في مسائل متفرقة من فنون عديدة . للمولى علي أصغر بن علي أكبر البروجردي المولود 1231 كما في آخر نور الأنوار له المطبوع 1275 .
للسيد الشريف رضي الدين أبي القاسم علي بن موسى بن محمد بن طاووس الحلي العلوي الحسيني الداودي المتوفى بكرة الاثنين الخامس من ذي القعدة 664 سمى نفسه بعبد المحمود بن داود الكتابي تقية عن الخلفاء الذين كان في بلادهم ، و ليكون أوقع في القلوب . أودع فيه طرائف أمور من مذهب المخالفين أصولا و فروعا لم يسبق إليه أحد . أوله : الحمد لله كما يستحقه لذاته و يستوجبه بإحسانه إلى مخلوقاته ... كان عند شيخنا النوري و في خزانة الخوانساري و خزانة الحاج السيد علي الإيرواني في تبريز و في الرضوية و طبع 1322 . و قد رأيت نسخه من عين العبرة للسيد أحمد بن طاووس عليها خط الشيخ الحر العاملي بعد حكايته لخط الشهيد الأول في وجه التعبير عن نفسه بعبد الله بن إسماعيل الكاتب ، قال و كذلك فعل أخوه رضي الدين علي بن موسى بن طاووس في كتاب الطرائف حيث سمى نفسه عبد المحمود بن داود الذمي و قد رأيت بخط الشهيد الثاني على نسخه كتاب الطرائف صورة ما أشرنا إليه و قد عده علي بن طاووس في جملة مصنفاته في كتابه كشف الحجة هذا كلام المحدث الحر العاملي و تاريخ الخط 1090 و ترجمه الطرائف طبع مع ترجمه كشف المحجة كما مر في ج 4 ص 115 و يأتي الطراوة . و في الرضوية ثلاث نسخ من الكتاب أقدمها تاريخا 976 .
لأبي جعفر محمد بن الحسن بن سنان الزاهري ، من أصحاب الإمام الرضا . توفي 226 .
للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381 .
لأبي جعفر محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني الثقة . رواه عنه النجاشي بثلاث وسائط .
لأبي الفرج الكاتب القزويني محمد بن أبي عمران موسى بن علي بن عبد ربه ، راه النجاشي و لم يرو عنه قال : و لم يتفق لي سماع شىء منه ... . الطرائف للمحدث الفيض المولى محسن الكاشاني مطبوع كما في بعض الفهارس . و الظاهر أن مراده الكلمات الطريفة الآتية في الكاف و اسمه التاريخي قد كمل تسويد الطرائف بأجمعه .
لموسى بن سعدان الحناط . رواه النجاشي بأربع وسائط .
لتاج العلماء السيد علي محمد بن سلطان العلماء السيد محمد بن السيد دلدار علي المتوفى 1312 ينقل عنه في ورثة الأنبياء كتابي الشيخ أحمد اليمني إلى السيد دلدار علي في 1213 و إلى السيد محمد في 1230 .
يوجد منضما مع نفحة المجلوب من ثمار القلوب في المضاف و المنسوب في مكتبة الطهراني بسامراء .
طرائف الاخبار لأبي علي موسى بن عمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل . و في نسخه النجاشي طرائف النوادر كما يأتي ، لكن المذكور قد وجدته بخط شيخنا النوري . طرائف الأصول مر في ج 2 ص 203 بعنوان أصول الفقه لكن سماه مالكه الشيخ قاسم محيي الدين باسم طرائف الأصول .
منظوم قرب مائة بيت . للمولى محمد حسن النائيني المعاصر . صاحب طرائف السوانح ذكره في آخر كتابه گوهر شب چراغ .
في الإلهي و الطبيعي . للشيخ أسد الله الگلپايگاني ، ألفه في 1326 كما في آخر شمس التواريخ له . و اورد فصلا منه في أن النفس في وحدتها كل القوى .
في الحكمة الإلهية . فارسي للمولى عبد الرحيم بن حسين علي الهروي ، فرغ من تأليفه 1286 و الموجود منه الأمور العامة و هو أبسط من أمور العامة من كتاب الأسفار للمولى صدرا . توجد نسخه خط المؤلف في مكتبة المشكاة .
كما سماه في خطبته و هو مختصر نهج البلاغة في مواعظ أمير المؤمنين و حكمه . للسيد محمد تقي بن الأمير مؤمن الحسيني القزويني المتوفى 1270 موجود في مكتبة الخوانساري أوله : الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم ... إلى قوله : جمعت فيه طرائف الحكمة و جوامع الكلم من كلام أمير المؤمنين المثمرة و بدائع المعرفة و اعتمدت على ما في نهج البلاغة . إلى قوله : و فيها ثلاثة مناهج ، المنهج الأول فيما هو كالمصادرات للسالكين في مناهج القديسين في المعارف اليقينية و العلوم الدينية و فيه اثنتي عشرة طريقة ... و عناوينها : طريقة ، أو بديعة ، و آخرها : بديعة في أحوال الموت ... و فرغ منه في 1235 و مر شرحه الفارسي على نهج البلاغة في 1268 . و على الطرائف حواشي منه كثيره ذات تحقيقات دونها بنفسه بعنوان التعليقة ، و قد أهدى النسخة ميرزا فضل الله بن عبد الله الساوجي إلى السيد محمد باقر بن أحمد القزويني النجفي المتوفى بها 1246 ليذكره في العراق في 1235 .
للحاج كريم خان بن إبراهيم الكرماني القاجار المتوفى 1288 ينقل عنه ولده في الكتاب المبين .
في اللغات و الأشعار و الطلسمات و غيرها من الأدعية و الأحراز و الأدوية المجربة بنظره ، عناوينه : طريفة ، طريفة ، طبع سنة 1331 للمولى المعاصر محمد حسن النيستانكي النائيني . و يأتي جزؤه الأول الموسوم گوهر شب چراغ .
فارسي في التصوف . للسيد خليل أشرف مطبوع .
مجموع من الأشعار العربية الأدبية في اثني عشر بابا بعدد البروج . أولها في الحكم و آخرها في فصول منثورة و كلمات مقصورة منها كلمة المؤلف في صفة البرد : جمد الراح في الأقداح كالأقداح في الراح ... و في كشف الظنون قال إنه للبارع الهروي . و نسخه منه عند السيد جلال المحدث الأرومي بطهران .
لأبي علي موسى بن عمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل كما ذكره النجاشي . و مر بعنوان طرائف الاخبار كما سماه النوري .
في مدح خير البرية قصائد بترتيب الحروف في مدح النبي و آله . نسخه عند السيد محمد الواعظ الخوانساري الأصفهاني الكاظمي كتابتها في 1246 .
تذكره للعرفاء . للعارف الأديب الحاج ميرزا معصوم علي المعروف بميرزا آقا ابن الحاج ميرزا زين العابدين نائب الصدر الملقب برحمت علي شاه النعمة اللهي الشيرازي بن الحاج معصوم ابن الحاج محمد حسن بن معصوم القزويني المذكور في 9 : 1071 ولد 14 ع 1 1270 و مات 11 شعبان 1344 طبع بطهران سنة 1316 و 1382 في ثلاث مجلدات كبار فيه بيان الطريقة الشاه نعمة اللهية و لكن ظاهره شبه التذاكر ، فيه فوائد تاريخية . و ذكر أحواله و أسفاره و بعض أساتيذه و مشائخ طريقته و إحياء مراسمهم و تأسيس مدارسهم ، و عد السيد ابن طاووس و أخاه أحمد و ابنه عبد الكريم و ابن فهد و الشهيد و المجلسيين و غيرهم من الصوفية ! و في أوله تقريظ ذكاء الملك ميرزا محمد حسين خان بن ميرزا مهدي خان الأصفهاني المتخلص بفروغي المذكور في 9 : 827 و لكل من مجلداته فهرس لطيف . و ذكر في المجلد الأول جمعا ممن تعرضوا للرد على الصوفية ، و ردهم . و ابتدأ في المجلد الثاني بذكر سلمان الفارسي ، و ذكر في المجلد الثالث الشاه نعمة الله بن عبد الله و ولده خليل الله و أجداده و آبائه.
حاشية على طهارة الرياض . للمولى غلام حسين بن علي أصغر بن غلام حسين الدربندي النجفي المتوفى بها في شوال 1323 ذكره تلميذه الحاج الشيخ عبد الله المامقاني في آخر مخزن المعاني و مر بعنوان الحاشية و إنه كان عند السيد مهدي السبزواري .
لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي ، كما في معجم الأدباء .
للإمام يحيى الحسيني الزيدي ، و هو المؤيد يحيى بن حمزة بن علي المذكور بقية نسبه عند كتابه الشامل توفي عن ثمانين سنة في 749 و طبع بمصر في ثلاث مجلدات .
أو الحقيقة و المجاز كما مر في 7 : 51 للسيد محمد باقر حجة الإسلام الرشتي ، كما في نسخه ميرزا محمد طاهر التنكابني المعاصر بطهران .
من أحسن ما كتب في اللغة لكنه لم يتجاوز النصف من حرف الصاد المهملة و انتهى إلى كلمة قمص و هو للسيد صدر الدين علي بن نظام الدين أحمد الشيرازي المدني الشهير بالسيد علي خان شارح الصحيفة و الصمدية و المتوفى 1120 أو 1118 كما في الرياض و صاحب الديوان المذكور في 9 : 754 يوجد ثلاث مجلدات منها ينتهي إلى حرف السين في مكتبة سپهسالار كما في فهرسها 2 : 204 و مكتبة العاطف بإسلامبول ، و مجلدين منه في مكتبة كاشف الغطاء كتبها الشيخ علي كاشف الغطاء بخطه و هما من أول الكتاب و ينتهي مجلده الثاني إلى حرف الراء ، و مجموعة في ثلاث مجلدات و ثالث مجلداته ينتهي إلى الصاد في مادة قمص و أول هذا المجلد من حرف الراء مادة شمر . و هذا المجلد بخط يد المؤلف كان مخرقا اشتراه الشيخ محمد السماوي من كتب بعض أحفاد نظام الدولة المجاورين للنجف و صحفه و جلده و أحياه . و تاريخ فراغ السيد في موضعين من هذا المجلد ، أحدهما في آخر الزاي ، فرغ منه ظهر يوم الخميس غرة ربيع الأول 1114 لكن سقط هنا عن قلمه كلمة المائة ، و فرغ من الشين في أصفهان في 1117 مصرحا بسبعة عشر و مائة و ألف (1). و كتب بعده إلى مادة قمص و توفي 1118 فما أمهله الأجل لإتمامه . تكلم في كل صيغة بكل مالها من المعاني بكل اصطلاح ، و ذكر جميع استعمالاتها الحقيقية و المجازية في الكتاب و السنة و المثل و غيرها . فيذكر أولا المعاني اللغوية . ثم يقول : الكتاب ، و يذكر استعمالاته فيه ثم يقول : الأثر ، و يذكر استعمالاته في الحديث ، ثم يقول : المصطلح و يذكر المعنى الاصطلاحي . ثم يقول : المثل ، و يذكر استعمالاته في الأمثال . فهو جامع للسان العوام و لسان الخواص و غريب القرآن و غريب الحديث و غريب الأمثال .
___________________________________
(1) وكانت هذه السنة سنة حلوله باصفهان ، كما كتب ذلك بخطه على (المحيط) في اللغة للصاحب بن عباد في جنب اسم الصاحب ، وصورة ما كتبه هناك : ( قال مالكه وراقمه ، زرت اصفهان 1117 عام حلولي بها) وتاريخ كتابة المحيط 1117 أيضاً فيظهر انه دخل اصفهان وامر بكتابة (المحيط) ثم كتب تملكه عليه كل ذلك في 1117 وهي سنة فراغه من حرف الشين من (الطراز).
في الإمامة و الرد على العامة ، للسيد محمد رضا الحلي المسكن المتوفى 1346 يظهر من آخر كتابه لوامع الدرر أنه بعد ماتم .
للسيد عز الدين علي بن الإمام أبي الرضا ضياء الدين فضل الله بن علي بن الحسن الراوندي . ذكره السيد علي خان المدني في الدرجات الرفيعة و في فهرس الشيخ منتجب الدين : أنه في تفسير القرآن لم يتمه .
أو طراز المذهب مظفري فارسي من ملحقات ناسخ التواريخ لميرزا عباس قلي خان المستوفي الملقب بسپهر الثاني ابن ميرزا محمد تقي سپهر صاحب الناسخ و هو مطبوع بإيران في 1322 أوله الحمد لله رب العالمين ... إلى قوله : بعد از ستايش يزدان پاك و نيايش خواجه لولاك ... و كتب عليه الميرزا أبو الفضل النوري الطهراني تقريظا لطيفا . و طبع أيضا في بلاد الهند و تاريخ التقريظ 1314 .
في المقتل ، للمولى نظر علي بن سلطان محمد الطالقاني المتوفى بمشهد خراسان 1306 نسخه بخط يد المصنف كانت عند الشيخ علي أكبر النهاوندي بالمشهد ، و قد أحال إليه المصنف في كتابه كاشف الأسرار و سمعت أنه طبع .
في ترجمه كتاب الطرائف المذكور في ص 153 لابن طاووس ، للمولى المفسر أبي الحسن علي بن الحسن الزواري ، جعلها تحفه للشاه طهماسب الصفوي . أولها : حمد عنبربيز بىايان و شكر شكرريز فراوان حضرت منانى را ... و له روضة الأبرار في شرح النهج و ترجمته و قد فرغ منه في 947 كما مر . نسخه من الطراوة كتابتها 1067 عند السيد محمد علي القاضي في تبريز .
في المطائبات لآقا محمد على الأصفهاني بن أبي طالب المذهب الملقب أولا في شعره بهار كما مر ديوانه بهذا العنوان في ج 9 ص 144 ثم عدل عنه و كان يتخلص فرهنگ ترجمه و ذكر كتابه في مجمع الفصحاء في الجزء الثاني ص 399 بعنوان فرهنگ و عده من معاصريه و يظهر منه حياته حين التأليف أي في 1288 كما يظهر وفاته من المآثر و الاثار في ص 213 حين تأليفه 1306 . و له يخچالية يأتي .
في أخذ الثأر و تواريخ المختار بن أبي عبيد الثقفي ، للمولى محمد قاسم الواعظ الرازي . أوله : چون دهر ز هر نام مساعدت نمىنمود كه يكى از احباى أهل بيت ... رتبه على مقدمه و اثني عشر مجلسا من أول حبس المختار إلى قتله . توجد نسخه منه في 450 ص ، بقطع وزيري ، كتابتها 1244 عند الشبستري في تبريز .
للسيد حسين بن أبي الحسن بن حيدر الحسيني المدني مرتب على ثلاثة أقسام ، القسم الأول في الخلق و الأمر ، و الثاني في أوصاف بني آدم ، و الثالث في شرف الإنسان على جميع الحيوانات . و في كل قسم عدة فصول . أوله : حمد و سپاس بىقياس مر خالق ذو الجلال راجل جلاله ، آن صانعى كه ذره خاك را از حضيض مركز جهل طبيعت ... رأيته عند الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران . و طبع في مجموعة عرفانية فيها المقصد الأقصى للنسفي ، و في حاشيتها أشعة اللمعات بطهران 1353 .
طرب المجالس فارسي مختصر في النصائح و الحكم على لسان الوحوش و الطيور للحسين بن الحسن بن السيد الحسيني . و هو على خمسة أقسام بدائع و روائع و تشتمل على مقطعات مجموعها ألف بيت كذا في كشف الظنون و الظاهر أنه متحد مع الآتي .
من مثنويات أمير حسين بن مير عالم بن حسين المتخلص حسيني الهروي صاحب مثنوي زاد المسافرين و المذكور في 9 ص 100 يوجد في سپهسالار 5822 و طبع مكررا . و راجع ما قبله .
في اللطائف و المداعبات ، للحاج المولى محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم بن الحاج محمد ناصر بن الحاج محمد الجزائري الشيرازي تلميذ المولى شاه محمد الشيرازي و معاصر المجلسي الثاني . ذكره في فهرس كتبه في كتابه طيف الخيال الذي ينقل عنه في نجوم السماء .
للدكتور محمد معين صاحب حافظ شيرين سخن خرج منه عدة مجلدات في المصادر و المجموع و الإضافة و غيرها . طرح الكونين و رفض العالمين قيل إنه اسم لرسالة حشر العوام للمولى صدرا . و مر بعنوان الحشر في حرف الحاء .
فارسي ، للسيد حسين بن دلدار علي النصيرآبادي ، المولود 1211 . أوله : الحمد لله رب العالمين ... ذكر في كشف الحجب و أوراق الذهب و غيرهما ، و طبع بلكهنو 1265 و طبع ثانيا 1315 ينقل فيه عن ذو الفقار لوالده .
لكشاجم أبي الفتح محمود بن الحسين الشاعر الرملي المتوفى 350 المذكور في 9 : 46 و 911 ذكر في كشف الظنون .
للدكتور حسين علي إسفندياري نوري بن حسن محتشم السلطنة . مطبوع .
طرز جلوگيري و معالجه طاعون للحكيم تولوزان كما طبع عليه . و مر بعنوان الطاعونية .
للدكتور تقي بهرامي . طبع بطهران 1373 .
ترجمه عن الإفرنسية ، لحسن پيل آرام . طبع بطهران 1367 .
فارسي ، لعلي أكبر فروتن . مطبوع .
لميرزا محمد باقر بن زين العابدين الموسوي الخوانساري الأصفهاني المتوفى 1316 بعد لم يطبع ، و هو في مجلدين أو أكثر كما يقال ، يوجد مجلد منه عند السيد أحمد الروضاتي استنسخها عن نسخه أخرى عليها بعض الحواشي بخط ميرزا محمد هاشم أخ المؤلف و تاريخ خطه 1259 فيظهر أنه ألف قبل التاريخ ، لكنه لم يذكر في الروضات .
و طرف من تصريحه بالوصية و الخلافة لعلي بن أبي طالب . لرضي الدين أبي القاسم علي بن موسى بن طاووس الحسيني الحلي المتوفى 664 . قال بعد البسملة : الحمد لله الذي أوضح للعباد سبيل الرشاد و لم يجعل لأحد عليه حجة ... ثم ذكر أن الوصية من لوازم الإيمان في شرع الإسلام فكيف أهمل بها النبي إلى قوله و قد أثبت في هذا المعنى أخبارا يسيرة على الوجه اللطيف ثم قال لم أذكر الاخبار المشاهير بين العامة و الخاصة إلى قوله و قد رأيت كتابا يسمى الطرائف في مذهب الطوائف فيه شفاء لما في الصدور و تحقيق تلك الأمور فلينظر ما هناك من الاخبار و الاعتبار فإنه واضح لذوي البصائر إلى قوله و انما نقلت هاهنا ما لم أره في ذلك الكتاب من الاخبار المتحققة في هذا الباب ... و ما صرح في الطرف باسمه تقية بل قال : تأليف بعض من أحسن الله إليه ، كذا في النسخة كما أنه ما ذكر اسمه في الطرائف بل نسبه إلى عبد المحمود ، كما مر ، و لعله الفهما قبل سقوط بغداد بيد المغول و الطرف استدراك للطرائف . و قد صرح في سائر تصانيفه بأن الطرف أيضا له . قال في كتاب إجازاته : إنه كتاب لطيف جليل شريف أوضحت فيه من السبل بالرواية و دفع التأويل ... . فيظهر تأليفه بعد مجيء المغول إلى العراق ، و فيه ثلاث و ثلاثون طرفة في كل طرفة حديث واحد و أكثرها من كتاب عيسى بن المستفاد يعني كتاب الوصية كما عبر به النجاشي . طبع في النجف سنة 1369 و يوجد نسخه في الرضوية كتابتها 987 .
ديوان فارسي لميرزا محمد باقر الرازي المتخلص دارائي طبع بإيران ، كما مر في 9 : 312 .
في شرح الألفية في النحو فارسي مبسوط ، للشيخ الأجل الشيخ علي بن الحاج المولى محمد جعفر الأسترآبادي الطهراني المتوفى 1315 قال في كتابه غاية الآمال إن هذا الشرح مشتمل على تركيب الألفية نظير تركيب الولد الذي هو أحسن بمراتب من تركيب خالد .
للشيخ أبي طالب عبيد الله بن أحمد الأنباري صاحب طرق حديث الطائر . و يأتي طريق ... .
للشيخ أبي طالب عبيد الله بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري المتوفى 356 و مر طرق حديث أنت مني و يأتي طريق حديث ... .
للسيد النقيب أبي محمد الحسن بن أحمد بن القاسم بن محمد بن علي بن أبي طالب من مشائخ النجاشي .
طرق حديث الولاية للسيد مهدي البحراني ، يأتي بعنوان الولاية الكبرى و له نسختان إحداهما في طومار طويل و الأخرى في مجلد كتابي كبير .
لأبي الحسن القناني الكاتب ، علي بن عبد الرحمان بن عيسى بن عروة بن الجراح ، شيخ من وجوه الأصحاب ، توفي 413 كما قال النجاشي .
ابن سليمان القطيفي معاصر المحقق الكركي مختصر . وجده بخطه في 135 ص ، و أورده في الجزء الأول من مستدرك الإجازات .
للشيخ أبي طالب عبيد الله الأنباري صاحب طرق حديث الطائر .
للشيخ أحمد نفسه و هو ابن إسماعيل و توفي 1150 كما ذكره سيدنا في التكملة .
لأحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين أبي بكر الوراق الدوري ، الذي كتب بخطه إجازة لشيخ الأدب عبد السلام بن الحسين البصري .
حديث لعهد إلى النبي الأمي أن لا يحبني الا مؤمن و لا يبغضني الا منافق للشيخ الحافظ القاضي أبي بكر محمد بن عمر بن محمد بن سالم البراء الجعابي ، شيخ شيخنا المفيد . ولد 284 و توفي ببغداد في رجب 355 .
في المواعظ فارسي في ثلاثين مجلسا . للسيد عبد الله بن أبي القاسم الموسوي البلادي البوشهري المعاصر . أوله الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ... .
جداول في الأصول . للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني ، كما ذكره لنا .
في أصول الدين و البسط في الإمامة . للسيد محمود بن سلطان علي المرعشي ، المولود 1307 أحال إليه في أول كتابه النخبة في شرح دعاء الندبة الذي ألفه 1361 .
هو الثالث من الرسائل الثمان المشتمل عليها كتاب أبواب الجنان للمولى محمد بن فرج النجفي ، ألف بعضها في 1052 .
مشتمل على المراسلات و المخابرات و التحريرات و التقريظات و المنظومات و غير ذلك من المنثورات . للسيد محمد بن مهدي ، و كانت ولادته بالحلة في 5 محرم 1262 مرتب على أبواب و فصول ، لكنه لم يتم و نسخه خط المؤلف توجد عند السيد جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن السيد مهدي القزويني الحلي . و قد فرغ من كتابة بعضها في صفر 1323 .
رسالة في الرمل لميرزا محمد حسين بن مير محمد علي الشهرستاني الحائري المتوفى 1315 موجود في خزانة كتبه .
فارسي في الكلام ، للسيد علي محمد بن محمد بن دلدار علي المتوفى 1312 ذكره السيد علي نقي في مشاهير علماء الهند .
للشيخ محمد بن علي بن إبراهيم بن أبي جمهور الأحسائي ، توجد في الرضوية و الظاهر إنها رسالته في لزوم العمل بأخبار الأصحاب الآتية الموسومة ب كاشفة الحال في طريق الاستدلال .
فارسية للمولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي المتوفى 1110 رأيتها في مكتبة الخوانساري .
للمولى حيدر علي بن المولى ميرزا الشيرواني .
للمحقق الشيخ نور الدين علي بن عبد العالي الكركي المتوفى 940 نسخه تقرب من مائتي بيت بخط شيخنا . الشريعة الأصفهاني في مكتبته . أولها الحمد لله الفتاح على المجاهدين بالفتح المبين ... .
مقتل فارسي مرتب على ستين مجلسا بعدد أيام شهري محرم و صفر ، للمولى محمد حسين بن المولى عبد الله الشهرابي من توابع أرجستان و قمشة من أعمال أصفهان ، المتخلص ب ريان أوله : نحمدك اللهم يا من سلكنا في مسلك أحباء الحسين ع ... و يذكر فيه من أشعاره و منشآته طبع في 1273 و في بمبئي في حياة المؤلف في 1303 و 1311 و له تخميس دوازده بند محتشم كتبه باسم السلطان ناصر الدين شاه بعد تأليفه أنوار المجالس و تذكره الحال و الصومية و حمله مختارية و عشرة النساء و فرغ من أنوار المجالس في 1299 و آخره رثاء ولده عطاء الله المتوفى 1300 .
طريق التحقيق إحدى المثنويات الستة للحكيم سنائي ، مجدود بن آدم الغزنوي المتوفى 555 ذكره في مجمع الفصحاء و شرع في حديقة الحقيقة في 525 و فرغ منه 538 و صورة فتوغرافية منه في مكتبة جامعة طهران رقم 590 و قد يسمى زاد السالكين كما مر في 9 : 471 و 12 : 2 .
لأبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة الزيدي الجارودي المتوفى 333 .
في جوابات المسائل الفرعية بلسان الأردو . للمفتي مير محمد عباس بن علي أكبر الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى 1306 ذكر في التجليات .
مقتل فارسي مرتب على مجالس . للشيخ حسين بن محمد الواعظ الأصفهاني الحائري المتوفى حدود 1320 رأيت نسخته في كتب السيد علي أكبر الكتابي الحائري .
لأبي العباس بن عقدة المتوفى 333 و مر طرق حديث أنت مني .
للشيخ أبي طالب عبيد الله بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري صاحب طرق حديث الطائر .
أيضا للشيخ أبي طالب الأنباري المذكور .
فارسي في بيان الإمام بالحق . للسيد حسين بن نصر الله الحسيني الأرومي العرب باغي ، ألفه و طبعه في 1353 .
إلى آخر الصلاة مزجا ، للشيخ جعفر بن الحاج الشيخ عباس النهاوندي الطهراني ، في مجلدين موجودين عنده ، فرغ منه 1324 أوله : الحمد لله الواحد الموجود الذي أمر عباده بالركوع و السجود ... .
للشيخ عبد الكاظم بن محمود القباني ، ألفه لولده محمد في ثلاثة أجزاء ، الأول في العقائد و الثاني في الآداب و الأخلاق و الثالث في مهمات الفروض و الأحكام ، و الأخير ناقص فرغ من الجزء الأول و الثاني 1336 .
أبي الحسن الشريف العاملي الأصفهاني الغروي ، المتوفى 1138 عن معمر بن أبي الدنيا ، و طريق روايته للدعاء السيفي عن الحجة لتلميذه الراوي عنه السيد نصر الله المدرس الحائري الشهيد حدود 1168 يقرب من مائة و خمسين بيتا ، أورده السيد نصر الله في كتاب إجازاته و عنه نقل في مستدرك الإجازات .
جعفر بن هبة الله بن نما عن والده ، نقله في البحار ص 17 عن خطه على الاستبصار مختصرة .
السيد حسين بن حيدر بن علي بن قمر الكركي العاملي ، مذكور في إجازات البحار .
للمولى محمد باقر المجلسي المتوفى 1110 مذكور في إجازات البحار ص 171 .
للمجلسي الأول كما وجد بخطه ، أدرجه ولده في آخر إجازات البحار أوله : الحمد لله رب ... ذكر أنه يرويها مناولة عن الحجة و وجادة عن خط شمس الدين الجبعي عن خط الشهيد و إجازة عن الشيخ البهائي ، و تاريخ خطه هذا 1064 .
مبسوطة مفصلة أيضا في آخر البحار .
متوسطة موجودة في آخر البحار .
للشيخ زين الدين الشهيد الثاني ، تاريخه 7 شعبان 930 مدرج في طريق رواية المجلسي في إجازات البحار .
للشيخ زين الدين الشهيد ، نقل عن خطه في آخر البحار تاريخه أيضا 7 شعبان 930 و هي بعينها سنة إجازة الشيخ علي بن عبد العالي الميسي الشهيد ، فإنه أجازه في 7 شعبان 930 فكتب الشهيد روايته عنه في التاريخ على ظهر الصحيفة و التهذيب .
عبدالله بن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن عياش الدوريستي ، عن جده محمد بن موسى عن جده جعفر بن محمد الدوريستي . يوجد في مستدرك الإجازات .
للسيد زين العابدين العلوي العاملي ، تلميذ الداماد . فارسي موجود في إجازات البحار .
للدكتور إبراهيم سعيد . مطبوع بطهران في 177 ص .