاتمته في البديع . فرغ منه في 29 ذي قعدة 1290 . توجد عند السيد شهاب الدين . آخره هذا آخر ما أردنا إيراده في هذه العجالة .
حاشية على تهذيب المنطق للمحقق الدواني جلال الدين محمد بن أسعد المتوفى 9 ع 2 908 في خطبته هذه عجالة نافعة و غلالة رائقة سمي به أوله : بسملة و به نستعين على تهذيب المنطق و الكلام و توشيحه بذكر المفضل المنعام إلى قوله و بعد هذه عجالة نافعة و غلالة رائقة تروي غليل طالبي صناعة الميزان و تشفي الشائقين إلى البرهان إلى قوله مع أني أمليتها بالاستعجال على طريق الارتجال ... و عناوينه قوله ، قوله و هو إلى آخر القضايا . موجود بخط السيد ضياء الدين محمد الصادقي . فرغ منه في 11 ج 2 : 972 عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء و عندي نسخه في مجموعة كتابه بعضها في 1082 . و يظهر من الرياض أن شرحه تسمى الخرارة و هي للملا عبد الله اليزدي كما مر .
في شرح الشافية الصرفية الحاجبية لميرزا كمال الدين محمد بن معين الدين محمد الفسوي ، فرغ منه 1108 و عليه حواش كثيره منه ، كتبت على النسخة في حياة المؤلف بعنوان منه مد ظله العالي و تاريخ الكتابة 1126 آخره و ليكن هذه آخر العجالة التي أريد تعليقها على هذه الرسالة .
العجالة مقدمه أصولية يأتي بعنوان مقدمه الوسائل .
في شرح حديث أبي لبيد المخزومي المروي في أول سورة البقرة ، من تفسير الصافي عن أبي جعفر ع في مقطعات القرآن ، للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي البحراني المتوفى 1121 . أوله أما بعد حمد الله على سوابغ آلائه ... . كتبه بإشارة محمد سلطان . كانت نسخه عصر المصنف بخط الشيخ عبد الرزاق بن محمد بن سعيد المقابي في 1115 . عند الحاج الشيخ علي القمي في النجف . و يأتي أيضا شرح هذا الحديث الموسوم ملاحم القرآن .
رسالة في التجويد . للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي المتوفى 1241 أوله الحمد لله الذي أنزل الفرقان على عبده تنزيلا ... و هو مرتب على فصول . سادسها في الوقف . و النسخة ناقصة . و شرحه السيد محمد جعفر الحسيني القزويني . و نسخه الشرح أيضا ناقصة . عند المولى حسن يوسف بكربلاء .
في تراجم بعض القراء و النحاة و غيرهم . ممن أكثر الاستناد إليهم الطبرسي في مجمع البيان للسيد أحمد بن محمد حسين الجزائري الموسوي التستري المعاصر المدعو بالسيد آقا . كتبه باستدعاء الشيخ محمد علي بن الشيخ محمد رضا النائيني . نزيل حيدرآباد الهند . و فرغ منه في الأحد 4 ع 2 1351 .
في صلاة الآيات للميرزا حسن بن أمان الله العظيمآبادي . أوله الحمد لله رب ... كان موجودا عند الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي .
لأنه ألف في الحائر كربلاء و هو في التمييز بين المشترك و المنقول و المرتجل و المجاز و الحقيقة . مختصر تزيد على خمسمائة بيت . ألفه المولى محمد علي بن محمد حسن ، الشهير بعلي الآراني الكاشاني ، المجاز من النراقي في 1217 . فرغ منه في رمضان 1216 يوجد بخط السيد محمد تقي بن علي الموسوي في 1221 منضم إلى المقاصد المهمة لهذا المؤلف عند السيد محمد الموسوي الجزائري في الأهواز .
فارسي للمولى محمد حسين بن محمد مهدي الكرهرودي السلطانآبادي المتوفى بالكاظمية في 1314 كتبه بأمر السيد علي البجستاني و هو معجل عازم على السفر . مرتب على مقدمه في فضل العلم و العلماء و أبواب و فصول في فضائل الأئمة عن كتب العامة و ذكر أحوال بعض الصوفية و علماء العامة و جملة من المواعظ و الأخلاق . موجود بخطه في مكتبة الطهراني بسامراء أوله الحمد لله الذي أفاض علينا الوجود لمعرفته و طاعته ... ذكر فيه أنه رأى حديث الكساء مسندا مع اختلاف في متنه في كتاب غرر الاخبار للديلمي ، و ذكرت أسناده في كتابي الفلك المشحون و كتابي الآخر منتهى الوصول إلى علم الأصول .
للشيخ علي بن الحسين الكربلائي معاصر شاه سلطان حسين الصفوي . و كتب له مراد المريد في 1107 كما يأتي . و قال في آخره : دانسته شد كه قول بوصفيت موافق ظاهر أحاديث أهل بيت ، و قول بعلميت به طرقى كه اختيار كردم قوت و رجحان مىگيرد ، بسبب جمع كردن فيما بين الدلائل و الله تعالى يعلم ... يوجد عند الشيخ مهدي شرف الدين بتستر .
للمولى زين الدين علي الشريف الخوانساري كما سمى نفسه في أوله . أقول و هو المولى زين الدين علي بن عين علي الخوانساري المجاز من المير محمد حسين الخاتونآبادي في 1138 بالإجازة الموسومة مناقب الفضلاء فيه رد على رسالة المولى حيدر علي الشيرواني في تحقيق معنى الناصب و حكم المخالفين للشيعة ، و يعرف برسالة في تحقيق الناصب ، كما عبر به سيدنا بحر العلوم في الفوائد الرجالية أوله الحمد لله الذي أكرمنا بفضله فهدانا إلى دين الإسلام ، و رتبه على مقدمه و فصلين و خاتمة ، و فرع منه في شعبان 1133 و النسخة بخط محمد علي بن صادق القواني . فرغ من الكتابة في شعبان 1138 و عليها حواش منه سلمه الله عند السيد محمد رضا بن يوسف الطباطبائي التبريزي في النجف .
مرتب على اثني عشر بابا و خاتمة . أوله إياك نعبد و إياك نستعين ... .
فارسي في إبطال رواية نكاح أم كلثوم . للسيد مصطفى بن السيد محمد هادي بن مهدي بن دلدار علي النقوي المتوفى 1323 . و هو مطبوع .
في فروض المناسك التي لا يعذر في الجهل بجهالتها ناسك ، لسيدنا بحر العلوم محمد مهدي بن مرتضى بن محمد الطباطبائي البروجردي النجفي المتوفى بها في 1212 أوله الحمد لله ما طاف طائف بالمسجد الحرام إلى قوله هذه عجالة موجزة ... و هو مرتب على مقدمه و ثلاثة أبواب و خاتمة . و النسخة الموجودة عند السيد جعفر بن علي بحر العلوم في النجف تاريخ كتابتها 1239 و معها جواب سؤالات عن بعض مسائل الحج ، أيضا لسيدنا بحر العلوم .
في أصول الدين لسلطان العلماء . السيد محمد بن دلدار علي النصيرآبادي ، كتبه لولده السيد محمد باقر . موجود بخطه عند أولاده ، و نسخه عند الحاج مولى علي الخياباني ، و كان فراغه سنة 1228 أوله الحمد لله الواحد الأحد المنزة عن الفحشاء ... و توفي في 1284 و هو مطبوع .
في حل خطبة الشرايع و شرحها ، للسيد محمد تقي بن الحسن الظهر الحسيني الأسترآبادي ، تلميذ المير الداماد . ذكره في رسالته في صلاة الجمعة التي كتابتها في 1122 كما مر . و له إيقاظ النائمين الذي ألفه في 1015 و مر بعنوان شرح الخطبة .
في الطب منتخب من علاج الأمراض الفارسي و كلاهما للحكيم شريف خان بن الحكيم حاذق الملك أكمل خان الهندي بن الحكيم واصل خان قال فيه لما انتشر نسخ علاج الأمراض قبل التدقيق التام حتى مضت عليه خمس سنوات فبادرت إلى تهذيبه و انتخابه في السفر و لذا سميته بالعجالة النافعة . و تاريخ كتابة النسخة الموجودة عند الحاج سيد محمد علي السبزواري في 1258 و قد طبع ببمبئي .
عجائب المخلوقات راجع عجائب المخلوقات .
للسيد ميرزا محمود بن ميرزا علي أصغر الطباطبائي التبريزي شيخ الإسلام و من تلاميذ الأنصاري . و المتوفى بالوباء بمكة في 1310 . يوجد عند السيد محمد مولانا بتبريز .
للشيخ أحمد بن محمد بن علي بن إبراهيم الأنصاري اليمني الشرواني ، نزيل كلكتة . ألفه و طبعه بها في 27 ع 2 1228 . مرتبة على مقدمه و ثلاثة أقسام و خاتمة . أول الأقسام في المكاتبات مع الفضلاء . و ثانيها في المكاتبة عن لسان الأمراء . و ثالثها لمكاتبات التجار و ذوي الاعتبار . أوله الحمد لله منشي النعم الوافرة لعباده كرما فيه و منا ... يظهر منه أنه خرج من اليمن و نزل بكلكتة في 1220 و صار مدرس العربية في المدارس الإنجليزية . موظفا عنهم إلى تاريخ الطبع . و كتب في الأثناء نفحة اليمن فيما يزول بذكره الشجن و من مراسلاته مع الفضلاء مراسلته مع والده محمد بن علي و مع أخيه صارم الدين إبراهيم بن محمد بن علي في 1225 و توفي في بونة في 1256 .
في الكيمياء بالأعمال الشمسية و القمرية . للعارف الفقيه الشيخ علي أكبر الكرمانشاهي . أوله الحمد لله الذي فتح للعبد من بركة أوليائه أبواب خزائن رحمته و آتاه من موالاة أصفيائه ما لم يخطر بباله من فضله و كرمه ... شرع فيه يوم الغدير 1267 مرتبا على أبواب . و كتب السيد أبو الحسن بن محمد الرضوي المشهدي على هوامشه تعليقات بخطه . و ترجمنا السيد أبو الحسن في الكرام البررة ص 37 .
للسيد محمد بن عبد الحميد الحسيني الهندي . حكى عنه في بعض المجاميع ، إشارته بموت اثني عشر ألف من ميمنة العسكر و مثلها من الميسرة .
لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي . ذكره النجاشي .
جمع فيه كلمات فارسية دخلت في اللغة العربية من اختلاط الأمتين . للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني ، ذكره في فهرسه .
العجوزية يأتي بعنوان القصيدة العجوزية .
لمحمد باقر بن محمد جعفر البهاري الهمداني المتوفى 1333 موجودة في خزانة كتبه بهمدان .
لمحمد تقي بن حسين علي الهروي الأصفهاني الحائري المتوفى 1299 ذكرها في آخر كتابه نهاية الآمال .
للسيد حسن بن الأمير علي الحسيني المدرس الأصفهاني أستاذ سيدنا الشيرازي . ذكره الميرزا محمد هاشم الچهارسوقي ، الذي تلميذ عليه عشرين سنة ، كما صرح في بعض إجازاته .
للشيخ محمد حسين بن محمد حسن معين التجار الأصفهاني الشهير بالكماني ، المتوفى 1361 من تلاميذ شيخنا الخراساني .
للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن أحمد الشامي الشهيد 966 يوجد في مجموعة رسائله التي دونها الميرزا محمد الطهراني بسامراء .
للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمي الأخبارى شيخ المجلسي و الشيخ الحر العاملي . أولها الحمد لله رب المشرقين و رب المغربين ... رتبها على مقدمه و فصلين و خاتمة ، توجد في مكتبة الصدر .
للشيخ عبد علي بن محمد بن قضيب آل المقلد الخطي البحراني ، المجاز من الشيخ حسين العصفوري و سيدنا بحر العلوم قال في أنوار البدرين هي عندي بخطه . و هي جواب من سأله عن مساله الجماعة و اشتراط العدالة ، فكتب الجواب مبسوطا في 1199 .
للسيد عبد الله ثقة الإسلام الأصفهاني المولود 1285 ذكرها لنا بعض المجازين منه .
لميرزا عبد الوهاب الشريف بن محمد علي القزويني ، مختصرة بخط علي مردان بن محمد علي ضمن مجموعة من تصانيفه في 1240 عند الشيخ قاسم محيي الدين في النجف .
للشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي المحقق الكركي ، المتوفى 940 كما في تاريخ عالمآرا رأيتها في حاشية كتاب المستجاد من الإرشاد و المكتوب 982 عند السيد محمد الحجة الكوهكمري أو أن اشتغاله في النجف . أولها الحمد لله ... لما كانت العدالة تستلزم ثبوت التقوى و المروءة ... بدأ بذكر الكبائر التي تحصل العدالة بتركها. و نسخه في مجموعة من رسائله في مكتبة راجه فيضآباد كما في فهرسها . و يسمى رسالة الكبائر أيضا .
للمحقق محمد بن أسعد الدواني ، ألفها باسم السلطان يعقوب بهادر خان البايندري (1) المتوفى 896 مطابق كيخسرو أولها : سپاس بىقياس مالك الملكى را ... رتبها على مقدمه و مقالتين و خاتمة . و فيها تخصيص صفة العدالة الجامعة لجميع الفضائل . آخرها الصلاة و السلام الأكملان على سيدنا محمد و آله أجمعين توجد في مجموعة منطقية في الرضوية و في مجموعة المولى علي بن محمد أمين الساروي في 1100 رأيتها عند السيد هادي الأشكوري.
_________________________________
(1) وباسم هذا السلطان الف (تاريخ عالم آراى أميني) المذكور في ص 205 أو بايندري كما في (دانشمندان آذربايجان ص 402) وباسمه ترجم ديوان الامير (ع) بالفارسية، ولعل المترجم هو المير صدر الدين السلطان ابراهيم الاميني ناظم (فتوحات شاهي) للشاه اسماعيل . وقد اثنى عليه في (مجالس النفايس – ص 138).
لشيخنا الأنصاري مرتضى بن محمد أمين التستري المتوفى 1281 مطبوعة مكررا مع ملحقات المكاسب .
للشيخ نعمة الله بن أحمد بن محمد بن خاتون العاملي العيناثي من تلاميذ المحقق الكركي و هو غير نعمة الله بن الحسين المتوفى 1096 و هي سنة الشروع في تأليف أمل الآمل كما فيه ، و ينقل عنه في الرياض .
فارسية مستخرجة من مطالع الأنوار مرتبة على مقامات مع رسالة الصلاة . كلتاهما للسيد هاشم الشميراني في مكتبة شيخنا الشيرازي بسامراء .
العدالة العلوية للسيد محمد قلي النيشابوري الكنتوري المتوفى 1260 مر في حرف الألف بعنوان أحكام العدالة .
لأبي الحسن محمد بن إبراهيم بن يوسف الكاتب ، شيخ ابن عبدون أحمد بن عبد الواحد من مشايخ النجاشي و شيخ الطائفة .
للقاضي نور الله بن شريف الحسيني المرعشي التستري ، الشهيد في 1019 ذكر في محفل فردوس و غيره .
للسيد أحمد بن موسى بن طاووس الحلي ، صاحب البشري و حل الإشكال و غيرهما . توفي في 673 .
لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفى 460 أوله الحمد لله وحده إلى قوله إن الناس قالوا لم يصنف في هذا الباب الا ما ذكره الشيخ أبو عبد الله في المختصر الذي في أصول الفقه و لم يستقص و شذ منه أشياء يحتاج إلى استدراكها و تحريرات غير ما حررها . و إن السيد المرتضى أدام الله علوه و إن أكثر في الأمالي و ما يقرأ عليه شرح ذلك فلم يصنف في هذا المعنى شيئا يرجع إليه و يجعل ظهرا يستند إليه فأنا مجيبكم إلى ما سألتم عنه ... إلى آخر كلامه . و قسمه إلى قسمين و كلها في أصول الفقه ، و هو مطبوع في بمبئي في 1312 و في إيران مع الحواشي الخليلية عليه في 1314 . و قد مر ذكرها في الخاء كما مر الحاشية على الحاشية الخليلية أيضا .
في إثبات إمامة أمير المؤمنين ع ، للكراجكي أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي ، المتوفى في 449 و هو جزء واحد في مائتي ورقة بلغ الغاية حتى حصل كافيا للشيعة في الإمامة . كتبه بطرابلس للشيخ أبي الكتاب عماد كما في فهرست كتبه .
للشيخ علي بن شير علي البروجردي الجالبردي السهوري نزيل النجف من 1314 و المتوفى بها بالسل في 1328 و هو منظوم في الرجال . مرتب على بابين أولهما في العلماء و المجتهدين في عشرة فصول ، أولها في علماء القرن الثالث عشر و تقهقر إلى القرن الرابع للهجرة و ما قبله فجعلهم في الفصل العاشر ، و بعده خاتمة فيها ستة فوائد 1 مشايخ الطوسي 2 مشايخ الصدوق 3 مشايخ الكليني 4 في النساء 5 في الكنى و الألقاب و الأنساب 6 في جمع من علماء القرن الحاضر الرابع عشر و الباب الثاني في اثني عشر مقالة لكل إمام مقالة فيها ثمانية فصول 1 في اسمه و لقبه 2 في نسبه 3 في ولادته و وفاته 4 في أولاده 5 في أوصافه 6 في معجزاته 7 في أصحابه المؤلفين 8 في بقية أصحابه . أوله الحمد لله العالم للسرائر و كاشف الأسرار و الضمائر المبدأ المهيمن العظيم و المنشي المكون القديم ... و ابتدأ في الفصل الأول من علماء القرن الثالث عشر ، بسيدنا الشيرازي . إلى قوله مروج الحق سناد البررة في ثالث القرون بعد العشرة ، مجد الهدى السامي أبو الأعزاز صدر الأعالي السيد الشيرازي فخر الكرام الحسن الحسيني محمد أبو السعادتين وصفه كذلك الأردوبادي و قال رأيت النسخة بخط الناظم عند الميرزا جعفر النوهدهي . أقول و أنا رأيت خط الناظم عند السيد آقا التستري مع تذكره مروره من إيران إلى العراق في 1314 . و فيها اسم والده شير علي البروجردي ، قال بعد الخطبة عشرين بيتا :
و بعد فالعاصي المسيء السهوري ***لأغاره الله إلى غير الغري
يقول بشرى يا كرام البررة ***وافتكم الصحيفة المطهرة
إلى قوله بعد عشرة أبيات :
أدرجت في ذا الطي عدة السلف ***سميتها فيها ب (عدة الخلف)
كتب بخطه على ظهره عدد أبيات الباب الأول 1870 بيتا ، و الباب الثاني إلى كاظم 840 بيتا . و جعفر النوهدهي هو صديق الناظم ، و كان يبذل عليه الأموال حتى يشوقه للنظم . و قد رأيت المسودة الأصلية الأولية بخطه عند السيد آقا التستري في النجف و هي ناقصة ممزقة . و نسخه رأيتها عند السيد جلال المحدث الأرومي بطهران .
للشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد بن فهد الحلي ، المتوفى في 841 رتبه على مقدمه في تعريف الدعاء و ستة أبواب . 1 الحث عليه 2 أسباب الإجابة 3 آداب الداعي 4 كيفية الدعاء 5 في الذكر 6 تلاوة القرآن ، و خاتمة في الأسماء الحسني . فرغ منه ليلة الاثنين 16 ج 1 في 801 أوله الحمد لله سامع الدعاء دافع البلاء ... و يأتي نبذة الداعي في مختصر عدة الداعي له أيضا . و عندي نسخه عدة الداعي بخط جدي المولى محمد رضا بن محسن الطهراني . و قد طبع بإيران على الحجر في 1274 . و مر في 4 : 116 تراجمه و يأتي في الميم مفتاح النجاح .
للسيد كاظم اليزدي المعروف بالحيدري نزيل الكاظمية و دفين النجف في نيف و ثلاثمائة بعد الألف ، الحافظ لأربعمائة ألف حديث و الناظم لتسعين ألف بيت . خرج من إملائه و كتابه ولده السيد علي مجلدان كلاهما في وقايع اليوم الأول من المحرم . و كان يقول يتم وقايعه في عشر مجلدات ، لكنه توفي ولده السيد علي و ما خرج من اليوم الأول الا هذا ، كما فصله سيدنا الحسن في تكملة الأمل و ينقل الأردوبادي عن هذا الكتاب مضمون حديث وصية الأمير ع للعباس بترك شرب الماء ، في بعض قصائده .
للميرزا محمد باقر بن زين العابدين بن حسين بن علي اليزدي الحائري ، المتوفى بها قرب الثلاثمائة بعد الألف ، كان تلميذ صاحب الضوابط و شارح نتائجه . و له عدة تصانيف أخر . أوله الحمد لله الذي جعل مصيبة الآل أعظم المصائب في النفس و الأهل و المال ... و هو مقتل في طي أربعين حديثا من أخبار الطف ليكون مشمول حديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا و لا يتعرض في الحديث لسنده لأن أحاديث الطف ينتهي غالبا إلى من حضر الطفوف من تلك الألوف و حالهم معروف ، و كذلك لا يتعرض لدلالته لعدم اشتماله على حكم شرعي ، بل انما يذكر الحديث أولا ثم يستشهد بأحاديث أخر مع الشرح . و عليه حواشي منه ، و عشرون حديثا من تلك الأربعين في مقدمات الكتاب من ثواب البكاء و الإبكاء و غيرهما . و عشرة منها في أحوال السبط الشهيد و ما جرى عليه و على أهل بيته من بعده من ابن زياد و يزيد . و العشرة الأخيرة جعلها خاتمة الكتاب ، و فيها ذكر الآخذين بالثار . و النسخة بخط المؤلف عدة أخبار من خاتمتها مخرومة ، عند السيد الميرزا هادي الخراساني بكربلاء، ذكر في أوله عدة من تصانيفه . منها فراديس الممتحنين و قواميس بلاء آل طاها و ياسين في عدة مجلدات سمى كل مجلد باسم خاص به ، و العدة هذا سادس تلك المجلدات . ألفه حدود 1280 و بعدها .