للشيخ محمد حسين بن هاشم الكاظمي النجفي . جمعها تلميذه الشيخ محمد علي بن عزيز بن حسين الكاظمي ، و طبعت 1297 و اسمها منجية العباد و له أيضا بغية الخاص و العام كما مر .
للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي البحراني صاحب البلغة المتوفى 1121 أولها أما بعد حمد الله على نعمه الوافرة ... و عليها إجازته بخطه لتلميذه المولى محمد رفيع البيرمي اللاري ، كتبها له بعد قراءته عليه في 1111 و النسخة عند الشيخ حسين القديحي في النجف .
فارسية عملية . للشيخ عبد الله بن محمد نصير الجيلاني المازندراني النجفي ، المتوفى 1330 طبعت مع حواشي الآقا ضياء الدين العراقي .
رسالة في الطهارة و الصلاة و ما يجب فيهما باعتقاد المؤلف لها ، فارسية ، للعلامة الورع المولى عبد الله بن الحسين التستري المتوفى 1021 و هي حسنة الفوائد ، فرغ منها 1017 و اسمها الواجبات كما يأتي .
رسالة في الطهارة و الصلاة للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفى 1242 اسمها الوجيزة .
فارسية أيضا ، للسيد عبد الله شبر ، و فيها ذكر أحكامها الظاهرة و الباطنة مع مراعاة الاحتياط . كتبها بالتماس جمع من الإخوان أولها الحمد لله رب ... و النسخة بخطه عند السيد علي بن محمد شبر في النجف .
للشيخ عبد المحسن بن محمد اللويمي الأحسائي المتوفى في حدود 1250 موجودة عند أحفاده في سرجون .
للسيد عدنان بن شبر بن علي بن مشعل الستري البحراني نزيل المحمرة خرمشهر و عالمها المتوفى 1340 و هي أكبر من رسالته قبضة العجلان .
للسيد المير السيد علي الطباطبائي صاحب رياض المسائل المتوفى 1231 و النسخة كانت في مكتبة مدرسة السبزواري بمشهد خراسان المعروفة بمدرسة الملا محمد باقر .
للميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري . نسخه تاريخها 1278 رأيتها عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء .
للسيد كاظم الرشتي . و قد أدرج تلميذه الميرزا محمد شفيع بن محمد جعفر التبريزي فتاوي نفسه بعنوان أقول و النسخة في مدرسة البروجردي في النجف . و الميرزا شفيع هذا هو جد الميرزا علي ثقة الإسلام التبريزي المصلوب في عاشوراء 1330 .
فتوائية إلى صلاة الجماعة . للمولى لطف الله المازندراني النجفي المتوفى 1311 توجد عند السيد آقا التستري في النجف .
كلها مستقلة فارسية ، للميرزا محسن بن الحاج عبد الله الأردبيلي ، المتوفى 24 محرم 1294 و حمل إلى الحائر و دفن في الكشوانية عن يسار المستقبل في الإيوان الحسيني . و هي مطبوعة . و ترجمه المصنف طبعت في الكرام البررة في ص 331 بعنوان الحسن بن عبد الله غلطا .
فارسية عملية ، للسيد الأمير رفيع الدين محمد بن حيدر الطباطبائي النائني الأصفهاني . المتوفى 1099 و هي في جوابات تلميذه الميرزا محمد مهدي بن السيد محمد رضا المشهدي . قال سيدنا في التكملة إنها أدل دلائل فضله و فقهه .
رسالة عملية ، للشيخ محمد بن عبد علي آل عبد الجبار القطيفي البحراني ، معاصر السيد كاظم الرشتي . ذكرها في أنور البدرين أقول : رأيتها في كتب حفيد اليزدي مرتبة على بابين و معها رسالته في الصوم و قد فرغ من الصومية في 1241 .
للشيخ محمد بن عبد الله بن علي بن أحمد آل عيثان الأحسائي المعاصر المتوفى 1331 . رسالة فتوائية كثيره الفروع، من أول الطهارة إلى آخر صلاة المسافر . توجد بخط السيد هاشم تاريخها 18 ج 2 1318 عند ولد المؤلف الشيخ علي في كربلاء .
عملية للسيد هاشم الأحسائي المتوفى 1309 . منتزعة من كتابه إيضاح السبيل
للشيخ يوسف البحراني ألفها في كربلاء 1173 بخط تلميذه الشيخ علي بن علي التستري في 1183 ضمن مجموعة من رسائل الشيخ يوسف . توجد في بعض المكتبات أولها : أما بعد حمد الله على جزيل نواله ... ذكر في أولها إنها مفيدة للمبتدي و المنتهى .
أول مجلدات زبر الأولين و الآخرين المشروح في محله ، للمولى محمد بن فرج النجفي المعاصر للمحدث الحر .
مقالة فارسية طبعت بإيران لبعض كتابها .
فارسي مطبوع و ترجمه بلغة الأردو السيد إعجاز حسين الجارجوي الهندي في 164 ص . و مر في التاء .
لميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع النيشابوري الأكبرآبادي الأخبارى المقتول 1232 .
في بعض الفروع الفقهية ، فارسي اورد فيه عشرة آيات من القرآن ثم شرح ما يستفاد منها من الأحكام ، لمحمد إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن زين العابدين من أحفاد زينل بيك ، كتبه لمن الغز باسمه في آخر الكتاب ، و فرغ منه 1118 أوله : شكر و سپاس مر مقدس را بجا است ... موجودة في الرضوية من وقف نادر شاه 1145 .
في الإمامة ، للسيد حسين المجتهد المفتي بن الحسن بن أبي جعفر الكركي بن بنت المحقق الكركي صاحب دفع المناواة كتبها باسم الشاه طهماسب .
و لعله بعينه العقد الطهماسبي الآتي في ص 290 في الفروع الفقهية ، للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي والد البهائي المتوفى 8 ع 1 984 و المولود أول محرم 918 ذكر في فهرس تصانيفه بعنوان الرسالة الطهماسبية كما حكاه في الرياض عن المولى مظفر علي تلميذ المصنف ، و لعل المراد ما عبر به بعض الرسالة التساعية في مسائل تسع من الصلاة و مهماتها ، ذكرناها بعنوان المسائل الهلالية و لعلها المختصر المرتب على خمسة أبواب و خاتمة . توجد مع ذخيرة للسبزواري في مكتبة سپهسالار 2333 بعنوان السؤال و الجواب و كتابته 1118 .
للسيد نور الدين بن المحدث الجزائري نعمة الله الموسوي التستري المتوفى 1158 قال في تحفه العالم إنه كتبها بأمر الشاه سلطان حسين الصفوي .
للشيخ الجليل أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم ، أستاذ أبي العباس تغلب ، و خصيص الإمامين أبي الحسن و أبي محمد العسكري .
في النحو مرتب على خمسة أبواب 1 الاصطلاحات النحوية . 2 العوامل اللفظية القياسية . 3 العوامل السماعية . 4 العوامل المعنوية . 5 فصول من العربية . بسط فيه كلام الشيخ عبد القاهر الجرجاني ، ألفه لولده المسعود . أوله : أما بعد حمد أفاضل الإنعام ، جاعل النحو في الكلام ، كالملح في الطعام ... في مكتبة السيد خليفة .
لمؤلف الفوز العظيم أحال فيه إلى هذا الكتاب عند ذكر النكات الخمس عشرة التي في آية التطهير النازلة في شأن الخمسة الطاهرة .
للشوكاني ، كذا في ذيل كشف الظنون ج 2 ص 89 .
ديوان غزليات ، للشيخ مصلح الدين السعدي ، ناظم بوستان و غيره توفي 691 و هو مطبوع كرارا .
أي شيخنا الخراساني المتوفى 1329 للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني . أوله : الحمد لله الذي فضل مداد العلماء ... أدرج بعضه طي مجلة العلم في سنة وفاه المترجم له .
للشيخ الأجل أبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت النحوي اللغوي صاحب إصلاح المنطق الشهيد بأمر المتوكل لأجل التشيع ، ذكره النجاشي .
للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا ، شبه حاله الإنسان المجرد المبتلى بخسيس الطبيعة بالطير في الشبكة ، و يقال له الشبكة و الطير أو منطق الطير و اورد قصة الطير المبتلى مع أصحابه بشبكة المصيدة ، و ما عالجه في الاستخلاص عن الشبكة . و فيه الإرشاد إلى لزوم الطيران و عدم ملازمة الأوكار ، فإن مصيدة الطيور اوكارها . ذكرها في كشف الظنون ثم قال و للغزالي أيضا ، أولها : اجتمعت أصناف الطيور ... أقول هذا أول كتاب الغزالي كما سنذكره . و أما رسالة الشيخ الرئيس فأوله هل لأحد من إخواني أن يهب لي من سمعه قدر ما ، ألقى إليه طرفا من أشجاني ... و قد ترجمه بالفارسية القاضي عمر بن سهلان الساوجي 540 و يوجد بليدن كما في ص 450 من قائمة الكتب العربية . و ترجمه بالفارسية أيضا السهروردي يحيى بن حبش الشهيد 587 و طبعت الترجمتان . و ترجم بالفرنسية أيضا . و طبع في بيروت 1911 م بنشر اليسوعيين و معه رسالة الطير أو عنقاء المغرب للغزالي التي أولها : اجتمعت أصناف الطيور على اختلاف أنواعها و تباين طباعها و زعمت أن لا بد لها من ملك و اتفقوا أن لا يصلح لهذا الشان الا العنقاء المستوطن في المغرب فسافروا إليه ... و غرضه من الطير الإنسان الذي لا بد له من السير و السلوك إلى الله الملك المعبود و هو عنقاء المغرب . و جعلها عبد السلام بن غانم المقدسي المتوفى 678 خاتمة كتابه كشف الأسرار عن حكم الطيور و الأزهار و شرحها الشيخ كمال الدين علي بن سليمان البحراني بكتابه مفتاح الخير العربي و رسالة الطير هذه غير لسان الطير الفارسي الذي للشيخ الرئيس أيضا كما يأتي في حرف اللام .
لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي شيخ جعفر بن محمد بن قولويه .
للشيخ بهاء الدين علي بن عيسى بن أبي الفتح الصاحب بهاء الدين بن الأمير فخر الدين المنشىء الكاتب الأربلي صاحب كشف الغمة المتوفى 692 ذكره محمد بن شاكر في فوات الوفيات و المحدث الحر في الأمل يوجد في 27 ورقة عند فخر الدين ضمن مجموعة كتبت في القرن الحادي عشر و كتب على الرسالة هذه رسالة بليغة بديعة تشتمل على بدائع الأوصاف من المنثور و المنظوم إنشاء الوزير علي بن عيسى الأربلي و سماه كتاب الطيف ... . فيها أشعار للسيد الرضي و البحتري و الحاجري و مهيار و ابن الساعاتي و ابن التعاويذي و المتنبي و غيرهم . أوله بسملة . يا خليلي من ذوابة قيس في التصابي رياضة الأخلاق مما أعرف به إخواني جادتهم الأنواء و صابتهم السماء و حلف السحب بأنديتهم ... . طيف الإنشاء للأربلي كما ذكر في ذيل كشف الظنون و هو الطيف السابق .
في الأدب للسيد
الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن
الحسين بن موسى المتوفى 436 و عبر عنه في ذيل كشف الظنون طيف الخيال .
يوجد بعنوان طيف الخيال في مكتبة إسكوريال في مدريد بإسانيا و عزموا على
نشره(1)
__________________________________
(1) تم نشر هذه النسخة مرة في 1955 م بالقاهرة واخرى في 1957 م ببغداد وثالثة بتحقيق الاستاذ الكامل حسن كامل الصيرفي في عام 1381 هـ 1962 م بالقاهرة وهي احسن واكمل من سابقتيها.
طيف الخيال في المناظرة بين العلم و المال للشيخ الأديب محمد بن قاسم الجزائري ثم التستري ، كما في بعض الفهارس . و الظاهر أنه الشيرازي الآتي ذكره و أنهما واحد .
للمولى محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم الجزائري الشيرازي المسكن و المولد في 17 رجب 1074 تلميذ المولى شاه محمد بن محمد الشيرازي صاحب شرح الصحيفة الموسوم : روضة العارفين كما مر . و يكثر النقل عن طيف الخيال في نجوم السماء منها في ترجمه المولى شاه محمد المذكور ، و منها في ترجمه المصنف أعنى المولى محمد مؤمن و ينقل في ترجمه المصنف فهرست جميع مصنفاته عن كتابه هذا أعنى طيف الخيال و مما ينقله من التصانيف هو كتاب تعبير طيف الخيال في تحرير مناظرة العلم و المال و هو شرح مبسوط على طيف الخيال و قد مر كتابه خزانة الخيال في الأدب . و رأيت طيف الخيال في سپهسالار 2802 و عند السماوي ناقصا من أوله قليلا ، أوله ديباجة طويلة ، ذكر فيها أن أصله و مولده شيراز و هاجر إلى بلاد الهند و تقرب إلى أهلها و سلطانها بإظهار فضله و قصد تأليف كتاب يحتوي على شرف كل من العلم و المال و آفتهما و يشتمل على نفع كل منهما و ضررهما فمنعته العوائق إلى أن صادفت لمعة من سماء طيف البال كأنها كانت طيف خيال فألف هذا الكتاب بهذا الاسم ، يوجد عند الشيخ علي أكبر النهاوندي في المشهد ، ينقل عنه كثيرا في تصانيفه . و نسخه شرحه الموسوم تعبير طيف الخيال عند السيد الحاج ميرزا باقر الطباطبائي القاضي التبريزي ، في مجلدين ناقص من المجلد الأول الصفحة الأولى ، و فرغ من هذا المجلد 1119 و المجلد الثاني أوله : رب اشرح لي صدري و يسر لي أمري و وفقني لتحرير مقالي و تعبير طيف خيالي إلى قوله بعد ذكر اسمه و نسبه إن هذا هو المجلد الثاني من مجلدات كتاب تعبير طيف الخيال في تحرير مناظرة العلم و المال سميته بسفينة العلم لأنها سفينة مشحونة بلئالىء العلوم و أمتعة المعارف ... و هما مجلدان ضخمان .
للمولى محمد علي بن أحمد الحافظ الأنصاري أولها الحمد لله على آلائه و نواله و الشكر على نعمه و إفضاله ... رأيت نسخه كتابتها 2 شعبان 1287 في مجموعة و فيها تفسير سورة يس أيضا عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء و المؤلف القراچه داغي هو صاحب اللمعة البيضاء في شرح خطبة الزهراء و غيره من التصانيف المتوفى بعد 1306 .
للآقا جمال الدين محمد بن الآقا حسين الخوانساري المتوفى 1125 كتبها باسم الشاه سلطان حسين الصفوي ، و فيها شرح عدة من أحاديث الطينة و عدتها عشرة كاملة مع حواشي منه في مكتبة الصدر أولها : وسيله ساز سعادت جاودانى شكر و سپاس نعمت أساس جهان آفرينى است كه در كارگزارى فعل و ترك خير و شر بىشائبه اكراه ... .
للمولى داود . فيها شرح حديث واحد عن الإمام الباقر ، في الرضوية من وقف 1067 أولها : الحمد لله على ولائه الأئمة و الصلاة و السلام على محمد و آله خير الأنام ... .
و ذكر أحوالها ، فارسي مرتب على مجالس ، للحاج المولى إسماعيل بن الحاج المولى علي أصغر السبزواري الواعظ ، المتوفى 1312 طبع بطهران . من أجزاء كتابه الملقب مجلداته السبعة خرج سال و خرج أيام و يد منبر .
من مثنويات الشيخ فخر الدين العطار .
فقه استدلالي مبسوط في المعاملات . للسيد إبراهيم بن ممتاز العلماء محمد تقي بن حسين بن دلدار علي النقوي النصيرآبادي . ذكره حفيده السيد علي نقي بن أبي الحسن بن المصنف . قال : إنه ولد 1259 و توفي 20 ج 2 1307 .
في أحوالهما باللغة الگجراتية . للحاج غلام علي بن الحاج إسماعيل البها ونگري الهندي المعاصر . ذكره في فهرسه .
في الاخبار ، للشيخ الثقة أبي الفرج المظفر بن علي بن الحسين الحمداني ، من السفراء و قد بقي إلى عصر السيد المرتضى و الشيخ الطوسي و لكن لم يقرأ عليهما ، كما ذكره الشيخ منتجب الدين .
في النظام المتلو بين أهل البيت الحرام في المنام فيما أنشد به النبي أو الأئمة ع في الأحلام للشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي المعاصر قاضي الجعفرية ببغداد ، المولود 1292 و المتوفى 1370 مرتب على ثمانية أبواب ، أوله : سبحان الله المتنزه عن رؤية الخلق و الحمد لله الذي جعل رؤيا أوليائه على منهج الصدق ... مطبوع .
في اللطائف و المطائبات ، للسيد محمد رضا بن محمد علي الموسوي الدزفولي المولود 1327 المتخلص منير كتب بخطه أنه من تصانيفه و يلقب شفيعي و توقى بالأهواز 18 شعبان 1384 و دفن بمقبرة علي بن مهزيار .
الملقب الرغائد و الغرائد في النبوة الخاصة و رد اليهود و النصارى ، قال مؤلفه : و يناسب تسميته راد شبهات الكفار في لطائف أبحاث الملل الثلاث و هو اسم تاريخي له ناقص بواحد ... أقول : و يناسب تسميته على هذا الأبحاث بين الملل الثلاث اليهود و النصارى و الإسلام ، و هو لآقا محمد علي بن آقا باقر الوحيد البهبهاني الحائري الكرمانشاهي المتوفى بها 1216 . أوله : نحمده على نواله مصليا على أحمده و صحبه و آله التابعين لفعله و قوله ... شرع فيه في الأحد ثامن شوال 1215 مرتبا على مقدمه و مبحث و خاتمة ، و ألفه بعد الخيراتية في رد الصوفية، و هو فارسي كتبه باسم فتح علي شاه القاجار بعد جواباته عن جملة مما سأله عنها الشاه المذكور . صرح بذلك كله في ديباجته .
في الحكمة الإلهية و الطبيعية . للشيخ أسد الله بن محمود الجرفادقاني المولود 1303 قال في شمس التواريخ له ، إنه ألفه 1326 .
لإقبال الدولة الهندي البغدادي . كتبها عن إيران في أواخر القرن الثالث عشر . ينقل عنه مؤلف كشف الغرائب كما في فهرس جامعة طهران 3 : 1331 .
رد مختصر على البابية ، للسيد هاشم بن فتح الله الحائري طبع 1340 .
ينسب إلى بوذرجمهر الحكيم و هو نصائح للملوك ، كتبه لسؤال أنوشروان ، كان أصله بالهلوية و ترجم بالعربية ، ثم ترجمه بالفارسية الشيخ أبو علي ابن سينا ، لنوح بن منصور الساماني . أوله : حمد و ستايش مر خداى را جلت قدرته كه آفريدگار ... ذكر بوذرجمهر سؤالاته عن أستاذه و جوابات الأستاد له . يقرب من مائة بيت . نسختان منه في مكتبة المشكاة بجامعة طهران كما في فهرسها 3 : 668 و 2313 و طبع في ذيل تقويم تربيت في 1307 ش . و طبعه الدكتور غلام حسين صديقي بطهران في 1330 ش .
منظوم فارسي ، لحمد الله بن أبي بكر أحمد بن نصر المستوفي القزويني المتوفى حدود 750 يظهر من كتابه نزهة القلوب و بدأ بوقائع إيران بعد فتح العرب لها إلى عصره ، فهو ذيل على شاهنامه للفردوسي . و هو في تاريخ العرب و إيران و المغول في 75000 بيت من المتقارب . يوجد نسخته في بريتيش موزيوم كما في فهرس ريو ص 173 فرغ من نظمه في 735 بعد خمسة عشر سنة . و له تاريخ زيده و نزهة القلوب .
في نظم تاريخ العهد النادري إلى العصر الحاضر ، للشاعر المعاصر ميرزا محمد حسين الأردوبادي نزيل مشهد خراسان المتخلص آزادى الملقب بأديب التجار . نظمه بتشويق الحاج حسين آقا ملك التجار التبريزي ، و قرظ عليه الشيخ محمد علي الأردوبادي بقصيدة تقرب من ثلاثين بيت ، ذكرها في زهر الرياض .
ظفر نامه للشاعر الأديب المولى عبد الله المتخلص هاتفي ابن أخت عبد الرحمان الجامي و المتوفى 927 مثنوي في وقائع تيمور ، نظمه في قبال اسكندر نامه من الخمسة النظامية في مدة أربعين سنة ، كما ذكره كشف الظنون أقول: هو المعروف تيمور نامه كما مر ، و هو نظم لظفر نامه للمولى شرف الدين علي المعمائي و لذا يعبر عنه بظفر نامه أيضا . رأيت نسخته عند فخر الدين تحت رقم 318 .
للمولى شرف الدين علي اليزدي المعمائي المتوفى 830 كما في الرياض أو 850 كما في كشف الظنون و هو تاريخ فارسي في أحوال تيمور گوركان و أولاده و سيرته و فتوحاته ، ألفه للسلطان إبراهيم بن شاهرخ ، و فرغ منه 828 و مادة التاريخ كلام صنف في شيراز و له مقدمه تأتي بعنوان المقدمة و له ترجمه بالتركية ، و له تذييل أيضا . و ترجم له محمد بن الشيخ علي اللاهيجي في حاشية محبوب القلوب و ذكر الكتاب له أيضا ، كما ذكر الحلل المطرز و كنه المراد و غيرهما . و نسخه منه في الرضوية ناقصة فيها من المقالة الثالثة إلى زمن سلطان عصره السلطان محمد بهادر و تصوير فتوغرافي في جامعة طهران برقم 190 و عند فخر الدين أوله : فنون ستايش و سپاس فزون از اندازه وهم و قياس ... و قد طبع في مجلدين في كلكتة 1887 ثم أعيد في طهران أخيرا .
في فتوح السلطان إسماعيل الصفوي ، للقاسمي الگونآبادي صاحب عاشق و معشوق الآتي في ص 204 ، و هو موجود بمكتبة فينه في النمسا .
تاريخ فارسي ألف في 804 بأمر تيمور گوركان و فيه الحوادث إلى سنة وفاته 807 ألفه نظام الدين الشامي و طبع في بيروت مع ذيله لحافظ ابرو فإن الشامي كتب إلى أوائل شهر رمضان 806 فكتب حافظ ابرو ذيله إلى وفاه تيمور في 17 شعبان 807 بأمر شاهرخ كما فصل في مقدمه طبع ذيل جامع التواريخ الرشيدي .
للفاضل السيد علي نقي بن أبي الحسن النقوي اللكهنوي . ذكره في ترجمه نفسه فيما كتبه سنة 1349 .
للمفتي مير محمد عباس بن علي أكبر الموسوي الجزائري التستري اللكهنوي المتوفى 25 رجب 1306 . أوله : الحمد لله الودود و الصلاة على صاحب المقام المحمود ... مرتبة على ستة حدود ، الأول : المكاتيب و الخطب العربية ، الثاني : المكاتيب و الخطب الفارسية ، الثالث : الأشعار العربية ، الرابع : الأشعار الفارسية ، الخامس : في المعميات و الملمعات ، السادس : في فوائد متفرقة . و الموجود عندي هو بعض حده الأول يقرب من خمسة آلاف بيت ، و تمامه مطبوع سنة 1287 و أنشأ الشيخ ضامن علي صاحب ، قطعة في تقريظه و مادة تاريخ طبعه قوله : مطبوع طبائع مد ظل ممدود . و عليه تقريظ تلميذه السيد أبي الحسن علي بن الحاج نقي الرضوي ، المتوفى عن عمر طويل حدود 1340 .
الفارسي مجموعة مكاتيب و منشآت بالفارسية . أيضا للمفتي مير محمد عباس و هو غير الأول بتصريح ميرزا هادي العزيز في التجليات و له أيضا مجموعتان في مجلدين في مكاتيبه الفارسية تأتي في الميم .
للميرزا محمود الشهابي ، أستاذ جامعة طهران كما في فهرس تصانيفه .
للشيخ محمد صالح بن الميرزا فضل الله المازندراني الحائري المولود بها 1297 نزيل سمنان . في عدة أقسام تبلغ العشرة، فالجزء الثاني من القسم الأول في معارف الإمامية و تاريخ سيرها و فلسفتها في أصول العقائد . و ينتهي إلى ذكر المشاهد و ما وقع عليها من العدوان على معالم أهل البيت . ذكره كذلك في فهرس تصانيفه .
للشريف الناصر للحق أبي محمد الأطروش ، الحسن بن علي بن الحسن بن عمر بن علي السجاد بن الحسين الشهيد، جد الشريفين الرضي و المرتضى من جهة أمهما فاطمة بنت الحسين بن أحمد بن الحسن الملقب بالناصر . و إليه نسبت المسائل الناصريات و قد استشهد بآمل طبرستان في خلافة المقتدر ، السنة الثانية أو الرابعة بعد الثلاثمائة . و له كتابان في الإمامة و كتاب مواليد الأئمة الاثنى عشر .
للشيخ أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد الإسكافي ، أحد القديمين و أول من صنف الفقه الاستدلالي الاجتهادي . و هو شيخ جماعة من مشائخ النجاشي كما صرح به . و مر تظلم الزهراء و يأتي المقلة العبراء .
لشيخنا النوري الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي بن ميرزا علي محمد النوري الطبري ، المتوفى عشية الأربعاء لثلاث بقين من جمادى الآخرة سنة 1320 و مباحث الكتاب عامة و إن كان اسمه خاصا . مرتب على أبواب و في كل باب اورد الأحاديث المروية و الحكايات و النظم و النثر الفارسي و العربي في من انعقد له الباب ، من الباب إلى المحراب ، و لذا بقي تحت الحجاب و لم يرفع عن وجهه النقاب و انما يعتبر منه أولو الألباب . و عناوين أبوابه موشحة بالأسماء و الألقاب المرموزة مثل أبي ركب و زفر و فعلان إلى غير ذلك .
فارسية في رد البابية . للمولى علي أصغر بن علي أكبر البروجردي المولود 1231 كما في آخر نور الأنوار له المطبوع 1275 .
أي الروضة الكثيرة الشجر . في مشجرات الأنساب ، فيها تشجير بعض البيوتات من السادات و العلماء . من قلم هذا المؤلف محمد محسن الملقب في ورقة الجنسية الإيرانية منزوي و المشتهر آقا بزرگ الطهراني نزيل النجف .
رسالة في الظن و هو من مسائل أصول الفقه المهمة . و قد استقل بالتأليف كما مر بعنوان حجية المظنة و يأتي بعضها بأسماء خاصة ك قسطاس الغي و الرشاد و غيره .
للآقا محمد علي بن الآقا محمد باقر الهزارجريبي المتوفى 1245 رأيتها في آخر كتابه البحر الزاخر من مجلد صلاته في خزانة صدر الإسلام الخوئي الميرزا محمد أمين بن يحيى إمام الجمعة المتوفى في شعبان 1367 الذي ترجمناه في النقباء ص 182 و وقع تاريخه 1366 غلطا .