للمحدث الجزائري ، أحال إليه في كتابه مفتاح اللبيب في شرح التهذيب في النحو و الظاهر أنه من كتبه الأدبية .
في نظم كليلة و دمنة لمحمد خان الدشتي . اورد بعضه في ديباجة ديوانه المطبوع 1319 .
فارسية لعين القضاة عبد الله بن محمد المصلوب بهمدان 525 و مر التمهيدات في ج 4 ص 434 يوجد ضمن مجموعة عند سلطان القرائي بتبريز .
إلى رواية الصحاح ، أرجوزة للسيد مهدي بن علي الغريفي البحراني النجفي المتوفى 1343 في ذكر روايته الصحاح الست من السيد عبد الوهاب الخطيب مفتي لواء كربلاء ، و قد كتب له إجازة رأيتها بخط المجيز و إمضاؤه السيد عبد الوهاب الخطيب و تاريخها 1329 و عليها شهادات جمع من العلماء . و رأيت الأرجوزه ضمن مجموعة كلها من فوائده بخطه أولها :
سبحان من وجوده دراية ***و لطفه الغني عن رواية
و قال في تاريخها :
بالعشر قد لوح لي كل ملك ***مؤرخا (رواية الخطيب لك)
يعني بزيادة العشرة على مادة التاريخ لتنطبق على 1330 . ثم زاد في آخرها بيتا في إجازته للسيد شهاب الدين التبريزي النجفي و هو :
ثم أجزت السيد الخل الوفي ***ذاك شهاب الدين و هو النجفي
باثنين و سبعين دليلا ، للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي . فارسي مطبوع بطهران في 1366 .
في بعض المسائل الفقهية ، للسيد أبي الحسن بن السيد محمد إبراهيم النقوي اللكهنوي المولود 1298 ذكره ولده السيد علي نقي .
للشيخ حسين اليزدي المجاور لمشهد خراسان المعروف بأولياء . ينقل عنه في نفائس اللباب .
لبعض الأصحاب مرتبة على أبواب أولها باب أن الداء من الله و الشفاء من الله . في الكافي عن زياد ... رأيتها في مكتبة الشيرازي بسامراء .
للشيخ حسين بن شهاب الدين بن حسين العاملي بن خاندار المتوفى 1076 ذكرها في الأمل .
للسيد حسين عرب باغي . طبع ضمن مجموعة بطهران 1367 .
فارسي مختصر ، للسيد حسين عرب باغي الأرومي المذكور ، في أن ترك الدنيا على طريقة الصوفية مبغوض في الشرع . و فيه الحث على الكسب . فرغ منه و طبع في 1348 في 22 ص .
ابن الشيخ علي بن كاظم بن جعفر بن الحسين بن محمد بن أحمد الجزائري المتوفى 1303 للشيخ عز الدين بن جواد الجزائري و صاحب الترجمة عمه الكبير و قد فرغ من ترجمته في 1358 .
للمجلسي الثاني ، فرغ منه 1091 عند الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين كما كتبته في مسوداتي . نسيت ذكر خصوصياته .
للمولى محمد تقي بن حيدر علي الزنجاني تلميذ المولى خليل القزويني . ذكر في الرياض .
للمولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الأصفهاني الحائري المتوفى 1299 و هو مثل العيون الا أنه فارسي . كذا ذكره تلميذه في نتيجة المقال و صرح به نفسه أيضا في نهاية الآمال .
رسالة فتوائية فارسية بعنوان السؤال و الجواب من فتاوي مجدد الملة الحاج ميرزا محمد حسن الحسيني الشيرازي ، جمعها الحاج السيد مهدي اليزدي الحائري النجفي ، و طبع في لاهور في 1302 بعد طبعه في بمبئي سابقا .
للشيخ عز الدين أبي محمد الحسن بن ناصر بن إبراهيم بن الحداد العاملي ، أكثر الشيخ الكفعمي النقل عنه في تأليفاته ، و عده من مآخذ البلد الأمين كما في آخره .
فارسي في رد النصارى ، للحاج ميرزا محمد حسين بن مير محمد علي المرعشي الشهرستاني المتوفى 1315 يوجد في خزانة كتبه بكربلاء .
للسيد حسين مساله گو . طبع بأستانبول 1328 .
في بيان مرادات نجاه العباد مع حواش الأنصاري و الميرزا الشيرازي ، للسيد زين العابدين بن أبي القاسم الطباطبائي الطهراني . أوله : الحمد لله الذي أظهر بلطفه سبيل الحق و الرشاد ... يوجد بخطه عند الطهراني بسامراء .
في المواعظ و الأخلاق و الأدعية و الأعمال في الشهور و السنين و الأسبوع و غير ذلك ، للشيخ عبد الكاظم بن محمود بن سعيد بن إسماعيل القبان المعاصر النجفي نزيل الشنافية ، و هو في 57 بابا ، كتابته 1333 رأيته عند الشيخ قاسم محيي الدين في النجف .
للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الحلي المتوفى 1242 في 1300 بيت . ذكره تلميذه في التكملة و ذكره بنفسه في إجازته للسيد محمد تقي في سنة 1240 .
في بعض المسائل الكلامية ، لتاج العلماء السيد علي محمد بن سلطان العلماء السيد محمد النقوي المتوفى 1311 و هو فارسي مطبوع .
رسالة فارسية من فتاوي السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي ، طبع ببغداد 1330 .
للحاج كريم خان بن إبراهيم الكرماني القاجار ، المتوفى 1288 ينقل عنه ولده في الكتاب المبين و طبع سنة 1344
ترجمه بالفارسية لذخيرة العباد ، الرسالة العملية . للشيخ محمد مهدي بن الشيخ كاظم البيدلي المتوفى 1371 .
شرح مزجي على الشرائع للسيد كاظم بن محمد علي الحسيني الشاه عبد العظيمي ، فرغ منه 1348 مجلد كبير . أوله : الحمد لله الذي أسس قواعد الأحكام ... و سهل لنا سلوك شرائع الدين ... .
إلى علم الأصول ، للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوي النجفي المعاصر .
فارسي مطبوع ، للسيد حسين عرب باغي كما في فهرس في آخر ميزان الملل و طبع بطهران 1353 .
لمجد العلى بوستان بن الشيخ حسن الخراساني ، القاضي بعدلية طهران . طبع 1353 ولد المؤلف 1277 ش . و له شرح حال علاء الدولة سمناني لم يطبع .
في النبوة فارسية ، لأمين الواعظين الحاج ميرزا إبراهيم الواعظ المولود 1275 ابن الحاج محمد علي التاجر الأصفهاني ، و له روح العالمين في التوحيد و أمان الخافقين في الإمامة ، و غيرها .
فارسي في أصول الدين ، للسيد المعاصر ميرزا محمود بن سلطان علي خان بن ميرزا عبد الوهاب بن مير سلطان حسن خان المرعشي التستري النجفي ساكن طهران .
في علم الدراية ، للحاج السيد محمد مولانا الموسوي السرابي التبريزي المولود 1294 ابن مؤتمن الشريعة الحاج السيد عبد الكريم . ذكره في فهرس تصانيفه .
بلسان الأردو ، مطبوع .
في إثبات معجزات الأنبياء و الأوصياء ، فارسي مطبوع ، للسيد حسين عرب باغي المعاصر . طبع 1353 .
في رد البابية ، للسيد علي نقي الكازروني النجفي المعاصر . و له نور الصباح في طريق الهداية و الفلاح يأتي .
في حفظ الصحة و علاج مرض الوباء ، للدكتور فضل الله الملقب بوثوق الحكماء و المدعو بدكتر مجلسي ، لأنه من أحفاده ، ابن ميرزا محمد أمين الحكماء المتوفى 1315 و هو ابن ميرزا مهدي الطبيب بن مهر علي الطبيب التبريزي نزيل طهران و تلميذ الحاج المولى علي العلياري في الطب و الرياضيات و لجده الأعلى مهر على كتاب جمع الفرائد في الطب ألفه في مكة منتخبا من كتاب تحفه البيان لابن البيطار ولد 1293 و فرغ من تأليف طريقة النجاة في 1333 . و طبع في التاريخ . و كان يزور العراق كرارا إلى 1367 و مرض أخيرا في طهران و توفي بها فحمله ولده إلى النجف و دفنه بوادي السلام في العشر الأول من رجب 1368 .
منظومة في النبوات . للسيد كلب باقر بن السيد كلب حسين النقوي الجايسي الحائري المتوفى 12 رمضان 1329 و له دلائل الخيرات المطبوع .
في إلزام المتمدنين ، فارسي للسيد حسين عرب باغي . مطبوع بتبريز 1353 .
لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى 205 ذكره ابن خلكان .
للسيد بنده حسين بن سلطان العلماء محمد بن دلدار علي المتوفى في 1295 طبعت في 1286 في 128 ص .
للأمير عز الملك محمد بن عبيد الله الحراني المصري المتوفى 420 قال ابن خلكان إنه ألف ورقة .
لميرزا محمد حسين الگرگاني الملقب بشمس العلماء و الشهير بجناب ، ذكره في آخر كتابه مقصد الطالب المطبوع 1311 .
ليعقوب بن يزيد بن حماد الكاتب الأنباري السلمي المكنى بأبي يوسف ، من كتاب المنتصر بالله العباسي .
فارسي للسيد الأجل الملقب بسلطان العلماء محمد بن دلدار علي النصيرآبادي ، ولد سنة 1199 و توفي 1284 تكلم فيه على هفوات صاحب التحفة الاثنى عشرية الدهلوية في مبحثي الطعن بالفدك و القرطاس و حرق الباب . و بين في خاتمته وجه عدم ثبوت شهادة الحسين بقواعد أصول العامة . أوله : الحمد لله الذي خص أوليائه بمناقب شهدت بها الأعداء ... و قد طبع بالهند 1308 و لقبه الفوائد الحيدرية و رتبه على مقصدين و خاتمة و فرغ منه في رجب 1238 .
رسالة في الطعوم كتبها الخواجه الطوسي في جواب الكاتبي دبيران القزويني المتوفى 675 مطبوعة مكررا . و مرت في 11 : 165
طغراى همايون أو سعي الصفا المذكور في 12 : 184 للشيخ آذرى البيهقي الطوسي المتوفى بأسفراين 866 عن اثنتين و ثمانين سنة المتخلص آذرى ، ترجمه في مجمع الفصحاء ج 2 ص 6 و اورد مديحة لأمير المؤمنين و الأئمة و مر في 9 : 3 .
أو البوارق الملكوتية في إثبات أن لكل حقيقة إمكانية صورتها ، و أحسنها صورة الإنسان ، هو عاشر الرسائل الأربعينيات للقاضي سعيد القمي شرع فيه 1095 و أدرجه في الأربعينيات 1102 و كأنه آخر تلك الرسائل و أكبر الجميع و لم يلحق بها بعد ذلك لأنه توفي 1103 ذكر في صفحة كر من مقدمه كليد بهشت .
من المسائل الفقهية الحقوقية و من مهمات أبواب كتب الفقه .
لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دول القمي صاحب المائة تصنيف المتوفى 350 .
للسيد الناصر للحق جد المرتضى لأمه ، أبي محمد الأطروش الحسن بن علي بن الحسن بن عمر بن علي السجاد بن الحسين الشهيد توفي 304 ذكره النجاشي .
للحكم بن مسكين من أصحاب الإمام الصادق ، يرويه النجاشي بأربع وسائط .
للشيخ الثقة الواقفي عبد الله بن جبلة بن حيان الحر الكناني توفي 219 يرويه النجاشي بأربع وسائط .
لأبي الحسن علي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار الكوفي البصري ، من وجوه المتكلمين في أصحابنا .
لأبي الحسن علي بن الحسن بن فضال بن عمر بن أيمن الفطحي الثقة رواه النجاشي بواسطتين .
لأبي الحسن علي بن الحسن الطاطري ، يروي عنه النجاشي بثلاث وسائط .
لأبي الحسن علي بن مهزيار الأهوازي الدورقي وكيل الأئمة و أمينهم الخصيص بهم .
للشيخ علي أكبر بن غلام حسن الخوانساري المولود 1300 و المتوفى 18 ج 2 1359 رأيتها عنده في النجف .
لأبي محمد فضل بن شاذان النيشابوري المتوفى 260 .
للميرزا محمد بن سليمان التنكابني ، كتبها بالتماس المولى محمد حسين العشقآبادي حين لقيه بنيشابور ، ذكرها في قصص العلماء .
لأبي أحمد محمد بن أبي عمير بن زياد بن عيسى المتوفى 217 .
لأبي الفضل الصابوني محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي المصري . يرويه النجاشي بواسطتين .
لأبي جعفر محمد بن أورمة القمي يرويه النجاشي بأربع وسائط .
لمحمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمي ، المتوفى بقم 290 يرويه النجاشي بثلاث وسائط .
لأبي جعفر محمد بن علي بن محبوب الأشعري القمي . رواه النجاشي بثلاث وسائط .
مع كتاب النكاح مبسوطا استدلاليا . للشيخ محمد علي بن الشيخ عباس البلاغي النجفي . موجود في مكتبة كاشف الغطاء .
لمحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن رباط الكوفي البجلي كانت له رئاسة في كرخ بغداد و خرج إلى الكوفة و جاور بها إلى أن توفي هناك ، كذا وصفه النجاشي و يظهر منه أنه أدركه .
لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي .
لمعاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الدهني . يرويه النجاشي بثلاث وسائط .
لمعاوية بن عمار بن جناب البجلي الثقة العظيم الشان . يرويه النجاشي بأربع وسائط .
لأبي الحسن موسى بن الحسن بن عامر بن عمران بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي الثقة صاحب ثلاثين تصنيفا . يرويه النجاشي بأربع وسائط .
لأبي عبد الله البجلي موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلي . يرويه النجاشي بأربع وسائط .
للشيخ الثقة المأمون يونس بن عبد الرحمان . يرويه النجاشي بأربع وسائط .
و إنه يصح حين يصح الخلع و المباراة و لا يصح حيث لا يصحان ، كما عليه متفقهة العصر ، أم ليس كذلك بل يترتب عليه ما يترتب على الخلع ؟ للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي صاحب البلغة المتوفى 1121 ذكرها في رسالته في تاريخ علماء البحرين . و مرت رسالة في جواب الشيخ ناصر في هذه المسألة في 5 : 189 و 213 .
و إثبات صحته من غير أن يكون خلعا ، في الفين و ثمانمائة بيت تقريبا ، للمحقق الميرزا أبي القاسم بن محمد حسن الجيلاني المتوفى 1231 و هي مندرجة بعينها في جامع الشتات و طبعت معها و في آخر الغنائم أيضا . فرغ منها في شهر رمضان 1222 .
بعوض للمولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الأصفهاني الحائري المتوفى بها 1299 ذكرها في كتابه نهاية الآمال أولها الحمد لله رب ... فرض للمسالة صورا ثمانية و تكلم في جميعها . فرغ منها 1294 .
للشيخ أبي عبد الله الصفواني محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال شيخ ابن نوح الذي هو شيخ النجاشي و كان تلميذ الكليني كعديله النعماني صاحب كتاب الغيبة .
للشيخ محمد بن أحمد بن إبراهيم أخ صاحب الحدائق توجد ضمن مجموعة في الرضوية .
للشيخ زين الدين بن علي العاملي الشهيد المتوفى 966 توجد بخط تلميذه المجاز منه الشيخ سلمان بن محمد بن محمد الجبعي ، كتبها في 951 و عليها إجازة الشهيد بخطه تاريخها 954 في كتب القمشهي الكبير في النجف و أخرى ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة الشريعة
أيضا للشهيد الثاني . موجودة في تلك المجموعة .
و فيها بيان حقيقة الطلاق المزيل لعلاقة النكاح ، للمولى محمد إسماعيل بن حسين الخاجوئي الأصفهاني المتوفى 1173 توجد ضمن مجموعة عند السيد محمد رضا التبريزي نزيل قم أخيرا .
للمولى عبد الله بن الحسين التستري المتوفى 1021 في مجموعة من رسائله مكتوبة 1068 موقوفة ، رأيتها في مكتبة الشريعة .
للشيخ زين الدين الشهيد الثاني ، أحال إليها في كتاب الطلاق من الروضة البهية أولها الحمد لله حق حمده و الصلاة و السلام ... مساله اتفق العلماء كافة فضلا عن أصحابنا على تحريم طلاق الحائض الحامل الحاضر زوجها ... ثم اختلفوا في الغائب عنها زوجها غيبة لا يمكنه استعلام حالها ... نسخه بخط تلميذه المجاز منه الشيخ سلمان بن محمد بن محمد الجبعي ضمن مجموعة من رسائله في كتب القمشهي الكبير في النجف . و طبع ضمن مجموعة عشرة رسائل له في 1312 .
أولها بعد الحمد اختلف كلام الأصحاب في أن الغائب إذا أراد أن يطلق ... في مجموعة رسائل أكثرها للمحقق الكركي و هي بخط المولى درويش محمد بن درويش فضل الله الرستماني السمناني من علماء عصر الشاه طهماسب، فرغ من بعضها 958 و أخرى ضمن مجموعة بخط السيد حسين بن الحسن الحسيني ، فرغ من بعضها 949 رأيتها في مكتبة الشيرازي بسامراء و هي في مائة بيت .
للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي السراوي المتوفى 1121 أولها : اللهم اهدنا لما اختلف فيه بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم و صل على نبيك الهادي ... فرغ منها ضحوة الخميس 10 شوال 1116 بخط تلميذ المصنف الشيخ أحمد بن إبراهيم والد الشيخ يوسف البحراني ، ضمن مجموعة من رسائله رأيتها في مكتبة الخوانساري .
لأبي يحيى الجرجاني . حكى النجاشي عن الكشي أنه من أجل أصحاب الحديث .
المريض للسيد الميرزا جعفر بن الميرزا علي نقي بن الحاج آغا ابن المجاهد الطباطبائي الحائري المتوفى بها 22 صفر 1317 رأيتها عند أحفاده بكربلاء .
للشيخ عبد علي بن الحسين بن علي الأحسائي الأصل الجزائري ، مقصورة نظم فيها مدائح أمير المؤمنين في سنة 1054 و كتب بخطه بعض أشعاره في هامش نسخه أربعين الشيخ منتجب الدين في نظم الحديث التاسع الذي ألحقه الشيخ منتجب الدين بأربعينه و هو قوله :
و قد روى منتجب الدين عن النـ****ـظام قولا و هو رب من روي
بأنه قال علي محنة ****صيره الله على كل الورى
يمتحن العالم و الخلق على ****قسمين لم يوف و قسم قدوفا
رأيته عند السماوي .
حاشية على حاشية المولى عبد الله اليزدي ، على تهذيب المنطق للمولى محمد حسين بن إسماعيل ، و لعله الشهير بپاشنه طلائي ، المتوفى بالحائر 1273 ترجمنا له في الكرام البررة ص 378 و النسخة في مكتبة البروجردي بالنجف.
لأبي جعفر مؤمن الطاق محمد بن علي بن النعمان أبي طريفة البجلي . ذكره ابن النديم في فوز العلوم .
رسالة في الطلسم فيها فوائد كثيره ، للسيد عبد الله بن السيد نور الدين بن السيد المحدث الجزائري التستري المتوفى 1173 كتبها لبعض الأمراء . و قال السيد عبد اللطيف الجزائري في تحفه العالم : إنها في تحقيق الضوابط و سماها ب طلسم سلطانى كما يأتي .
للشيخ الرئيس أبي علي ابن سينا المتوفى 427 طبعت بهامش شرح الهداية في طهران في 1313 .
الكبير الذي جعله خمسون مقالة ، لأبي موسى جابر بن حيان الصوفي ، قال الحكيم أبو القاسم المجريطي المتوفى 395 في آخر المقالة الثانية من كتابه غاية الحكيم في الطلسمات : أن البارع في هذه الصناعة على الإطلاق هو أبو موسى المذكور صاحب كتاب المنتخب و منشىء كتاب الطلسمات الكبير الذي جعله خمسين مقالة ... إلى آخر كلامه الظاهر في أن المنتخب في صنعة الطلسمات منتخب من هذا الكتاب الكبير ، ثم قال و ما ظنك بكتابه الكبير في الطلسمات الذي جمع فيه من العلوم عجائب ما تشاح القوم عليها و لم يتسامحوا بذكرها من علم الطلسمات و الصور و الخواص و أفعال الكواكب و أفعال الطبائع و تأثيراتها ... .
لبعض الأصحاب . أوله : الحمد لله الذي أحاط بكل شىء علمه و نفذ في كل شىء حكمه ، و الصلاة و السلام على نبي الرحمة و على آله الطاهرين . أما بعد فإن هذا الكتاب يجمع فيه ملخص ما وصل إلينا من علم الطلسمات و السحريات و العزائم و دعوه الكواكب ، مع التبري من كل ما خالف الدين ... و في أوله فهرس مطالبه مبسوطا . و ينقل فيه عن الكتاب المنسوب إلى الحكيم طمطام و عن كتاب جامع شاهى تأليف أحمد بن محمد بن عبد الجليل السنجري . و النسخة عند الشيخ هادي كاشف الغطاء .
في الهيئة و النجوم و الطلسمات ، للسيد عبد الله بن نور الدين الجزائري المتوفى 1173 كتبه بإشارة أبي صالح سلطان الترشيزي وكيل ماليات خوزستان و تستر في 1157 كما صرح به نفسه في تذكرته ، و ينقل عنه السيد عبد اللطيف في تحفه العالم بعض ما يتعلق بتأثيرات النجوم ، و قال إنه من بدائع تصنيفاته ... أقول : رأيته في النجف ، أوله : گشايش طلسم سخن بنام قادرى است ذي المنن ... و ذكر أنه أمره السلطان بترجمة غاية الحكيم في الطلسمات لأبي العباس أحمد المجريطي الأموي إلى الفارسية ، فرآه محشوا بالزوائد فجرده و هذبه منها ، و زاد عليه فوائد من كتب أخرى ، و بدأ بمقدمة ذات فصول ثم ثلاثة مقاصد ، أولها في الطبائع العلوية ، و ثانيها في الطبائع السفلية ، و ثالثها في كيفية مزج القوى العلوية مع السفلية و هو عمل الطلسم و في كل مقصد بابين .
ردا على ابن حجر ، للحاج الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر بن محمد المدعو بكافي البهاري الهمداني المتوفى شعبان 1333 و فرغ منه 19 محرم 1310 يوجد بخطه في مكتبة مدرسة السيد اليزدي في النجف و مر تذييله له أيضا . و لأبي الفرج ابن الجوزي عبد الرحمان بن علي البغدادي الحنبلي المتوفى 597 كتاب الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد قال فيه : سألني سائل عن لعن يزيد ، فقلت قد أجازه العلماء الورعون ، منهم أحمد بن حنبل ، فبلغ كلامي إلى شيخ قد قرأ أحاديث مروية و لم يخرج عن العصبية العامية . فأنكر ذلك ، إلى آخر كلامه . و نسخه من الطلع عند الآقا نجفي السيد شهاب الدين التبريزي و هو مرتب على مقدمه في نقل كلمات العامة و سبعة فصول 1 في معنى اللعن 2 في أنه دعاء و عبادة 3 في مورد النهي عنه 4 في ذكر الملعونين و سبب استحقاقهم 5 في كون يزيد من المستحقين 6 في مفاسد الكف عن لعن المستحق ، و في أن معيار الجواز اعتقاد الفاعل 7 في التعرض للعنيد الذي رده ابن الجوزي .
في تعارض المجاز الراجح و الحقيقة المرجوحة و الرد على صاحب المعالم في أن الأوامر و النواهي الشرعية من المجازات الراجحة ، و هي من مباحث أصول الفقه ، لميرزا زين العابدين بن أبي القاسم جعفر الموسوي الخوانساري الأصفهاني المولود 1192 و عمر أكثر من ثمانين سنة ، ذكره ولده ميرزا محمد هاشم الچهارسوقي في مجموعة رسائله .
منظومة في مسائل الفطرة ، للمولى محمد حسن ، صاحب گوهر شب چراغ ذكره في آخره .
للسيد مهدي بن علي البحراني المتوفى 1343 ذكره أخوه السيد رضا في الشجرة الطيبة .