للسيد محسن بن الحسن الأعرجي الكاظمي المتوفى 1227 ذكرت في فهرس تصانيفه .
للمولى المحدث محسن بن الشاه مرتضى الكاشاني الملقب بالفيض سماها ب الشهاب الثاقب مر في الشين .
للفيض أيضا . اسمها أبواب الجنان كما مر في ج 1 ص 77 و هي فارسية تاريخ فراغها فتحت أبواب جناننا 1055 .
و وجوبها العيني . للمولى محمد بن عاشور الكرمانشاهي نزيل طهران في عصر السلطان فتح علي شاه . سماها تحقيق الحق و أخرى سماها جلاء الشبهات .
للفاضل الهندي محمد بن الحسن القائل بعدم الوجوب و كتب الشيخ عبد الله السماهيجي في ردها فذلكة الدلائل كما ذكره في آخر النفحة العنبرية .
و القول بوجوبها ، فارسية . للمولى محمد بن الحسن أولها : الحمد لله الذي أوضح لنا الحق و سلك بنا إلى فرض الجمعات ... . مرتبة على مقدمه و بابين و فيها رفع التشنيع على المجلسي في أشعار كلامه في البحار بأن تمام سورتي الجمعة و المنافقين نزلتا تحريضا إلى صلاة الجمعة في الأولى و تحذيرا عن تركها في الثانية . كانت في ضمن مجموعة من رسائل الجمعة رأيتها في مكتبة الخوانساري .
للشيخ المحدث محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي المتوفى 1104 انتصر للشهيد في القول بالوجوب ، و رد على من رد الشهيد . صرح بها في أمل الآمل و توجد في كتب الشيخ الميرزا محمد علي الأردوبادي في النجف كما في فهرسها .
و نفي عينيتها في عصر الغيبة عليها حواشي كثيره من مؤلفها و هو الشيخ المحقق جمال الدين محمد بن الحسين الخوانساري المتوفى 1125 كتبها للشاه سليمان . مرتبة على مقدمه و ثلاثة فصول ، أولها في الإجماعات على عدم العينية إلى زمن الشهيد الثاني ، و استظهار أنه أول من قال بالعينية و ثانيها في سائر الأدلة غير الإجماع و ثالثها في أدلة القول بالوجوب و ردها في ثلاثة آلاف بيت . أولها حمد و ثناى بىعدد واجب الوجودي را سزد كه معرفت ذات ... و للمولى محمد السراب رسالة فارسية في ردها . و النسخة في مكتبة الصدر و أخرى عند السيد جلال المحدث بطهران . تاريخ كتابتها 1107 و تاريخ مقابلتها و تصحيحها 1131 و نسخه عصره التي عليها حواشي منه مد ظله ضمن مجموعة عندي . فرغ من تأليفها في العشر الأخير من ذي القعدة 1091 .
للمولى نظام الدين محمد بن الحسين القرشي الساوجي صاحب نظام الأقوال قال في الرياض : الظاهر إنها في الوجوب العيني . توفي قريب 1040 .
لسلطان العلماء السيد محمد بن دلدار علي النقوي النصيرآبادي المولود 1199 و المتوفى 1284 ذكرها السيد مهدي الهندي في التذكرة .
و اختيار سقوطها في عصر الغيبة مع جواز إتيانها . للمولى محمد بن محمد صالح بن نصر الله الروح افزايى . و هو شرح لما كتبه المحقق القمي الميرزا أبو القاسم بن المولى حسن الشفتي الجيلاني في صلاة الجمعة . أثنى في أوله كثيرا على المحقق القمي و دعا له بالبقاء ، و فرغ من تأليفه في 1215 مطابق تاريخه رأيته في موقوفة المولى عبد الحميد الفراهاني بكربلاء في مدرسة حسن خان بكربلاء أولها : بحمدك يا من جعل الجمعة حج المحتاج ... .
و القول بوجوبها العيني . للمولى محمد بن عبد الفتاح التنكابني الشهير بسراب المتوفى 1124 رد فيها على المولى عبد الله التوني القائل بالحرمة . و هي حاشية على رسالة التوني بعنوان قوله قوله أولها : الحمد لله رب ... . رأيتها عند السيد عبد الكريم بن حسين بن أحمد بن حيدر الكاظمي نزيل بغداد . و النسخة بخط الشيخ عباس علي بن الشيخ إبراهيم كتبها 1126 بعد وفاه المولى السراب بسنتين ، و معها رسالة المولى التوني ، و رسالة ابن أخيه المولى محمد أمين التوني الذي انتصر فيها عن عمه المولى عبد الله .
انتصر فيها المؤلف المحقق السبزواري في الوجوب و رد رسالة المولى علي رضا التجلي التي في رد السبزواري . و هي للسراب أيضا . رأيتها في مكتبة الخوانساري فارسية أولها : الحمد لله رب ... فرغ منها في شوال 1081 ذكر فيها : أنه رأى رسالة التجلي في إنكار الوجوب العيني و قد خبط في طريق الاستدلال و ما تعرض لأدلة الوجوب كما هو حقه فكتب هذه الرسالة لإتمام دلالة الأدلة و اورد عين رسالته بعنوان قال ثم ذكر ما عليه بعنوان أقول .
و رد نفي العينية بالفارسية . للمولى محمد السراب كتبها السراب في رد الرسالة الفارسية التي في نفي العينية ، للآقا جمال الخوانساري كتبها بأمر أستاذه الشيرواني المتوفى 1098 كما صرح به في الرسالة العربية الآتية .
و رد العينية . بالعربية للمولى السراب أيضا ، أولها : الحمد لله الذي شرف الجمعة على غيرها من الأزمان و الأوقات ... . ذكر فيها أنه لما كتب بأمر أستاذه الشيرواني رسالة فارسية في عينية الجمعة و الرد على الرسالة الفارسية للآقا جمال الخوانساري بدا له بعد ذلك أن يكتب هذه الرسالة بالعربية بعد وفاه أستاذه . رأيت النسخة في مكتبة الصدر تاريخ كتابتها 1109 .
و وجوبها عينا . للشيخ محمد بن علي بن محمد بن أحمد آل عصفور البحراني الشاخوري المعاصر للشيخ أحمد بن صالح بن طوق ، و له مسائل عنه . و كان جده الشيخ أحمد والد صاحب الحدائق . رسالة في صلاة الجمعة و اختيار وجوبها . للسيد صدر الدين محمد القزويني اسمها الرسالة الصدرية مر في 11 : 203 .
و وجوبها ، لميرزا محمود الشهابي أستاذ جامعة طهران و صاحب التصانيف الكثيرة المذكورة في محالها .
اسمها الحجة في وجوب الجمعة . للمولى محمد مقيم بن المولى محمد علي اليزدي . أوله الحمد لله على ما أنزل على رسوله كتابا مباركا ليدبروا آياته و ليتذكر أولو الألباب ، و أتم به نوره و أخبر أنه ما فرط من شىء في الكتاب ... ألفه في رد رسالة بعض الأعاظم الذي كان قائلا بحرمة إقامة صلاة الجمعة في عصر الغيبة ، و جمع فيه أقوال الفقهاء و الأحاديث الواردة في وجوب الجمعة ، و فرغ منه في شهر رمضان 1063 و استنسخها المولى محمد سامع بن المولى محمد نصير في 12 ذي قعدة 1140 و دونها و جلدها السيد صدر الدين المدرسي الطباطبائي المتوفى 1154 في ضمن مجموعة من رسائل نفسه ، و هي في يزد عند السيد جواد اليزدي الناشر لبعض رسائل السيد صدر الدين المذكور . و كتب السيد صدر الدين على النسخة أن مؤلفها أول من أقام الجمعة في يزد . و له ترجمه مفصلة في تاريخ مفيدي .
للمولى مهدي القمشهي المتوفى في 1281 حكى لي المولى محمد حسين القمشهي الكبير : أنه أقام فيها ثلاثين دليلا على الوجوب العيني . و هي في خمس و أربعين ألف بيت . و عليه حواشي منه كثيره بخطه . بيضه غلام رضا الأصفهاني ، فرغ منه في ذي القعدة 1280 ملمع بالعربية و الفارسية وقفه حسب وصيته المولى محمد حسين القمشهي الكبير .
للسيد ناصر بن السيد هاشم بن أحمد بن الحسين الموسوي الأحسائي .
للشيخ الإمام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفى 573 ذكرها كشف الحجب .
للشيخ منتجب الدين أبي الحسن علي بن عبيد الله بن محمد بن الحسن الملقب بحسكا مخفف حسن كيا ابن الحسين بن الحسن بن الحسين أخ الشيخ الصدوق بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي الرازي صاحب الفهرست المتوفى بعد 585 ذكرها في الرياض . و مرت رسالة في جواز تقديم الفائتة ، و يأتي وجوب تقديم الفائتة على الحاضرة و تأتي أيضا المضايقة و أيضا المواسعة و المضايقة متعددة .
للميرزا أبي المعالي الكلباسي ، ذكرها ولده في البدر التمام .
للشيخ عبد النبي الوفسي العراقي المعاصر . نزيل قم ، في ثلاث كراريس كما ذكره لنا شفاها .
للسيد محمد بن عبد الكريم الموسوي التبريزي المعروف بمولانا المولود 1294 و المتوفى 1360 .
الصلاة العاليات اسم تاريخي للتحيات الطيبات التي مرت في ج 3 ص 487 كما في نسخه مكتبة مدرسة البروجردي .
للسيد عبد الله بن أبي القاسم الموسوي البلادي البوشهري المعاصر . ذكرها في فهرست تصانيفه .
للسيد الجليل عبد الحسين بن يوسف بن جواد بن إسماعيل بن محمد بن إبراهيم شرف الدين الموسوي العاملي المعاصر نزيل صور . و قد طبع في مجلة العرفان .
لمحمد بن دهبان بن محمد بن حماد الهلالي . ذكره النجاشي .
و أقل ما ينبغي أن يعمله المؤمن بعد انتصاف الليل . للسيد محمد بن عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني النجفي المولود 1327 و النسخة بخطه بالتماس بعض الإخوان رأيتها عند ولد المؤلف السيد إبراهيم بن محمد الشبر ، و هي مختصرة أولها الحمد لله الذي فتح أبواب رحمته لداعيه ... .
للميرزا أبي المعالي الكلباسي المذكور . ذكرت في البدر التمام أيضا .
مبسوطة للسيد أبي طالب بن أبي تراب القايني المتوفى 1295 كانت عند تلميذه الشيخ محمد باقر البيرجندي المعاصر مؤلف بغية الطالب المطبوع .
لبعض المتأخرين من الأصحاب أحال إليها في بعض تصانيفه الفقهية الموجودة في مكتبة مدرسة البروجردي في النجف .
للمولى محمد تقي البرغاني القزويني المشهور بالشهيد الثالث . ذكرت في فهرس تصانيفه .
للمولى محمد حسين بن يحيى النوري تلميذ العلامة المجلسي ، الذي لخص الربع الأخير من كتاب صلاة البحار 1127 صرح بها في فهرس الملخص كما يأتي .
للمولى حسين قلي الهمداني المتوفى 1311 بكربلاء . و النسخة في التسترية فرغ من كتابتها 1299 .
للسيد طاهر بن أبي القاسم بن عبد العزيز بن السيد محسن الكاظمي البروجردي المولود بها 1308 في 32 ورقة . تلمذ على والده المتوفى 1320 و على سائر علماء بروجرد ، و كان والده تلميذ السيد محمود الطباطبائي صاحب المواهب في شرح الدرة حدثني بجميع ذلك أو أن تشرفه بزيارة النجف في حدود 1370 .
استدلالية مبسوطة ، للشيخ عبد الهادي بن الحاج جواد البغدادي آل شليلة المشهور بالهمداني المتوفى 1333 في كرند في سفرته لزيارة مشهد طوس ، و كانت ولادته في بغداد 1270 . رآها بخطه السيد محمد الجزائري في النجف .
صلاة المسافر للشيخ علي القمي . مر بعنوان الصلاة في ص 58 .
للشيخ علي أكبر بن الحسين النهاوندي نزيل المشهد الرضوي و المولود 1299 المتوفى بها 1369 كتبها من تقريرات بحث شيخنا الشيخ محمد طاها نجف .
للسيد محمد بن علي بن محمود النوري المتوفى بطهران 1325 و دفن بزاوية عبد العظيم . رأيتها عند ولده العالم السيد علي النوري .
مبسوطة استدلالية و على بعض مواضعها حاشية من الشيخ الأنصاري بخطه . للسيد محمد بن السيد هاشم الهندي النجفي المولود بها 1242 و المتوفى 1323 .
أيضا للسيد محمد المذكور . رأيت كلتيهما في خزانة كتبه بالنجف عند ولده الأديب السيد رضا الهندي .
للسيد موسى بن السيد عبد السلام بن زين العابدين الموسوي العاملي المتوفى بالنجف 1253 ذكرها في بغية الطالبين في آل شرف الدين .
رسالة في صلاة المسافر للسيد مهدي بحر العلوم اسمها مبلغ النظر و قد طبعت ضمن كتاب الصلاة من مفتاح الكرامة .
للشيخ يوسف الفقيه العاملي المعاصر صاحب حقائق الإيمان ذكرت في فهرس تصانيفه .
رسالة فارسية فيها . للمفتي مير عباس الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى 1306 ذكره في التجليات .
على النبي و أمير المؤمنين ع . للشريف أبي القاسم علي بن أحمد العلوي الكوفي المتوفى 352 .
فارسية للمولى علي أكبر الإيجهاي . كتبها في عصر فتح علي شاه بأمر أمين الدولة الحاج محمد حسين خان الصدر الأصفهاني . موجودة في خزانة الطهراني بسامراء .
فتوائية ، للشيخ مهدي بن الشيخ علي كاشف الغطاء . ألفها 1284 كانت في كتب السيد محمد علي خليفة .
في أعمال اليوم و الليلة و بعض الأوراد و الأدعية . للسيد المحدث السيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحلي النجفي الكاظمي المتوفى 1242 موجود عند سبطه السيد محمد بن علي بن الحسين بن عبد الله شبر .
في تاريخ الكوفة و شهادة سيد الشهداء ع باللغة الأردوية مطبوع .
للشيخ أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور البحراني المتوفى 1131 ذكرها ولده في اللؤلؤة و هي في الصلح على المجهول . نسخه ناقصة الآخر مع بعض رسائله بخط الشيخ عبد الله بن الشيخ أحمد بن صالح آل طعان عند الشيخ حسين القديحي .
فارسية في ألف و ستمائة بيت تقريبا . أولها : الحمد لله الذي لا يحصي نعمه العادون و لا يؤدي حقه المجتهدون . و بعد مىگويد بنده ذليل فإني محمد تقي بن أبي طالب اليزدي الأردكاني ... توجد مع رسالة التقليد له عند السيد محمد المشكاة كما مر في 11 : 154 و المؤلف عم الفاضل الأردكاني الحائري الشهير .
لأبي الفضل الصابوني محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي المصري .
للشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة الزيدي الجارودي المتوفى 333 .
بوجه تحليلي تاريخي في إثبات أن صلح الحسن و شهادة الحسين هما كفرسي رهان و كفتي الميزان في نصرة الدين . ألفه الشيخ راضي آل ياسين و طبع سنة 1372 .
لعبد الرحمان بن كثير الهاشمي . رواه النجاشي بأربع وسائط .
أصله لتولستوي الروسي . ترجمه بالفارسية أحمد نور شرق بن نور الله . طبع في 1330 ش . في 139 ص بطهران مختصرا . ثم ترجمه كاملا المهندس كاظم أنصاري و طبع بها مكررا بعنوان جن و صلح .
للمولى محمد شفيع بن محمد علي بن محمد شفيع الدابوقي البارفروشي الحائري المتوفى بعد 1272 و له مرصاد العباد في الإمامة الفارسي و العربي . و الجميع عند الشيخ محمد صالح المازندراني الحائري نزيل سمنان كما حكاه لنا شفاها .
سوى الخمس . للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381 .
و أدعيتها . لشيخ القميين في وقته أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي المتوفى 368 و دفن بمقابر قريش .
الصلوات و التحيات على أشرف البريات و آله الأئمة السادات ينسب إلى الخواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى 672 أولها : اللهم صل و سلم و زد و بارك ... متداولة مطبوعة مكررا في كتب جامع الدعوات و غيرها . و مرت بعنوان دوازده إمام .
الصلوات و التحيات للمحدث الفيض محسن بن مرتضى الكاشاني المتوفى 1091 أولها : اللهم اجعل شرائف صلواتك و نوامي بركاتك و قوائم رحماتك و أطائب تسليماتك على عبدك ... بخط ياقوت بن عبد الله الحيدرآبادي الملقب بتسليم في 1049 في مجموعة بياضية عند السيد أبي تراب الخوانساري في النجف . مر في 5 : 16 بعنوان ثناء المعصومين .
لعلم الهدى بن المحقق الفيض . جمع فيه الصلوات المأثورة في الأحاديث على أهل البيت ع و التحيات التي أنشأها العلماء لهم مثل دوازده إمام الخواجه الطوسي ، و ما أنشأه نفسه من الصلوات و النسخة عند السيد شهاب الدين المرعشي و مرت التحيات الطيبات في حرف التاء ، و مر ثناء المعصومين كما عبر به الفيض في فهرس تصانيفه .
فارسي للسيد محمد بن زين العابدين الرضوي المتخلص بفنائي طبع بإصفهان .
المنظوم للمولى محسن بن المولى سميع بن المولى حسين بن علم الهدى بن المحدث الفيض الكرمانشاهي جد الحاج آقا مهدي بن محمد تقي بن مهدي ابن الناظم . أولها :
رب بحق أحمد سيدنا المقدم ***مقترب مقرب منتجب و خاتم
إلى قوله :
ثم بشحنة النجف قائل قول لو كشف ***عارف سر من عرف قاتل كل ظالم
آخره :
إنك محسن النعم إنك واهب الكرم ***فاعف لنا عن اللمم يا صمدي و راحمي
الصلواتية ثاني مجلدات زبر الأولين و الآخرين للمولى محمد بن فرج النجفي معاصر الشيخ الحر . و مر في الزاء .
الصلواتية اسمها ضياء المستضيئين يأتي .
للمولى محمد كاظم بن محمد علي السبزواري ، ألفه سنة 1103 يوجد مجلده الثاني في مكتبة الرضوية و هو في محاربة النفس و الشيطان . من كتب الأخلاق و تهذيب النفس . أوله : الحمد لله على نعمائه ... و آخره : و جميع ما أوردناه في هذا الكتاب ... .
و إنها تزيد العمر . للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الشهيد 966 توجد في مجموعة من رسائله كانت في مكتبة شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني النجفي .
بين دمشق و جبل عامل . للشيخ سليمان ظاهر زين الدين العاملي النبطي المعاصر . نشرت في مجلة المجمع العلمي بدمشق ، و توفي في جمادى الثانية عام 1380 .
الصمدية في النحو . هي الفوائد الصمدية كما سماها بها مؤلفه الشيخ البهائي محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي المتوفى 1031 و هي متن لطيف دقيق متداول . و عليها شروح مرت منها شرح السيد علي خان المدني الذي صرح فيه بأنه فرغ الماتن منه في 975 و فرغ هو في 1079 .
صمصام الإسلام من الشرح كما أطلق عليه أحيانا و هو الصمصام القاطع الآتي .
مقتل فارسي في مجلدين للنواب شاهزاده معتمد الدولة فرهاد ميرزا بن فتح علي شاه المتوفى 1305 مطبوع .
و البرهان اللامع ، فارسي في تعيين الفرقة الناجية و الرد على العامة . للسيد الملقب بسلطان العلماء السيد محمد 1199 1284 ابن دلدار علي بن محمد معين النصيرآبادي الهندي . أوله : الحمد لله الذي أعلى الحق و رفع بنيانه و محق الباطل و خفض أعوانه ... موجود في خزانة آل كاشف الغطاء و هو مطبوع .
في رد رسالة الفاضل الهروي في الإمامة . للحاج الشيخ محمد باقر بن المولى محمد حسن القايني البيرجندي .
في مصطلحات الفقهاء . للسيد شهاب الدين النجفي المولود 1318 . ذكره في فهرس تصانيفه .
فارسي لبعض المتأخرين فيه مائة و أربعون صنعة . و قد رأيته في كتب السبزواري بالكاظمية .
لأبي الحسن علي بن وصيف البغدادي المعروف بخشكناكه الكاتب . كان صديق ابن النديم و كان من البلغاء و له عدة كتب منها ديوانه الذي مر ذكره . في 9 : 295 . و توفي بالموصل في حياة ابن النديم كما في فهرسته .
صناعة الجدل لقدامة بن جعفر الكاتب . مرت في ترياق الفكر .
للشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد الأردستاني . ذكرها الشيخ منتجب الدين .
للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي محمد بن أحمد بن طرخان المتوفى 339 .
للإمام جعفر الصادق ، كما نسبت إليه في طبع هندنبرج 1924 م . و لعلها من رسائل جابر بن حيان .
للمير الداماد محمد باقر نسخه كتبت 1099 عند الملك .
الصناعية للسيد الأمير أبي القاسم الفندرسكي المتوفى 1050 معاصر المير الداماد فارسية في تعلم الصناعات و بيان حد الصناعة و منافعها و اختلافها على حسب اختلاف منافعها و التحريص عليها و التحذير عما قل نفعها . موجودة عند الملك و في مكتبة الرضوية و الخوانساري أولها : الحمد لله و بحول الله و قوة الله ... و اسمها حقائق الصنائع كما في المطبوعة 1267 في بمبئي مع أخلاق ناصري .
في بدائع الأشعار من العروض و القوافي . منظوم فارسي للقوامي النجي المطرزي الخباز عم الشيخ نظامي النجوي صاحب الخمسة النظامية الذي مات 576 و يقال لها القصيدة المصنوعة عمل فيها جميع الصنائع الشعرية و نظمها في مديح قزل أرسلان و اورد أوائلها في مجمع الفصحاء و شرحها ميرزا فضل الله بدايع نگار و سمى شرحه بدائع الأشعار كما مر و مستهلها :
اى فلك را هواى قد تو يار ****وى ملك را ثناى صدر تو كار
بدأ بالترصيع و ختم بحسن المقطع . نسخه كتبت في القرن التاسع عند الملك 1093 .
فارسي للدكتور زكي محمد حسن المصري . ترجمه محمد علي الخليلي بن الحاج ميرزا حسين . طبع بطهران في 1320 ش . في 337 92 ص .
فارسي للمهندس علي الزاهدي . طبع بطهران 1323 ش . في 137 ص .
فارسي للپروفسور وب . ترجمه الدكتور عيسى صديق أعلم . طبع بطهران .
لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى 205 .
اسم لديوان خواجو الكرماني ، أبي العطاء محمود بن علي بن محمود المتوفى بعد 743 ينقل عنه في تاريخ عصر حافظ بعض مدائحه للأمير مبارز الدين المظفري و القاضي شمس الدين صائن السمناني و القاضي تاج الدين أحمد بن محمد بن علي العراقي و غيرهم . و قد أهداه إلى تاج الدين العراقي المذكور ، و مر له روضة الأبرار التي نظمها 743 و في كشف الظنون أنه جمعه بعض الشعراء بأمر الوزير أحمد بن محمد بن علي العراقي في خمسة أقسام التوحيد ، المدائح ، التهاني ، المعميات ، المثنويات في 25000 بيت ، ذكره في عنوان الكليات .
للمولى عبد الله . و هي فارسية كانت في مكتبة الخوانساري و لم يعرف سائر خصوصياتها .
لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي .
فارسي لعيسى بهنام . طبع بطهران في مجلدين 1320 ش .
كشكول فارسي فيه فوائد متفرقة من أنواع المعارف و العلوم الأدبية و التاريخية و التفسير و الفقه و الكلام و غيرها، لمؤلفه الشيخ ذبيح الله بن محمد علي المحلاتي المعاصر المولود 1310 ذكره في عداد تصانيفه .