لأبي الفضل الصابوني ، محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي المصري .
للميرزا حبيب الله بن الميرزا محمد علي خان الرشتي النجفي المتوفى بها 1312 في مكتبة التسترية .
للسيد حسن بن إسماعيل القمي الحسيني الحائري . فرغ منها 20 ج 1 1304 تزيد على ألف بيت ، توجد نسخه منه في مكتبة الميرزا علي الشهرستاني بكربلاء .
في تلك المسألة . للسيد محمد بن السيد باقر اليزدي الفيروزآبادي الحسيني المتوفى بسامراء و المدفون في النجف 1345 و لعلها من تقرير أستاذه السيد محمد كاظم اليزدي . أولها : الحمد لله الذي لا يوسف بالأنداد و الأضداد ... .
لأبي عبد الله محمد بن جعفر القزاز القيرواني التميمي النحوي المتوفى 412 ذكرها في بغية الوعاة و ترجم له في نسمة السحر فيمن تشيع و شعر .
مجموعة دعوات من إنشاء ممتاز العلماء السيد محمد تقي بن السيد حسين النقوي اللكهنوي المتوفى 1289 و مر له كتاب الدعوات و الاستغاثات في 8 : 204 .
و وجوه العمل به ، للميرزا غياث الدين جمشيد الكاشاني . و مر فيه جوامع الحساب في 5 : 249 .
للمولى محمد بن عاشور الكرمانشاهي نزيل طهران ، في عصر فتح علي شاه ، رأيتها في كتب حفيده سلطان العلماء الشيخ جعفر في طهران .
لشهرزاد كهن . طبع بطهران .
لأبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي ، المتوفى 207 عن 78 سنة .
للسيد أبي بكر بن عبد الرحمان الحضرمي المتوفى 1341 ذكر في آخر ديوانه المطبوع 1344 .
بلغة أردو ، للنواب أحمد حسين مذاق ساكن ير بانوان بالهند و مؤلف تاريخ أحمدي المطبوع 1339 .
في رد الأخباريين ، للسيد مهدي بن السيد صالح الموسوي القزويني الكاظمي نزيل الكويت ثم البصرة ، طبعت 1347 و مر رده الموسوم تنزيه المؤمنين .
للسيد مهدي بن صالح القزويني الكاظمي نزيل البصرة .
ضربت حيدري راجع الضربة الحيدرية .
أو ضربت حيدري فارسية لسلطان العلماء السيد محمد بن دلدار علي النصيرآبادي المتولد 1199 كتبها في رد الشوكة العمرية التي صنفها رشيد الدين خان تلميذ عبد العزيز الدهلوي صاحب التحفة الاثنى عشرية زاعما إنها جواب البارقة الضيغمية في مبحث المتعة ، من تصنيف السيد محمد المذكور أيضا ، بإقامة الحجج و البراهين على حلية المتعتين و لما فتح الرشيد في شوكته باب التأويل في الحجج المذكورة في البارقة حسب جهده و طاقته ، صنف سلطان العلماء الضربة الحيدرية في رده . أولها : الحمد لله الذي هدانا لدينه الذي اصطفاه و أرشدنا إلى سبيله الذي ارتضاه ... . و قد طبعت في مجلدين في مطبعة مجمع العلوم بلكهنو 1296 في 431 ص . و حسب أن سلطان العلماء كتبها على لسان بعض المستفيدين من حضرته ، صدرها باسمه و هو السيد حميد الدين المدعو بالسيد باقر شاه النقوي ، عنوان كلام البارقة : قال السيد الوحيد و عنوان الشوكة : قال الفاضل الرشيد و عنوان كلام الضربة أقول .
في الرد على الماديين ، للسيد علي محمد بن السيد دلدار علي المتوفى 1312 ذكرها السيد علي نقي في المشاهير .
في تجويز الدف و الطبل في المواكب و المأتم للعزاء . للسيد علي وهر بن السيد علي أكبر بن سلطان العلماء السيد محمد النقوي اللكهنوي . طبعت بالأردو .
في اللغة الفارسية ، لسيف الدين قاسم الهندي . طبع بلكهنو في 515 ص .
في المؤنثات السماعية طبعت بالهند مع الكافية لابن الحاجب .
لعمر بن إبراهيم الخيام النيشابوري ، طبعت بمصر 1330 في مجموعة جامع البدائع و مر ديوانه في 9 : 310 .
للشيخ الأديب أبي العباس محمد بن يزيد الملقب بالمبرد النحوي البصري تلميذ المازني و أستاذ نفطويه . و له كتاب الاشتقاق و قد مرت ترجمته عند ذكره ، توفي 285 .
لمحتشم كاشاني المذكور في 9 : 972 منظوم في مواد تواريخ بعض المشاهير . يوجد في المكتبة الملية 458 . و في مكتبة السيد محمد علي الروضاتي بإصفهان .
للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المتوفى 1135 كتبها لوالده في بندر كن .
للفاضل الميرزا محمد باقر بن زين العابدين الموسوي الخوانساري المتوفى 1313 . توجد عند حفيده السيد محمد علي الروضاتي .
فارسي ، للمولى كاظم الهزارجريبي : أولها : الحمد لله الودود و مفيض الجود على أهل الوجود فرغ منها 1332 ذكرها لنا بعض أرباب المكتبات إنها عنده .
ترجمه بالفارسية للسيد رضا علىزاده ، طبع بلاهور 1345 .
من إملاء مير معز الدين محمد بن أبي الحسن الموسوي ، كتبها السيد محمد الحسيني الأسترآبادي الشهير بخطيب قطب شاه ، في مجموعته في 1037 أولها : معبود عارفان ، دلهاى ما بنور معرفت بينا گردان ... و المجموعة في الرضوية .
رسالة في التجويد . لعماد الدين علي القاري ، أولها : الحمد لله الذي علم بالقلم ، علم الإنسان ما لم يعلم و الصلاة و السلام على سيد العرب و العجم محمد و آله مصابيح الظلم ... و بعد فيقول العبد المحتاج إلى عفو ربه المهيمن الهادي عماد الدين علي بن عماد الدين علي الأسترآبادي ضمن مجموعة من رسائله العربية في التجويد .
رسالة فارسية في مسائل متفرقة من الأصول و الفروع ، لعلاء الدين محمد العاملي ، أولها : الحمد لله رب العالمين و الصلاة على محمد و آله أمناء الدين ... .
بالأردوية في خلاصة الدستور الكوتوالي ، للمولوي محمد جعفر الهندي ، طبع بحيدرآباد الهند .
للدكتور بهرام عرفان . طبع بإصفهان في .1374
للشيخ الأقدم أبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي شيخ شيخنا أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه .
شرحا على الشرائع ، للسيد إبراهيم بن علي الحسيني الأرموي ألفه بطهران حين مذاكراته . أوله : الحمد لله رب العالمين ... مجلد كبير في النجف عند الشيخ عبد الله المامقاني ، لا ينقل فيه عن كتب المتأخرين الا الرياض و الظاهر أنه من أواخر المائة الثالثة عشرة و لعله أدرك الرابعة عشرة أيضا .
للشيخ عبد الله بن صالح بن الحاج جمعة بن شعبان بن علي السماهيجي ، المتوفى 1135 المذكور قبلا .
نثر و نظم ، للشيخ محمد أمين آل شمس الدين الشهيد الأول العاملي المعاصر المتوفى بلا عقب 1366 في بلدة عرب صاليم من قرى جبل عامل . في ثلاثة أجزاء طبع منه جزءان في 1353 في بيروت و طبع بأوله تصويره و في آخره نسبه هكذا : محمد أمين بن مهدي بن الحسين بن علي بن أحمد بن حيدر الجوني بن شمس الدين بن محمد بن ضياء الدين محمد المهاجر من جزين بن علي السبط بن الشهيد محمد بن مكي المنتهي إلى سعد بن معاذ أبا و إلى الشريف المطلب أما رأيت المطبوع بيد الشيخ محمد رضا بن الشيخ زين العابدين بن الشيخ سليم بن الشيخ محمد شمس الدين العاملي المشتغل بالنجف المتوفى 1378 .
لمؤلف أصله و هو عبد الحسين آيتي آواره ابن الحاج آخوند الشيخ محمد . طبع بطهران 1347 . في 224 ص .
في استدراك الصحاح للجوهري . طبع معه بكانور و غيرها .
لمحمد علي خان عاري بن أحمد خان مير پنج . طبع مع مفتاح الأدب في تاريخ العرب بالفارسية بطهران 1315 .
و اللواحق ، للشيخ فخر الدين بن محمد علي بن طريح النجفي المتوفى 1085 و هي رسالة في ضبط أسماء الرواة ، مرتبة على الحروف . أولها : أما بعد حمد الله و الصلاة على محمد و آله الطاهرين . فأقول : هذا ما وقفت عليه بعد التتبع و الاستقراء ، من ضبط ما يقع فيه الاشتباه ، من أسماء الرجال و ضبط ما يلحقها من الأنساب و الألقاب نسخه منها في بيت الطريحي بالنجف ، عليها إجازة بخط المؤلف لبعض تلاميذه ، و عد من مشايخه السيد شرف الدين علي الشولستاني ، و الشيخ محمود بن حسام المشرفي ، و الشيخ محمد بن جابر النجفي ، فرغ من الضوابط 1049 و طبعت بإيران 1375 باعتناء حفيده كاظم الطريحي .
في أصول الفقه ، للسيد إبراهيم بن محمد باقر القزويني الحائري ، المتوفى بالوباء ، آخر ليلة الخميس 17 شوال 1262 و كانت ولادته في ذي الحجة 1214 كما وجدته بخط تلميذه على ظهر كتاب الدلائل . و كان تلميذ المولى شريف الدين محمد بن المولى حسن علي الآملي المعروف بشريف العلماء المازندراني ، المتوفى 1245 بالطاعون . أوله : الحمد لله ... إلى قوله : إني حين قرائتي كتاب معالم الدين كتبت أكثر مسائل العلم متفرقة فأردت أن أجمع ما كان من مسائله في هذا الكتاب و رتبته على مقدمه و خاتمة و فصول ... و طبع 1271 و كتب في صدر صفحاته نتائج الأفكار الذي ألفه بعد الضوابط في 1253 .
لمير غياث الدين منصور بن الأمير الكبير صدر الدين محمد الدشتكي الشيرازي المتوفى 948 كتبه بعد تصنيف كتابه الآخر الموسوم كفاية الطلاب في الحساب كما يظهر منه فيه ، و هو مشتمل على ستة أبواب و في كل باب ضوابط . أوله : إلهي عنايتك كفاية فانظر إلينا بعين العناية و سهل علينا سبيل الهداية ... .
في أحكام الشك و السهو و النسيان في الصلاة ، رسالة مختصرة للفيض الكاشاني المتوفى 1091 أوله : الحمد لله على جزيل نواله و الصلاة على محمد و آله ... مختصر طبع بهامش غاية الإيجاز لابن فهد 1300 .
للمحقق الداماد المير محمد باقر الأسترآبادي المتوفى 1040 رتبه على مقدمه و ثلاثة استبانات و خاتمة و في كل استبانة ضوابط و مسائل و تتمات . اختار فيه القول بعموم المنزلة ، خلافا لجده الأمي المحقق الكركي . و قد طبع مع جملة من الرضاعيات 1315 فرغ منه في شعبان 1028 كما في نسخه عتيقة في خزانة الشريعة و كتبه عن أصله تلميذ المؤلف و هو المولى عبد المطلب بن يحيى الطالقاني الصغاني خ ل في 1029 و قابله المصنف معه و كتب البلاغات عليه بخطه . و النسخة في الفاضلية أوله : الحمد لله رب العالمين ولي كل رشيح ... .
فارسي لغلام مرتضى . طبع بلاهور في 1289 .
للخواجة نصير الدين محمد الطوسي المتوفى 672 أولها : الحمد لله على آلائه المتواترة ... إلى قوله بعد الخطبة : فهذه ضوابط الطب ... و آخره : و آخر دعوانا الحمد لله رب العالمين ... في الرضوية نسخه كتابتها 900 و وقف 1067 و عبر عنه في كشف الظنون بقوانين الطب .
في قواعد اللغة الفارسية بالأردو لعبد الحق المولوي طبع بكلكتة 1861 م .
في علم النحو ، عليه تملك الشيخ محمد جواد البلاغي و استعاره منه الشيخ هادي بن الشيخ عباس كاشف الغطاء . و اسمه مصباح النحو كما في كشف الظنون .
أرجوزة في الفقه نظمها السيد حسين بن محمد بن حسين الحسيني الكاشاني الحائري المعاصر . طبع في إيران مع ترجمتها بالفارسية في 1342 في 304 ص .
في شرح سقط الزند كلاهما لأبي العلاء المعري أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان المعري التنوخي ، ولد بالمعرة يوم الجمعة عند مغيب الشمس لثلاث بقين من ربيع الأول 323 و توفي بها يوم الجمعة ثالث ربيع الأول 449 و قد طبع ببولاق .
للسيد الإمام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي الحسيني الراوندي شيخ الشيخ منتجب الدين . و النسخة في مكتبة حالت أفندي بإسلامبول . و ينقل عنه في البحار منها في السماء و العالم 404 و 405 و قال في وصفه في مقدمات البحار : إنه كتاب شريف مشتمل على فوائد جمة خلت عنها كتب الخاصة و العامة . و ينقل عنه أيضا في فضائل السادات .
للشيخ سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن البحراني الماحوزي المتوفى 1121 ذكره تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجي في إجازته الكبيرة للشيخ ناصر الجارودي تاريخها 1128 و أحال إليه بنفسه في أجوبته عن مسائل ناصر الجارودي الذي مر بعنوان جوابات مسائل الشيخ ناصر .
ذكره بعض الفضلاء من تلامذة المجلسي فيما كتبه إليه المسطور في آخر البحار مما ينبغي أن يدخل في البحار . قال : قد رأيت النسخة في داركم لا زالت عامرة آهلة .
للشيخ محمد بن علي بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم عز الدين العاملي الحناوي آل الصوري المتوفى 1303 .
للمولى زين العابدين النوري أوله : الحمد لله خالق الجود و مفيض الوجود ... و المتن للمولى صدر الدين الشيرازي المتوفى 1050 يوجد في مكتبة المجلس بطهران كما في فهرسها .
في الرد على المحمدية و الجعفرية لشيخ القميين أبي القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي توفي 301 أو سنتين قبلها ذكره النجاشي و قال في الفهرست الضياء في الإمامة .
في الحكومات كما ذكره النجاشي لأبي جعفر محمد بن علي بن محبوب الأشعري القمي شيخ القميين . و في الفهرست : مشتمل على عدة كتب أولها الأحكام ثم النكاح و الطلاق و الرضاع و الثواب و الزمرد و الحدود و آخرها الديات .
لأبي جعفر محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين ، من أصحاب الإمام الهادي
فارسي في الطب للحكيم محمود خان الهندي مطبوع بنولكشور.
مرتبا على 14 بابا بعددهم لميرزا محمد باقر بن محمد القاجار . أوله : سباس افزون از إحاطة و هم و قياس ... نسخه منه كتابتها 1245 عند السيد عباس الكاشاني الحائري .
في مباحث الخيار للحاج الشيخ محمد بن الميرزا عبد الرحيم النهاوندي المعاصر ، تكلم على الخيارات السبعة و بحث في كل منها في سبع مقامات و بحث في الخاتمة عن أحكام الخيار في تسع كراريس يقرب من 8000 بيت .
لضياء الدين الدري . طبع بطهران .
للشيخ محمد بن يونس الشويهي النجفي صاحب براهين العقول شرح على تهذيب المنطق للتفتازانى . رأيت منه مباحث التصورات و التصديقات إلى أول الكليات الخمس بخطه في خزانة الشيخ علي آل كاشف الغطاء . أوله : حمدا و شكرا لك يا من أوقفنا على إدراك غوامض نظري التصور و التصديق ... .
في تقريرات بحث آقا ضياء الدين العراقي . لتلميذه مرتضى المدرسي الچهاردهي ، في 257 ص مخطوطه عنده .
و ما يتعلق به من مولده و النصوص عليه و عن من بشر بظهوره و من رآه قبل موت والده و في الغيبتين الصغرى و الكبرى و غير ذلك . و بقي أحوال ظهوره و علائم الظهور فكتب مجلدا سماه عظائم الأمور من علائم الظهور و قد رأيته بكربلاء عند سكينه بيم بنت المؤلف و هو السيد مرتضى بن مير أحمد بن مير حسين بن مير سامع الطباطبائي اليزدي الحائري المتوفى بها 1315 .
في أصول الدين مع الإشارة إلى بعض مصائب المعصومين . للشيخ أبي القاسم الدامغاني المتوفى بها 1336 ذكر ولده ميرزا آقا العالمي الدامغاني الرئيس هناك أنه لم يكتب مثله .
ضياء الأنوار و يسمى أيضا نور الأنوار كما يأتي في النون و ضياء النور .
فارسي طبع بإيران . أوله : حمد و سپاس سزاست تو را ...
و هو للمير محمد صادق الموسوي الخوانساري في ثلاثة أجزاء ، طبع في مجلدين 1298 في 124 ص .
في الأدعية المأثورة المشهورة المذكورة في الجنة الواقية و الجنة الباقية الذي هو مختصر المصباح الكبير للكفعمي مع زيادة كثير من مسائل الطهارة و الصلاة و غيرهما من العبادات و بعض أحكام المعاملات و الإيقاعات . للفاضل ميرزا حاتم بن نظام الملك النظام الملكي ، و أخذ الزوائد غالبا عن مصباح المتهجد لشيخ الطائفة و ينقل في حواشيه كثيرا من خلاصة الأذكار للفيض و فخرية الطريحي و عمل الصالحين و غيرها . أوله : الحمد لله الذي أذاق قلوب العارفين حلاوة الانقطاع إليه ... و رتبه على مقدمه في آداب الداعي و ثمانية و ثمانين فصلا و خاتمة و في آخره : تم في غرة صفر 1104 الرابعة و الألف و المائة على يد العبد الأقل محمد معصوم بن ملا شاه محمد . و إمضاء جملة من الحواشي : منه سلمه الله فيظهر حياته في تاريخ الكتابة . رأيته عند الشيخ عبد الجواد المازندراني الحائري .
المختصر من شمس العلوم لولد مؤلف أصله ، الشيخ أبو عبد الله محمد بن نشوان بن سعيد اليمني الحميري ، اختصر الأصل الذي هو في عدة مجلدات و أسقط منها ثلثا في ثلاث مجلدات موجودة في مكتبة المشكاة كما في فهرسها 2 : 425 .
فارسي ، و هو كالترجمة لكتاب رشح الولاء في شرح الدعاء تأليف الشيخ أسعد بن عبد القاهر بن أسعد الأصفهاني . ترجمه بالفارسية للشاه سلطان حسين الصفوي مرتبا على مقدمه و ثلاثين بابا ، نسخه مبتورة الطرفين عند السيد شهاب الدين بقم كما كتبه إلينا .
مراثي بلغة الأردو ، للمولوي رضا صاحب الهندي . طبع بلكهنو .
من مجلدات الدلائل و المسائل للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني .
في شرح الشهاب للشيخ الإمام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسين الراوندي المتوفى 573 و يوجد عند الحاج المولى علي الخياباني التبريزي ، كما ذكره في آخر الجزء الثالث من وقائع الأيام .
بلغة أردو ، للسيد آغا مهدي الرضوي اللكهنوي المعاصر .
في آداب صلاة الليل ، للسيد أحمد بن رضي الموسوي المعروف بالمستنبط التبريزي المعاصر المولود حدود 1330 لخصه من كتابه ضياء المتهجدين .
لضياء الدري . طبع بطهران .
في أدعية الأيام و الأسبوع و الشهور و السنة . طبع بالنجف.
في بيان مبدأ العالم و شرح حديث الحقيقة للسيد محمد علي هبة الدين ، كما في فهرسه .
في الإمامة . للشريف العدل المولى أبي الحسن بن محمد طاهر الفتوني النباطي العاملي الأصفهاني الغروي المتوفى حدود 1140 هو من أجداد صاحب الجواهر من قبل أم والده و كان تلميذ المجلسي و له تفسير مرآة الأنوار كما يأتي . و ضياء العالمين هذا في مجلدين في أكثر من 65000 بيت يوجد في مكتبة الإمام أمير المؤمنين العامة بالنجف و المكتبة الجعفرية في كربلاء و مكتبة آل كاشف الغطاء و المكتبة التسترية و هو مرتب على مقدمه و مقصدين و خاتمة قال فيه : و قد انتظم تمام الكلام من المبدأ إلى الختام في ضمن بيان فاتحة و مقدمه و مقصدين و خاتمة و ختام فيه تمام الكلام و المقدمة مرتبة على تبيان و خمسة أبواب كل منها ذو فصول و تمام المقدمة في مجلد . و ذكر فهرس الأبواب مفصلا و المقصد الأول في مجلد في إثبات إمامة الأئمة الاثنى عشر ، مرتبا على اثني عشر مقالة و المقصد الثاني أيضا في مجلد في إبطال أدلة من قال بإمامة غيرهم ، و الخاتمة في مثالب أعدائهم ، أول المجلد الأول الموجود عند سيدنا الصدر : الحمد لله الذي خلق العباد و أمرهم بعبادته ... و أول المجلد الثاني الموجود بخزانة سيدنا الشيرازي بسامراء : المقصد الأول في إثبات إمامة الاثنى عشر ... .
لأبي الفتح عمر بن إبراهيم الخيامي النيسابوري طبع بمصر ضمن مجموعة جامع البدائع 1330 .
للسيد محسن بن عبد الكريم بن علي بن محمد الأمين الحسيني العاملي نزيل دمشق فرغ منه 1329 و طبع بدمشق بالمطبعة الوطنية 1332 .
في أصول الفقه لبعض تلاميذ صاحب الجواهر و الأنصاري رأيت منه مجلد الأدلة السمعية يظهر منه أنه مرتب على مطالع و كل مطلع على نجوم و كل نجم على ضياءات و كل ضياء في مساله .
أيضا في أصول الفقه ، لبعض تلاميذ آقا محمد مهدي الكلباسي المتوفى ليلة السبت 4 ج 2 1278 ينقل عن مصابيحه بعنوان الفاضل الأستاد و ينقل عن عمه العلامة في مناهجه و ينقل عن السيد الأستاد في الدرس . و لعله للمولى محمد طاهر الدزفولي بن أخ الشيخ أسد الله صاحب المناهج كتبه أو أن اشتغاله بإصفهان على المير السيد حسن المدرس . نسخه منه غير مهذبة و لعلها نسخه الأصل عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء و لعله مجلد آخر من الكتاب السابق .
للسيد جعفر الأعرجي مؤلف مناهل الضرب فقد أحال فيه تفاصيل شهادة مسلم بن عقيل إلى كتابه ضياء العين هذا و قال : ألفته في طهران 1321 برسم كافي الدولة ميرزا هادي خان الوزير الخزاعي .
للمولوي السيد فيض حسين الهندي ، طبع مجلده الأول بحيدرآباد في مطبعة الحيدري كما في فهرسها .
ضياء العين حاشية على حكمة العين للكاتبي . للأمير غياث الدين منصور الدشتكي الشيرازي ، أوله : اللهم أرنا بعين حكمتك حكمة العين ... رأيته عند المشكاة انتقلت إلى جامعة طهران و ذكر في فهرسها 3 : 296 بخط المولى يعقوب بن إسماعيل المازندراني كتبها في المدرسة الرفيعة الخانية 1036 . و ذكر نسخه في مقدمه طبع شرح حكمة العين ص 24 و مر في 6 : 122 و 13 : 213 .
منظوم فارسي في المراثي ، لضياء الدولة محمد رحيم بن عباس ميرزا . طبع بطهران 1269 في 164 ص . و نسخته عند فخر الدين .
في الأشكال و النقوش باللغة الگجراتية ، للحاج غلام علي بن الحاج إسماعيل البها ونگري ، ذكره في فهرسه .
لبقراط التولية الحاج محمد حسن بن محمد تقي السبزواري المتوفى بها 1364 طبع بمشهد في 366 ص . في 1348 و مر له دزدان باريس في ج 8 ص 148 .
فارسي في تواريخ سيد الشهداء من الولادة إلى الشهادة و أحوال الآخذين بثأره عن قتلته ، في ثمانية و عشرين مجلسا و خاتمة ، المجلس الأول في ولادته ، ألفه المولى صفر علي بن علي أكبر الميقاني من قرى بسطام ، أوله : الحمد لله الذي أمرنا بالسلام و الصلاة على أشرف الكائنات ... مجلد كبير بخطه فرغ منه 1308 رأيته عند ابن أخته الحاج السيد جعفر البسطامي الميقاني في النجف و ذكر أنه توفي خاله المؤلف في 1354 و كان مناهزا للتسعين و اورد فيه جملة من أشعاره ، و لقبه في شعره فقير كما مر في 9 : 842 قال في آخر مخمس له :
رو رو تو فقيرا كه بانجام رسيدى ***رو رو تو فقيرا كه خوش از دام رهيدى
رو رو تو فقيرا كه ز ورطات جهيدى ***رو رو تو فقيرا كه لب يار مكيدى
بايد بكنى صبر كه في الحال نيايد
و ذكر في أوله أنه ألفه بعد كتابه الاثنى عشرية في عدة مجلدات .
فارسي في أمراض العيون ، مأخوذ من بعض كتب الكحالة الإفرنجية ، للطبيب الماهر آقا ميرزا علي خان الدكتور بن ميرزا زين العابدين خان الهمداني المعاصر ، و قد طبع بطهران 1309 مرتبا على مقدمه و ثمانية عشر بابا ، في كل باب فصول .
فارسي ذكر فيه ما قال إنه تضيء العيون بالنظر إليه من الأشكال و النقوش ، كنقش خاتم النبي و صورة النعل و غير ذلك مرتب على فاتحة و منظرين لأبي المفاخر نظام الدين محمد هادي الملقب بشاه ميرزا بن ميرزا مهدي خان الصفوي طبع مع القرآن بطهران مكررا .
فارسي في النبوة الخاصة ، لميرزا فضل الله بن الحاج الشيخ جمال الميثمي العراقي الطهراني الشهير بملك الواعظين المولود 1321 .
للفيض الكاشاني المتوفى 1091 بين فيه الأحكام الخمسة التي تحكم على الإنسان في باطنه و ما يتعلق بها من ترجيح بعضها على بعض و الاستعانة ببعضها على بعض إلى غير ذلك ، فرغ منه 1057 أوله : الحمد لله الذي جعل مراسم الشرائع مطابقة لمقتضى عقول الكاملين و سخر لتلك العقول ... في ثمانية أبواب ، و هو مطبوع مع منهاج النجاة و غيره كلها له ، و مختصره الفارسي له أيضا سماه آئينه شاهى لأنه كتبه للشاه عباس الثاني .
فارسي في الإمامة للمولى محمد بن عبد الفتاح التنكابني الشهير بسراب ، تلميذ المحقق السبزواري ، و توفي 1124 . توجد نسخه في مكتبة السيد محمد علي الروضاتي بإصفهان و ذكره في كتابه فهرست كتب خطي 1 123 6 .
في الإمامة لأحمد بن مهدي الموسوي الكاشاني . ألفه 1276 و يوجد بالمكتبة الملية .