أو طب الأكبر الفارسي المطبوع بالهند في 1271 و 1279 لمحمد أكبر المعروف بشاه أرزاني ألفه لعالم گير شاه في 1112 أوله صحيحترين كلامي كه مشام ناطقه ... . ترجمه عن الأسباب و العلامات مع زيادات عن القانون و الذخيرة و غيرها . و له قرابادين القادري ألفه باسم مراده الشيخ عبد القادر الجيلاني و له مجربات تأتي . و اسمه محمد أكبر بن مير محمد مقيم ، و توفي عالمير شاه بن شاه جهان في 1118 .
للمولى أبي الفتح بن المولى عبد الرزاق الجيلاني الشاعر المذكور في 9 : 46 كان من حذاق أطباء عصره ، انتقل إلى بلاد الهند في 983 و اتصل بالسلطان أكبر شاه بن همايون شاه الذي ملك من 963 إلى 1014 و النسخة بخط المؤلف عند السيد شهاب الدين بقم .
للطبيب الماهر ميرزا محمد بن ميرزا صادق بن ميرزا باقر بن ميرزا خليل الرازي النجفي المولود 1318 طبع في 1374 في 103 صفحة . بدأ ببيان تاريخ الطب و ختمه بتراجم أطباء عصر الإمام الصادق .
للسيد أبي محمد زيد بن علي بن الحسين الحسيني تلميذ شيخ الطائفة و شيخ والد منتجب الدين كما ذكره .
طب فارسي مأخوذ من ابراكلسوس مشتمل على مقدمه و مقالات .
طب الرضا الموسوم بالرسالة الذهبية كما مرت بهذا العنوان ، أو المذهبة و طبع في بمبئي ، و اورد تمامه في السماء و العالم من البحار و قد عد في الفهرست و معالم العلماء من كتب الشيخ محمد بن الحسن بن جمهور العمي و مر أيضا شرحه الموسوم ترجمه العلوي و شروح أخر في 13 : 364 .
للسيد ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي بن الحسن الراوندي كما في تأسيس الشيعة و الظاهر أنه عين شرحه على طب الرضا الموسوم ترجمه العلوي للطب الرضوي كما مر ، و إن عبر عنه بما هنا السيد علي خان المدني في الدرجات الرفيعة .
للسيد حسين بن نصر الله الأرومي الموسوي المعاصر . ذكره في آخر هداية الأنام المطبوع 1332 .
لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب المتوفى 311 ألفه ليكون قرينا لكتاب المنصوري الذي يستعرض فيه الطب الجسماني ليضم إليه و يعم نفعه للنفس و الجسد ، و رتبه على عشرين فصلا أولها في فضل العقل و آخرها في خوف الموت ، و النسخة في مجموعة عند السيد محمد باقر حفيد اليزدي و تاريخ كتابتها ثالث جمادى الثانية 764. و يأتي الكناش المنصوري الذي كتبه باسم صديقه المعبر عنه سيدي و ابن سيدي أبي صالح منصور بن إسماعيل و في نسخه منصور بن إسحاق أطال الله بقاه في عشر مقالات .
لذي النون الطبيب الأصفهاني الملازم لسام ميرزا بن شاه إسماعيل الأول الفاتح ، كتب باسمه هذا الكتاب و بعض رسائل أخر في الطب و المعميات يوجد عند السيد شهاب الدين بقم بخط جد صاحب المكتبة .
طب شفائي مر بعنوان بيست باب في 3 : 188 .
لميرزا نظام الدين أحمد الملقب بحكيم الملك الجيلاني ، رأيته عند السيد آقا ناصر الطهراني من بني أخوالي بطهران . كتبت 1244 و له أسرار الأطباء في أربعة فصول ألفه لقطب شاه في دكن حيدرآباد .
في معالجة بعض الأمراض بالأدوية الرخيصة حسب التجربة الصحيحة ، للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني كما في فهرس كتبه .
لأحمد بن الحسن بن أحمد . فيه تدبير الأبدان بحسب صناعة النجوم كما اعتقد به بعض القدماء ، حيث يقول إن الطب يحتاج إلى النجوم و لا يتم الا به ، و هو مرتب على ستة و عشرين بابا أوله : الحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقين و الصلاة على رسوله محمد و آله أجمعين ... .
في معالجة الأمراض الروحانية . للشيخ الفقيه المتكلم المفسر العارف المولى عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني أو الأسترآبادي . ذكره في الرياض و هو تلميذ البهائي كما مر .
لأبي المظفر محمد بن المنتصر . كتبه بأمر أرغون خان و رتبه على أربعة و عشرين بابا و لم يذكر في خطبته الأصحاب . رأيته في بعض مكتبات النجف .
للسيد مهدي الطبيب بن السيد خليل الشهرستاني الحسيني الموسوي المتوفى بالحائر 1318 عن قرب سبعين سنة ، يوجد عند السيد محمد علي هبة الدين ، بدأ فيه بأمراض الرأس ثم سائر الأعضاء حتى ينتهي إلى الرجل في جداول ، الموجود في أوله : الصداع ألم ، و الألم لا يكون الا بسوء المزاج ... .
في اثنين و عشرين ألف و ثلاثمائة بيت ، للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الحلي المتوفى 1242 .
الطب المنصوري أو الكناش المنصوري كما سيجىء لمحمد بن زكريا الرازي .
بالفارسية لحافظ الصحة الحكيم عبد الله اليزدي الجد الأعلى للدكتور حافظي المعاصر ، ذكره آيتي في تاريخ يزد و يأتي منظومة طب .
طب ناصري في أتولوي و طب الأذن . فارسي للطبيب الدكتور ميرزا أبو الحسن خان المقيم بطهران . طبع فيها ، و هو باسم السلطان ناصر الدين شاه و سماه مطلع الطب الناصري .
للحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني المتوفى 430 نسبه إليه الدميري في حياة الحيوان .
لأبي الوزير بن أحمد الأبهري . فيه ما ورد عنه في الأدوية و الأطعمة و الأشربة و آداب الأكل و الشرب . أوله : الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و آله الطيبين . أما بعد فهذه أحاديث مروية عن رسول الله ص منتخبة من الصحاح في الأدوية ... موجود في خزانة الصدر و نسخه في الرضوية كتابتها 1070 و ينقل عنه المجلسي في كتاب العشرة من البحار و هو غير طب النبي لأبي العباس جعفر بن محمد المستغفري الذي ينقل عنه في البحار و إن كان يظهر منه أنه أيضا من الشيعة حيث أدرجه في عداد كتب الخاصة .
للشيخ الإمام أبي العباس المستغفري . صرح له بهذا اللقب المحقق الطوسي في آداب المتعلمين و أمر بتعلم كتابه هذا و التبرك به ، و هو كما في الرياض الإمام الخطيب الحافظ أبي العباس جعفر بن أبي علي محمد بن أبي بكر المعتز بن محمد بن المستغفر بن الفتح النسفي السمرقندي(1) .
________________________________________
(1) وق قوى في (الرياض) عاميته ، لما حكي عن
كتابه (دلائل النبوة) كلنه لا شهادة فيه لعدم ثبوت كونه له كما يظهر الترديد من
(كشف الظنون) عند ذكر (دلائل النبوة) بل يظهر من المجلسي أنه من الشيعة حيث عد
كتابه في عداد كتبهم . ومر تصريح المحقق الطوسي . فلذا اعتمد على كتابه شيخنا
النوري وادرج اخباره في (المستدرك) اقتداء بسلطان المحققين وثاني المجلسيين ، وهو
مطبوع مع (القانونچه) في 1293 – 1306 وحكى في (العبقات) في اخبار استشهار امير
المؤمنين (ع) بحديث الغدير ترجمة المستغفري عن كتاب (الجواهر المضيئة في طبقات
الحنفية) لعبد القادر بن محمد بن أبي الوفاء القرشي . وحكى أيضاً ترجمته عن (طبقات
الشافعية) لجمال الدين عبدالرحيم بن الحسن بن علي الاسترآبادي الشافعي وفي (انساب
السمعاني) ذكر أنه اخذ الفقه عن مشايخه المتصلة الى أبي حنيفة وذكروا وفاته في 432
عن ثمانين سنة فكل من الشعية والحنفية والشافعية يعدونه منهم.
_____________________________________________________________________________
للإمام المسعودي . أحال إليه في كتابه مروج الذهب .
طب يوسفي اسمه جامع الفوائد كما مر ، و فوائد الاخبار يأتي ، و كذا يأتي منظومة طب .
متن لطيف في الطب للسيد علي محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار علي المتوفى 1312 ذكره السيد علي نقي في المشاهير .
فارسي في أنواع المطبوخات الإيرانية في الأماكن المختلفة ، تأليف نادرور بديع الزمان القاجار الحاكم في محال تبريز في 1299 التي فرغ فيها عن تأليفه في جبل سرخاب ، كله فارسي خالص في 290 صفحة .
لبدر الملوك بامداد . فارسي طبع بطهران .
لخانم حاجب . فارسي طبع بطهران .
للمولى محمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني ، صاحب إكليل المنهج في الرجال المذكور في ج 2 ص 282 الذي يظهر منه عند ترجمه نفسه أنه ولد في 1080 و قيل إنه تعرض لتاريخ وفاته في كتابه التباشير أيضا . فارسي أوله : الحمد لله الذي جعلني من أمة محمد ص و ببركته هداني . و الصلاة و السلام على محمد و آله الطاهرين . شب جمعه نوزدهم شهر جمادى الثانية سنة هزار و صد و پنجاه و يك كه قمر در جوزاء و شمس در ميزان بود ، در اين شب معرفة الله بوجه بنده را حاصل شد ... ذكره السيد شهاب الدين بقم .
فارسي في المعارف ، للكامل العارف ميرزا أبي القاسم بن السيد محمد نبي الحسيني الذهبي شيخ الطريقة الذهبية طبع في 1319 .
طباشير المحرورين فارسي في أحوال الحجة المنتظر مر في حرف التاء المثناة الفوقانية .
مطبوع بلسان الأردو بالهند .
لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي مصنف المائة كتاب المتوفى 350 .
في الطب . للحكيم الفيلسوف الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الرازي المتوفى 421 .
الموسوم ب جام جمشيد و هو الآلة التي اخترعها غياث الدين جمشيد بن مسعود الكاشاني كما ذكره في أول مفتاح الحساب الذي ألفه في 818 .
لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دول القمي مصنف المائة كتاب المتوفى 350 و صاحب الطبائع المذكور .
لأبي جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي بن عبد الرحمان بن محمد بن علي الكوفي عد النجاشي من كتبه كتاب الطبقات ، ثم بعده ذكر كتبا أخر إلى قوله و كتاب الرجال فيظهر منه تعددهما . و كان كتابه في الرجال الموجود إلى عصرنا هو الطبقات الذي عبر عنه الشيخ في الفهرست ب طبقات الرجال لكونه مرتبا على الطبقات بترتيب الأئمة نظير رجال شيخ الطائفة و عبر عنه النجاشي بالطبقات و هو غير كتاب الرجال الذي عده النجاشي أيضا من كتبه . و قد مر ذكره بهذا العنوان أيضا و قلنا هناك إن لأبي جعفر البرقي كتابين في الرجال أحدهما الطبقات أو طبقات الرجال الموجود إلى عصرنا و الآخر كتاب الرجال كما مر . أول الطبقات أصحاب النبي ، ثم أصحاب أمير المؤمنين ثم الحسن ثم الحسين إلى آخر الأئمة الاثنى عشر . و يذكر في أصحاب كل إمام أولا الذين أدركوا الإمام السابق عليه أيضا ، ثم الذين نشاوا في عصر هذا الإمام .
لمحمد بن عمر الواقدي الذي مر شرح حاله في عنوان كتاب الآداب . ذكره ابن النديم .
لسيدنا أبي محمد الحسن بن هادي آل صدر الدين الموسوي الكاظمي . و هي إجازة مبسوطة كتبها للسيد صدر الدين بن إسماعيل الصدر ، و الشيخ محمد باقر بن آغا نجفي .
ترجمه من التركية بالفارسية في المعادن و غيرها . لميرزا يوسف خان مستشار الدولة التبريزي بن الحاج ميرزا كاظم بن الحاج محمد خان و قد طبع بطهران 1299 في 271 ص . ، كتبه في مشهد خراسان في 1296 و ذكر في مقدمته أن الواضع لعلم طبقات الأرض هو الشيخ الرئيس أبو علي ابن سينا .
طبقات أصحاب الحديث للجعابي . ذكره النجاشي . مر بعنوان الشيعة من أصحاب الحديث في ج 14 ص 271.
في ذكر العلماء و الأدباء من الأصحاب لهذا المؤلف مرتبا على القرون من القرن الرابع للهجرة حتى اليوم القرن الرابع عشر في أحد عشر جزء ذكر أسمائها في مقدمه الجزء الأول من الذريعة . و قد كنت سميت المجموع سابقا وفيات الأعلام بعد غيبة إمام الأنام و حين الشروع في طبع الجزء الخاص بالقرن الرابع عشر المسمى نقباء البشر بدى لي فغيرت اسم المجموع بطبقات أعلام الشيعة فخرج من هذا الجزء مجلدان و من الجزء الثاني المسمى الكرام البررة مجلدان . و يأتي في الكاف الجزء الثالث المسمى الكواكب المنتثرة و مر منه 4 الروضة النضرة 5 إحياء الداثر 6 الضياء اللامع 7 الحقائق الراهنة 8 الأنوار الساطعة 9 الثقات العيون 10 إزاحة الحلك الدامس . و يأتي الحادي عشر باسمه نوابغ الرواة في رابعة المآت .
طبقات الإمامية و الشيعة للسيد صدر الدين علي بن نظام الدين أحمد الحسيني الدشتكي الشهير بالسيد علي خان المدني المتوفى 1120 اسمه الدرجات الرفيعة كما مر . و طبع بالنجف في 1382 باعتناء السيد محمد صادق آل بحر العلوم في 596 ص .
لابن أبي طي . ينقل عنه العسقلاني المتوفى 852 في كتاب الإصابة مكررا منها في ترجمه يغوث يقول : قرأت في كتاب طبقات ... و في ترجمه سفته بن عريض يقول : وجدت بخط ابن أبي طي في رجال الشيعة الإمامية و له أيضا تاريخ ينقل عنه الصفدي المتوفى 764 في ترجمه الأشرف بن الأعز المشهور بتاج المعلى العلوي المتوفى بحلب 610 مصرحا بأن ابن أبي طي من تلاميذ تاج المعلى و في كشف الظنون عند ذكر تاريخ ابن أبي طي قال : إنه ليحيى بن حميدة الحلبي و هو مرتب على السنين .
طبقات الثقات لأبي محمد الحسن صدر الدين . و يسمى عيون الرجال كما يأتي .
اسم للحواشي المتعددة للدواني على الشرح الجديد للتجريد و على شرح المطالع كما مر في ج 6 ص 116 و 134 .
طبقات دولتشاهي كما في الروضات و تسمى تذكره دولتشاهي فارسية في طبقات شعراء العرب و العجم مرتبا على سبع طبقات ، لدولت شاه بن علاء الدولة السمرقندي كما مر في ج 4 ص 32 و النسخة في مكتبة السلطان محمد الفاتح . و قد طبع بأروبا 1318 و بلاهور 1939 م . و بطهران أخيرا .
لأبي جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي . صرح به الشيخ في الفهرست و هو رجاله الموجود المرتب على ترتيب النبي و الأئمة و طبقات أصحابهم . و قد عبر عنه النجاشي بالطبقات . و كتاب الرجال الذي عده النجاشي في قبال الطبقات غير هذا لا محالة . و الموجود أوله أصحاب رسول الله ، سلمان بن الأسلم مولى رسول الله . و بعد تمام أصحابه ذكر أصحاب أمير المؤمنين ، ثم الحسن ثم الحسين و هكذا إلى أبي محمد الحسن العسكري . ثم ذكر من روى من النساء عن رسول الله ، و هكذا إلى من روى منهن عن أبي الحسن الثالث . و ختمه بأسماء الاثنى عشر الذين أنكروا على أبي بكر يوم الجمعة في مسجد النبي . و قد أدرجه بتمامه الميرزا محمد بن رجب علي الطهراني في مجلد الإجازات من مستدركات البحار . و بناؤه في ترتيب أصحاب كل إمام ، على أن يذكر أولا أصحابه الذين أدركوا الإمام السابق ، ثم من نشا في عصر هذا الإمام . و هو مع صغر حجمه محتو على كثير من الرجال . و قد توفي أبو جعفر في 274 و قيل 280 كما ذكره ابن النديم في فوز العلوم قال و كان أحمد بن محمد بن عيسى يمشي حافيا خلف جنازته و ذكر التاريخين النجاشي أيضا . و حكى سيدنا بحر العلوم في آخر الفوائد الرجالية احتمال كون الرجال يعني الطبقات للوالد للنقل فيه عن كتاب سعد بن سعد ، و الراوي عن سعد هو الوالد ، روى عنه كتابه الغير المبوب كما في ترجمه سعد . ثم قال : و الحق أنه للولد لأنه ذكر في أصحاب الرضا ترجمه والده محمد بن خالد البرقي و ذكر في الكتاب أيضا أن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ينقل عن علي بن الحكم يعني به نفسه و هو صريح في أن الكتاب له لا لأبيه و لا ينافي كون الكتاب له ذكره فيه ترجمه عبد الله بن جعفر الحميري في باب أصحاب الإمام العسكري و قوله في وصف الحميري الذي سمعت منه بالنسخ غايته أنه من باب رواية الأكابر عن الأصاغر لشدة حرصهم على تكثير الطرق و الروايات فلا ينافيه وفاه الحميري بعده بما يقرب من عشرين سنة .
طبقات الرواة للمولى الورع المعروف بالفاضل الدربندي ، المولى آغا بن رمضان بن زاهد الشيرواني الدربندي الحائري المتوفى بطهران 1286 و فيه مباحث الدراية و الرجال و تمييز المشتركات و غيرها و سماه القواميس كما يأتي .
للمولى محمد تقي المجلسي المتوفى 1070 كانت عند الشيخ أحمد البيان الأصفهاني . ذكر في خلد برين ص 52 أنه مرتب على اثنتي عشرة طبقة . 1 الطوسي 2 المفيد 3 الصدوق 4 الكليني 5 أحمد بن إدريس 6 أحمد بن محمد بن عيسى 7 الحسين بن سعيد 8 محمد بن أبي عمير 9 ق الصادق 10 قر الباقر 11 ين زين العابدين 12 أمير المؤمنين و الحسنين .
طبقات الرواة للشيخ عبد اللطيف الجامعي . مرتب على ست طبقات . 1 المفيد 2 الصدوق 3 الكليني 4 سعد بن عبد الله 5 أحمد بن محمد بن عيسى 6 محمد بن أبي عمير . و مر بعنوان رجال الشيخ عبد اللطيف في 10 : 128
للحاج آقا حسين البروجردي المتوفى بقم 1381 و هو شرح مشيخة الكليني و مشيخة التهذيب . سماه تجريد أسانيد الكافي و تجريد أسانيد التهذيب .
في جدول لطيف لشيخ العراقين عبد الحسين بن علي الطهراني الحائري المتوفى في الثاني و العشرين من شهر رمضان 1286 قال تلميذه شيخنا النوري إنه غير تام .
للحاج السيد علي أصغر بن السيد شفيع بن علي أكبر الموسوي الجابلقي البروجردي المتوفى 1313 و دفن بقم ، في جزئين رتب الطبقات في جزئه الأول في جداول لطيفة على اثنتي عشرة طبقة ، الأولى في مشائخ عصره إلى عصر المجلسي و الثانية إلى الشهيد الأول و الثالثة إلى شيخ الطائفة و الرابعة إلى الصدوق و الخامسة أصحاب الأئمة بترتيب كل إمام و الألقاب و النسب و الكنى و التابعين و تابعي التابعين ، و الثانية عشرة أصحاب النبي ، و الجزء الآخر في الفوائد الرجالية و تعيين جماعة من الرواة المختلف فيهم . و هو كبير يقرب من مائة ألف بيت .
مشجر لطيف ، بدأ في ذيل الصفحة الكبيرة بأسماء المشايخ الثلاثة مؤلفي الكتب الأربعة ، و ينتهي إلى أعلى الصفحة إلى الرواة عن الأئمة و وصل كل راو بالمروي عنه بكلمة عن بنون طويل الكتابة . و هي للشيخ البهائي محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي المتوفى 1030 رأيتها عند الشيخ محمد السماوي كتب عليها أنه اخترعه البهائي في 1005 .
للسيد ميرزا هادي بن السيد علي البجستاني الخراساني الحائري و له أيضا مرقاه الثقات يأتي .
في الدوائر التي فيها ترتيب مشيخة الفقيه و بيان حال كل رجل في طريقه و ظهور طبقته في أول نظرة ، اخترعها بعض العلماء . فألحق بآخر
المشيخة قرب عشرين ورقة ، و رسم في كل ورقة سبع دوائر ، بعضها فوق بعض ، نظير ما يرسم من دوائر الأفلاك السبعة ، نصف كل دائرة في الصفحة اليمنى ، و نصفها في اليسرى . ثم كتب اسم الصدوق في الدائرة الصغرى التي هي في وسط الدوائر ، ثم في الدائرة المحيطة بالصغرى ، كتب أسماء عشرين أو نيفا و عشرين من مشائخ الصدوق حول اسمه ، ثم في الدائرة المحيطة بأسماء مشائخه ، كتب في صف اسم كل شيخ اسم من يروي عنه هذا الشيخ ، و في الدائرة المحيطة بها كتب في صف كل اسم اسم من يروي عنه ، و هكذا إلى تمام الدائرة السابعة المحيطة بالجميع . فحصل من هذا العمل في كل ورقة عشرون أو نيف و عشرون سطرا حول اسم الصدوق كلها ينتهي إليه ، و في كل سطر كتب اسما و حدا بالحمرة و البقية بالسواد ، و المكتوب بالحمرة هو واحد ممن أنهى الصدوق طريقه إليه في المشيخة ، و لا حظ الترتيب في حروف أسماء المكتوبين بالحمرة ، فبدأ في الورقة الأولى بآدم و ختمهم في الورقة الأخيرة بيوسف مثلا . و كتب تحت كل اسم مجمل ما قاله علماء الرجال فيه و بسط القول في خصوص من أنهى طريق الصدوق إليه في المشيخة ، المكتوب اسمه بالحمرة . ينقل عن بعض كتب الرجال صريحا ، و مرموزا بلفظة جم كثيرا ، و لفظة جص أحيانا . و المظنون أن جم رمز لرجال ميرزا محمد الكبير و جص لرجال السيد مصطفى التفريشي . و بالجملة هي عدة أوراق قليلة لكنها ذات فوائد كثيره ، و النسخة عند الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين كتابتها حدود المائة بعد الألف . و مر ترتيب مشيخة من لا يحضر في أربع و عشرين دائرة للسيد علاء الدين گلستانه في ج 4 ص 69 .
طبقات الشعراء لابن المرزبان . عده الصفدي من مآخذ الوافي بالوفيات و مراده ظاهرا معجم الشعراء .
لدعبل الخزاعي شاعر أهل البيت ، اسمه محمد بن علي بن رزين من ولد بديل بن ورقاء الصحابي . ولد 148 و توفي شهيدا 246 و له 98 سنة .
لأبي هفان البصري النحوي الشاعر الأديب عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزم بن خالد بن الفزر (1) العبدي . من أهل المائة الثالثة . ذكره النجاشي .
________________________________
(1) الفزر بالزاي بعد الفاء والراء اخيراً .
___________________________________________________
لعمارة بن علي بن زيدان اليمني المتوفى 569 يوجد في مكتبات لندن كما في بعض الفهارس .
لسعد بن عبد الله الأشعري . حكى عنه النجاشي ترجمه محمد بن يحيى المعيني .
لعبد العزيز بن إسحاق بن جعفر بن أبي القاسم الزيدي البقال سمع منه التلعكبري سنة 326 .
طبقات الشيعة أو طبقات الإمامية كما مر في ص 147 و يسمى الدرجات الرفيعة .
طبقات الشيعة من أصحاب الحديث ، للقاضي الجعابي . مر بعنوان الشيعة في الشين .
طبقات الشيعة للشيخ علي بن محمد رضا بن الشيخ موسى بن الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء . كبير في عدة مجلدات اسمها الحصون المنيعة .
الطبقات الصدرية حواش على الشرح الجديد للتجريد القديمة و الجديدة و على شرح المطالع القديمة و الجديدة . كلها للسيد مير صدر الدين محمد الدشتكي الشيرازي الحسيني . و مرت الطبقات الجلالية في ص 147 و هي القديمة ، و الجديدة و الأجد للمحقق جلال الدين محمد بن أسعد الدواني . و قد مر تفصيلها في الحواشي في ج 6 ص 116 و 134 و كلها موجودة في مكتبة كوپر يلي زاده و بعنوان الطبقات الجلالية موجودة في مكتبة قوله كما في فهرسها ج 2 ص 368 .
للشريف النقيب النسابة أبي علي محمد بن أسعد بن علي الجواني الحسيني المتوفى 588 ذكره في كشف الظنون .
و الشعراء لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي ، شيخ جعفر بن قولويه .
في كل فن ، للإمام النسابة المؤرخ اللغوي أبي المظفر محمد بن أحمد بن محمد الأبيوردي الخراساني الأصفهاني المدفون بها في 20 ع 1 507 ذكر مع سائر تصانيفه في معجم الأدباء ج 17 ص 243 و عبر عنه في كشف الظنون ب طبقات العلوم .
الموسوم بكتاب الانتصار في معرفة قراء المدن و الأمصار لصدر الحفاظ أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار الهمداني المولود 488 و المتوفى 19 ج 1 569 من مشائخ منتجب الدين مؤلف الهادي في معرفة المقاطع و المبادىء ترجمه الجزري في طبقات القراء ج 1 ص 204 206 .
من عصر الغيبة إلى عصر المصنف ، و هو السيد زين العابدين بن أبي القاسم الطباطبائي الطهراني المدعو بالسيد آقا المتوفى 1303 رتبهم من المائة الثالثة إلى عصره مائة بعد مائة ، و جعل لكل مائة : عشر طبقات لكل عشرة سنين طبقة ، لكنه غير تام بل في كثير من الطبقات لم يذكر أحدا و منعه الأجل عن الإتمام . يوجد نسخه كأنها الأصل عند ابن أخته الطهراني بسامراء .
أو كتاب المتنبين لاعتضاد السلطنة علي قلي ميرزا قاجار بن فتح علي شاه مؤلف إكسير التواريخ المولود 1234 و المتوفى 1298 . جمع فيه المدعين للنبوة . يوجد في كتب السيد محمد صادق الطباطبائي في المجلس برقم 1293 . و قسم منه يتعلق بالسيد علي محمد باب و حسين علي بهاء الله ، طبع باهتمام عبد الحسين النوائي في مجلة يادار ج 2 العدد 1 ص 57 و كذا في يغما 3 : 147 172 إلى 384 .
للقاضي الجعابي صاحب طبقات أصحاب الحديث المذكور في ص 146 ذكره النجاشي و هو شيخ شيخنا المفيد .
للقاضي أبي عمرو منهاج الدين بن سراج الدين الجوزجاني المعروف بالمنهاج السراج المولود 589 كان من بيت أدباء سيستان ، و فر من المغول إلى الهند و تقرب عند ناصر الدين قباجة من 602 إلى 625 و بعده عند شمس الدين التتمش ثم ابنه ناصر الدين محمود 644 664 و باسمه جعل هذا الكتاب الذي ألفه في سنوات 657 658 و فرغ منه في شوال تلك السنة . و هو تاريخ عام في ثلاث و عشرين قسما بالفارسية . طبع ستة طبقات منها ناسوليس بكلكتة في 1863 م . في 453 ص . و ترجمها بالإنگليزية راورتي في 1881 م . ثم طبع 21 طبقة من الكتاب بعنوان المجلد الأول بتصحيح عبد الحي الحبيبي بكابل في 1949 م . في 510 ص . و المجلد الثاني بلاهور في 1953 م . من ص 510 إلى ص 840 .
للمبرد النحوي أبي العباس محمد بن يزيد البصري النحوي اللغوي تلميذ المازني و أستاذ نفطويه . له كتاب الاشتقاق و قد مر .
لآقا نجفي التبريزي ، السيد شهاب الدين نزيل قم . ترجم فيها نحو خمسمائة من مشاهير النسابين ، من عقيل بن أبي طالب إلى اليوم ، و فيها طرق روايات علماء النسب و تلقيهم الأنساب ، و هذه الطبقات كالمقدمة للمشجرات له كما ذكره لنا .
للسيد عبد الرزاق بن السيد حسن آل كمونة الحسيني النجفي المولود 1324 أوله : الحمد لله الذي خلق آدم من سلالة من طين ... رتبه على القرون من القرن الأول إلى الرابع عشر و جعل له فهرسا عاما .
للشريف النقيب النسابة أبي علي محمد بن أسعد الجواني الحسيني المتوفى 588 ذكره في كشف الظنون .
نظما بلغة أردو . للسيد بن الحسنين اللكهنوي الملقب زائر . مطبوع .
فارسي في مجالس و فصول و خاتمة ، في الكشف عن بعض الأخلاق العامية ، يوجد في الرضوية في 117 ورقة . و الظاهر أنه الذي ترجمه إعتماد السلطنة محمد حسن المراغي عن كتاب مولر و المطبوع بطهران 1322 على الحجر .
ترجمه عن الإنگليزية لمجيد يكتايي طبع بطهران 1356 .
للدكتور إبراهيم هرازي . طبع بطهران 1357 في 106 ص .
للدكتور فاضل زندي . طبعه جامعة طهران .
لأبي الفتح عمر الخيامي المذكور في 9 : 310 ذكره الشهرزوري في نزهة الأرواح .
لجعفر بن عبد الله بن إبراهيم الحويزي الكمرهاي القاضي بإصفهان و المتوفى بالعراق راجعا عن الحج في 1115 .
الطبية مر في ذيل كتب الطب .