في بعض المعجزات ، للمفتي المير عباس بن علي بن جعفر الموسوي التستري نزيل لكهنو المتوفى رجب 1306 ذكره في الظل الممدود في كتابته إلى ابن عمه السيد أبي الحسن و قد طبع في عظيمآباد الهند .
فارسي أخلاقي لأبي الفضل لساني . طبع بطهران في 1327 ش . في 145 ص .
لإسكندر رياشي و ترجمه محسن بالفارسية . طبع بطهران في 112 ص .
لبعض المتأخرين مرتبة على مقدمه و أربعة فصول و خاتمة أولها و به ثقتي . سبحان من أدخلنا في أعم الأديان فضلا و نفعا . يوجد عند السيد محمد صادق بحر العلوم في النجف .
للميرزا محمد حسين الشهير بجناب و الملقب بشمس العلماء الگرگاني الطهراني ذكرها في آخر مقصد الطالب المطبوع 1311 .
للمولى عبد الصمد الهمداني الحائري الشهيد في فتنة الوهابية . صرح في مواضع منه أنه تلميذ الآقا البهبهاني و كتبه في حياته عند الشيخ عز الدين الجزائري مع الفوائد الحائرية و غيرها .
للميرزا محمد بن سليمان التنكابني . ذكرها في قصصه .
للسيد مهدي المتوفى 1212 في مكتبة راجه فيضآباد كما في فهرسها .
للحاج محمد إبراهيم الكلباسي صاحب إشارات الأصول الخراساني الأصفهاني المتوفى 1261 ذكرها في الروضات .
للمحقق القمي الميرزا أبي القاسم بن محمد حسن الجيلاني المتوفى 1231 ذكرت في فهرس تصانيفه .
للمحقق الميرزا أبي القاسم بن محمد علي النوري الطهراني الكلانتري و هي بمضمونها مطوية في مطارح الأنظار .
للأستاد الأكبر الوحيد محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني المتوفى 1205 ذكرت في فهرس تصانيفه و لعله من أجزاء الفوائد الحائرية .
للمولى المعاصر الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهاري الهمداني المتوفى 1333 موجودة مع سائر كتبه في همدان عند ولده .
للعالم الفاضل نظام الدين القرشي الساوجي المتوفى حدود 1040 أي بعد وفاه الشاه عباس المتوفى 1038 بقليل كان تلميذ الشيخ البهائي و صار مدرسا في مشهد عبد العظيم . قال في الرياض : إنه كتاب طويل الذيل اورد فيه صحاح الاخبار من الكتب الأربعة و غيرها من الكتب ك الخصال و معاني الاخبار و الأمالي و العيون و غيرها مع الشرح و التبيين و ذكر الأدلة في المسائل الفقهية و خرج منه كتاب الطهارة و الصلاة ثم لما طال الكلام فيه و أشكل إتمامه عدل قبل تمامه إلى كتاب آخر بهذا الاسم و كمله إلى آخر أبواب الفقه لكن اقتصر فيه على مجرد ذكر الاخبار و شرح مشكلاتها مع نقل بعض الأقوال على سبيل الاختصار . انتهى و راجع فهرست كتب خطي 1 : 141 للروضاتي .
مجلد كبير بدأ فيه بخمسة عناوين ثم شرح مائة حديث في الأبواب المتفرقة للميرزا محمد تقي بن المولى محمد بن الحسين بن زين العابدين بن علي بن إبراهيم المامقاني التبريزي. ذكر فيه أنه ولد 1248 و يروي عن والده عن الشيخ أحمد الأحسائي و يروي أيضا من جملة من تلاميذ السيد كاظم الرشتي و توفي 12 شهر رمضان 1312 و طبع الكتاب 1319 و فرغ منه 1290 مرتب على قسمين ، المناقب في خمسة أجزاء و المعجزات أيضا في خمسة أجزاء ذكر في قسم المعجزات ص 477 : أن أحسن الكبار للقشيري المعامي يعني عبد الكريم بن هوازن الذي مات 645 ، مع أن أحسن الكبار ألف 740 كما صرح به في أثنائه .
للميرزا محمد الأخبارى المقتول 1232 حكاه السيد شهاب الدين عن حفيده الميرزا محمد تقي . الصحيفة الإدريسية مر بعنوان الصحف .
الصحيفة الأسطرلابية للشيخ محمد بن عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي المتوفى 1030 رسالة صغيرة الحجم وجيزة النظم فيها زبدة أعمال الأسطرلاب عناوينه إشارة ، إشارة ، غالبا لأنه كتبه بإشارة بعض الأحباب كما في أوله و قيل إنه كتبها بإشارة الشاه عباس . أولها : ارتفعت درجات جبروتك عن إحاطة أفهامنا القاصرة و تقدست دقائق ملكوتك عن علاقة أوهامنا الخاسرة ... و هي غير الحاتمية الفارسية التي مر ذكرها . و يوجد في خزانة الخوانساري و مر شرح الفاضل الجواد لها المطبوع مع شرحه على الخلاصة و مر ترجمه الشيخ محمد علي لها بالفارسية . و لا يخفي أن ذكر الكتاب هنا تبعا للمشهور و الا فالصحيح من اسمه هو الصفيحة قال فيه : مسميا لها بالصفيحة لإمكان رسمها على صفحة من صفائح الأسطرلاب ... . و قال المولى آغا الدربندي في الجوهرة : إنه يمكن أن تجعل شرحا مزجيا لرسالة الصفيحة للشيخ البهائي لكون عباراتها مذكورة هنا يحتاج إلى تمييزها عنه بالحمرة . و قد شرح الصفيحة أيضا السيد عبد الله الجزائري كما صرح في تذكرته و نسخه عصر المصنف كتابتها 1006 و عليها حواشي منه مد ظله رأيتها عند السيد محمد تقي بن محمد علي السبزواري بالكاظمية و نسخه كتابتها 1174 عند الميرزا محمد علي القاضي بتبريز كما كتبه إلينا .
في الأدعية و الأحراز للسيد حسين المفتي المجتهد الكركي بن الحسن بن أبي جعفر محمد الموسوي بن بنت المحقق الكركي و صاحب دفع المناواة الذي فرغ منه 959 قال في الرياض : رأيت قطعة منه بأردبيل .
للشيخ محمد رضا بن القاسم الغراوي المعاصر النجفي مؤلف أدلة الأحكام رأيته عند المؤلف .
طبع بإيران مع الصحيفة السجادية .
الصحيفة الجعفرية اسمها اللآلي السينة تأتي .
للسيد الميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد علي بن محمد حسين المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى 1315 و هو مطبوع بإيران أوله : الحمد لله مجيب الدعوات فرغ منها 27 شهر رمضان 1303 و طبع 1306 بمباشرة تلميذه الشيخ مهدي بن عباس بن محمد بن مهدي الحائري الصحاف .
لمولانا أمير المؤمنين ع و كان يعلقها بسيفه كما ورد في الاخبار .
في حياة أبي مسلم المروزي عبد الرحمان بن مسلم الخراساني أو الأصفهاني المقتول 137 صاحب الدعوة و مؤسس الدولة العباسية قتله المنصور جزاء خدماته . جزاء سنمار تأليف السيد ميرزا محمد زمان بن محمد جعفر بن محمد سعيد الرضوي من أحفاد أبي المكارم أحمد بن أبي جعفر موسى المبرقع بن الإمام الجواد ع كما اورد بقية نسبه و شجرته المولى محمد هاشم في منتخب التواريخ و توفي 1041 كما في سلافة العصر أوله : الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على محمد و آله أجمعين . اما بعد چنين گويد : تراب عتبة علي بن موسى الرضا محمد زمان بن محمد جعفر الرضوي المجاور في تلك العتبة ... . و مر ترجمه أبي مسلم في ج 4 ص 150 .
المعبر عنها بمسند الرضا كما يأتي و بالرضويات أيضا و صحيفة أهل البيت كما يظهر من بعض أسانيده و قد أحصى بعض الأصحاب أحاديثها فوجدها 240 حديثا . و هي منسوبة إلى الإمام علي بن موسى الرضا ع ، مروية عنه بأسانيد متعددة ، حكى في المستدرك أكثرها عن الرياض و ينتهي السند في جميعها إلى أبي القاسم عبد الله ابن أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح بن وهب الشهيد بالطف عن أبيه أحمد بن عامر عن الرضا ع في 194 و النسخة المروية بإسناد الشيخ أمين الدين ثقة الإسلام أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي المفسر المتوفى 548 أملاها يوم الخميس غرة رجب 529 عن أبي الفتح عبد الله بن عبد الكريم بن هوازن القشيري أدام الله عزه قراءة عليه بالحضرة الغروية غرة شهر الصيام 501 عن أبي الحسن علي بن محمد بن علي الحاتمي الزوزني في 452 عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن هارون الزوزني عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد حفدة العباس بن حمزة النيشابوري في 387 عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة قال حدثني أبي 260 قال حدثني علي بن موسى الرضا ع 194 . و النجاشي ترجم عبد الله بن أحمد بن عامر و ذكر له الكتاب معبرا عنه بالنسخة عن الرضا ع كما يأتي . طبعت ضمن مجموعة في بمبئي . أوله : حديث لا إله الا الله حصني ... و آخرها : و أما زينة القلب فالصبر و الصمت و الشكر ... و طبعت بإيران . و عند الشيخ هادي كاشف الغطاء نسخه أظن أن فيها زيادات فراجعها . و نسخه خط الشاه محمد القايني كتبه بمشهد الرضا في عاشر شهر رمضان 948 عند الشيخ شير محمد الهمداني في النجف . و نسخه ثمينة في مكتبة أمير المؤمنين عليها كتابه بتاريخ 1103 .
ذكرها في كشف الظنون و ينقل عنها المولى حسين الكاشفى المتوفى 910 في روضة الشهداء كيفية ولادة الإمام السبط أبي محمد الحسن المجتبى ع عن أسماء بنت عميس .
للسيد نثار حسين تلميذ شمس العلماء السيد محمد إبراهيم الذي توفي 1307 . فارسي مطبوع .
الأولى المنتهي سندها إلى الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع المعبر عنها أخت القرآن و إنجيل أهل البيت و زبور آل محمد و يقال لها الصحيفة الكاملة أيضا ، و للأصحاب اهتمام بروايتها و يخصونها بالذكر في إجازاتهم . و عليها شروح كثيره مرت في محلها و هي من المتواترات عند الأصحاب لاختصاصها بالإجازة و الرواية في كل طبقة و عصر ينتهي سند روايتها إلى الإمام أبي جعفر الباقر ع و زيد الشهيد ابني علي بن الحسين عن أبيهما علي بن الحسين ع و المتوفى مسموما 95 من الهجرة . قال ابن شهرآشوب في أول معالم العلماء: الصحيح أن أول من صنف أمير المؤمنين ع ثم سلمان ثم أبو ذر ثم الأصبغ بن نباتة ثم عبيد الله بن أبي رافع ثم صنف الصحيفة الكاملة انتهى ملخصا . و اختلفوا في قائل حدثنا السيد الأجل ... في صدر سند الصحيفة فاستظهر المحقق الداماد في شرح الصحيفة أنه عميد الرؤساء هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيوب بن علي بن أيوب اللغوي المشهور. و استظهر الشيخ البهائي أنه ابن السكون و هو الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمد بن محمد بن السكون الحلي النحوي الشاعر المتوفى حدود 606 كما أرخه السيوطي في البغية و في الرياض في ترجمه ابن السكون : أن الاحتمالين متساويان لأن السيد فخار بن معد الموسوي يروي عنهما و هما كانا في طبقة واحدة أخذا اللغة عن ابن العصار اللغوي و قد وجد الشيخ علي بن أحمد المعروف بالسديدي نسخه الصحيفة بخط ابن السكون فيها اختلافات مع سائر النسخ مثل نسخه ابن إدريس التي فرغ منها في رجب 570 و قد فرغ علي بن أحمد السديدي من كتابة نسخته عن نسخه ابن السكون و مقابلتها بها 643 ثم قابلها ثانيا مع نسخه خط ابن إدريس في 654 و كتب الشهيد عن خط السديدي نسختين الأولى 772 و الثانية 776 و كتب الجبعي عن خط الشهيد في الأول و قابله بالثاني أيضا كما في إجازات البحار . و قد ضبط العلماء جميع تلك الاختلافات ، و عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء نسخه أول سندها بإسقاط الألقاب هكذا : حدثنا الشيخ أبو علي بن الشيخ في جمادى الآخرة 511 عن والده شيخ الطائفة الطوسي عن ابن الغضائري قال حدثنا أبو المفضل محمد بن عبيد الله بن المطلب ... إلى آخر السند المشهور . و ذكر الكاتب في آخرها إنها قوبلت مع خط ابن إدريس و مع خط ياقوت قال و في خط ياقوت بدل عبيد الله المذكور عبد الله بن المطلب مكبرا . و ليس للنسخة تاريخ و لكن عليها تاريخ ولادات منها 1069 و نسخه الصحيفة الكاملة بخط الشهيد الثاني موجودة في الفاضلية و هو الشيخ زين الدين بن علي الشهير بابن الحجة المتوفى 966 معها ضمائم و نسخه الصحيفة بخط الشهيد الأول كانت في خزانة كتب السيد محمد تقي بن الحسين بن دلدار علي ذكره حفيده السيد علي نقي في تراجم المشاهير و نسخه شيخنا النوري في الحسينية تأتي بعنوان المعصومة كما سميت بها . و فصل شروح الصحيفة في فهرس مكتبة جامعة طهران 1 : 159 .
من جمع الشيخ المحدث الحر العاملي صاحب الوسائل محمد بن الحسن المتوفى 1104 حكى لي بعض أفاضل المعاصرين أنه اطلع على صحيفة ثانية سجادية من جمع الشيخ محمد بن علي الحرفوشي المعاصر للشيخ الحر و المتوفى قبله بأزيد من أربعين سنة و على هذا فصحيفة المحدث الحر ثالثة و ما بعدها رابعة و هكذا . و أقول : لعل هذا مراد صاحب الرياض في الصحيفة الثالثة حيث رد على المحدث الحر في قوله إنه لم يسبقه أحد بقوله : و قد سبقه إليه بعض علمائنا المتأخرين كما أوردنا ترجمته في كتاب رجالنا رياض العلماء انتهى و قال المحدث الجزائري في أول شرح ملحقات الصحيفة : إن الشيخ الحر لما جمع من أدعية السجاد ع ما يقرب من الصحيفة سماه أخت الصحيفة كما أنه لما جمع الأحاديث القدسية سماها أخا القرآن انتهى . أقول : و قد استخرجها المحدث الحر من الأصول المعتمدة عنده التي ذكرها في هامش النسخة و كتب في آخرها : يقول العبد محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي عفا الله عنه : هذا ما وصل إلي من أدعية مولانا زين العابدين علي بن الحسين ع مما خرج عن الصحيفة الكاملة ... إلى قوله : و فرغت من جمعها في شهر رمضان 1053 أولها : الحمد لله المجيب لمن دعاه القريب لمن ناجاه ... طبعت بإيران و نسخه الأصل مع الحواشي في خزانة المير حامد حسين بالهند . و طبعت في بمبئي 1311 و سقطت الحواشي في الطبع .
للفاضل المتبحر الماهر الميرزا عبد الله بن الميرزا عيسى بن محمد صالح التبريزي الأصفهاني المعروف بالأفندي صاحب رياض العلماء و تلميذ المجلسي الثاني . رد فيه على الشيخ المحدث الحر في دعواه الاستقصاء . و قد طبع في طهران و طبع جميع ما فيها من أدعية ضمن الصحيفة الخامسة ، و مرت بعنوان اسمها الدرر المنظومة المأثورة و قد طبعت 1364 .
لشيخنا النوري الحاج ميرزا حسين بن المولى محمد تقي بن ميرزا علي محمد النوري المتوفى عشية الأربعاء 27 جمادى الآخرة 1320 و قد جمع 77 دعاء له غير المذكورة في سائر الصحائف السابقة . أولها : الحمد لله الذي جعل الدعاء سهما ... و هي مطبوعة .
للسيد المعاصر محسن بن عبد الكريم بن علي بن محمد الأمين الحسيني العاملي نزيل دمشق طبعت 1330 و هي محتوية على الصحيفة الثالثة و الرابعة و زيادة و فرغ منها 1323 و مجموع أدعيتها 182 دعاء انفرد منها باثنين و خمسين دعاء و البواقي موجودة في إحدى الصحيفتين .
للشيخ محمد صالح بن الميرزا فضل الله المازندراني الحائري المعاصر المولود 1297 ذكره في فهرس تصانيفه .
الملقبة ب هشت بأبيه جنابية في خواص الآيات القرآنية المصدرة بلفظ رب و ربنا و هي 76 آية كتبت باسم السلطان محمد واجد علي شاه و طبعت 1286 و عليه تقريظ الميرزا محمد علي قائمة الدين و غيره .
في أقسام المنشات لمختلف الطبقات . للمولى حسين بن علي الكاشفى المتوفى 910 صاحب أنوار سهيلي و غيره . ألفها باسم السلطان حسين ميرزا بايقرا . أوله :
اى بنامت صحيفة شاهى ***شده مشهور ماه تا ماهى
ذكر أنه لما فرغ من مخزن الإنشاء و قسم المحاورات و عرضه على السلطان أمره بهذا التأليف . مشتمل على عنوان و ثلاث صحائف و خاتمة و وضع المطالب بين الجداول نظير جنات الخلود و النسخة الملوكية المجدولة المذهبة بقطع كبير في 260 صفحة في مكتبة المشكاة .
للحاج المولى محمد إسماعيل صاحب العقيدة الوحيدة التي نظمها 245 ذكر في آخرها بالهامش تصانيفه و قال : إن هذا الكتاب مما لم يعمل مثله و فيه علومهم المنظومة صلوات الله و سلامه عليهم ... .
فارسي في أصول الدين بعنوان سؤال و جواب . للمولى أسد الله بن محمد صادق البروجردي . ألفها لبعض من كانوا يحضرون عليه يستفيدون منه العلوم الدينية . أوله : الحمد لله رب العالمين ... سؤال : اصول دين چند چيز است؟ جواب : اصول دين پنج امر است ... ليس عليه تاريخ لكن كتب بخطه دلائل الأحكام للسيد إبراهيم 1263 و كتب مجمع المعارف في عقبات الآخرة 1268 و عبر عن نفسه بأقل الطلبة فيظهر حياته إلى التاريخ الأخير .
و الدعوات الجعفرية الموسومة التحفة الأحمدية للفرقة الجعفرية للشيخ أحمد بن الشيخ صالح بن طعان الستري البحراني المتوفى بها 1315 و هو كتاب كبير غير مقصور على منشآته فقط بل مشتمل على مروياته عن آبائه ع أيضا . بدأ بمنشآته . ثم رتب مروياته عن آبائه ع على ترتيب كتب الفقه من كتاب الطهارة و الصلاة ... و يقرب الجميع من 800 دعاء في أزيد من 500 صفحة كبيرة . أولها : الحمد لله الذي يجيب المضطر إذا دعاه ... و هي خطبة بليغة جدا و ذكر فهرس الأدعية المذكورة في الكتاب و فهرس الكتب المعتبرة المنقول منها ، و في أغلب الأدعية ذكر مآخذها بالهامش بسندها و شرح غريبها فرغ منها آخر اليوم الثاني و العشرين من شهر محرم الحرام 1307 رأيت نسخته عند السيد جعفر بن عبد الرضا الموسوي المهري و نسخه عند الشيخ حسين القديحي .
لميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع الأخبارى النيشابوري المقتول بالكاظمية 1232 . مجلدان أولهما في الدراية و مقدمات علم الرجال فرغ منه 1208 و المقدمة الثانية عشرة في ذكر مشايخه . و المجلد الثاني في الأسامي و الكنى و الألقاب فرغ منه 1225 ، يكثر النقل عنه في الروضات .
في حياة الإمام زين العابدين و سيد الساجدين ع باللغة الأردوية . للسيد أولاد حسين البلگرامي المعاصر مطبوع .
في استخراج الأسماء الحسني . للسيد مجد الدين حسين الأفطسي كما ينقل عنه السيد كمال الدين حسين بن علي الأخلاطي في ذخائر الأسماء .
الأولى . من جمع المولى الأجل الشيخ عبد الله بن صالح بن جمعة بن علي بن أحمد بن ناصر بن محمد بن عبد الله البحراني السماهيجي مولدا الماحوزي تحصيلا المتوفى ليلة الأربعاء 9 ج 2 1135 جمعها من كتب الأصحاب مرسلا من دون ذكر سند ، نعم ، له عليها حواشي يذكر عند كل دعاء سنده في الحاشية . أولها : الحمد لله الذي جعل الدعاء مفتاح الفلاح و مصباح النجاح ... و سمى جملة كتب الأدعية في الخطبة براعة للاستهلال و مجموع أدعيتها 156 دعاء . و قد طبعت بإيران 1279 و في حاشية الصحيفة السجادية 1320 و في بمبئي 1319 و في إيران 1325 فرغ منها مؤلفها في قرية الإصبع يوم الأربعاء آخر شوال 1129 .
الثانية . لشيخنا النوري الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي بن ميرزا علي محمد الطبرستاني المتوفى 1320 و هي مشتملة على 103 دعاء من أدعيته جعلها تكملة و استدراكا للصحيفة الأولى أولها : الحمد لله الذي جعل الإجابة مقرونة بالدعاء و الدعاء مخزونا في قلوب الأولياء طبعت 1321 .
للسيد مهدي الغريفي البحراني النجفي المعاصر مذكورة في فهرس تصانيفه .
فارسي لمحمد وجداني . طبع مع فال نامه للشيخ البهائي مع مقدمه و خاتمة بقلم محمد الوجداني . طبع بطهران 1329 ش في 58 ص .
عبر عنها كذلك في المآثر و الاثار ص 151 للحاج الشيخ فضل الله بن المولى عباس النوري بن أخت شيخنا النوري و صهره على بنته كانت له الزعامة الروحية بطهران في عهد محمد علي شاه و كان والده من أئمة الجماعة المعتمد عليهم هناك و قتل مصلوبا يوم السبت 13 شهر رجب 1327 و هو الصحيفة المهدوية .
للمحقق الداماد طبعت بهامش القبسات له .
أدعية و مناجاة من إنشاء السيد محمد كاظم بن عبد العظيم الطباطبائي اليزدي المتوفى 28 رجب 1337 طبعت قبيل وفاته في بغداد .
فارسية . فيها أربعون حديثا نبويا في مناقب أمير المؤمنين ع أوله : حرفى كه بر زبان ... إلى قوله اما بعد اين هل كلمهاى است كه صاحب أوتيت ... در مناقب ابن عم خود امير المؤمنين سروده ... نسخه منها في مكتبة المشكاة كما في فهرس مكتبة جامعة طهران 2 : 157 .
و منهج اليقين فارسية في الإمامة لآغا رضي بن المولى محمد نصير بن المولى محمد تقي المجلسي ، و في رسالة المولى حيدر علي نسبة إلى والده محمد نصير ، و هي تكملة حياة القلوب كتبها في عصر الشاه سلطان حسين الصفوي و رتبها على مقدمه و مائة و ثمانية عشر بابا . أولها : ستايش بيرون از ترجمه تعقل مترجمان اسرار سطور أمواج بحار، و نيايش افزون از تفسير تخيل مفسران أستار اوراق ليل و نهار ... .
للسيد مهدي بن صالح الموسوي القزويني الكاظمي المولد نزيل البصرة أولها : الحمد لله كما هو اهله ... رد عليه الشيخ علي بن حبيب الخاقاني بكتابه الحق المبين كما في تنوير المؤمنين ص 9 .
في الأدعية النبوية و خطبه و مواعظه للشيخ إبراهيم بن محسن الكاشاني . أولها : الحمد لله الذي نور بنور قدرته ... طبع بعد 1320 .
للسيد المحقق الداماد المير محمد باقر بن محمد الحسيني المتوفى 1040 في مجموعة من رسائله من وقف السيد علي الإيرواني في تبريز عند ولده السيد عبد الحجة .
الصحيفة المهدوية أو الصحيفة القائمية كما مر للشيخ فضل الله بن الآخوند المولى عباس النوري .
في أدعية المهدي الحجة ع هو من إنشائه دون ما رواه عن آبائه ع مثل دعاء العلوي المصري و دعاء العبرات و نحوهما لميرزا محمد بن رجب علي الطهراني و قد ذكر فيه ما يقرب من ستين دعاء له و فرغ من تبييضه أخيرا 1358 أولها : الحمد لله رب العالمين ... و ذكر أولا فهرس الأدعية و ألحق بها بعض الأدعية التي تقرأ في عصر الغيبة و بعض التوسلات .
مطبوعة كما في بعض الفهارس ، و لعلها الهادية الآتية .
للميرزا علي بن الميرزا محمد حسين الشهرستاني الحائري ذكرها في فهرس كتبه .
عدة زيارات و دعوات و قصيدة في مدح أمير المؤمنين ع . طبع بمبئي 1272 .
في أنواع الحكمة و تحقيق الحق في كل قسم منها . للشيخ تقي الدين أبي الخير محمد بن محمد الفارسي تلميذ غياث الدين منصور الذي توفي 948 ذكر في كشف الظنون : أنه كتاب كبير يظهر من رسالة المصنف التي كتبها في أسامي العلوم أن في كتاب صحيفة النور أنواع فنون الحكمة مبسوطا . قال عند ذكره العلم الإلهي : و إني حررت أثولوجيا في كتاب صحيفة النور تحريرا كافيا و أضفت إليها ما سنح لي من التحقيقات ، و عند ذكر العلم الرياضي قال : و قد حررت أصول أقليدس الصوري و سميته تهذيب الأصول و جعلته من أقسام رياضيات صحيفة النور . و عبر فيها عن السيد الأمير صدر الدين محمد والد غياث الدين منصور بالأستاد قال : و ألف الأستاد صدر الحكماء رسالة الحقائق المحمدية ... فلعله تلمذ على الوالد و الولد كليهما .
في ترجمه القاضي السيد نور الله المرعشي الشهيد في آكره 1019 للسيد صغير حسين المتخلص بشمس الدهلوي و هو بلسان الأردو مطبوع .
رسائل في التصوف فارسية . للمولى العارف المتخلص عزلتي .
ديوان المدائح و المراثي بالأردوية . للفاضل الميرزا محمد هادي عزيز ، المذكور في 9 : 1000 صاحب التجليات طبعت و هي غير قصائد عزيز المطبوعة قبل سنين و توفي 1354 .
للشيخ إبراهيم بن محسن الكاشاني طبعت 1318 فيها التوقيعات و الأدعية و الزيارات الواردة من الناحية المقدسة أولها : يا من تحيرت في أشعة أنواره ... .
للشيخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه شيخ شيخنا المفيد المتوفى ثمان أو سبع أو تسع و ستين و ثلاثمائة .
للشيخ أبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي . ذكره و ما قبله النجاشي .
في كشف حقيقة طريقة الشيخ عبد القادر الجيلاني بلسان الأردو . مطبوع كما في فهرس الاثنى عشرية اللاهورية و هو لميرزا أحمد علي الأمرتسري الهندي المعاصر .
مثنوي في الأخلاق و تواريخ الأئمة ع و غير ذلك مطبوع . كما في فهرس الاثنى عشرية اللاهورية .
في معرفة الأسطرلاب . فارسي للمحقق الطوسي خواجه نصير الملة و الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى 672 أوله : حمد بىحد و ثناى بىعد قادرى را كه به بدائع حكمت ... كتبه للأمير حاج محمد . و مختصره يسمى بيست باب و قد مر .
في معرفة الأسطرلاب للسيد السعيد ضياء الدين نور الله بن محمد شاه جد القاضي نور الله بن شريف المرعشي التستري و هو موجود في خزانة الخوانساري و ذكره حفيده القاضي الشهيد 1019 في مجالسه و في روضة الصفا أنه توفي حدود 925 .
فارسي لأمير گودرز نيا . طبع بطهران . 137 : صد بازى دبستانى فارسي لإبراهيم بني أحمد المعاصر . طبع بطهران.
قصص و حكايات أخلاقية سياسية . طبع بإيران . 139 : صد ند لعلي أصغر القمي . طبع بطهران في 222 ص .
لنظام الدين عبيد الزاكاني . طبع مع كلياته .
لرابندرانات تاگور الهندي . ترجمه ضياء الدين بهروش بالفارسية . و طبع بكلكتة 1935 م . في 125 ص .
للسيد حسين عدالت بن أبو تراب مجتهد السروستاني الشيرازي . طبع بطهران 1316 ش . 2 ص .
لأبي الحسن محمد بن حاج بابا راجي أصفهاني المذكور في 9 : 345 .
طبع مع رسالة الخواجه عبد الله الأنصاري و تحفه الملوك و منهاج العارفين و سعادت نامه بلكهنو 1925 م . في 64 ص . بقلم كريمى مع عدة رسائل طبع ببمبئي 1357 .
نظما فارسيا في مائة بيت لبعض شعراء الأصحاب في القرن التاسع أوله :
حمد بىحد كرد گار پاك را ***آنكه ره نبود بدو ادراك را
إلى قوله بعد نعت النبي ص :
هر زمان از خالق بيچون سلام ***بر على و آل او بادا تمام
و قال في آخره مؤرخا :
سال هجرت هشتصد و هفتاد و هشت ***رفته بود آن دم كه اين منظوم گشت
طبع بالهند ضمن مجموعة شعرية .
لقمان نسخه منه كتابتها 1044 عند الشيخ مهدي شرف الدين التستري . كما كتبه إلينا من شوشتر .
صد پند لقمان في النصائح و يسمى تحفه الملوك كما مر في 3 : 480 أخلاق فارسي طبع بالهند . و طبع بإيران أيضا في . 1282
للحاج ميرزا أبي الفضل بن الحاج ميرزا أبي القاسم بن ميرزا محمد علي النوري الطهراني المعروف بكلانتري المتوفى بها 1316 ذكره ولده ميرزا محمد و هو في ترجمه الحاج ميرزا أبي القاسم المتوفى 1292 و كان من أرشد تلامذة الأنصاري و فيه ترجمه المؤلف نفسه نقل عنه جلال الدين المحدث الأرومي في مقدمه طبع ديوانه ص 51 . و قد طبع أخيرا .
للدكتور خليل الثقفي ، أعلم الدولة . طبع بطهران في 1328 في 82 ص .