في تواريخ آل سلجوق لظهيري النيشابوري كما في كشف الظنون راجعه و اورد في خزانة عامرة ص 402 في ترجمه مجد همر أنه كتب بقلمه سلجوق نامه في عدة ساعات و كتب على ظهره قطعة في تاريخه 669 فيظهر أنه من تأليفات عصر السلاجقة و طبع في 1332 ش في 100 ص بطهران . عن نسخه إستانبول الموجود تصويره بجامعة طهران رقم 658 .
في تواريخ أردشير بابكان أول الملوك الساسانية لصنعتيزاده الكرماني عبد الحسين . طبع بطهران 1312 ش . في 212 ص .
في المعارف ملمع بالعربية و الفارسية . ألفه الميرزا أبو الحسن ابن الحاج إسماعيل المعاصر المعروف بالمحقق الإصطهباناتي و هو سبط السيد جعفر الكشفي الدارابي . توفي في ذي الحجة 1338 ألفه باستدعاء الشيخ محمد باقر بن محمد حسين التمامي نسبته إلى أبي تمامه ، شيخ الإسلام بشيراز و مؤلف مجموعة تمامي و رتبه على شطوط و أنهار و جداول و سواقي . و طبع ببمبئي 1312 في 416 ص و له الحصن الحصين في التوحيد و رسالة في الهيئة و أخرى في القبلة .
مثنوي للمولى محسن بن مرتضى الفيض الكاشاني المتوفى 1091 ذكره في فهرس تصانيفه .
في الأخلاق و المواعظ مثنوي فارسي . للحكيم منور حسين صاحب الأمر و هي الهندي . طبع بالهند .
حاشية على شرح الهداية في الحكمة للمبتدي بعنوان قوله قوله في جزئين يوجد جزئه الثاني عند السيد آقا التستري في النجف . و الموجود منها قرب ألف بيت و هو لبعض المتأخرين و لعله بخط المؤلف و نسخه الأصل المسودة .
للسيد صدر الدين محمد بن السيد نصير الدين بن الميرزا صالح الطباطبائي الزواري الأردكاني اليزدي المدرس بالمصلى من بناء صفدر خان في يزد بعد أبيه . و هو من المعاصرين للعلامة المجلسي . و نسخه موجودة عند السيد شهاب الدين بقم .
مجموعة إجازات في ثلاث مجلدات للسيد شهاب الدين التبريزي كما كتبه إلينا 1 إجازات علماء الشيعة له 2 إجازات أهل السنة و الزيدية 3 إجازاته لغيره . و من القسم الأخير إجازته المبسوطة للسيد محمد الجزائري التي سماها بالدر الفريد في نبذ من الأساتيد رأيتها عند المجاز في النجف .
توجد في مكتبة بشير آغا بأستانبول كما في فهرسها .
رسالة فارسية منسوبة إلى عمر الخيام النيشابوري المذكور في 9 : 310 طبع مع طربخانه رشيدي و المقدمة و الحواشي لعبد الباقي الگولپينكارلي في إستانبول في 1332 ش . في 160 200 ص .
خرج منه حتى اليوم أربع حلقات . للشيخ محمد الكرمي نزيل قم و فصل في الحلقة الرابعة ترجمه والده الشيخ محمد طاها بن الشيخ نصر الله الحويزي . و طبع في 1369 .
تركي مطبوع لعالي أفندي . ذكر فيه تاريخ من كتب بالخط الكوفي من عصر النبي ص و من بعده من الخلفاء مصرحا بأن أمير المؤمنين ع . خليفته بلا فصل و الحسن و الحسين و علي بن الحسين ع . و هكذا .
هو سادس مثنويات الجامي الموسوم جميعها هفت اورنگ كما ذكر في سلامان و آبسال نشر في مجلة إيرانشهر و فيه قوله :
محنت قرب ز بعد افزونست ***جگر از هيبت قربم خونست
هست در قرب همه بيم زوال ***نيست در بعد جز اندوه و وصال
في شرح الوجيزة في الدراية . لتاج العلماء السيد علي محمد بن دلدار علي النقوي النصيرآبادي ذكره السيد علي نقي في مشاهير الهند و مر له الجوهرة العزيزة في شرح وسيط الوجيزة في ج 5 و هذا شرحه الكبير .
بلغة أردو . للسيد مظفر علي خان بن خورشيد علي خان جانسته الهندي مطبوع .
للسيد هبة الدين الشهرستاني المعاصر منظوم فارسي في شرح نسبه كما ذكره في فهرسه .
في نسب الطباطبائية البحر العلومية . للسيد محمد صادق بن الحسن بن إبراهيم الطباطبائي من آل بحر العلوم . و هو مندرج في مجلة الهدى في السنة الثانية .
للحاج محمد كريم خان القاجار رئيس الشيخية المتوفى 1288 عده من تصانيفه في ترجمته و قد شرح تلميذه السيد محمود الحسيني الخفري في المسئلة السابعة من أجوبة مسائله المراد من السلاسل الثلاثة المعروفة بين هذه الفرقة كما في نسخه موجودة عند السيد محمد الموسوي الجزائري في النجف .
أو سوانح الأيام في مشاهدات الأعوام في تراجم شاه نعمة الله الكرماني و أعقابه . فارسي طبع في بمبئي في 1307 في 73 ص من تأليف صنع الله الشاه نعمة اللهي طريقة .
أوله :
يا رب بثناى خود سخن سازم كن ***در گلشن حمد نعت پردازم كن
فارسي في أحوال الغزالي . للسيد محمد صادق نشأة . طبع بطهران 1329 ش . في 48 ص .
من الطريقة الذهبية الرضوية المنتهية بأربع و ثلاثين واسطة إلى الإمام الرضا ع . ألفها و رتبها السيد الميرزا أبو القاسم بن محمد نبي الحسيني الشريفي الذهبي الشيرازي المتوفى 1285 توجد ضمن مجموعة من رسائله مثل رسالة سير و سلوك و مناسك العاشقين في مكتبة الملك بخط واحد كتابتها 1340 أولها بدان اى صديق صديق و سرمست باده تحقيق ... .
للشيخ الرئيس ابن سينا . فارسية رأيتها في مكتبة الخوانساري قال فيها دوستى كه دوستى او خداى را بود نه ريا، در خواست كه بيانى رود به فارسي در حقيقت و كيفيت سلسله موجودات ...
منظوم فارسي لرضا قلي ميرزا مجنون مراغهاي طبعه ظهير الدولة أمير تومان . بطهران في 1322 ش . في 172 ص .
فارسي مختصر للشيخ حسين الزاهدي الگيلاني ابن الشيخ إبدال يرزاده . ألفه في عصر الشاه سليمان الصفوي و طبع ببرلن في 1303 ش في 116 ص . مع مقدمه لكاظمزاده إيرانشهر . و قد عرفها في مجلة آينده الطهرانية .
في معتقدات الأشاعرة و بعض قبائحها للعلامة الحلي جمال الدين الحسن بن يوسف ابن المطهر المتوفى 726 ذكره الشيخ عبد الرحمان بن محمد العتائقي الحلي في بعض تصانيفه كما رأيته بخطه في الخزانة الغروية .
للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381 ذكره النجاشي .
للميرزا محمد الأخبارى المقتول ذكره حفيده الميرزا محمد تقي في بعض تصانيفه .
للسيد بهاء الدين عبد الكريم بن عبد الحميد الحسيني النيلي النجفي ، شيخ الشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي . ينقل عنه في البحار و كذا في الدمعة الساكبة اختصره بعض علمائنا لا أعرف اسمه و عصره و ينقل عنه في الرياض ما حكاه الشيخ كمال الدين عبد الرحمان بن محمد الشهير بابن العتائقي في 759 و نقل عنه في البحار عدة حكايات ، منها حكاية حسين المدلل و هو كان مالك داري التي أنا ساكنها اليوم يعني 789 و منها حكاية ابن الخطيب في 744 .
فارسي مختصر في بيان أحوال سلطان حيدرآباد النواب الأمير عثمان علي خان بهادر آصفجاه السابع ابن المير محبوب علي خان آصفجاه السادس المنتهي نسبه إلى محمد بن أبي بكر المولود ببلخ ج 2 1303 و الجالس على سرير الملك بعد موت أبيه في 1329 ألفه الحاج فتح الله بن عبد الرحيم مفتون اليزدي مدرس اللغة الفارسية بحيدرآباد و طبعه 1357 في 48 ص . ذكر فيه قيامه بمراسم تعزية الحسين و ما أنشأه في مراثيه و خلوصه في ولاء أهل البيت . و طبع لهذا المؤلف راه راست و باب و بهاء را بشناسيد و آصف نامه في 1371 .
أو مثنوي نه سهر فارسي لأبي الحسن أمير خسرو الدهلوي ابن الأمير سيف الدين محمود المتوفى 725 طبع بكلكتة 1328 ش . 1948 م . مع مقدمه و حواشي باللغة الإنجليزية لمحمد وحيد في 490 53 ص .
فارسي في بدو سلطنة آل عثمان إلى وقائع محاربتهم مع روسيا في 1294 للميرزا عباس بن أحمد بن محمد اليمني نزيل الهند المتخلص رفعت كتبه بالتماس الميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي . و طبعه في 1304 في 89 ص . و طبع في 1307 في 102 ص . ثم في طرزبورغ و غيرها مرتبا على مقدمه و ثلاث دفاتر .
للوزير السعيد رشيد الدين فضل الله بن أبي الخبر ابن علي الهمداني الشهيد في 718 مشتمل على أصل و ذيل في فوائد السلطان و فضائله و هو إحدى الكتب الأربع الموجودة في مجموعة الرشيدي الآتي في الميم بعنوان المجموعة .
فارسي للحاج محمد كريم خان الشيخي المتوفى 1288 ألفه 1274 و طبع في بمبئي ثم تبريز 1278 في 223 ص . في التوحيد و النبوة و الإمامة و هو ابن إبراهيم خان القاجار الكرماني .
للسيد جلال الدين عبد الله بن شرف شاه الحسيني . ينقل عنه الشيخ إبراهيم الكفعمي كثيرا . و قد ينقل عن لفظه بعنوان كان يقول ، مترحما عليه و يظهر منه أنه من مشايخه كما استظهره في الرياض .
أصله لإلكساندر دوما ، و ترجمه كيومرث قهرمان بالفارسية طبع بطهران .
ترجمه ثانية لما قبله بالفارسية . ترجمه غلام رضا بختياري إقبال السلطان . طبع في 1336 ش . في 163 ص .
أصله لكريستن سن . و ترجمه بالفارسية نصر الله فلسفي و أحمد بيرشك طبع بطهران في 1306 ش . و 1309 ش في 217 ص ، و 1320 ش .
فارسي طبع بطهران .
للمولى محمد جعفر بن سيف الدين الأسترآبادي نزيل طهران المتوفى بها 9 صفر 1263 طبع 1309 .
فارسي للسيد محمد علي بن محمد حسيني الشاه عبد العظيمي المتوفى 1334 طبع في النجف في 1327 في 136 ص .
في التاريخ . موجود بمكتبة محمد مراد أفندي بأستانبول كما في فهرسها راجعه .
السلم اسم ثان لجام جم للحزين المذكور في ج 5 ص 23 قال فيه معرفة المبدأ و المعاد و ما في عالم الكون و الفساد مما يزيد بصيرة العينين و الفوز بسعادة النشأتين فناسب تسميته السلم و مرآة هيئة العالم و معراج العلوم و الحكم في مقدمه و إشراقات و لمعات و إضاءات و خاتمة . رأيته عند المحدث الشيخ علي أكبر النهاوندي بمشهد خراسان .
لأبي النصر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي . هو من كتب الفقه . ذكره النجاشي .
في ترجمه أحواله و سوانحه قبل الإسلام و بعده . للشيخ عبد الله السبيتي المعاصر طبع 1358 في صيداء مع مقدمه بقلم السيد صدر الدين بن السيد عبد الحسين شرف الدين . و قد أهداه المؤلف إلى السيد عبد الحسين شرف الدين و اورد صورته في أوله . و من هذا الموضوع سلمان پاك لماسنيون و ترجمه عبد الرحمان البدوي بالعربية .
في سوانح سيدنا سلمان للسيد شوكت علي رئيس هلور ضلعبستي في الهند ، بلغة أردو مطبوع ، و له فروغ ايمان في سوانح أبي ذر و محمل بصره و غير ذلك .
في بيان قاعدة نفي الضرر و الضرار للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة بن علي السماهيجي المتوفى 1135 .
فارسي في فضائل سيدنا سلمان و أبي ذر و العمار و المقداد . للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزارجريبي المعاصر للشيخ الأحسائي المتوفى 1241 و الراد عليه . رأيته في مجموعة من رسائله بمكتبة شيخنا الشيرازي بسامراء .
سلم الأصول في علم الأصول في أربع مجلدات كبار . للشيخ محمد بن عبد علي آل عبد الجبار القطيفي . قال الشيخ محمد صالح بن أحمد آل طعان البحراني : إنه موجود عندي . و كأنه سلم الوصول المذكور في أنوار البدرين كما يأتي .
في معرفة فضائل أبي الأئمة . لميرزا محمد بن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمي المجاز من العلامة المجلسي و له تفسير كنز الحقائق و غيره . أوله حمد و سپاس كسى را سزا است كه باستحقاق غير او احدى نيست محمود ... أهداه إلى الشاه سلطان حسين الصفوي و رتبه على مقدمه و أربعين حديثا ، يذكر الحديث ثم يشرحه بعنوان بيان و النسخة ضمن مجموعة رأيتها في كتب الشيخ قاسم محيي الدين في النجف بخط محمد باقر بن محمد أمين تاريخ كتابتها 1117 .
شرح للمعالم بقوله قوله ، للسيد أبي القاسم بن عباس الموسوي هاجر من وطنه إلى كربلاء و قرأ المعالم على المير السيد علي صاحب الرياض و كتب في حياة أستاذه هذا الشرح ، أوله الحمد لله الذي بعث الأنبياء و المرسلين و أردف دعوتهم بالآيات و البراهين ... توجد نسخته في الرضوية بقلم أبي القاسم بن محمد الأزغدي المشهدي ، فرغ من كتابتها 19 محرم 1236 .
سلم السماء في استخراج أبعاد الأرض و السماء . للميرزا غياث الدين جمشيد ابن مسعود الكاشاني . أوله الحمد لله الذي رفع السماء بغير عمد ... مرتب على سبع مقالات و خاتمة . الأولى منها في المقدمات ، و الثانية في أبعاد القمر و السيارات ، و الثالثة في أبعاد الشمس ، و الرابعة في أبعاد السفلى ، و الخامسة في أبعاد الكواكب ، و السادسة في أبعاد الثوابت ، و السابعة فى بعد اجرام الكواكب ، و الخاتمة فى الجداول طبع بايران1306 و مر بعنوان الابعاد و الاجرام فى حرف الالف
فى تراجم جماعة من الحكماء و الشعراء و اصحاب المقامات فارسى للشيخ الفاضل الحكيم ابى القاسم بن ابى حامد بن نصر البيان بن نور البيان الانصارى الكازرونى الامامى تلميذ الخواجه افضل الدين محمد بن حبيب الله العامى المعروف بتركه الذى كان مرجعا فى بلاد عراق العجم و ديار خراسان من970 الى990 كما ترجمه تلميذه فى كتابه هذا و نقل عنه فى الروضات ص59 و كان من علماء اصفهان فى اواخر المائة العاشرة ، و ايضا كان تلميذ المولى وجيه الدين سليمان القارى الفارسى الذى هو تلميذ الامير غياث الدين منصور اوله فاتحة آغاز و ابتدا ، و خاتمة انجام و انتها ، تقديم جناب كبرياء ... رايته فى خزانة الميرزا محمد على الاردوبادى بالنجف . نسب فيه المحاكمات و رسالة التصديقات الى القطب الشيرازى ، مع انهما لقطب الدين الرازى . نقل بعض عباراته فى ترجمه الخواجه نصير الدين الطوسى فى الروضات ص 618بعنوان ابى القاسم بن نصر البيان مع قوله بانه كان تلميذ غياث الدين منصور الذى توفى948 و لعل مراده ان جده نصر البيان كان تلميذ منصور ، و الا فمولف السلم كان تلميذ افضل الدين تركة المتوفى بعد 990 و ممن ترجمه فى هذا الكتاب المولى جلال الدين الدوانى كما حكى عنه فى الروضات ص163 قال كان اجتماع الطلبة فى درسه اكثر من درس المير صدر الدين الدشتكى .
للميرزا محمد بن عبد النبى بن عبد الصانع الاخبارى النيشابورى الاكبرآبادى . و لاجل تاليفه هذا الكتاب قتل بالكاظمية1232 .
للشيخ احمد بن صالح بن طعان السترى البحرانى المتوفى بها1315 قال ولده الصالح المتوفى بالحائر1332 انه موجود بمكتبته لكنه غير تام .
الى علم الرمل ، للشيخ احمد بن الحاج عبد الله بن سنان القطيفى ساكن القلعة المولود1313 فى اربعة كراريس، كما ذكره هو لى شفاها .
ارجوزة للشيخ طاهر بن عبد على المالكى : الحجامى المتوفى1279 اوله :
الحمد لله العلى الاول ***الواحد الفرد القديم الازلى
رتبه على سبعة ابحاث ، و فرغ منه21 ذى الحجة1276 و آخره :
عام الشروع مع ختامه استقر ***لناظر تاريخه عاد اغر
رايته عند حفيده و سميه الشيخ طاهر والد الشيخ محمد الجواد المتوفى . 1370
للشيخ محمد بن عبد على آل عبد الجبار القطيفى البحرانى معاصر السيد كاظم الرشتى . قال فى انوار البدرين انه فى ثلاث مجلدات و قد عين للمحاكمة مع السيد الرشتى . انتهى . و يوجد مجلد منه فى مكتبة الشيخ محمد جواد بن الشيخ مشكور بالنجف . و مر سلم الاصول و الظاهر اتحادهما.
ارجوزة فى الرضاع . للشيخ محمد بن ناصر بن نمر العوامى القطيفى1348 1277 يقرب من مائة بيت ادرجه تلميذه الشيخ فرج آل عمران فى الازهار الارحية قال بعد الخطبة :
و بعد فالاهم فى الاحكام ***مسائل الحلال و الحرام
لا سيما الرضاع حيث تنتشر ***عنه امور لا تكاد تنحصر
و نيل ما سميت من نظام ***بسلم الوصول للسلام
ترجمه بالفارسية عن العربية . تاليف جرجى زيدان ، ترجمه الشاهزاده عبد الحسين ميرزا ابن طهماسب ميرزا، بامر عز الدولة . طبع1321 بطهران
مرتب على خمسة سلوانات فى خمسة ابواب1 التفويض2 التاسى 3 الصبر 4الرضا 5 الزهد . اوله قال عبد الله الفقير الى الله الغنى به عز و جل محمد بن حجية محمد عفا الله عنه ... الفه و اهداه الى سيد السادة و قائد القادة ابى عبد الله محمد بن القاسم بن على نسبا العلوى القرشى . نسخه بخط الشيخ محمد باقر ابن صاحب الفصول الشيخ محمد حسين بن محمد رحيم الطهرانى الاصفهانى الحائرى ، كتبه 1301 رايته عند الشيخ محمد آقا الطهرانى اوان اشتغاله بالنجف . ثم رايت فى كشف الظنون بسط القول فى بيان هذا الكتاب فراجعه . و لعله عامى يروى فيه عن الصحاح الست و غيرها . و جلها حكايات الملوك بلسان الطيور ، نظير كليلة و دمنة :و نسخه اخرى منه بخط الشيخ ابراهيم بن الشيخ احمد الكعبى فى1135 رايتها فى مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين فى النجف لكنها ناقصة الوسط و الاخير . و ترجم بالفارسية لاجل الشيخ اويس آل جلاير باسم رياض الملوك كما مر فى الراء . و ترجمته الفارسية الاخرى للسيد نعمة الله بن السيد هادى الجزائرى مر فى ج4 ص107 .
هو ثانى الكتب الثمانية المرتب عليها يواقيت السير تصنيف الامام المهدى احمد بن يحيى بن مرتضى الحسينى اليمنى المتوفى840 توجد فى مكتبة الصدر نسخه تاريخ كتابتها1032 بخط صلاح بن احمد بن محمد الحسينى الحولانى .
سلوة الحزين الموسوم الهدهدية ايضا ياتى فى الهاء .
فى الادعية للشيخ الامام قطب الدين الحسين بن سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندى المتوفى573 و هو المشهور بالدعوات كما اشرنا اليه فى ج 8 ص 201ينقل عنه المير محمد اشرف فى فضائل السادات الذى فرغ منه1103 و يوجد عند المشكاة و عند المولى على الخيابانى كما صرح به فى آخر ثالث وقائع الايام و ذكر تفصيله شيخنا النورى فى خاتمة المستدرك ص . 573
و هى اشعار منسوبة الى امير المومنين ع . كما يظهر من الشيخ رشيد الدين محمد بن شهرآشوب فى معالمه و هى فى مائتى بيت كما نص عليه قطب الدين الكيدرى فى اول انوار العقول للشيخ الجليل ابى الحسن على بن احمد بن محمد الفنجگردى من قرى نيشابور من حد الدرب ، النيشابورى الفاضل الاديب المعاصر للزمخشرى . و قد كتب الميدانى كتاب السامى فى الاسامى فى اللغة باسمه . توفى 513 كما ذكره البيهقى فى الوشاح و عبد الغفار فى تاريخه و ياقوت فى معجم الادباء . او503 او 512 كما ذكره السيوطى . و قد مر ذكره فى انوار العقول فى ج 2ص 431 و 101 : 9 و تاج الاشعار و ديوان الامير فراجعها و يوجد مائة و ثمان و ثلاثون بيتا منه ضمن مجموعة فى مكتبة سپهسالار كما فى فهرسها ج2 ص447
رد على الصوفية كما ذكره الشيخ على حفيد الشهيد فى كتابه السهام المارقة عن اغراض الزنادقة . اقول : هى رسالة فارسية فى ردهم اولها بعد الحمد المختصر چنين گويد ساكن زاويه نامرادى مطهر بن محمد المقدادى ... ذكر انه لما راى كتاب توضيح المشربين و تنقيح المذهبين الكافى لاهل الانصاف و البصيرة فى معرفة ضلال هذه الفرقة ، انتخب منه بعض الكلمات و ادرج فى هذا الكتاب قليلا منه . و الفه فى اواسط 1060 و فى آخره اورد فتاوى علماء العصر بحرمة افعالهم و كونها بدعة لا عبادة ، و منهم الميرزا حبيب الله الصدر دام ظله و المير السيد احمد بن زين العابدين العلوى ره و الميرزا رفيع النائنى سلمه الله ، و الملا محمد باقر الخراسانى سلمه الله ، و الشيخ على تقى سلمه الله ، و الميرزا نور الدين على المفتى ره.
ديوان للشاعر الماهر الاديب ابى النوادر الشيخ جابر بن الشيخ عبد الحسين بن عبد الحميد المعروف بحميد بن الجواد (1) بن احمد بن خضر بن عباس الذى كان هو ابا تسعة اولاد يسكنون البلد قرب سامراء و هو ابن خضر بن عباس بن محمد بن المرتضى بن احمد بن محمود بن محمد بن الربيع الى ان ينتهى الى ربيعة بن نزار جد النبى ص . و قد ذكر شرح نسبه ابا و اما و ادبه و بعض ظرائفه فى مقدمه طبع هذا الديوان . و ذكرناه فى 187 : 9 .
___________________________________________
(1) هو ابو طائفة كبيرة تعرف بالجوادات في قصبة
«بلد» قرب سامراء.
_________________________________________________
للسيد صدر الدين على بن نظام الدين احمد بن معصوم بن نظام الدين احمد بن ابراهيم الحسنى الحسينى المدنى الشيرازى الشهير بالسيد على خان المدنى . ولد بالمدينة و توفى 1120صاحب السلافة و شارح الصحيفة و هذا كتاب حسن لطيف ذكر فيه رحلته الى بلاد الهند و فيه فوائد كثيره طبع1306 اوله الحمد لله الذى جعل الارض مهادا و سلك فيها سبلا ... قال فيه فازمعت على ان اجمع ما وقع لى من ذلك رحلة تكون لاولى الالباب من ذوى الاداب نحلة ، اثبت فيها ما وقفت عليه و ما ساقف ان شاء الله تعالى جانحا اليه ... و فرغ منه يوم الجمعة لليلة بقيت من جمادى الثانية1075 و ذكر فى اوله الغربة و سبب اغترابه و مسافرته و احواله و احوال ابيه و بعض اجداده و ترجمه جده زيد بن على بن الحسين ع . و ذكر نسبه اليه و فوائد كثيره شبه الكشكول . و قال فى وصفه:
رحلة المشتهات تزرى بالر***وض عند الفتى الاريب
فان تغربت فاصطحبها ***فانها سلوة للغريب
اقول : هو اسم طابق للمسمى ، اذ فيه من الفوائد الادبية و التاريخية و غيرهما ما يسلى كل محزون غريب . و فرغ من تكميله 1106كما يظهر من نسخه رايتها بمكتبة الخوانسارى و اخرى عند السيد هادى الافجهاى بطهران و ثالثة فى كتب السيد محمد باقر الحجة بكربلاء بخط على بن ابراهيم بن عيسى بن درويش الدرازى الشاخورى فى 1204و نسخه بخط السيد محمد باقر بن محمد هادى الموسوى الجزائرى . فرغ منه يوم الجمعة13 رجب1232 فى كتب الميرزا على اكبر العراقى و اشتراها السيد محمد باقر بحر العلوم الدماوندى و حملها معه الى طهران و هذا الكاتب من العلماء الاعلام و ابنه السيد محمد المدعو محمد عمو باقر ، كان استاذ السيد آقا التسترى المعاصر . و نسخه بخط الشيخ احمد بن محمد على بن محمد بن عبد الله الشويكى البحرانى ، رايتها عند بعض الفضلاء فى النجف .
مجموع من الاحاديث . للميرزا على اكبر بن محمد باقر العراقى . رايته بخطه عنده و توفى عشية الخميس 28 صفر 1371 و دفن فى الصحن مقابل مقبرة الشرابيانى بالنجف و اشتراه السيد محمد باقر بحر العلوم الدماوندى نزيل طهران . ابتدا فيه بخطبة اصول الكافى ، ثم نقل حديث الغدير عن التهاب نيران الاحزان ثم بعض اعتقادات الامامية للصدوق و خطبة من لا يحضر و امالى الشيخ الطوسى ، و مسائل على بن جعفر ، و احاديث كثيره اخر ، و فى آخره ما انتخبه من كتاب الامر بالمعروف و النهى عن المنكر ، من كتاب الكافى و فى اثنائه عدة من ادعية السر و دعوات و صلوات و اذكار فرغ منه . 1341
فارسية . للشيخ اسماعيل . من اهل القرن الثالث عشر . توجد عند السيد محمد حسن بن السيد مهدى السبزوارى كما كتبه الينا .
اولها اى دوستان سلوك سبيل حضرت رب العالمين ... فى اربعمائة بيت . لبعض المتاخرين . كتبت 1298 توجد عند المشكاة كما فى المخطوط من فهرسة .
اولها حمد و ثناى نامتناهى پروردگارى را ... مرتبة على عشر قواعد فى مائة و خمسين بيتا ، ضمن مجموعة كتبت 1284 . عند المشكاة ايضا .
للشيخ حسين بن على بن صادق البحرانى توجد فى مكتبة الصدر .
للسيد محمد كاظم بن قاسم الرشتى الحائرى . رايتها فى مكتبة الخوانسارى و تاتى بعنوان السير و السلوك .
فى السفر الى الزيارة بلغة اردو . مطبوع لبعض فضلاء الهند .
بلسان الاردو . مطبوع فى الهند . لبعض افاضلها .
فى تدبير الممالك اخلاق مشجر مع البسط فى خصوص آداب الملوك لشهاب الدين احمد بن محمد ابن ابى الربيع. الفه للخليفة المعتصم بالله العباسى المتوفى 227 كما ذكر فى ديباجة الكتاب المطبوع . اوله الحمد لله الذى خلق الانسان فى احسن تقويم . و عدله و رفعه على كثير ممن خلق بالتكريم ... بين جل مطالبه بالجداول و على طريق التشجير و ذكر مما يخص الملك من الاتباع ، الوزير و استشهد لذلك بفعل النبى ص . حيث اتخذ على بن ابى طالب ع . وزيرا ، و قال انت منى بمنزلة هارون من موسى ، و قال ايضا من حق الوزيران لا يقدم السلطان احدا عليه و لا يشاور الا اياه و طبع بمصر بملاحظة محمد السماطى و خط محمد على الخراسانى فى 1286 و بمطبعة فرج الله الكردى فى1309 و ذكر فى اوله انه لما راى كتابا فى الطب و حفظ صحة الابدان قد الف على نحو التشجير ، دعاه ذلك الى تاليف هذا التشجير لحفظ صحة الارواح . اقول : لم نطلع على ترجمه المولف فى كتب التراجم من العامة و الخاصة ، و لم نطلع الا على النسخة المطبوعة من الكتاب المحتمل وقوع التصحيف فيها او فى الاصل المطبوعة عنه ، و لما لم يكن من المتداول فى اواخر القرن الثانى قبل عصر المعتصم ان يولف المباحث الغامضة العلمية على كيفية التشجير و الجداول فى غير علوم الفلك التى الجات الراصدون لمقارنات النجوم الى تاليف الزيجات ، و بما انا لم نطلع على طب فى الجداول قبل كتاب تقويم الابدان فى تدبير الانسان الذى الفه ابن جزلة المتوفى493 و قد الفه للمقتدى بامر الله الذى مات 487 فيظن ان المولف انما راى هذا الكتاب فالف نظيره فى الاخلاق و فى تدبير الممالك و جعله باسم المستعصم آخر بنى العباس المتوفى 656 و لا يبعد تصحيفه بالمعتصم فى النسخة المطبوع عنها . و ذكر جرجى زيدان فى ج 2 من تاريخ آداب اللغة العربية هذا الكتاب و بعض جداوله على ما رآه فى المطبوع . و قد نقل عنه كذلك فى معجم المطبوعات .
للشيخ عبد القاهر بن الحاج عبد رجب بن المخلص العبادى الحويزى معاصر الشيخ المحدث الحر العاملى . و هو تعليقات على مسالك الافهام فى تفسير آيات الاحكام للشيخ جواد بن سعد الله الكاظمى الذى صنفه . 1043
فى تحقيق معنى العدالة . للشيخ المتكلم الفقيه العارف المفسر الاديب عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلانى او الاسترآبادى . ذكره فى الرياض و هو تلميذ البهائى كما مر فى زاد راه نجات .
لعباس قلى سپهر ثانى كما ذكرناه فى . 420 : 9
للمولى محمد باقر بن محمد تقى . ذكر الاسم فى اولها كذلك دون توصيف بالمجلسى و فيها تمام ترجمه عهد مالك بالفارسية المنسوبة الى محمد باقر بن محمد تقى المجلسى فى فهرس تصانيفه . توجد هذه النسخة فى مكتبة سپهسالار كما فى فهرسها ج2 ص 141 و احتمل ابن يوسف انها بعينها هى ترجمه المجلسى لعهد مالك ، و الاسم المذكور فى اولها اسم المجلسى . كتاب سليم بن قيس الهلالى المكنى بابى صادق ، من خواص على ع . و المتوفى زمن الحجاج . مر ذكره فى الاصول ج2 ص152 لانه منها كما مر شرحه . و طبع بايران و فى النجف و متفرقة فى مجلدات البحار
حكاية فارسية . طبع بطهران 1295 و بعدها
فى احوال هاشم بن عبد مناف و من يتعلق به باللغة الگجراتية للحاج غلام على ابن الحاج اسماعيل البهاونگرى الهندى المعاصر . ذكره فى فهرس تصانيفه .
من المثنويات السبع التى نظمها زلالى الخوانسارى . ذكره النصرآبادى فى تذكرته ص231 و ذكرناه فى . 404 : 9
من المثنويات الخمس التى نظمها ابو الفيض الفياضى الناكورى المولود954 و المتوفى 10 صفر 1004 نظم اوائله بامر السلطان اكبر شاه فى993 و لم يوفق لاتمامه كما فى فهرس سپهسالار ج2 ص 522 و مجمع الفصحاء ج2 ص50 و وفق لاتمام نل و دمن و مركز ادوار من تلك الخمسة دون الثلاثة الاخر .
من مثنويات نظام الاسترآبادى . نسبه اليه فى مجمع الفصحاء فى الشعراء المتوسطين و ذكر انه من قدماء علماء استرآباد فى القرن التاسع و من مادحى الائمة ع .
فى الكلام و اصول الدين . لمحمد المدعو بفخر الدين بن طى . الفه للسلطان سليمان ميرزا فى970 و سماه فى المقدمة السلطان العالم و سلطان العلماء اوله زينت فاتحة كلام ، و زيور گوش هوش اولى الافهام ... و قال فى تاريخه :
شاه دين بسكه گشت تاريخش ***سخن اهل حق مبين ازو
رايت نسخه منه بخط محمد كاظم بن خواجه على ، كتبه فى رمضان1075.
فارسى فى معجزات امير المومنين ع . و مناقبه و جملة من العقائد عقلا و نقلا و بعض الاحكام الفرعية و فصول فى الاخلاق . للميرزا الياس البلياسى نزيل طهران كتبه للميرزا سليمان خان القاجار و لعله سليمان ميرزا ابن فتح على شاه و النسخة عند الشيخ محمد على السنقرى نزيل الحائر
فى اللغة العربية مشروحة بالفارسية . تاليف مهدى قلى خان بن على قلى خان بن قرچقاى خان . كبير فارسى مفصل يشبه دائرة المعارف . الفه باسم الشاه السلطان حسين الصفوى . و هو الذى وقف كتاب والده خزائن جواهر القرآن لطلبة المدرسة التى اسسها فى1123 فى قم و تعرف الى اليوم بمدرسة خان . و مر الخزائن فى ج 7 ص 154 و النسخة عند الملك كما فى فرهنگ نامه هاى عربى به فارسى ص .237
لابى جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر الحميرى كاتب صاحب الزمان ع . و اليه يسند اكثر التوقيعات . حكى عنه النجاشى فى سبب تصنيفه انه لما راى فقدان كتب المساحة لاحمد بن ابى عبد الله البرقى ، عمد الى الاصول و المصنفات : فاخرج احاديثها منها و رتبها على ابوابها ، انتهى ملخصا
فى الهيئة الجديدة لميرزا صادق خان اديب الممالك . ذكر فى اول ديوانه المطبوع
فى حروب امير المومنين ع ، للمولى احمد بن الحسن اليزدى المشهدى الواعظ المتوفى حدود1310 ذكره فى كتابه نواصيص العجب
كتاب كبير للمفتى المير محمد عباس بن السيد على اكبر الجزائرى اللكهنوى المتوفى بها1306 ذكره فى التجليات و ياتى له فى هذا الموضوع نور الابصار
للشيخ ابو الهدى ابن الميرزا ابى المعالى ابن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى الاصفهانى المتوفى1356 رتبه على اركان اربعة1 فى المعرفين بالكسر2 فى المعرفين بالفتح3 فيما به يعرف4 فى بعض القواعد المهمة . و قسم المعرفين بالفتح على اصناف اربعة معلوم الشخص و الوصف ، معلوم الوصف دون الشخص . و لم يتعرض لاحوال هذين الصنفين لعدم الحاجة و اقتصر بتمييز المشتركات ، فيمن علم شخصه دون وصفه و نقد المشتبهات، فيمن جهل شخصه و وصفه طبع فى 1372فى مجلدين 176 202 ص . ثم انه استخرج من سماء المقال كتابا سماه الصراط المستقيم فى التمييز بين الصحيح و السقيم
من مجلدات بحار الانوار هو رابع عشرها و فيه ما ورد فى الهيئة و النجوم و البلدان و التشريح و الطب من الائمة ع و فيه تمام طب الرضا ع . و طب النبى ص و طبع مكررا فى ثمانين الف بيت
لابى العباس احمد بن محمد بن احمد الازدى الاشبيلى المعروف بابن الحاج ، صاحب كتاب الامامة المتوفى647 او651 ذكره السيوطى فى البغية و كشف الظنون ج 2 ص . 280
اصله من الشفاء للشيخ الرئيس ابو على سينا ، و ترجمته بالفارسية لذكاء الملك محمد على بن محمد حسين فروغى طبع فى طهران فى 1319 ش فى787 ص
رسالة فارسية فى تفسير بعض الايات الواردة فى خلق السماء و النجوم لملك الاطباء ميرزا محمد تقى المشهور باقا بابا الشيرازى الطهرانى . طبع ضمن مجموعة رسائل طبية بطهران فى83 ص . فى 1285.
السمة فى معرفة الائمة للسيد تاج الدين بن على بن احمد الحسينى العاملى . فرغ منها1018 قال الشيخ المحدث الحر فى امل الامل انه يروى عنه جماعة من مشايخنا منهم خال والدى الشيخ على بن محمود العاملى . اقول : الظاهر ان اسم الكتاب التتمة فى معرفة الائمة يقرب من ارشاد المفيد و فيه احوالهم كما ذكرناه فى ج3 ص335 نسخه منه فى مشهد خراسان عند الشيخ عباس على المحقق بن المولى بمان على الخراسانى
لغياث الدين جمشيد الكاشانى المتوفى832 نسخه منه ناقصة الاخر فى الرضوية وقف 1067
لمحمد بن محمد الفارسى رايتها فى خزانة الخوانسارى و مر فى الجيم رسالة فى جهة القبلة و فى الدال رسالة فى الدائرة الهندية ايضا للفارسى هذا .
رسالة فى سمت القبلة اسمها الصراط المستقيم . تذكر باسمها
فى مزارات سمرقند و سائر المعلومات عن تلك البلدة . لابى طاهر بن القاضى ابى سعيد السمرقندى طبعه واسيلوفسكى فى پطرزبورغ فى1904 م . ثم مع مقدمه سعيد النفيسى و ايرج افشار طبع بطهران فى 1331 ش فى53 ص . و مع السنة السابعة من سالنامه كشور ايران طبع فى طهران فى1331 ش و ياتى قندية .
سمر الفلاسفة فارسى فى تواريخ الفلاسفة لعبد الستار بن قاسم اللاهورى . شرع فيهم من ثاليس الملطى الى هوراسيو . توجد نسخته فى الرضوية باسم تذكره الحكماء ذكرناها فى30 : 4 عن فهرسها78 : 3 و ذكرها استورى فى111 : 1 من فهرسة
فى تاريخ القراختائيين فى كرمان . و هو تاليف ناصر الدين المنشى بن منتجب الدين عمدة الممالك اليزدى الذى الف بعده درة الاخبار فى ترجمه تتمه صوان الحكمة باسم الخواجه غياث الدين محمد بن رشيد الدين فضل الله الذى كان وزير ابى سعيد بهادر المغولى من725 الى ان مات فى736 و قد الف سمط العلى قبله فى716 على وتيرة عقد العلى الاتى فى العين و صدره باسم الامير ايسن قتلغنويان من امراء اولجايتو و ابى سعيد . يوجد نسخ منه فى لندن و پاريس ذكره محمد خان القزوينى فى مقدمه طبع تاريخ بيهق ثم طبع بايران بتصحيح عباس اقبال الاشتيانى فى 1328 فى 150ص . و هو موخر عن عقد العلى .
سمط اللالى فى تاريخ النبى و الال و هى البائية الطويلة فى الف و خمسمائة بيت . للشيخ حسن بن الشيخ كاظم السبتى النجفى المولود بها 1299و المتوفى 1374مر بعنوان انفع الزاد لانه جزء من اسمه التاريخى . قال فى خاتمته :
يا آل طاها انتم وسيلتى ***اذ بكم يوم اللقا نيل الحبا
مدحكم انفع زاد للورى ***فيه نجاه من عصى و اذنبا
و قال فى تاريخه 1347 :
فرغت من انشائها و نظمها ***عاشر شعبان قريرا طربا
بمدحهم يا سعد فى التاريخ «جد ***انفع زاد ذكر اصحاب العباء»
سمط اللئال او جلية الحال مر بالعنوان الثانى فى ج5
لابى المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفى 205ذكره ابن النديم فى الفهرست
فارسى كتبه الميرزا محمد بن محمد على الهاشمى الهندى الفيضآبادى بامر استاذه سلطان العلماء السيد محمد بن دلدار على النصيرآبادى المتوفى 1284فى جواب بعض مكاتيب سلامة الله الكشفى العامى . اوله بر الواح الباب اولى الالباب منطبع و مرتسم ... ذكره السيد اعجاز حسين بن محمد قلى اللكهنوى فى كشف الحجب و عده فى ورثة الانبياء من تصانيف سلطان العلماء ، و لعله كتبه باسم التلميذ لملاحظة بعض الجهات تقية ، كما انه كتب الضربة الحيدرية باسم تلميذه الاخر السيد حميد الدين باقر شاه النقوى البخارى
ترجمه بالفارسية الدكتور ش . پرتو شيرازپور . طبع بطهران فى 1325 ش فى38 ص
فى الكيمياء . لجابر بن حيان الصوفى . موجود فى الخزانة التيمورية بالقاهرة كما فى معجم المطبوعات
اصله للسرريدر بولارد الانجليزى . ترجمه بالفارسية الدكتور لطف على صورتگر الشيرازى . طبع بطهران فى 1943 م . فى 34 44 ص
للسيد محمد تقى بن على محمد سبط الميرزا محمد حسن الشيرازى . طبع بطهران فى1368 فى 171 ص
اولها طريق خوردن بعض سمها ... و آخرها ... گويند قوت جوانى و سياهى موى را نگاهدارد فى الرضوية فى خمسة اوراق وقفت 145
فى خمس مجلدات كبار نظير الكشكول ليس مرتبا على ابواب او فصول . للشيخ المعاصر الشيخ على بن الشيخ محمد رضا بن الشيخ موسى بن الشيخ الاكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء . اوله الحمد لله ذى المجد و الالاء ... فيه نوادر الحكم و شوارد الكلم المحتوية على المواعظ و الحكايات و النكات و الامثال و الاشعار . و اقتصر فى اكثرها على ما كان من ينبوع النبوة و الامامة فرغ منه فى النجف يوم الثلاثاء9 ع1343 1 و توفى 1350و النسخة بخطه فى مكتبة
لتاج العلماء السيد على محمد بن دلدار على اللكهنوى المتوفى1312 ذكرها السيد على نقى فى مشاهير علماء الهند
فارسى للدكتور ابراهيم چهرازى . من مطبوعات جامعة طهران برقم 272 فى 1334 ش . فى 144 ص .
فارسى للدكتور صادق پيروز عزيزى يشتمل المجلد الثانى على مباحث القلب و الدم و امراض الدم و الكلية . طبع بطهران فى 1327ش . فى423 ص . و المجلد الثالث فى667 ص.
يعنى شرح دعاء رجب الخارج من الناحية المقدسة على يد الشيخ الكبير ابى جعفر محمد بن عثمان بن سعيد المعروف مزاره فى بغداد بالشيخ الخلانى الذى اوله اللهم انى اسالك بمعانى جميع ما يدعوك به ولاة امرك ... للسيد العارف الوحيد السيد جعفر بن ابى اسحاق العلوى الدارابى البروجردى الكشفى المتوفى 1267 كتاب ضخم عجيب فرغ منه1261 اوله الحمد لله رب العالمين المر و الم و الصلاة على عبده و رسوله المحيط بكل شىء و المهيمن عليه عسق و حم و آله و ابوابه و اوصيائه ... رايته فى مكتبة الصدر و نسخه كتابتها1300 فى الرضوية .
للشريف ابى الحسن محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن ابراهيم طباطبا المعروف بابن طباطبا العلوى كما فى ابن النديم . ولد باصفهان و مات بها322 و هو غير ابى القاسم احمد بن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم طباطبا الرسى المصرى المتوفى بها345 كما حكى ابن خلكان ترجمته عن تاريخ مصر للمسبحى . و مر له تقريض الدفاتر و ديوان ابن طباطبا . و ياتى نقد الشعر و عيار الشعر
لابى عبد الله الحسين بن يزيد بن محمد بن عبد الملك النوفلى النخعى الكوفى ساكن الرى و المتوفى بها . يروى عنه ابراهيم بن هاشم القمى
للشيخ الصدوق ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى المتوفى 381ذكره النجاشى
للشيخ الثقة ابى الفتوح المظفر بن على بن الحسين الحمدانى من سفراء الحجة ع . ادرك المفيد و قرا عليه و جلس مجلس المرتضى و الشيخ و لم يقرا عليهما ذكره الشيخ منتجب الدين . و يروى عنه جد الشيخ منتجب الدين الحسن بن الحسين المعروف بحسكا مخفف حسن كيا
للشيخ ابى جعفر محمد بن على بن القاسم المركب الفقيه الثقة . يروى عنه الشيخ منتجب الدين بواسطة شيخه السيد مصطفى بن المرتضى بن الداعى الحسينى
لابى عبد الله محمد بن عمر الواقدى المتوفى 207 و مر حاله فى الاداب فى ج 1 ص 10 .
للسيد الامام ضياء الدين ابى الرضا فضل الله على بن عبد الله الحسينى الراوندى المتوفى بعد548 و هو اربعون حديثا نقل عنه ابن طاووس الحديث السادس و العشرين فى كتابه اليقين يرويه عن احمد بن محمد بن احمد عن السيد ابى الحسن على بن احمد بن القاسم الحسينى
بلغة اردو . للسيد سجاد حسين الهندى . مطبوع
للمولى ابى الغنائم عبد الرزاق بن جلال الدين الكاشانى المتوفى 730 اولها الحمد لله رب العالمين . و الصلاة و السلام على خير خلقه : محمد و آله اجمعين . و بعد فان السنة الالهية من حيث امتدادها فى طول بقائها غير مضبوطة ... توجد فى مجموعة من وقف الحاج عماد الفهرسى فى الرضوية و اولها فى بعض النسخ فان الحقيقة الالهية من حيث هى هى امتدادها ، اعنى مدة بقائها غير مضبوطة . ...
لابى النصر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندى ذكره النجاشى
لهداية السنة فارسى فى الامامة . للمولى الاغا محمد على بن الوحيد البهبهانى المتوفى 1216 تقرب من عشرة آلاف بيت رايته فى مكتبة الخوانسارى بخط الميرزا محمد بن محمد على الشيرازى 1222و فى كتب الشيخ عبد الحسين الطهرانى بكربلاء و فى الرضوية اوله احمده على نواله مصليا على احمده و صحبه و آله ... كتبه بالتماس بعض الطالبين للهداية من اهل السنة و كتب عليه حواشى منه و هو مرتب على مقدمه و ثلاثة فصول و خاتمة ، فرغ منه فى 11شوال1189 و قال فى تاريخه دوم از عشر چهارم از ربع دوم از ثلث سوم از نصف اول از خمس پنجم از عشر نهم از عشر دوم از الف دوم
فارسى لمحمد تقى دانشور . طبع بطهران فى1317 ش . فى216 ص . سنجل الارواح فى الادعية . يوجد فى الخزانة الرضوية كما فى فردوس التواريخ و هو تصحيف سجنجل الارواح كما مر.
لشمس الدين محمد ابن النقيب ابى طالب بن حمزة الموسوى الحائرى . توجد عند الشيخ عباس القمى تاريخه ع1 - 955.
منظوم فى النصائح و الحكم للحكيم افضل الدين الازرقى ابى بكر بن اسماعيل الوراق الهروى المتوفى 526 اشار اليه فى ديوانه بقوله .
هر كه بيند شهريارا پندهاى سندباد ***نيك داند كاندر او دشوار باشد شاعرى
و والده اسماعيل الوراق هو الذى اخفى الفردوسى فى داره ستة اشهر ، اختفى فيها عن السلطان محمود الغزنوى بعد ان هجاه .
فى القصص و الحكايات المشتملة على المواعظ و النصائح و الحكم و المصالح فى سيرة الملوك مع الرعايا و حسن رعايتهم للرعية . و كان فارسيا پهلويا جمعه حكماء الفرس لملوكهم . فنقله الى الفارسية الدرية الخواجه عميد الفوارس القناورزى فى 389بامر الامير نوح بن منصور السامانى ، و كان مشوش الالفاظ و العبارة خاليا عن السلاسة و الجزالة فهذب عباراته و غيرها بلفظ صريح ، ظهير الدين محمد بن على بن محمد بن الحسن الكاتب السمرقندى المذكور فى 661 : 9و ذلك بزمان قليل بعد 556 و جعله باسم السلطان قلج طغفاج خاقان بن قلج قرا خان برهان مسعود ، يظهر كل ذلك من ديباجة النسخة المهذبة و يظهر من بعض القرائن ان المهذب المذكور من الامامية و النسخة فى مكتبة الطهرانى بسامراء و طبع مع مقدمه و حواشى بقلم احمد آتش باستانبول فى1948 م مع ترجمته العربية . و فى طهران مع مقدمه على قويم فى 1333 ش . فى 164 ص
المعروف بدعاء السيفى مع اعتصامات و اختتامات و هو غير سفينة بىقرينه و سلاح المومن المذكورين . رايتها فى بعض المجاميع
فارسى للدكتور جلال افشار . طبع بطهران
و بيان اعتباره و ذكر فضائل كميل بن زياد النخعى و شرح حديث الحقيقة الذى رواه عن امير المومنين . للشيخ محمد حسن بن محمد جعفر الاسترآبادى الشريعتمدار المتوفى1318 اولها الحمد لله الذى دل على قدمه ... رايتها عند ولده الشهير باقا محمود شريعتمدار و المتوفى1369 بطهران
للسيد المير غلام على المتخلص بازاد ابن السيد نوح الحسينى الواسطى البلگرامى السندى . فارسى مطبوع فى بمبئى 1308 مر له خزانة عامرة و ديوانه . و له ماثر الكلام ياتى و فى كتابه هذا شواهد لتشيعه و له دلگشا نامه فى وقايع المختار و اخذ الثار مر فى ج8 ص . 255
لنجم الدين محمد بن الحسن الحسينى . عده الخيابانى فى آخر ثالث الوقائع من الكتب الموجودة عنده . و قد حقق
سند الصحيفة فى فهرس مكتبة جامعة طهران ج1 .
المذكور آنفا للميرزا ابى المعالى بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى المتوفى1315 ذكرت فى البدر التمام
للمولى مصطفى بن محمد ابراهيم القارى التبريزى نزيل مشهد خراسان ، المولود1007 و له تحفه القارى المولف1067 كما مر ، و كتب بعده هذه الرسالة و ذكر فيها احوال عاصم مرتبا على خمسة فصول خامسها فى سند قراءة نفسه و ذكر تاريخ ولادته و جملة من احواله و احوال مشايخ قرائته . توجد عند السيد آقا التسترى فى النجف . و ياتى قراءة عاصم
لابى عبد الله محمد بن ابى اسحاق ابراهيم بن حبيب الفزارى من ولد سمره بن جندب . قال القفطى انه معرب لكتاب النجوم المرتب على عدة ابواب مختصرة عما كتب لبعض ملوك الهند المسمى فيفر قد اتى به الى الخليفة منصور فى156 فامر منصور محمد بن الفزارى بتعريبه ليتخذه العرب اصلا فى حركات الكواكب و لما عربه الفزارى صار بناء عمل اهل ذلك الزمن عليه الى ايام الخليفة المامون ، فاختصره له ابو جعفر محمد بن موسى الخوارزمى و عمل منه زيجه المشهور ببلاد الاسلام . و ترجم ابن النديم محمد بن موسى الخوارزمى فى ص383 و ذكر ان له زيجين الاول و الثانى و يعرفان بالسند هند .
اسم للزيجين الاول و الثانى مختصرين من السند الهند الكبير . اختصره ابو جعفر محمد بن موسى الخوارزمى ذكر القفطى خصوصيات هذا المختصر فى اخبار الحكماء ص . 178
فى ترجمه كتاب الصفين لنصر بن مزاحم بالفارسية ترجمه الشيخ مهدى بن الشيخ محمد على ثقة الاسلام الاصفهانى المعاصر طبع 1345.
منظوم فارسى . لنظام الدين عبيد الزاكانى القزوينى . طبع بايران مكررا
اصله للاماراتين الافرنسى . و ترجمه بالفارسية باقى قائم مقامى . طبع بطهران فى1318 ش . فى 328 ص
فى اللغة التركية بالفارسية . للميرزا مهدى خان . ينقل عنه الفرهاد : ميرزا فى كتابه زنبيل كثيرا . و قد لخصه بحذف الشواهد لللغات و اسقاط بعض التفصيلات الميرزا محمد بن عبد الصبور الخوئى المعروف بحكيم قبلى و سماه خلاصة عباسى باسم عباس ميرزا نائب السلطنة ابن فتح على شاه . و الميرزا مهدى هذا هو جد محمد على تربيت كما فى دانشمندان آذربايجان ص122 و صرح فى مجلة ارمغان ج 20 ص 433 ان جده الميرزا مهدى هو مولف درة نادرى و تاريخ جهانگشاى نادرى . و كتب الميرزا مهدى ايضا مقدمه لسنگلاخ سماها مبانى اللغة توجد فى سپهسالار كما فى فهرسها ج2 ص268 ذكر فى سنگلاخ الفارسى من اللغات التركية التى استعملها المير على شير فى تصانيفه فهو فى شرح اللغات التركية بالفارسية على ترتيب الحروف فى اللغات التركية . و قد طبع بنفقة اوقاف گيب فتوغرافيا فى367 ورقة فى لندن فى 1960 م
اصله لموريس ليلان . و ترجمه بالفارسية عنايت الله شكيباپور و طبع فى مجلدين بطهران فى1346 فى104 102 ص.
فارسى للامير عباس الحيدرى . طبع بطهران فى1346 فى 150 ص
فارسى لمحمد حسين ميمندىنژاد . طبع بطهران فى1326 ش . فى73 ص
للشيخ الثقة التقى ابى بكر احمد بن الحسين بن احمد النيسابورى نزيل الرى والد الشيخ الحافظ المفيد عبد الرحمان ، و تلميذ السيد و شيخ الطائفة . ذكره الشيخ منتجب الدين
لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دول القمى صاحب المائة تصنيف المتوفى 350 ذكره النجاشى
لابى العباس احمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة الزيدى الجارودى و على ذلك المذهب مات فى 333 ذكره النجاشى
فى الفقه على مذهب العامة لابى محمد الفضل بن شاذان بن الخليل الازدى النيسابورى من اصحاب الجواد . حكاه الشيخ فى الفهرست عن ابن النديم . و حكى النجاشى عن الگنجى انه صنف مائة و ثمانين كتابا و توفى 260كما حكاه الكشى .
لابى محمد مصبح بن الهلقام بن علوان العجلى . روى عن ابى عبد الله الصادق . ذكره النجاشى
لعبد الباقى بن قانع . ذكر فى كشف الحجب
للميرزا نجم الدين العسكرى الطهرانى خرج منها نيف و عشرة سنة و بعد مشغول بجمع البقية فى سامراء
لابى موسى عيسى بن مهران المستعطف . ذكره النجاشى
للشيخ عباس بن الحسين بن عباس بن محمد على البلاغى العاملى النجفى صاحب بغية الطالب . فى خمسمائة بيت . فرغ منها فى1161 .
السنن و الاداب هو السادس عشر من البحار المذكور فى 16 27 : 3 و يعرف بالزى و التجمل ايضا كما مر فى . 96 : 12
فارسى كبير مرتب على ابواب ثامنها فى اعمال الشهور و الاعوام و الليالى و الايام فى اثنى عشر فصلا 1 فى النيروز 2 فيما يعمل كل شهر 3 فى المحرم ، فى الصفر ، و كذا الى آخر الشهور . و الباب التاسع فى آداب التزويج ايضا فى اثنى عشر فصلا . رايته عند الشيخ ابراهيم الكشميرى فى مدرسة الصدر فى النجف .
سنن و آداب فارسى اسمه مختصر الابواب فى السنن و الاداب و هو مختصر معراج السعادة للشيخ عباس القمى المتوفى1359 و هو مطبوع.
لابى جعفر محمد بن الحسن بن شمون البغدادى الواقفى المتوفى 258 عن مائة و اربعة عشر سنة من العمر.
للسيد الميرزا هادى بن على البجستانى الحائرى المعاصر المتوفى اخيرا بكربلاء
عن امير المومنين . ابوابه ، الصلاة ، الصيام ، الحج ، الزكاة ، القضايا . و هو لابى رافع مولى رسول الله ص . و اسمه ابراهيم ، شهد حروب على ع و كان من شيعته و صاحب بيت ماله بالكوفة و ابناه كانا كاتبين لعلى ع . و بعد شهادته رجع الى المدينة ، و لم يكن له دار فقسم الحسن بن على دار على و اعطاه نصفها . ذكره النجاشى فى الطبقة الاولى . و يظهر منه ان اوله كان امير المومنين اذا صلى قال فى اول الصلاة
للشيخ محمد بن على التبنينى من قرى جبل عامل و تلميذ الامير فيض الله التفريشى و الشيخ حسين التبنينى . مرتب على مقدمه و فصول و خاتمة . اوله الحمد لله الذى صحح عقائدنا بتصحيح الدراية ... و مر له ايضا جامع الاقوال فى معرفة الرجال و رايت بخط بعض العلماء ان للشيخ محمد الشهير بالتبنينى كتاب الدراية و شرحه الموسوم ملخص اسرار اليقين فى شرح دراية المتقين .
سنى المواليد لابى سعيد احمد بن محمد بن عبد الجليل السنجرى ، قال السيد ابن طاووس فى فرج المهموم بعد عده من اهل النجوم من علماء الشيعة انه وصل الينا من تصانيفه هذا الكتاب كما وصل الينا كتاب والده الزائجات فى الهيلاج و مر بعنوان تحويل سنى المواليد فى ج3 ص . 487
لابى سهل الفضل بن ابى سهل بن نوبخت المتكلم المنجم صاحب كتاب الامامة و قد مر حاله . ذكره ابن النديم فى ص 382
او شخصيت على بن موسى الرضا فارسى للحاج ميرزا احمد خوشنويس بن ميرزا محسن عماد الفقراء المذكور فى9 : 226 بتخلصه حالى اردبيلى طبع بطهران مع ترجمه قصيدة هائية منسوبة الى الرضا ع . فى1326 ش. فى87 ص.
اصله لالبر كامو . ترجمه بالفارسية جلال الدين آل احمد طبع بطهران .
اصله لبورژو . و ترجمه بالفارسية محمود پورشالچى . طبع بطهران فى1328 ش . فى 87 ص
للشيخ محمد رفيع بن احمد بن صفى الكوازى المتوفى بالنجف بعد1300 و هو من اجلاء تلاميذ الميرزا حبيب الله الرشتى . ذكره مع سائر تصانيفه فى اجازته التى رايتها بخطه ، كتبها للسيد عبد الرحمان بن محمد تقى الكرهرودى
فى التوحيد و العدل من مباحث علم الكلام . للسيد ابى الحسن على بن النقى الرضوى الكشميرى اللكهنوى المتوفى حدود 1341 صاحب اسعاف المامول فى شرح زبدة الاصول و غيرهما . طبع بالهند كما طبع متنه الذى هو تاليف استاذه تاج العلماء المتوفى1312 مكررا منها 1328
فى علم الكلام بلغة اردو . طبع بالهند . للسيد محمد مهدى بن على بن حيدر على البهيكپورى الهندى المتوفى1346 .
للاخوند المولى محمد حسين بن محمد مهدى الكرهرودى السلطانآبادى المتوفى بالكاظمية 1314فارسى فى آداب السير و السلوك من الادعية و الاذكار و الاعمال و بعض الاخلاق . اوله نحمدك اللهم يا من هدانا بفضله سواء الطريق ... رتبه على مقدمه و خمسة ابواب و خاتمة . رايته عند الميرزا محمود الكلباسى فى كربلاء
للسيد حسن بن مرتضى اليزدى الطباطبائى الحائرى المتوفى1315 مطابق غفر له ذكره فى اول جوامع الاسرار فى معراج الرسول المختار
عده بعض تلاميذ المجلسى الثانى فيما كتبه اليه ، و المسطور صورة خطه فى آخر البحار من كتب الاصحاب التى ينبغى ان يدرج فى البحار قال : يوجد فيه الاحاديث العربية و هو موجود عند السيد احمد الشامى ...
تعليقات على شرح ميرك على حكمة العين للفاضل الحكيم شمس الدين محمد بن احمد الخفرى تلميذ الامير صدر الدين الدشتكى والد الامير غياث الدين منصور و معاصر المحقق الكركى . صرح باسمه و لقبه فى اوله بعد الخطبة المنحصرة . اوله الحمد لله رب العالمين ... و توفى 957 و قال فى اوله قد اتفقت منى فى سالف الزمان تعليقات على شرح حكمة العين و حواشيه و جمعتها و سميتها سواد العين ... و فى الرضوية نسخه كتابها1020 و نسخ اخرى فى الصدر و الاوقاف ببغداد كما فى فهرسها . ص313 كما ذكر فى مقدمه ايضاح المقاصد فى شرح حكمة عين القواعد المطبوع بطهران1378 ص . 24
رواية سياسية فارسية اصله لبونسون دوتراى و الترجمة الفارسية للسيد تقى التفرشى . طبع بطهران 1324ش
تفسير بالحروف المهملة ، غير منقوط . للشيخ فيضى بن المبارك . فرغ من تاليفه1002 فاخرج السيد المير حيدر المعمائى الكاشانى نزيل اكبر آباد الهند مادة تاريخ التاليف ، سورة الاخلاص بتمامها من غير البسملة و اخذ الجائزة عليه عشرة آلاف روپيه كما ذكره فى خزانة عامرة اوله الحمد لملهم الكلام الصاعد و هو المحمود اولا ... رايت خطبته فى بعض المجاميع و ذكر فى نجوم السماء ان المولى عبد القادر السنى المعاصر للقاضى نور الله الشهيد اورد فى كتابه منتخب التواريخ عند ذكر العلماء المعاصرين لاكبر شاه ، ترجمه القاضى نور الله و اطراه الى قوله و له توقيع على تفسير الفيضى خارج عن حد التوصيف اقول : هو الشيخ ابو الفيض الفيضى المذكور فى855 : 9 و نسخه من تفسيره هذا فى الرضوية . و طبع بلكهنو1306 فى 880 ص . مع معجم لالفاظه
فى تقريظات عبقات الانوار من جمع السيد اصغر حسين الهندى العباسى بن احمد الشيرازى الهندى فى جزئين اولهما فيما كتب الى المصنف المير حامد حسين المتوفى 1306 و ثانيهما ما كتب بعد وفاته الى اولاد الامير ناصر حسين المتوفى اوائل رجب1361 و طبع بلكهنو مع زينة الانشاء فى . 1303