إحدى القصائد المعروفة ، للأظهري الشيرازي ، كما مر في 9 : 80 .
في مناقب علي ع لمحمود كنكاش المجلسي ، طبع بطهران 1373 في 199 ص .
مقتل فارسي للشيخ مفيد الشيرازي المتخلص بداور 1251 1325 المذكور في 9 : 319 ترجمه تلميذه فرصت في آثار العجم ص 26 .
هو الخامس من الكتب الثمانية المرتب عليها يواقيت السير تصنيف المهدي أحمد بن يحيى بن مرتضى بن أحمد بن مرتضى بن مفصل بن حجاج الحسيني اليمني إمام الزيدية المتوفى 840 ابتدأ بأمير المؤمنين مفصلا ثم ذكر الباقين بغاية الاختصار ، يوجد عند الصدر .
هو الجزء السادس من أحد عشر جزء من كتاب طبقات أعلام الشيعة بعد غيبة إمام الأنام من القرن الرابع إلى الرابع عشر ، كل قرن في جزء مرتبا على الحروف ، من جمع هذا الفاني محمد محسن المدعو بآقا بزرگ الطهراني الملقب في ورقة الجنسية الإيرانية ب منزوي المولود 1293 بطهران و المهاجر إلى النجف في 1313 شرعت في هذا الجزء من 1345 بسامراء .
تأليف السيد علي بن أحمد بن محمد حسن بن عيسى بن كامل بن منصور بن كمال الدين بن منصور بن السيد علي زويع الحسيني ، الذي نزح عن الكوفة إلى الحلة ، المولود 1255 و المتوفى 1322 مع أخيه السيد فاضل في عام واحد ، فقيل في تاريخهما .
قضى العالمان فناح الهدى ***بخطبهما المنتحر بالهموم
فحياهما بمفيد الرضا ***سلام البديع الحميد العظيم
و كل شطر تاريخ ، كما كتب على مجلد الصيد و الذباحة الذي بخط مؤلفه ، و أوله : و أما القبرة فقد و رد فيها قوله ع ... و مجلد آخر في الحج ، أوله : الحمد لله الذي أسلكنا خير فج ، مذ هدانا لسلوك قطر بيان الحج ، و نسأله الوقوف في الدين على عين اليقين ... رأيتهما عند السيد باقر بن حسين بن عيسى بن أحمد كمال الدين ، و المؤلف أخ السيد عيسى ، و هو في سبعة عشر مجلد ، فرغ من مجلد الطهارة 1303 و كان اسمه اللمع فغيره ، و على جملة من مجلداته تقريظات العلماء .
للسيد عبد العظيم بن علي رضا الحسيني اللنجاني الأصفهاني ، ذكر المؤلف أنه عرضه على الميرزا القمي و السيد محمد المجاهد الحائري ، فاستحسناه ، و استخرج منه رسالته الفارسية العملية بعنوان السؤال و الجواب في حياتهما . و النسخة بخط الحاج آقا بابا التبريزي في 1263 كما مر بعنوان السؤال و الجواب في 12 : 245 .
للشيخ فخر الدين بن محمد علي بن أحمد بن الطريح النجفي المتوفى 1085 في أوله فوائد جليلة ، توجد منه نسخه في خزانة الصدر و عبر عنه الطريحي في ما كتبه بخطه من فهرس تصانيفه المختصر النافع في شرح المختصر النافع و إنه وصل إلى آخر الصوم وفق الله لإتمامه ، و كأنه أراد المختصر الوصفي و الا فاسمه ما ذكر .
الجمعة للسيد محمد حسين الموسوي الشاهراغي الطهراني المعاصر . طبع 1360 .
لميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع النيشابوري المقتول 1232 نسخه منه مع بعض رسائله الآخر كلها بخط تلميذه المغالي في حقه ، محمد رضا بن محمد جعفر الدواني 1243 و المجموعة في الخزانة الرضوية من وقف مكتبة رضوان التي أسسها ميرزا رضا خان النائيني المتوفى 1310 ش و أدخلت في الرضوية في 1311 ش . أوله : الحمد لله رب العالمين و الصلاة على واسطة العلم و اليقين ... ألفه لحفيد عمه المعبر عنه بقرة العين أحمد بن زين العابدين بن محمد شفيع بن عبد الصانع بن محمد مؤمن بن علي أكبر بن نور الدين علي بن محمد طاهر بن فضل علي بن شمس الدين محمد الوزير الجويني . و رتبه على ثمانية أبواب بعدد أبواب الجنة و حملة العرش . الباب الأول في معرفة مراتب الإدراك و فرغ منه في مقابر قريش 1228 و هذه النسخة بخط التلميذ المغالي في حق أستاذه مع اشتماله على ذكر النسب المنتهي إلى الجد الأعلى شمس الدين محمد الوزير الجويني يثبت بها عدم سيادته ، و لو كان من السادة لصرح به هذا التلميذ المجازف بالقول في حقه و لم يغمض عن توصيفه بالسيادة و لم يهمله ، و لا أقل أنه لم يكتب تمام النسب عن خط المؤلف بل غاية افتخاره ببلوغ نسبه إلى الوزير الجويني ، و صاحب الروضات مع إطرائه لم يوصفه الا بالشريف و لعله من قبل بعض الأمهات منسوب إلى السادات . و بقية ما في المجموعة بالخط المذكور هذه : 1 فتح الباب إلى الحق و الصواب 2 مجالي المجالي في شرح مجالي الأنوار 3 البرهانية 4 السيف البتار لقطع وتين الفجار 5 نفثة المصدور و قبسة الطور في قطعية الصدور .
كبير ، اختصر منه كتابه ضياء الصالحين في آداب صلاة الليل ، كما مر أنه للسيد أحمد المستنبط .
في آداب صلاة الليل . فارسي مطبوع . للميرزا حسين بن حيدر الخراساني المعاصر الملقب بنور الدين الواعظ .
مجموعة فارسية في الصلوات المندوبة و الحاجات و غيرها . و يسمى الصلاتية أيضا ، للسيد عبد الله بن أبي القاسم بن عبد الله بن علي بن محمد بن عبد الله بن علوي الملقب بعتيق الحسين الموسوي ، فرغ منه في 18 ربيع الثاني 1322 و طبعت تلك السنة .
في الأدعية و الأعمال غير المذكورة فيه ، للشيخ محمد بن الشيخ رجب علي الشهير بالكفعمي نزيل باخرز المعاصر، و هو بعد مشغول به .
هو الكتاب الثاني من الاثنى عشر كتابا المطبوع كلها في مجلد كبير في 1324 و يعرف المجموع بكليات ديوان رياضي و هو تأليف محمد يوسف بن محمد حسن المهاجر الهروي المتخلص رياضي المذكور في 9 : 397 .
أرجوزة في الفلسفة ، للسيد هبة الدين الشهرستاني ، لم تتم بعد ، أولها :
بشراكم هذا ضياء المعرفة ***فلسفة العلم و علم الفلسفة
في طرق مشائخ الإجازات ، مرتبا على اثنتي عشرة طبقة كلها على نحو التشجير لا التسطير ، لهذا الفاني المدعو بآقا بزرگ الطهراني (منزوي) كتبته في حدود 1320 قبل أن أرى مواقع النجوم لشيخنا النوري و جعلت الطبقة الأولى طبقة مشائخي منتهيا إلى المشايخ الثلاثة المحمدين .
ضياء الملوين للتفرقة بين الزين و الشين لقب لكتاب إنسان العين لميرزا محمد الأخبارى كما مر في الألف .
ضياء المنصفين في المواعظ و الحكم و هو هدى الراغبين في ولاية أمير المؤمنين و الأئمة الطاهرين و بيان أوصافهم و أخلاقهم و غير ذلك ، للسيد محمد علي بن محمد باقر بن عبد الله بن إسماعيل الموسوي الخفري الشيرازي المولود بالنجف حدود 1330 نزيل الكاظمية ألفه 1374 و طبع بها في 157 ص . و جده السيد عبد الله بن إسماعيل كان مصاحبا للشيخ عبد الله الأصفهاني تلميذ الميرزا الرشتي و مقرر درسه . و كان هو المباشر لمجالس الإطعامات في أيام التعزية في النجف و ليالي الاعتكاف بالكوفة و غير ذلك . أهدى لي نسخه يوم و رد عندي مع ابن عمه السيد محمد علي بن حسين بن عبد الله المذكور .
لفصيح السلطنة السيد محمد بن مهدي آشفتة الدزفولي . منظومة طبع بطهران .
في طب العيون تأليف كالزوسكي . ترجمه الدكتور محمد خان الكرمانشاهي كفري طبع بطهران 1310 و 1301
فارسي في الطهارة و الصلاة و الصوم و الذبائح ، للمولوي الحاج السيد أبي القاسم بن الحسين الرضوي القمي اللاهوري المعاصر طبع بالهند .
مثنوي أخلاقي لطيف في المعارف الدينية و الحكايات الأخلاقية طبع بطهران 1329 في آخر نور الأنوار و قبله في 1275 أوله بعد عنوان آغاز سخن :
يا ضياء النور اى جان جهان ***اى سر سر دفتر سر و نهان
و هو للمولى علي أصغر بن علي أكبر البروجردي صاحب نور الأنوار المذكور ، و تخلصه نير كما قال في آخره :
نير اى طوطى اسرار نهان ***نورور كن دل چسان روى مهان
. و قال في تاريخ النظم :
طرح نه از غرفه بنما در حساب ***كه بود تاريخ اين زيبا كتاب
يعني عام 1276 و له عقائد الشيعة الذي ألفه باسم السلطان محمد شاه القاجار في 1263 و ذكر في آخر نور الأنوار تصانيفه و إنه ولد 1231 .
على زنة تحفه العراقين ، للحكيم أبي الفتح اللاهجي بن الحكيم الدواني . ذكر في تذكره النصرآبادي ص 376 .
ضياء النيرين في مآثر العسكريين خرج منه إلى اليوم ثلاث مجلدات ، في أولها تاريخ سامراء و ثانيها مآثر الهادي للشيخ ذبيح الله بن محمد علي المحلاتي المولود 1310 عدل عن اسمه إلى مآثر الكبراء في تاريخ سامراء .
طبع بالهند . في أصول الدين ، للسيد محمد بن مهدي بن حيدر الصفوي الكشميري الموسوي الحمزوي المتوفى 28 شوال 1350 و له منهاج
الصلاح رأيت كليهما عند ولده السيد يوسف .
الضيائية الموسومة رشحة السيول ، مر .
فارسي مرتب على أربعة عشر إيماض و خاتمة ، في تفصيل زيارة عاشوراء و كيفيتها و التكلم في متنها و سندها و ثوابها و ذكر بعض ما يختص بسيد الشهداء من الشفاعة و الشفاء و استجابة الدعاء و بعض تواريخه و تواريخ كربلاء إلى غير ذلك ، كتبه باسم ولده ضياء الدين ، ذكر فيه : أن اشتغاله كان في النجف سنين ، و رجح عدم التخيير في المواطن الأربعة ، و حكى عن والده العلامة الاحتياط في حد الحائر ، رأيت النسخة مخرومة الطرفين قليلا، عند السيد محمد باقر الگلپايگاني في النجف حصلت بيده هناك ، و أظنه تصنيف المولى الحاج ميرزا هداية الله بن ميرزا رضا الگلپايگاني المتوفى حدود 1330 .
لأبي الفضل الصابوني محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي المصري ، يروي عنه النجاشي بواسطتين .
للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381 .
في تاريخ علماء قزوين و رواتها الثقات من أصحاب الأئمة و سائر أعاظم الإمامية في قزوين ، لآقا رضي الدين محمد بن الحسن القزويني تلميذ المولى خليل القزويني و صاحب لسان الخواص أو الاختصاص بلسان الخواص المتوفى 1096 موجود في خزانة السيد رضا الزنجاني بطهران و الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء في النجف و الشريعة و عند السيد محمد المحيط الطباطبائي بطهران . أولها : الحمد لله الذي فضلنا على سائر الأمم بإتباع شريعة سيد المرسلين ... ذكر في أوله حديث حب الوطن من علائم الإيمان و شرحه ، ثم ذكر رواه قزوين من الإمامية و علمائها مرتبا على الحروف بدأ بالكنى ثم بالأسماء من أحمد إلى يوسف ، و فرغ من تبييضه في 10 ذي القعدة 1092 .
لأبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة الزيدي الجارودي المتوفى 333 .
مثنوي نسبه في نجوم السماء إلى مهدي بن أبي ذر النراقي و قال في رياض الجنة إن للمولى مهدي ثلاثة آلاف بيت من الشعر . و يأتي طاقديس لابنه أحمد صفائي و متممه لحفيده جواد شفائي .
لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى 205 .
في الألغاز و المعميات ، للمفتي مير عباس الموسوي اللكهنوي المتوفى 1306 ذكره في التجليات .
الطارفية في إعراب ثلاثين سورة من المفصل ، أولها الفاتحة ثم من الطارق إلى آخر القرآن تسع و عشرون سورة ، لأبي عبد الله الحسن الشافعي الراوي بواسطتين عن الإمام الشافعي ، و هما أبو سعيد الحافظ عن أبي بكر النيسابوري ، و ليس هو من تصانيف الشيخ حسين بن أحمد بن خالويه الشيعي كما نسبه إليه السيوطي في البغية لأن فيه القول بوجوب آمين في آخر الحمد ، و لم يقل بذلك أحد من الشيعة .
لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي .
فارسي في الحث على الأذان و فضله و آدابه و على سائر الآداب و السنن الشرعية الإلهية . طبع بإيران ، للشيخ علي بن الحاج مولى محمد جعفر الطهراني الشهير بالهميداني ، سبط الميرزا مسيح الطهراني . طبع في 1325 و توفي 1340 .
للطبيب الماهر السيد الميرزا محمد رضي الطباطبائي الطهراني ، كتبها باسم السلطان ناصر الدين شاه ، و طبعت في سنة تأليفها 1293 مرتبة على خمسة فصول .
لملك الأطباء الميرزا كاظم بن محمد الرشتي ، ذكرها في آخر حفظ الصحة له المطبوع في 1304 و يأتي الوباء و الطاعون . و مر في 11 : 208 .
لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى 205 .
الطاعونية الموسومة مسكن الفؤاد يأتي . و مر الرسالة الطاعونية في 11 : 208 .
فارسي في أحوال أبي الفضل العباس بن أمير المؤمنين علي و فضائله و كراماته و غيرها من الفوائد النفيسة ، للحاج ميرزا عبد الكريم المقدس الأرومي ، المعاصر ينقل عنه الأردوبادي في مجموعته الحديقة المبهجة بعض الفوائد . و قد قرظ هو عليه بأبيات منها :
فإن تعجب فليس به عجيب ***فإن الفضل من كرم الكريم
مثنوي فارسي لطيف في الحكم و المواعظ ، للمولى أحمد بن مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني المتخلص صفائي المذكور في 9 : 612 صاحب معراج السعادة في الأخلاق المتوفى 1244 و قد طبع بإيران و مر طائر قدسي لوالده المهدي و معناه بالفارسية طاق مانند و العرش كما في برهان قاطع و قد يسمى تقديس غلطا . و سماه مشار في فهرسة لسان الغيب في تمييز الصحة و العيب و طبع في 1271 و بعدها مكررا عشر مرات و تممه ابن الناظم محمد جواد شفائي و يوجد بمكتبة جامعة طهران برقم 4201 في ألف بيت و سماه دانش پژوه في فهرسه ج 13 : ص 3178 مثنوي شفائي .
للسيد الشريف أبي محمد زيد بن علي بن الحسين الحسيني تلميذ شيخ الطائفة و شيخ والد منتجب الدين كما ذكره هذا .
فارسي في استخراج أشكال من الأسطرلاب في جواب مسائل متفرقة ، للشيخ تقي الدين أبي الخير محمد بن محمد الفارسي تلميذ غياث الدين منصور أوله : غيب فتن نبود در خور كس ... و قال في آخره : و اين قدر كافي است كه بداند در علم استخراج ... يوجد في الرضوية وقف 1067 .
طالع نامه فارسي للمولى أبي الخير تقي الدين محمد بن محمد الفارسي ، ذكر اسمه في أوله ، و يوجد في الرضوية من وقف 1067 . و لعله متحد مع سابقه .
فارسي للمولى إبراهيم الكرماني ، و له : ديو نامه ، و بيمار نامه ، كلها في مجموعة من كتب الحاج السيد محمد علي السبزواري بالكاظمية كتابتها 1277 .
و بيان زائجة طالع المولود فارسية للسيد محمد باقر بن محمد شفيع الحسيني المنجم الشيرازي . نسخه عتيقة مأكوله الأرضة ضمن مجموعة كانت عند السيد محمد الجزائري في النجف مر له في ج 7 ص 73 حل لغات الصحيفة .
للسيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائي البروجردي جد سيدنا بحر العلوم . رأيتها مع مجموعة من رسائله في مكتبة الخوانساري : فيها ما يؤخذ للولادة من الزائجة و بيان ما يحكم عليها من أحكام النجوم .
في شهادة سيد الشهداء للسيد آقا مهدي اللكهنوي المعاصر بلغة أردو ، لم يطبع .
إحدى المثنويات الأربعة ، للشيخ نور الدين الآذري المتوفى 866 ، كما في خزانة عامرة ص 74 و مر في ج 9 ص 3 .
رسالة في تراجم بني طاووس طبعت مع مهج الدعوات ، للسيد محمود بن علي الحسيني التبريزي المتوفى بالنجف 1338 و المؤلف من أحفاد سلطان العلماء السيد حسين المتوفى 1066 .
طب مجلة شهرية صدرت بطهران في 1341 ثم أعيد نشرها بمديرية ميرزا أحمد خان في 1344 . و كانت قد صدرت في 1336 جريدة باسم طبابت لميرزا إبراهيم خان معتضد الأطباء . و نشر بطهران مجلة طب جديد في 1342 . و نشر بها في 1335 مجلة طب مصور لمزين السلطان كما ذكر في تاريخ جرايد و مجلات ايران ج 3 ص 149 و نشر بمشهد خراسان مجلة طب كنونى للدكتور مسيح السلطنة فتح علي خان من 1339 . و تنتشر اليوم بطهران مجلات تنشرها كليات الطب و الأسنان و البيطرة .
لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن دول القمي المتوفى 350 .
لأبي عبد الله السياري أحمد بن محمد بن سيار البصري الكاتب لآل طاهر ، من الإمام أبي محمد العسكري ، يرويه النجاشي و الشيخ في الفهرست بإسنادهما إليه .
لإسماعيل بن شعيب العريشي يرويه النجاشي عنه بثلاث وسائط .
فارسية مرتبة على مقدمه و خمسة عشر بابا و خاتمة أولها : الحمد لله المحمود في كل فعاله كتابتها 1023 ضمن مجموعة من وقف الحاج عماد في الرضوية .
مرتبة على سبعة و ثلاثين بابا في الأمراض و معالجاتها ، ناقصة الأول موجودة في الرضوية تاريخ كتابتها 1089 أول الموجود ... لا بد منها في علاج الأمراض ... .
الفارسي لبعض أطباء إيران ، ألفه لولده بعد 1051 التي كان في تلك السنة مباشرا للطبابة في دار الشفاء بقزوين ، و أحال فيه إلى كتابه العربي في الطب الموسوم المفيد و ذكر في فاتحة هذا الطب الفارسي أربعا و عشرين فائدة أولها في تعريف الطب و موضوعاته و تقاسيمه و بعض النصائح المزيلة لأمراض النفس . و النسخة عند المنشىء محمد رضا الهندي بالكاظمية ، و لعله منافع أفضلية المؤلف 1051 في فاتحة و ثلاثين منفعة و خاتمة ، و ينقل فيه أيضا عن كتابه المفيد و هو تأليف على أفضل المتخلص قاطع القزويني بن محمد أمين . و يوجد بمكتبات طهران في كلية الحقوق كما في فهرسها ج 1 ص 204 و كلية الطب ج 1 ص 454 و المكتبة المركزية للجامعة تحت رقم 2546 كما في فهرس دانش پژوه ، و له أيضا فوائد أفضلية الموجود في المجلس كما في فهرسها 2 : 302 فيها فاتحة و 36 منفعة كتبت النسخة في 1122 . و لهذا المؤلف أيضا كتاب سماه جوارش .
الكبير للشيخ حسين شهاب الدين بن الحسين بن محمد بن حيدر الكركي المتوفى 1076 المعاصر للمحدث الحر العاملي .
الصغير المختصر من الأول ، أيضا للشيخ حسين المذكور ، حكاه في الأمل عن السلافة و له رسائل في الطب كما مر ج 10 : 249 .
و التشريح للسيد الشاعر الطبيب الطبسي الأسترآبادي المتخلص حكيمي المذكور في 9 : 264 المتوفى 881 يوجد عند السيد شهاب الدين بقم .
للمولى ركن الدين الحكيم نظام الدين علي الكاشي من أطباء الشاه عباس ، توفي 1066 و تخلصه مسيح و هو أستاذ ميرزا صائب ، و له ديوان أيضا موجود مع طبه عند السيد شهاب الدين بقم كما مر في 9 : 1041 .
لسيف الحكماء الدماوندي نزيل الهند في عصر أكبر ادشاه و كان شاعرا يتخلص شجاعي الدماوندي كما ذكر في 9 : 508 يوجد عند السيد شهاب الدين بقم .
للحكيم صدر الدين الكاشاني القمي من أطباء السلطان جهانگير شاه الهندي الذي توفي 1037 القبة بمسيح الزمان، و لقبه في شعره إلهي القمي كما في 9 : 92 يوجد عند السيد شهاب الدين التبريزي ابن محمود بن علي سيد الأطباء ، بخط جده سيد الأطباء الذي توفي 1316 .
لميرزا عبد الرزاق الأصفهاني الطبيب الفاضل الشاعر المتخلص مشرب كما ذكر في 9 : 1046 يوجد نسخته عند السيد شهاب الدين بقم بخط جده السيد علي سيد الأطباء .
لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي شيخ أبي القاسم جعفر بن قولويه .
لعبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري صاحب قرب الإسناد و شيخ القميين قدم الكوفة و سمع منه أهلها سنة نيف و تسعين و مائتين و إليه ينتهي أكثر التوقيعات الصادرة من الناحية المقدسة .
للسيد الأمير علي الحويزي ساكن خرمآباد المتوفى 1149 .
بطريق السؤال و الجواب للحكيم صدر الدين علي الجبلاني المتوفى بالهند ذكرها في الرياض و مر له شفاء العاجل في 14 : 205 الموجود في جامعة طهران كما في فهرسها 3 : 786 و شرح القانون في 13 : 389 .
للشيخ علي بن علي رضا الخوئي المولود في حدود 1292 و المتوفى 1350 حكاها الخياباني عن مجموعة الأردوبادي و ذكر أن فراغ المؤلف في 1346 .
رسالة في الطب ينسب إلى الإمام أبي الحسن علي بن موسى الرضا و إنه كتبها للمامون ذكرها في كشف الظنون أقول هي الرسالة الذهبية أو المذهبة المشهورة طب الرضا الآتي .
لأبي الحسن علي بن الحسن بن علي بن فضال بن عمر بن أيمن الفطحي الثقة .
لشيخ القميين و والد الصدوق ، أبي الحسن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 329 يروي النجاشي عن شيخه عباس بن عمر الكلوذاني عنه ، و هذا سند عال .
الفارسي ، نصفه الأول في الكحالة و الآخر في بعض الحبوب و المعاجين ، للحاج ميرزا غلام علي الطبيب بن أبي طالب الصراف الطهراني الحائري المتوفى بها حدود 1320 فرغ منه 1319 و في آخره محرم نامه و خواب نامه و فوائد أخر ، كلها بخط المؤلف ، يوجد عند الشيخ مهدي الترك الكتبي بكربلاء .
لميرزا محمد كريم الزنوزي التبريزي العالم الطبيب ، كان في الشرعيات تلميذ الكلباسي ، و له تصانيف أخر ، و ابنه ميرزا محمد حسن كان مرجعا في تبريز و ولده ميرزا عبد الحسين فيلسوف الدولة نزيل قم ، ذكره السيد شهاب الدين .
الفارسي للفاضل الحكيم كمال الدين بن نور الدين الطبيب ألفه للشاه طهماسب ، و في الرياض أنه حسن الفوائد ... يوجد نسختان منه في المجلس كما في فهرسها ج 2 ص 296 و 304 يشتمل على مقدمه و أربع مقالات و خاتمة المقالة الأولى في الستة الضرورية ، و نسخه أخرى في مكتبة كلية الطب كما في فهرسها 1 : 167 و لكن لم يعرفه .
المختصر للسيد نور الدين محمد التستري . راعى في معالجاته مناخ خوزستان .
لأبي جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن رجاء البجلي الكوفي المتوفى راجعا من مكة 266 و دفن بذات عرق .
لأبي جعفر محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري القمي صاحب نوادر الحكمة المعروف بدبة شبيب .
لماجيلويه أبي عبد الله محمد بن عبيد الله الجنابي البرقي العارف بالأدب و الشعر ، و هو جد محمد بن علي ماجيلويه.
لميرزا محمود بن ميرزا حسن بن ميرزا خليل الرازي المتوفى بالنجف 1340 هذبه الشيخ محمد بن طاهر السماوي النجفي .
لأبي الحسن موسى بن الحسن بن عامر بن عمران بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي الثقة العين الجليل مصنف ثلاثين كتابا .
لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي ذكره في كشف الحجب .
للسيد ضياء الدين نور الله بن محمد شاه بن منده بن الحسين بن نجم الدين محمود المرعشي التستري المتوفى حدود 925 جد القاضي نور الله الشهيد 1019 ذكره في مجالسه و في روضة الصفا مؤرخا .
الطب المنتخب من كتب الأقدمين و المرتب على عشرة مقالات ، أولها في الأمور الطبيعية في فصول ، و كذلك كل مقالة في فصول لبعض الأصحاب ، أوله : الحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقين و لا عدوان الا على الظالمين ... و الظاهر أنه قانونه للغميني .
لمحمد قاسم بن غلام علي الطبيب . يوجد في الرضوية .
في الاخبار الواردة عن الأئمة في منافع الأطعمة و الأشربة و مضارها و الأعواذ و الرقى لدفع الأمراض و البلاء ، من جمع الأخوين أبي عتاب عبد الله و الحسين ابني بسطام بن شاور الزيات . ترجم له النجاشي بعنوان الحسين بن بسطام و حكى عن أحمد بن محمد بن عياش صاحب مقتضب الأثر أن بقية نسبه هكذا : الحسين بن بسطام بن سابور ، له و لأخيه أبي عتاب كتاب جمعاه في الطب كثير الفوائد و المنافع على طريق الطب في الأطعمة و منافعها و الرقي و العوذ ، قال ابن عياش : أخبرنا الشريف أبو الحسين صالح بن الحسين بن الحسين النوفلي ، قال حدثنا أبي، قال حدثنا أبو عتاب و الحسين جميعا به ، و يروي ابن عياش عن الشريف المذكور في مقتضب الأثر أبياتا في مدح الأئمة الاثنى عشر . أوله : الحمد لله حق حمده و صلى الله على محمد و آله الطيبين الطاهرين الأخيار الأنجبين. و بعد فهذا الكتاب يشتمل على طب أهل البيت عليهم أفضل التحية و السلام ، حدثنا أبو عتاب و الحسين ابنا بسطام ، قالا حدثنا محمد بن خلف بقزوين و كان من جملة علماء آل محمد صلوات الله عليهم أجمعين ، قال حدثنا الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله بن سنان عن أبيه محمد عن جعفر الصادق عن أبيه عن جده عن مولانا الحسين بن علي صلوات الله عليهم ، قال عاد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلمان الفارسي ... و يأتي طب أهل البيت أيضا في محله و طب الأئمة موجود في الرضوية و بالكاظمية عند هبة الدين و طبع بالهند و حصر أخباره في 409 حديث و ينقل عنه المجلسي في البحار قائلا إن جهالة راويه غير ضار ، لقلة ما فيه من الأحكام ، و الأدوية و الأدعية لا تحتاج إلى الأسانيد القوية و مر ترجمه طب الأئمة في 4 : 114 .
يقرب من 11000 بيت ، للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحلي المتوفى 1242 و يأتي له الطب المروي أيضا في ضعف هذا ، صرح بعدد أبياته كذلك نفسه في إجازته للسيد محمد تقي في 1240 .
لأحمد بن صالح بن حاج بن علي بن عبد الحسين بن شيبة الدرازي البحراني الجهرمي المسكن المتوفى 1124 ذكر فيه الروايات المروية في الطب نظير الطب المروي الآتي ذكره . قال في اللؤلؤة : إنه موجود عندي ، و قال رأيت بخطه أنه ولد 1057 .
فارسي في مكتبة راجه و لعله تقويم الأبدان المطبوع .
للمير علي أكبر بن المير سيد بابا الحسيني السراهيي مرتب على مقدمه في أحكام تولد الأطفال و مرضهم في كل يوم من أيام الأسبوع و ثلاث و عشرين بابا . أوله : بعد از حمد و ثنا و ستايش كريم لم يزل و لا يزال معبود ذو الجلال و درود سيد انام ... و هو مطبوع .