لإبراهيم بن إسحاق ، أبي إسحاق الأحمري النهاوندي . و قد سمع منه الهمداني سنة 269 كما قاله النجاشي .
لأبي الحسن أحمد بن محمد بن علي بن عمر بن رباح القلاء السواق . رآه النجاشي و رواه عنه بواسطتين .
لبندار بن محمد الإمامي حكاه النجاشي عن فهرست ابن النديم .
لأبي الفضل عباس بن هشام الناشري الأسدي العربي الثقة المتوفى 220 أو قبلها بسنة .
لأبي الحسن علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني شيخ بعض مشايخ النجاشي كما ذكره .
لأبي الحسن علي بن الحسن بن فضال بن عمر بن أيمن الفطحي الثقة .
لأبي الحسن علي بن مهزيار الأهوازي الثقة الأمين الوكيل عن الأئمة .
لأبي أحمد محمد بن أبي عمير زياد بن عيسى ، من أصحاب الكاظم و الرضا توفي 217 .
للمولى محمد باقر بن محمد سليم القراچه داغي نسخه كتابتها 1279 منضمة إلى رسالة الصلاة له . كانت عند السيد محمد الجزائري و وهبها للشيخ علي كاشف الغطاء في النجف .
للشيخ محمد بن أحمد بن إبراهيم الدرازي أخ صاحب الحدائق رأيتها ضمن مجموعة فيها أربع عشرة رسالة من تأليفه بخط السيد خليفة في 1221 .
لأبي الفضل الصابوني ، محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي يرويه النجاشي بواسطتين .
لأبي جعفر محمد بن أورمة القمي .
لمحمد بن الحسن بن فروخ الصفار المتوفى بقم 290 .
للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381 .
لمحمد بن علي بن محبوب الأشعري القمي شيخ القميين . يرويه النجاشي بثلاث وسائط .
لأبي النضر محمد بن مسعود بن عياش السلمي السمرقندي .
المختصر ، أيضا لأبي النضر محمد بن مسعود العياشي . ذكره النجاشي كسابقه .
لأبي الحسن موسى بن حسن بن عامر بن عمران بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي الثقة الجليل المصنف لثلاثين كتابا .
لأبي عبد الله البجلي موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلي الثقة .
رسالة في الصوم باللغة الهندية . للمولوي السيد أبي القاسم بن الحسين الرضوي المعاصر المقيم بلاهور ، طبع .
في أعمال شهر رمضان و آدابه و سننه و أحكامه . فارسية مبسوطة للسيد الأمير محمد رضا بن السيد مير محمد قاسم الحسيني الساكن بقزوين ، الجد الأعلى للحاج السيد تقي القزويني المشهور بالدعاء . و له عدة تصانيف أخر منها بحر المغفرة الذي أحال تفصيل أسانيد أدعية الصيامية و زياراتها إليه و ألف الصيامية في سنة 1107 لمحمد جعفر سلطان . مرتبا على آغاز و عشرين مجلسا و انجام أولها : حمد و سپاس بىقياس جناب خداوندى را بجا و رواست ... و النسخة عند السيد آقا التستري في النجف .
لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دول القمي المتوفى سنة 350 .
ألفه شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني في دفع اعتراضات شيخنا الخراساني صاحب الكفاية على كتاب أبانة المختار في إرث الزوجة من ثمن العقار بعد الأخذ بالخيار الذي مر في ج 1 ص 59 أنه ألفه شيخنا الشريعة في مخالفته لفتوى اليزدي في حاشيته على المكاسب عند قول الشيخ الأنصاري مسئلة في كيفية استحقاق الورثة للخيار مع أنه شىء واحد غير قابل للتجزية و التقسيم ، وجوه الأول ... إلى آخر الوجوه التي منها ثبوت الخيار للوارث و على هذا يتفرع أن الزوجة هل ترث الخيار فيما تحرم منه من الأعيان أم لا ، فكتب الشريعة ما اختاره من ثبوت الخيار لها و سماه أبانة المختار على خلاف اختيار السيد اليزدي من عدم الخيار لها . و كتب شيخنا الخراساني على هوامش الإبانة اعتراضات يؤيد بها اختيار السيد فكتب الشريعة الصيانة تبرئة للعيوب عن كتابه الإبانة و كتب الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء في تعليقاته على المكاسب في هذه المسئلة رسالة تقرب من أربعمائة بيت و عنون فيها كلام العلامة في القواعد الذي فهم منه بعض الشراح ، اختيار العلامة ثبوت الخيار لها ، لأن معنى الخيار حق الرد . و فهم بعضهم اختياره عدم الثبوت ، لأن معناه الاسترداد . ثم اختار هو ثبوت الخيار لها و قال إن حقيقة حق الخيار ليست الا حق العقد و رد العين و استردادها من لوازم حل العقد فإذا اختارت الزوجة حل العقد فيحصل الرد ، و الاسترداد سواء رضي به غيرها من الورثة أم لا .
لميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع الأخبارى النيشابوري الأكبرآبادي المقتول بالكاظمية 1232 قال تلميذه المولى فتح علي نزيل شيراز في الفوائد الشيرازية في 1240 أنه رد على الحق المبين لكاشف الغطاء .
للسيد مهدي بن علي البحراني المتوفى 1343 كذا وصفه في فهرس تصانيفه و لعله في أخذ الثأر .
للميرزا محمد بن سليمان التنكابني ، قال في قصصه إنها بلسان العرفان في مائتي بيت .
لأبي محمد الوشاء ، جعفر بن بشير الملقب بفقحة العلم و هو من الزهاد و توفي بالأيواء سنة 208 .
لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي .
في الفوائد المتفرقة و النكات الدقيقة ، للسيد جعفر بن إسحاق الموسوي الدارابي المعروف بالكشفي المتوفى ببروجرد حدود 1267 و النسخة عند ميرزا أحمد شيخ الإسلام بإصطهبانات .
و آدابه و محسناته فارسية للمولى محمد سليم الرازي تلميذ سلطان العلماء صاحب شرح الصحيفة المذكور في 13 : 351 و 9 : 465 كتبها لبعض الأمراء بمشهد خراسان .
فارسي للسيد حسين الحسيني الطبسي نزيل دكن المتخلص لسان كتبه لهمايون الأعظم قطب شاه . مرتبا على مقدمه و عشرة أبواب و خاتمة مبسوطة ، ذكر فيها أسماء الحيوانات و الطيور و الحشرات بالفارسية و العربية و التركية والد كنية ، مرتبا على الحروف . و ذكر حكم كل واحد منها و حكمته و فائدته الطبية و غيرها و ذكر حكاية متعلقة به ، نسخته عند الميرزا محمد علي الأردوبادي في النجف و أخرى عند الملك 1644 . أوله : سپاس بىقياس و شكر محمدت أساس ادشاهى را سزاست كه ... أقول و يظهر من الرياض أن اسمه الرسالة الصدرية و أن مؤلفه هو الأمير سيد حسن الحسيني الطبسي ثم الحيدرآبادي الملقب بصدر جهان ألفه للسلطان قطب شاه ، و حكى فيه أقاويل الخاصة و العامة قال : و عندنا منه نسخه جيدة نافعة فيها أحوال أكثر الحيوانات بترتيب حروف المعجم . أقول : و في إجازة الشيخ محمود بن محمد اللاهيجي له في 974 صرح بأن اسمه السيد حسين بن روح الله الحسيني الطبسي المعروف بصدر جهان . و ينقل عن كتابه الفارسي هذا الذي ألفه القطب شاه ، المحقق السبزواري في روضة الأنوار حكاية الشاه طهماسب في 940 و لعل المنقول عنه هو كتابه الآخر الفارسي الموسوم ذخيرة الجنة في أعمال السنة و الأدعية و الآداب ، ألفها للسلطان إبراهيم قطب شاه الذي مات 988 كما ذكره في الرياض ثانيا في ترجمته بعنوان الحسين بن روح الله .
للمولى محمد تقي بن علي محمد النوري المتوفى 1263 هو والد شيخنا النوري . و فيها آداب الأطعمة و الأشربة . ذكرها ولده في دار السلام .
فارسية لمحمد بن الحسن الشيرواني المتوفى 1098 ذكرها السيد بحر العلوم في الفوائد الرجالية .
رسالة في الصيد و الذبائح اسمها أحكام الطعام من الطيور و الأنعام مر في ج ص 299 .
للمولى علي القاروزآبادي القزويني الزنجاني ، تلميذ الشيخ محمد تقي المحشي ، و المولى عبد الكريم الإيرواني ، توفي 8 محرم 1290 و قبره في زنجان معروف . استدلالي فارسي مبسوط . و النسخة عند ولده هناك ، و قد طبع بطهران في 1288 كتبه بالتماس الفاضل الآخوند المولى علي الهيدجي في 1284 .
للشيخ الثقة أبي الحسن ، علي بن مهزيار الأهوازي الدورقي وكيل الإمامين الرضا و الجواد .
و خواص الحيوانات ، للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني الأصفهاني المتوفى ببنارس الهند 1181 و هو فارسي ذكره في فهرس كتبه .
للشيخ محمد علي بن عباس بن الحسن بن عباس بن محمد علي بن الحسن البلاغي العاملي النجفي ، تلميذ السيد محسن الأعرجي و كاشف الغطاء . استدلالي كبير . توجد نسخته في خزانة الشيخ علي بن محمد رضا كاشف الغطاء .
لأبي الفضل الصابوني ، محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي .
و أحكامهما بالفارسية ، مبسوط للشيخ علي بن الحسين الكربلائي . ألفه باسم الشاه سلطان حسين الصفوي أوله: الحمد لله الذي أحل لنا الطيبات ... عند السيد شهاب الدين بقم .
لأبي جعفر محمد بن أورمة القمي .
لأبي جعفر محمد بن الحسن بن سنان الزاهري من أصحاب الإمام الرضا و توفي 220 .
لمحمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمي ، المتوفى بقم 290 .
مع الصلاة و الإرث . استدلالي في مجلد . للشيخ محمد علي البلاغي موجود في خزانة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء في النجف .
كبير استدلالي لميرزا محمد بن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمي ، صاحب تفسير كنز الحقائق .
في الطب للحكيم المنجم الماهر خواجه أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي 362 440 و ترجمته بالفارسية موجودة عند دهخدا بطهران . و هو من آثاره الباقية كالآثار الباقية له . و يسمى الصيدلة أيضا .
أو المغاص في أحوال الغوص و الغواص للضابط الإيراني محمد علي ، سديد السلطنة المتخلص عاري بن أحمد خان مير پنجه . طبع بطهران 1308 ش . في 112 ص .
لخواجه علي بن محمد النيشابوري المعروف بأبي الجوارح ، المتخصص بمعرفة أنواع ما يصطاد به من الحيوانات و كيفية اقتنائها و تعليمها و تربيتها . عمله بأمر خواجه نظام الملك حسن بن علي بن إسحاق الطوسي و باسم السلطان جلال الدين ملك شاه بن ألب أرسلان السلجوقي المتوفيين بفاصلة ثمانية عشر يوما في 485 . أدرجه بتمامه مع زيادات و إلحاقات و تعليمات عن القوشجية المغولية مؤلف شكار نامه ايلخانى كما مر عند ذكر كتابه المذكور في ج 14 ص 214 .
الصيدنة مرت بعنوان الصيدلة .
الصيدية مرت بعنوان الرسالة الصيدية في ج 11 ص 207 .
الصيدية لحسين الطبسي الملقب صدر جهان . مر بعنوان الصيد و الذبائح .
للأديب الشيخ جعفر بن عبد الله التستري المعاصر فارسي في أزيد من مائتي بيت . و له مختصر النحو يأتي .
لبعض الأصحاب . أوله الحمد لله الذي جعل عقد النكاح حرما مانعا من الوقوع في السفاح ... إلى قوله : و هي تنظيم في إشارات خمس و فصول أربعة ، العقد الدائم ، المنقطع ، ملك الرقبة ، ملك المنفعة ... رأيت نسخه منه في بيت آل خرسان مع بيان الشهيد و إجازة تاريخها 1009 فيظهر أن تأليفه كان قبل تاريخ الإجازة و في آخره : هذا أوان أن يرفع القلم رأسه من السجود و يفرق بينه و بين طرسه عن خضابه بفيض دمع بكائه الممدود و ينادي بذلك البشري فقد بلغت بها غاية المراد و أدركت كمال الغرض المقصود .
للحاج ميرزا أبي القاسم الزنجاني المتوفى 1292 اسمه المقاصد المهمة يأتي .
للمولى أحمد بن علي أكبر المراغي نزيل تبريز المتوفى بها 1310 ذكره الأردوبادي في زهر الربى و طبع مع صيغ العقود للحاج المولى محمد جعفر الأسترآبادي 1333 .
فارسيا للمجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقي المتوفى . 1110 أولها : الحمد لله الذي أحل النكاح و ندب إليه ... . ذكر فيها أنحاء إجراء الصيغة و أنواع تغييراته على نحو الاحتياط في ثلاث عشرة صورة فصل منها تسعا . ثم قال يظهر منها حكم البواقي و في آخرها : تمت الرسالة الموسومة عقد نامه و تاريخ الكتابة لهذه النسخة 1166 في خزانة الطهراني بسامراء ضمن مجموعة من رسائل المجلسي و نسخه أخرى في مكتبة التسترية و زاد في آخرها صورة أخرى من الخطبة و استنبطها من الأحاديث ميرزا محمد رضا مجلسنويس و نسخه أخرى عند السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني و عليها خاتم المجلسي .
لبعض الأصحاب أولها : الحمد لله الكبير المتعال و الصلاة على محمد و آله بالغدو و الآصال ... إلى قوله : سيما عقد النكاح لأنه مبني على الاحتياط كما هو المنقول عن شيخنا ره و إن كان فيه خلاف الا أن ما اختاره شيخنا أحوط في مجموعة تاريخ كتابتها 1065 في مكتبة الخوانساري و يعبر عن المهر فيها بالمحمدية و تنكة و هي من النقود الهندية .
لبعض الأصحاب جعل فيها صور عقد الباكرة بالوكالة عن نفسها في 14 صورة و بالوكالة عن وليها أيضا 14 صورة و للتشريك بين توكيلها و توكيل وليها أيضا 14 صورة ، ثم ذكر صيغ التحليل . ألفه بالتماس من لا محيص له عن امتثاله . ثم الحق به صيغ الطلاق و الخلع و المباراة . و آخرها : نسألك اللهم أن تباري ذمتنا عن المعاصي و الأدناس و تخلصنا من متابعة الهوى و أشرار الناس ... .
فارسية لآغا نجفي الشيخ محمد تقي بن محمد باقر بن محمد تقي محشي المعالم المتوفى في عصر يوم الأحد 11 شعبان 1332 طبعت 1298 .
للحاج المولى محمد جعفر ابن المولى سيف الدين شريعتمدار الأسترآبادي الطهراني المتوفى 1263 طبعت عام 1333 أولها : الحمد لله على نواله ... .
صيغ العقود تسمى الإيقاظات للشيخ حسين بن مفلح الصيمري كما مر جواهر الكلمات لوالده .
لآقا محمد رضا بن المولى محمد باقر الدرخشي القايني الكميلي من أحفاد المولى عبد الله التوني . ذكره المعاصر البيرجندي في بغية الطالب .
و الإيقاعات للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الشهيد الثاني المستشهد 966 رأيتها عند السيد هبة الدين الشهرستاني . أولها : الحمد لله كما هو اهله ... فهذه جملة كاملة ببيان صيغ العقود و الإيقاعات ... و آخرها صورة حكم الحاكم الذي لا يجوز رده .
فارسية . مرتبة على ثلاثة أبواب و خاتمة في العقود الجائزة و اللازمة و الإيقاعات . للآخوند المولى علي القاروزآبادي القزويني الزنجاني المتوفى 1290 كتبها بالتماس الحاج السيد تقي الزنجاني البرغاني . أولها : الحمد لله رب العالمين ... فرغ منها في 9 ج 2 1281 طبعت بتبريز 1289 ثم 1291 و شرحها المولى محمد علي القراچه داغي كما مر ، ذكر ولده الشيخ محمد صادق في معدن الأسرار أنه ألف صيغ العقود في سبعة أيام أو عشرة .
صيغ العقود و الإيقاعات للمحقق الكركي ، الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي المتوفى 940 أولها : الحمد لله كما هو اهله ... و لعلها جواهر الكلمات المنسوبة إليه كما مر ، و شرحها معاصره الشيخ علي الميسي كما مر . و طبعت بهامش تعليقة شيخنا الخراساني و في مجموعة كلمات المحققين في 1315 و نسخه خط المؤلف في مكتبة الرضوية .
و الإيقاعات للشيخ أبي القاسم علي بن علي بن جمال الدين محمد بن طي العاملي الفقعاني صاحب مسائل ابن طي المشهورة .
المنطبقة على فتاوي الحاج المولى محمد جعفر الأسترآبادي و المولى عبد الله الديزجي و الشيخ علي الضياگاهي ، و كلهم من تلاميذ صاحب الرياض طبعت مع صيغ العقود للشيخ الأنصاري .
فارسي للآخوند الملا علي القزويني . مطبوع بطهران 1282 .
لميرزا محمد بن سليمان التنكابني . ذكرها في قصصه .
للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني النائيني المختاري المعاصر للفاضل الهندي و المتوفى بعد 1130 قال في الروضات : هي رسالة فاخرة أقول : اسمها مقاليد القصود .
الفارسي المنطبق على فتاوي الشيخ الأنصاري ، الشيخ المرتضى بن المولى محمد أمين الدزفولي النجفي المتوفى 1281 ألفها و جمعها الحاج المولى محمد يوسف الأسترآبادي الحائري . و قد طبعت بطهران 1270 و 1272 و 1333 . صيغ العقود للمولى محمد مقيم اسمه توضيح العقود مر في التاء .
رسالة فارسية للسيد محمد هاشم بن زين العابدين الموسوي الخوانساري ، الچهارسوقي . طبع بإصفهان في 1310.
فارسي للشيخ يوسف الأسترآبادي ، من تلاميذ الشيخ مرتضى الأنصاري . طبع بطهران 1317 .
للمولوي السيد رضي الهندي . مطبوع بالأردوية .
للمولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي المتوفى 1110 أولها : الحمد لله الذي أحل النكاح و ندب إليه و حرم الزنا و السفاح و توعد عليه ... رأيت نسختين منه في مجموعتين من رسائله في كل من مكتبتي الشريعة و الصدر و ذكر في آخرها اسمه . و هو مكرر لعدد 725 ظاهرا .
فارسية ليست لها خطبة . أولها : غرض از تحرير اين رسالة وجيزه آن است كه جمعى از برادران ايمانى فقير را تكليف ... ذكر أولا أن الاحتياط الجمع بين لفظي النكاح و التزويج ، ثم ذكر أن التزويج يتعدى بالنفس أو بمن ، و هل يقدم ذكر الرجل أو المرأة و الصيغة قد يجريها الوكيل أو الولى أو نفسي الطرفين . و بالجملة ذكر ثلاث عشرة صورة لصيغة النكاح و في آخرها صيغة التمتع . و كتب في آخرها إنها من مؤلفات مولانا محمد باقر بن محمد تقي . و تاريخ الكتابة 1241 و النسخة عندي في النجف .
مختصره مقدار صفحة . للمولى محمد علي الأسترآبادي و لعله صاحب المشتركات و تاريخ كتابة النسخة 1243 موجودة في مكتبة الشريعة و في مكتبة الصدر نسخه كتابة بعض أجزائها 1121 .
للآقا محمد علي بن الوحيد البهبهاني أولها : أحمده على نواله مصليا على أحمده و آله ... منضمة إلى رسالة ميزان المقادير له التي كتبها بأمر شيخه الأجل الشيخ محمد جعفر بن الشيخ محمد باقر النيشابوري المكي في 12 شعبان 1185 كلتاهما بخطه في مجموعة دونها الشيخ محمد باقر المكي المذكور ، قبل 1089 و انتقل بعده إلى ولده الشيخ محمد جعفر الذي كتبت هذه الرسالة بأمره . رأيتها في مكتبة الخوانساري .
لميرزا محمد الأسترآبادي . نسخه منه مع بهجة الناظر في أصول الفقه في دار الكتب بمصر ، كما في فهرسها الجزء الأول من النحل الإسلامية .
و كيفية إجرائها ، و بيان أجزائها ، للحاج الشيخ محمد بن الحاج محمد زمان الكاشاني الأصفهاني كتاب حسن لم يكتب مثله كما ذكره صاحب الروضات و هو من تلاميذ الأمير محمد حسين الخاتونآبادي سبط المجلسي .
فارسية في قرب مائة و خمسين بيتا ينقل فيها عن والده الاحتياط في عقد الباكرة بأربع صور : 1 استقلالها 2 استقلال الولى 3 التشريك بينهما 4 العقد بغير ذكر الوكالة . موجودة في مكتبة الطهراني بسامراء لم أعرف مؤلفها.
و كيفية إجرائها و تفسير ألفاظها و ما يتعلق بها للمولى محمد جعفر الأسترآبادي الطهراني ، النجفي المدفن المتوفى 1263 أولها : الحمد لله ... توجد نسخه في مكتبة الطهراني بسامراء .
للميرزا محمد بن سليمان التنكابني . ذكرها في قصص العلماء له .
للمولوي عصمة الله بن أعظم بن عبد الرسول السهارنپوري مؤلف أنوار الحساب في 1084 كما مر . ترجم له في تاريخ العلماء ص 208 أوله : سبحانك يا من عنده علم الحساب ... ذكر في أوله أنه شرع في تأليفه 1095 و لهذا سماه بهذا الاسم المطابق لعدد عام التأليف ، و رتبه على مقدمه و خمسة أقسام و خاتمة . فرغ منه في 9 رمضان 1095 نسخه منه عند السيد آقا التستري في النجف كتابتها 1118 .
في العرفان بالفارسية . لمشتاق أحمد . طبع مع ضميمة ألفه أحمد علي في لوديان بالهند في 1893 م . في 32 ص .
في المنطق و عليه تقريظ منطقي مبسوط ، للمفتي مير عباس اللكهنوي . و قد عد التقريظ المذكور من رسائله المنطقية في التجليات .
للوزير جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف القفطي المتوفى 646 ذكره ياقوت و كشف الظنون و مر له أخبار العلماء .
لأبي عبد الله محمد بن جعفر القزاز القيرواني التميمي النحوي المتوفى 412 ذكره السيوطي في بغية الوعاة و ترجم له في نسمة السحر فيمن تشيع و شعر .
في حل شبهة كل كلامي كاذب و هي مغالطة منسوبة إلى ابن كمونة . و تسمى ب الجذر الأصم كما مر في ج 5 ص 92 و للأصحاب رسائل في حل هذه المغالطة ، منهم المير صدر الدين الدشتكي ، و منهم المحقق الدواني ، و منهم شمس الدين محمد الخفري ، الذي أجاب عن الشبهة بجواب و قال في آخره : فإن صار هذا الجواب مقبولا عند العلماء حقيق بأن يسمى ضالة الفضلاء ثم قال : فإن زاد اشتهاؤك إلى استماع جواب إذن فاستمع لما أقول و هو ... و قال في آخر هذا الجواب إنه إن صار مقبولا عند العلماء صار حقيقا بأن يسمى بحربة الفضلاء و قد دون الميرزا يحيى بن الميرزا شفيع المستوفي الأصفهاني في النجف في 1278 مجموعة بخطه الجيد فيها هذه الجوابات من الدشتكي و الدواني و الخفري و المجموعة اليوم في مكتبة أمير المؤمنين ع العامة .
للمدرس بها ، عبد المجيد سالم الحائري المولود بها حدود 1320 و والده الحسين بن راضي آل سالم الربعي . و هو بعد في المسودة و في ستة أجزاء ، و يسمى المنهل المعين في تاريخ الشهيد العطشان الحزين .
قصيدة فارسية في إعجاز الإمام الرضا ، أنشأها الأديب الكيماوي المعاصر الشيخ موسى بن محمد علي بن الشيخ مراد الخراساني الحائري المعمر . طبعت بإيران و تخلصه شوقي و توفي بالحائر حدود 1333 .
في الخط ، للمعاصر الشيخ محمد بن الشيخ طاهر بن الشيخ حبيب السماوي المتوفى 1370 .
بالأحرف في قواعد إنشاء التاريخ بحروف الجمل ، للشيخ جعفر بن محمد النقدي المعاصر ، المولود 1303 طبع 1366 و توفي 1370 . و من هذا الموضوع بحر الألفاظ بالفارسية لمحمد صادق ناطق كما ذكر ديوانه في ج 9 و فهرس مكتبة كلية الآداب بطهران ص 40 .
من لغة العرب ، للسيد محمد علي بن المفتي مير محمد عباس الموسوي اللكهنوي المولود 1298 حدثني به شفاها في 1355 .
في تواريخهما . للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني .