بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين . و الصلاة على خير خلقه محمد و آله الظاهرين . و بعد ، فهذا هو الجزء الخامس عشر من الذريعة الى تصانيف الشيعة مما اوله الصاد المهملة الى آخر ما اوله العين المهملة . نقدسه الى القراء الكرام ، راجين منهم اصلاح ما وقع فيها من الخطا فان الانسان لا يخلو منه . المولف آقا بزرگ الطهرانى
لابى الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة الكاتب البغدادى المتوفى بعد 320 كما ارخه ياقوت فى معجم الادباء و حكى فهرس تصانيفه كما فى فهرس ابن النديم .
لمحمد بن الحسن بن جمهور العمى البصرى الراوى عن ابى الحسن الرضا . ذكره الشيخ فى الفهرست .
بلغة اردو ، طبع بالهند كما فى فهرس مطبوعاتها .
فى فقه اللغة و سنن العرب لابى الحسين احمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب القزوينى الرازى، صاحب مجمل اللغة المتوفى375 كتبه لتلميذه الصاحب بن عباد فعرف باسمه . و هو مطبوع بمصر 1328 و فى مقدمته ترجمه المولف مفصلا قال فيه : و انما عنونته بهذا الاسم لانى الفته و اودعته خزانة الصاحب الجليل كافى الكفاة ... و عدة صفحات المطبوع منه246 و فى ص 170 قال : و لعبد الله بن مسلم بن قتيبة اطلاقات منكرة و يروى اشياء شنيعة ، مثل ما رواه عن الشعبى انه كان يقول و يحلف بالله لقد دخل على حضرته و ما حفظ القرآن . و هذا شنيع جدا فى من كان يقول سلونى قبل ان تفقدونى فما من آية الا اعلم ، ا بليل نزلت ام فى نهار ، ام فى سهل، ام فى جبل ثم ذكر رواية السدى عن عبد خير ، انه اقسم على ان لا يرتدى حتى يجمع القرآن الى ان قال فجلس فى بيته حتى جمع القرآن ، فهو اول مصحف جمع فيه القرآن ، جمعه من قلبه و كان عند آل جعفر .
قصيدة فى الجواب عن ابن الالوسى الذى بعث الى علماء الجعفرية قصيدته التى مطلعها : ايا علماء العصر يا من لهم خبر فى عام 1317 فنظم فى جوابها جمع . و منهم السيد رضا بن محمد الهندى النجفى ، اجابه بهذه القصيدة و سماها الصاحبية و طبعت 1349 مع الكوثرية له ايضا .
قصيدة فارسية فى مدح صاحب الامر للميرزا آقا بن الشيخ جعفر بن الميرزا آقا الطهرانى النجفى المتوفى بها 1365ترجمناه فى النقباء ص 172 و ذكرنا انه توفى والده و هو صغير فى حدود 1299كما ترجمنا الوالد فى الكرام البررة ص 245 و ذكرنا دفنه فى مقبرته التى فى حيازة حفيده الشيخ بهاء الدين بن الميرزا آقا الناظم للقصيدة الصاحبية هذه و كان تخلصه فى شعره فقيه اولها :
اى ذرهاى ز نور جمال تو آفتاب ***وى قطرهاى ز بخشش تو ريزش سحاب
الى قوله :
جان جهان نثار رهت اى جهان جان ***افلاك خاك درگهت اى پور بو تراب
و قد خمسها السيد الشيرازى المتخلص تسلى .
منظوم لطيف فى نحو ثلاثة آلاف بيت فارسى و بعضه عربى فى التشوق الى صاحب الامر و اظهار البث و الشكوى اليه ، للسيد المعاصر احمد بن الحاج على الابرقوهى اليزدى المتخلص فلانى اوله :
اى نفحه مهر وفاداران ***وى نسمه كوى دلافگاران
و فى آخره مخمس فى المناجاة الى الله فرغ منه1316 و توفى حدود . 1334
اراجيز كثيره فى الفى بيت على اسلوب كليلة و دمنة للشاعر الاديب ابى يعلى محمد بن محمد بن صالح بن حمزة الهاشمى العباسى الملقب بنظام الدين البغدادى المكنى با بن الهبارية المتوفى بكرمان 509 كما ارخه الحنبلى فى الشذرات نظمه لسيف الدولة صدقة بن دبيس الامامى صاحب الحلة فى عشر سنين ، و ارسله مع ولده اليه فاجزل صلته و اسنى جائزته ، بدا فيه بباب الناسك و الفاتك و مناظرتهما ثم باب البيان و مفاخرة الحيوان ، و باب الادب و غير ذلك . اوله :
الحمد لله الذى حبانى ***بالاصغرين القلب و اللسان
موجود فى الخديوية و غيرها . طبع بايران بعد 1320 مع حدائق البلاغة و طبع بالهند و بالقاهرة1294 و ببيروت1886 م . و ببغداد ايضا . و له نظم كليلة و دمنة اسمه تاريخ الفطنة كما مر فى ج 3 ص. 273
مقالة فى سياسة الامام الصادق . لتوفيق الفكيكى مولف كتاب المتعة و كتاب الراعى و الرعية مطبوع قرب خمسين صفحة .
الصادق للشيخ محمد حسين مظفر ، مطبوع فى جزئين مر فى ج 7 ص 130 بعنوان حياة الصادق مفصلا .
الصادق للشيخ موسى السبيتى العاملى ، مطبوع يقرب من مائة و عشرين صفحة مر فى ج 7 ص 120 بعنوان حياة الصادق.
للشيخ اسد بن محمد حيدر المولود 1329 فى اربعة اجزاء ، مطبوع . و هو ابسط ما كتب فى سيرته و احواله و اصحابه . و مر فى ج 12ص 54 زندگانى امام صادق متعددا .
فى نقد الاستداد . لميرزا كاظم . طبع بايران .
لحسين قلى مستعان . طبع بطهران 1304ش ، فى 160 ص .
المسمى بسيف الله المسلول ايضا ، فارسى فى ثلاث مجلدات لميرزا محمد بن عبد النبى بن عبد الصانع الاخبارى النيشابورى الاكبرآبادى المقتول ببلدة الكاظمين فى احد الربيعين 1232 كتبه فى جواب التحفة الاثنى عشرية تصنيف عبد العزيز الدهلوى ، قال فى كشف الحجب راينا منه الباب الاول و الثانى، صنفه للنواب سراج الدولة رئيس الامراء عبد الحسين خان القريشى ، و عنوانه المتن و الشرح ، اوله : الحمد لله الذى هدانا و ما كنا لنهتدى لو لا ان هدانا الله ... و ذكر تلميذه المولى فتح على فى الفوائد الشيرازية انه كبير فى ست مجلدات .
فارسية مختصره قرب خمسين بيتا . للمجلسى الثانى ذكر فى اولها اسمه و نقل فيها عن والده و احال التفصيل الى رسالته فى الاوزان اولها الحمد لله و سلام على عباده ... . توجد ضمن مجموعة عند مرتضى المدرسى الچهاردهى فى طهران .
فارسى فى رد الاصوليين . لبعض الاخباريين المناظرين . يوجد عند المحدث الميرزا عبد الرزاق الهمدانى الواعظ بها .
الصاغانيات للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان جواب عن عشر مسائل شنع بها بعض متفقهة اهل العراق من العامة على الشيعة . طبعت بالمطبعة الحيدرية بالنجف 1370و ذكرناه فى الجوابات مفصلا فى ج 5 ص . 225
من الخمسمائة رسالة المنسوبة الى جابر بن حيان الصوفى . اوله : الحمد لله الجازى بالاحسان المتفضل بالغفران ... ذكر فى كشف الظنون ج 2 ص . 284
فارسى للمولى خليل بن الغازى القزوينى المتوفى 1089 عن ثمانى و ثمانين سنة و كانه ترجمه لشرحه العربى الموسوم بالشافى الذى شرع فيه فى مكة 1057 كما مر فى ج 13ص 6 لكن الشافى لم يتجاوز آخر ابواب الطهارة بخلاف الصافى هذا فانه شرع فيه1064 و هو فى محلة الديلمية بقزوين و الفه باسم الشاه عباس النازل بتلك المحلة، و كان اسمه محمد و لقب بالشاه عباس الثانى ، و قد ذكر فى اوله انطباق الحديثين من الملاحم على الشاه عباس هذا لان المذكور فى احدهما انه يخرج بقزوين رجل اسمه اسم نبى ، و فى الاخر : انه يخرج من الديلم و كان الشاه عباس يومئذ بقزوين فى محلة الديلمية ، ثم كتب شرح سائر الكتب بعد العقل و الجهل الى آخر الاصول و منها الايمان و الكفر فى 1067 الذى شرع فيه ، و فرغ منه 1069 و هو مجلد كبير فى مكتبة التسترية و قد خرج من الفروع الى 1074 شرح خمسة عشر كتابا و شرع فى السادس عشر و هو كتاب المعيشة يوم الخميس الخامس من شوال1074 و هكذا شرح سائر كتب الكافى الى آخر الروضة و فرغ من الروضة 1084 فتم الشرح فى عشرين سنة كاصله ، يذكر عدد ابواب كل كتاب و عدد اخبار كل باب و عند شرح كل حديث يذكر اولا لفظ الحديث بعنوان اصل ثم بعنوان الشرح يشرح لغته و عربيته ثم معناه ، اوله : فتح گنجينه شاهى ، شرح احاديث رازداران الهى ، و گشادن نعيم نامتناهى ، حمد بىشريكى است تعالى شانه ... رايت منه شرح العقل و الجهل فقط فى مكتبة الخوانسارى و كذا فى الرضوية و لكن فيها ايضا شرح التوحيد و الايمان و الكفر و الدعاء و النكاح و الروضة و رايت فى مكتبة السيد الشيرازى بسامراء شرح كتاب المعيشة . و عدد ابواب هذا الكتاب 159 باب اوله : الحمد لله الذى جعل لعباده فى الارض معايش ليشكروه ... ثم طبع بتمامه فى الهند فى مجلدين ، و على الصافى حواشى لاخى الشارح و هو المولى محمد باقر بن الغازى الذى كان حيا الى 1103 . و فى مكتبة سپهسالار مجلدات منه ، منها مجلد فى الطهارة و الحيض و الجنائز و الصلاة بخط المولى محمد ابراهيم بن محمد لاچين الكزجى كتبه 1101 و يوجد تمامه فى 12 مجلدا فى مكتبة المشكاة و بعضها فى مكتبة امير المومنين العامة و قد ترجم الكافى بالفارسية اخيرا الميرزا محمد باقر الكمرهاى و طبعه بطهران فى عدة مجلدات كبيرة .
للميرزا احمد بن محمد بن على الشيروانى اليمانى المولود قبل 1200و المتوفى 1250كما فى الكرام ص . 112
فى تفسير القرآن للمولى المحقق المحدث الفيض المولى محمد بن مرتضى المدعو بمحسن الكاشانى المتوفى 1091 يقرب من سبعين الف بيت . فرغ منه 1075 و صدره باثنى عشرة فائدة فى فضل القرآن و وجوهه و المنع عن تفسيره بالراى و تحريفه الى غير ذلك فى مقدمات التفسير . و مادة تاريخه تم كتاب الصافى اوله : بحمدك يا من تجلى لعباده فى كتابه ... و قد لخصه و سماه الاصفى كما مر فى ج2 ص 124 و لخص الاصفى و سماه المصفى ، كما ياتى . و طبع الصافى مكررا من 1266الى1311 فى ايران .
منظوم فارسى فى استنهاض الحجة للمولى محمد جواد الصافى الگلپايگانى المتوفى 1378نظمه فى سوال الاحمدى و لذا سماه فيض ايزدى در پاسخ احمدى طبع . 1369
فى النحو لابن الحاجب ، للسيد الميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدى الحسينى السيفى القزوينى صاحب الوافية فى نظم الشافية التى فرغ من نظمها1133 ذكره السيد حسين القزوينى فى خاتمة المعارج و مر فى 487 : 9 بعنوان سيفى قزوينى .
رسالة عملية فارسية . للسيد حسين الكاشي مؤلف بهجة التنزيل .
للمولى علي بن المولى سلطان محمد الگونآبادي صاحب سعادت نامه و غيره . طبع بإيران .
مثنوي فارسي لسيد شعراء العصر الصفوي الميرزا محتشم الكاشاني معاصر الشاه طهماسب و المحقق الكركي ، ذكره في الرياض . الصبابة مر بعنوان ديوان الصبابة .
للشيخ عبد العظيم الصدوقي الأردبيلي . طبع بطهران .
في التعقيبات للسيد محمد رضا بن إسماعيل الموسوي الشيرازي نزيل طهران المتوفى حدود نيف و 1300 طبع في 1299 ضمن مجموعته .
للميرزا محمد الأخبارى المقتول ذكره حفيده الميرزا محمد تقي .
فارسي في وظائف السلطان . للميرزا أبي المكارم بن الميرزا أبي القاسم الزنجاني الموسوي المتوفى 1330 في 4000 بيت كان عند ولده الميرزا أبي القاسم .
للنواب أحمد حسين مذاق الهندي ، ذكره هو في تاريخ أحمدي .
لصدر الأفاضل المولى حسن الأديب الشاعر المتخلص تسليم و المذكور في 9 : 170 ...
في الرجال ، فارسي كبير في عدة مجلدات ، للمولى محمد صادق بن محمد صالح الأصفهاني المهاجر إلى البلاد الهندية في عصر الصفوية ، كما يظهر من كتابه الفارسي شاهد صادق السابق ذكره ج 13 ص 15 و كأنه ورى باسم الكتاب عن اسمه ، و نقل عنه في الخزانة العامرة ص 367 و قال إن مؤلفه ولد 1018 بعد سنة من وفاه المظفري الشاعر الكشميري الذي توفي 1017 و يظهر منه أنه في تراجم الشعراء ، و ممن ترجم لهم فيه بالفارسية الحكيم الفيلسوف المولى محمود الفاروقي الجنفوري حفيد الشيخ شاه محمد الذي توفي 1032 و تلميذه ، و كذلك تلمذ على الشيخ محمد أفضل الجنفوري و له تصانيف و توفي 19 ربيع الأول 1062 فحزن عليه أستاذه الشيخ محمد أفضل حزنا شديدا و لم يبق بعده الا أربعين يوما ، و من تصانيفه الشمس البازغة في الحكمة رد فيه في مبحث الحدوث الدهري على السيد الداماد ، و من تصانيفه القلائد و اورد هذه الترجمة المير غلام علي آزاد في سبحة المرجان معربة عن صبح صادق .
في شرح عروض العينية الحميرية التي أولها :
لأم عمرو باللوي مربع ***طامسة أعلامها بلقع
للمولى محمد صادق بن علي بن أبي طالب اليزدي الأردكاني ، أوله : حمد بىحد و ثناى بىعدد واجب الوجودي را ... ألفه 1282 باسم السلطان ناصر الدين شاه بدأ بترجمة السيد إسماعيل الحميري ، ثم قدم ستة أبواب في العروض ، ثم ترجم كل بيت بالفارسية ، ثم ذكر تقطيع مصراعي كل بيت و عروضه رأيته بخط الشيخ محمد حسين بن أسد الله الرشتي الحائري 1319 و له الرسالة الجوهرية .
فارسي للسيد علي حسن خان سليم المذكور في 9 : 464 ابن صديق حسن خان زوج ملكة بهوال . و هو تذكره الشعراء و طبع بالهند في 1295 و في الريحانة 3 : 218 نسبه إلى ذوق كاكوري المذكور في 9 : 340 341 .
للشيخ إبراهيم بن علي العاملي الشامي معاصر الشيخ الحر و ساكن قسطنطنية، ذكر فيه حياة المتنبي الشاعر و فوائد أخرى ، قال في أمل الآمل رأيت هذا الكتاب ، و في أعيان الشيعة أنه ترجمه بعنوان إبراهيم بن علي بن الحسين الحر العاملي الشامي .
و تحقيق ما بين الطلوعين بقواعد الهيئة و البراهين الهندسية للسيد الميرزا محمد علي بن محمد إسماعيل الحسيني البيرجندي ساكن أصفهان المتوفى 1305 أولها يا من دلع لسان الصباح ... توجد بخط المصنف عند التقوي .
للخواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي فارسية ءرأيتها في خزانة الخوانساري و نسخه بالكاظمية كتابتها 1040 و يأتي رسالة في وقت الفجر . و مر التحفة المحمدية .
منظومة فارسية للمحسن شفائي طبع بطهران في 1333 ش . في 27 ص .
مثنوي بلغة أردو مطبوع .
فارسي للسيد محسن صدر الأشراف كما ذكره هو .
منظومة فارسية للسيد قاسم . أولها : مىكنم حمد قادر مختار عرشرداز نبد دوار توجد عند السيد آقا التستري .
لأبي الغني محمود بن الحسين المعروف بكشاجم ، ذكره في كشف الظنون ج 2 ص 285 .
للشيخ محمد حسين بن الشيخ علي كاشف الغطاء المتوفى 1374 أوله : لك الحمد يا من جعل الدعاء إليه الوسيلة العظمى إلى جميل رضوانه ... رتبه على مقدمه و مقصدين في آداب الليل من أول الاضطجاع ثم القيام عنه إلى طلوع الفجر . و خاتمة في أدعية نوافل شهر رمضان ، ألفه أوائل شبابه .
في آداب صلاة الليل و غيرها . فارسي مبسوط للسيد محمد بن السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي ، توفي ليلة السبت 13 ج 1 1334 .
مكتوب بهذا العنوان في 1122 ، في مكتبة سپهسالار عبتر عنه في فهرسه بحديث قدسي، و هل سورة و مر بعنوان أربعون سورة .
للمولى حيدر علي بن نعمة الله الطبسي ، فارسي مرتب على فاتحة و ثلاث صحائف و خاتمة ، أوله : الحمد لله الذي أمرنا بإقامة الصلاة ... فرغ من تأليفه 1006 كما يظهر من تاريخه الذي ذكره بقوله :
سال و مه و روز وقت اتمامش ***شد رقم صبح ثاني از شوال
ينقل عنه الميرزا عبد الله أفندي بعنوان المولى حيدر بن نعمة الله ، موجود في المكتبة الرضوية بخط السيد علي الطبسي 1068 ، وقف السيد علي الحسيني 1069 ، و نسخه منه في مكتبة مدرسة البروجردي ، الصحيفة الأولى في عمل اليوم و الليلة و الثانية في أيام الأسبوع و الثالثة في الشهور و ينقل عنه المعاصر في نفائس اللباب و ينقل عنه أيضا في سفينة أهل البيت المؤلف 1079 . و راجع (فهرست كتب خطي 1 280 _ 283) للروضاتي .
في علم الكلام ، رأيت النقل عنه في بعض المجاميع ، و نقل عنه المجلسي في مبحث المعاد من كتابه حق اليقين ، رأيت نسخه منه عند السيد محمد باقر اليزدي . أوله : الحمد لله الذي استحق الوجود ... إلى قوله سيد الكائنات محمد و على آله و أصحابه الطاهرين ... و صورة ما في آخر المقصد الأول : بلغ دام فضله قراءة إلى هنا باحثا منقبا مفيدا كتبه الفقير يحيى بن علي البصري حامدا و مصليا ذكره في كشف الظنون ج 2 ص 77 قال و شرحه المعارف في شرح الصحائف أقول رأيت هذا الشرح في كتب الشيخ محمد حسن كبة ، ذكر فيه أن المؤلف كان في تبريز في 688 و هو شرح بالقول كتابته 736 ذكرته في هامش كشف الظنون لاحتمال أنه كان من العامة . و نسخه من الصحائف عند السيد محمد علي الروضاتي .
لميرزا محمد مهدي بن ميرزا محمد باقر الأصفهاني . عبر عنه في مجمع الفصحاء بفروغ الدين الأصفهاني و ذكر أنه ولد 1223 و لازم عباس ميرزا و ابنه فريدون ميرزا المتخلص فرخ فكان يلقب نفسه فروغ فرخي نسبه إليه و ذكر أنه سماه بالصحائف لأنه مرتب على خمس صحائف في ما يقرب من مائتي ألف بيت يوجد نسخه منه في مكتبة جامعة طهران كما في فهرسها 2 : 584 و نسخه أخرى يشتمل على أحد دفتري الصحيفة الخامسة منه موجود في المجلس رقم 259 و في آخره مناظرة الشيخ حسين بن عبد الصمد مع علماء حلب و مناظرة فضال بن الحسن بن فضال مع أبي حنيفة كما أوردها الطبرسي في أواخر احتجاج موسى بن جعفر ع من كتاب الاحتجاج . و مر ديوان فروغي أصفهاني ذكاء الملك و مر له تذكره الشباب في 4 : 35 .
في وظائف الإيمان لميرزا غلام علي مؤلف فرائد الفوائد .
و ما ورد فيهم من المدائح عموما أو خصوصا أو الذم لبعض منهم خاصة و أقوال العلماء فيهم ، بلغة أردو ، للشيخ سعادت حسين بن منور علي السلطانوري المولود 1330 فرغ منها 1355 .
في ركاب الوصي لمحمد علي بن غلام علي التويسركاني النجار الكاظمي المولود 1341 و هو صاحب جرائم الأقلام أنهى خصوص البدريين منهم إلى سبعين صحابيا منهم أبو أيوب الأنصاري ، و مر في ج 4 ص 181 تسمية من شهد حروب علي من الصحابة .
عشر للشيخ الإمام شمس الدين أبي الحسين يحيى بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد بن بطريق الحلي المتوفى في شعبان 606 صاحب العمدة و خصائص الوحى و غيرهما . ذكره المحدث المولى محمد باقر الواعظ في الخصائص الفاطمية .
للمولى سراج الدين محمد بن عبد الله بن السيد محمد حزام السليم بن السيد عبد الكريم الرفاعي الواسطي المخزومي المولود بواسط 793 و المتوفى 885 طبع على الحجر في بمبئي و بمصر 1306 و عمدة غرضه تصحيح نسب جده الأعلى السيد عز الدين أحمد الصياد بن عبد الرحيم الرفاعي الحسيني المولود 574 و هو سبط الغوث أحمد الكبير الرفاعي المتوفى 578 أجاز له الغوث قبل وفاته و هو ابن أربع سنين و رباه أخوه عبد المحسن بن عبد الرحيم و قرأ على الشيخ عبد المنعم الواسطي و حج البيت 622 و جاور المدينة تسع سنين و أخذ منه كثيرون و في 638 دخل مصر و أقام بها سنتين و دخل متكين من أعمال معرة حلب 643 و تزوج بها أم ذريته من ولده صدر الدين علي إلى أن توفي بها 670 عن 96 سنة و الغوث أحمد الكبير ولد 512 و هو ابن علي دفين بغداد ابن السيد يحيى نقيب البصرة ابن ثابت بن حازم بن أحمد بن رفاعة الحسن المكي بن المهدي بن محمد بن الحسن بن الحسين بن أحمد الأكبر بن موسى الثاني بن أبي شجة بن إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى بن جعفر . و عد جملة من الكتب المؤلفة في ترجمه الغوث أحمد الكبير الرفاعي ، منها : 1 الميزاب في نسب سيد الأقطاب للشيخ إبراهيم الكازروني الصديقي 2 الدر الساقط للشيخ أحمد الزبرجدي البصري . 3 ترياق المحبين في مناقب السيد أحمد . لتقي الدين عبد الرحمان بن عبد الحسين بن عمر بن شهاب عبد المنعم الواسطي الشافعي . 4 النفحة المسكية للشيخ عز الدين أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عمر الفاروقي الكازروني . 5 بغية الطالب للشيخ قاسم بن محمد الواسطي . 6 أم البراهين للشيخ قاسم بن محمد بن الحجاج بن علي أكبر بن أبي الفضل . 7 شفاء الأسقام في سيرة غوث الأنام . للشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الكازروني عم صاحب القاموس . 8 مناقب السيد أبي العباس لجلال الدين عبد الرحمن بن عبد المحسن الشافعي . 9 جلي الصدا في سيرة إمام الهدى لأحمد بن جلال الحنفي . 10 قرة العين في مناقب الإمام أبي العلمين لنقي الدين علي بن المبارك بن الحسن بن أحمد بن باسوية الواسطي . 11 سواد العينين في مناقب الغوث أبي العلمين لعبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني . 12 البهجة لأبي يوسف يعقوب بن بدران بن منصور الأنصاري البطائحي .
صحاح العجم للشيخ يحيى الأميري الرومي القرشي كما في كشف الظنون راجع صحاح الفرس .
لشمس الدين محمد بن فخر الدين هندو شاه بن سنجر بن عبد الله الصاحبي الكيراني النخجواني ألفه على سياق الصحاح للجوهري في 728 في خمسة و عشرين بابا . قال في أوله ... و بعد از آنكه در تصحيح لغات ... مؤكد و مستحكم كرد . و بعد از إتمام ، اين جملة را به كتاب صحاح الفرس موسوم كرد چه وضع و ترتيب اين موافق صحاح اللغة جوهرى است ... مشتمل است بر تصحيح لغات طوائف فرس ... . و هو من مصادر تأليف فرهنگ جهانگيري و من مصادر فرهنگ نظام كما ذكره في مقدمه مجلده الخامس . و قد صححه و باشر طبعه الدكتور عبد العلي طاعتي الرشتي بطهران و طبق ثلاث نسخ منه عرفها في مقدمته و في مقدمه لغت نامه دهخدا ص 187 و لهندو شاه هذا دستور الكاتب في تعيين المراتب مر في ج 8 ص 165 . و قد اشتبه هذا الكتاب مع صحاح العجم لبعض الأروام في اللغة الفارسية بالتركية الموجودة نسخته في الرضوية و عند الشيخ حسين الجندقي بكربلاء و غيرها . أوله الحمد لله الذي ألهمنا اللغات و العبارات ... .
أو ناله غريبانه لغلام حسين بن حيدر قلي نير نوري . طبع بتفليس في 1909 م 1327 .
للشيخ الإمام قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي المتوفى ضحوة الأربعاء 14 شوال 573 . ينقل عنها في القضاء من الوسائل الاخبار الواردة في الجمع بين الاخبار .
فارسي في حفظ صحتهن . للدكتور عبد الحسين كافي . طبع بطهران 1314 ش . في 300 ص .
للسيد عبد الله بن السيد نور الدين بن السيد نعمة الله الجزائري المتوفى 1173 ذكرها في إجازته .
لشيخ الإسلام و المسلمين بهاء الملة و الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي المتوفى 1030 رأيتها في خزانة الخوانساري في النجف .
للمولى عبد الجواد الفريزي ، من قرى بيرجند . قال المولى البيرجندي المعاصر في بغية الطالب اشتريتها من ورثته و على ظهرها إجازات علماء أصفهان .
في تطبيق أحاديث الأئمة مع أقوال الحكماء . لمؤلف شكرستان در تاريخ شش هزار ساله خوزستان .
في بيان الروح و البدن و عوارضه ، فارسي عجيب ، بطريق روائي . للمولى العارف المعروف بفضولي محمد بن سليمان البغدادي المتوفى 970 أوله : حمد بىحد احدى را سزاست كه رياض بدن را باب روان ... يوجد في مكتبة الرضوية و سپهسالار و الصدر و قطعة من أوائله عندنا في النجف .
مجموع أدبي بلغة أردو للسيد مجاور حسين اللكهنوي الملقب في شعره بتمنا ، مطبوع بالهند .
في الطب فارسي مطبوع .
فارسي للسيد محمد علي جمالزاده بن السيد جمال الدين الأصفهاني . رواية أخلاقية . طبع بطهران . 1326 ش . في 225 ص .
تذكره لشعراء الفرس لإبراهيم علي خان المذكور في 9 : 166 نقل عنه في دانشمندان آذربايجان عدة تراجم منها ترجمه أوحدي المراغي و غيره توجد نسخته في مكتبة توبنن 711 و تصويره في جامعة طهران و أخرى عند الخنجي بطهران .
أوله : قال أحمد بن الحسين بن محمد المعروف بابن متويه وجدت هذه الصحف بالسورية مما أنزلت على إدريس النبي أخنوخ و كانت ممزقة و مندرسة فتحريت الأجر في نقلها إلى العربية موضع معناها من السورية تجنبت الزيادة و النقصان و لم أغير معنى لتحسين لفظ و تقدير سجع بل توخيت إيراده كهيئته إلى قوله الصحيفة الأولى صحيفة الحمد إلى تمام الثلاثين صحيفة ، في مكتبة التسترية و أوردها المجلسي بتمامه في ص 317 من كتاب الدعاء من بحاره . أقول لعل المؤلف من أحفاد محمد بن علي بن سعد الأشعري القمي الفرداني المعروف بابن متويه و كان شيخ محمد بن الحسن بن الوليد القمي الذي توفي 343 أو من أحفاد الحسن بن متويه بن السندي القرشي الذي هو أيضا من مشايخ ابن الوليد كما ذكره النجاشي في الفهرست و معالم العلماء في ترجمه أحمد بن عبدوس الخلنجي و ترجمه مستقلا في إيضاح الاشتباه .
للمولى محمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني صاحب إكليل المنهج في الرجال و كتاب الطباشير ولد 1080 ذكره في عداد كتبه و مرت ترجمه الصحف الإدريسية المطبوعة 1310 .
للشيخ طاهر بن الشيخ عبد علي المالكى الحجامي نزيل سوق الشيوخ المتوفى 1279 عند أحفاده بالنجف .
المنظمة أرجوزة في الفلسفة القديمة و الجديدة للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني كما في فهرس كتبه .