فارسي للشيخ الرئيس أبي الحسن ميرزا بن حسام السلطنة بن محمد تقي بن ميرزا حيرت قاجار المتوفى 1336. المذكور في 9 : 472 .
في سنة 184140 م . ترجمه بالفارسية حسين نور صادقي . طبع ثانيا بإصفهان في 1326 ش . في 374 ص .
سفر نامه اول مشهد ناصر الدين شاه مر باسمه روزنامه حكيم الممالك لأنه الذي ألفه بأمر ناصر الدين شاه .
للميرزا علي خان إعتماد السلطنة المتوفى 1385 شرح مسافرته إلى الحج 1263 و استكتبه ابنه محمد حسن خان إعتماد السلطنة في 1316 و النسخة في الرضوية وقف 1334 .
منظوم فارسي في أحوال باريس . للحاج محمد علي بن محمد إسماعيل يرزاده نائيني المتوفى 1321 طبع بطهران 1316 .
لبارون تاورنيه الفرانسوي . ترجمه بالفارسية نظم الدولة أبو تراب خواجه نوري . طبع بطهران في 1331 في 1035 ص .
للميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد علي المرعشي الشهرستاني المتوفى 1315 توجد في خزانة كتبه بكربلاء.
في العرفان . أوله سالى به راه كعبه وصال پويان ... لبعض الأصحاب . فرغ منه 1173 توجد عند السيد شهاب الدين بقم كما كتبه إلينا .
للمولى إبراهيم بن درويش محمد الكازروني نزيل شيراز . قال الشيخ ضياء الدين بن يوسف بن المولى أبي الحسن بن يوسف الحدائقي إنه ولد 1274 و توفي 4 ع 2 1334 و هو زوج عمتي و نسختان من كتابه كل واحدة لسفره واحدة موجودتان عندي .
فارسي لحسين ذو القدر شجاعي . طبع بطهران في 1334 في 76 ص . و طبع أيضا بطهران في 1335 ش .
لژاك هردوان . ترجمه بالفارسية مصطفى مهذب طبع بطهران في 1324 ش في 110 ص .
أو سفارت نامه لأمير الشعراء الميرزا رضا قلي بن محمد علي النوري المتخلص بهدايت المولود حدود 1215 و المتوفى قبل 1300 طبع في المجلد الثاني من مرآة البلدان ناصري . و في بولاق 1292 و ترجمه المستر شفر بالفرنسية ، و طبعه في 9 1855 م .
فارسي مختصر لميرزا عبد الأمير شيخ الإسلام . فيه شرح وقائع فتنة خوي و ماكو في 1325 ألفه و طبع بتبريز كما ينقل عنه في تاريخ هيجده ساله آذربايجان ص 203 .
لژاك دمورگان الفرانسوي في 1326 ترجمه بالفارسية جهانگير قائم مقامي . طبع بطهران 1335 ش .
لمحمد رفيع الحسيني الطباطبائي نظام العلماء التبريزي المتوفى 1236 المتخلص نظام فارسي لسوانح سفره في 1301 . طبع في 1315 و له حقيقة الأمر المذكور في 7 : 47 و سر الشهادة و له كشكول .
سفر نامه روح فارسي . لمحمد بن سليمان فضولي بغدادي . و الظاهر أنه روح و بدن له المذكور في ج 11 ص 265 .
سفر نامه سنگلاخ أو تذكره الخطاطين للميرزا سنگلاخ طبع بتبريز في 1295 و اسمه امتحان الفضلاء . ذكر في ج 4 ص 31 .
لشوالية شاردن الإفرنسي ، ترجمه بالفارسية لفضل الأصفهان منها خاصة . للسيد أبي القاسم بن علي أصغر العريضي المتخلص نند طبع بطهران في 1303 ش . في 176 ص . و ترجم قسم منها باسم شرح تاج گذارى شاه سليمان لعلي رضا و طبعه سردار أسعد ، ثم ترجمها ثالثا محمد لوي عباسي و طبع بطهران منها ست مجلدات في 1338 ش .
ترجم بالفارسية في عهد ناصر الدين شاه و طبعه السردار الأسعد الحاج علي قلي خان بطهران 1330 في 193 ص . فيه وقائع سفر الأخوين الإنجليزيان انتونى و رابرت الذين أتيا في عصر الشاه عباس الصفوي الأول إلى إيران .
نظم فارسي للميرزا فضل الله بن داود بن الحاج قاضي السود خروي المتوفى 1343 ذكره في آخره مطلع الشموس .
فارسي لمعين السلطنة محمد علي خان الرشتي الأصفهاني طبع باريس في 1318 ش . في 297 .
فارسي للسيد جلال بن محمد حسين بن السيد عبد الصمد الموسوي الجزائري المولود 1316 المحامي في عبادان. ترجمه السيد محمد الجزائري في الشجرة النورية و ذكر له هذا الكتاب و قال إنه موجود عندي و فيه تراجم من لاقاهم .
في 1287 المنطبقة على جملة تشرفنا بالزيارة . طبع بطهران في 1289 بخط كلهر .
في 1309 طبع بطهران في 1311 في 193 ص . قيل إنه ألفه هو بنفسه بعنوان سفر نامه ناصر الدين شاه بعراق و بلاد مركزى ايران .
و ايران بلغة أردو . طبع بالهند .
بلسان الأردو . مطبوع بالهند .
لميرزا رضا تبيان الملك التبريزي المعاصر صاحب ترجمه العشق كما مر . كتب إلينا أنه ثلاث مجلدات ، أولها سفر نامه عتبات . و الثاني سفر نامه مشهد خراسان في 1315 . و الثالث سفر نامه رضائيه في 1341 .
السيد علي بن السيد عبد الله الحويزي موجود بمكتبة سپهسالار 1513 كما في فهرسها 3 : 304 . و هو تاريخ للبيت المشعشعي بخوزستان و فاتنا ذكره في التاء .
فارسي لنظام العلماء السيد رفيع بن علي أصغر الطباطبائي التبريزي . طبع بتبريز 1313 في 91 ص .
أو سفر نامه مظفر الدين شاه بأروپا في وقائع سفر السلطان مظفر الدين شاه القاجار 1269 1324 في السفرة الأولى . طبع في 255 ص . و السفرة الثانية طبع في 1320 في 156 ص .
فارسي في وقايع كل يوم من أيام سفر ناصر الدين شاه إلى أروپا في سفره الأول في يوم الاثنين 22 صفر 1290 طبع في إستانبول 1292 و قيل إنه من إنشاء نفسه ولد 1247 و جلس للملك 1264 و قتل بالري 1313 و نسخه منه مكتوبة عن خط ناصر الدين شاه في 1291 و الكاتب هو الميرزا محمود مدير الدولة بالخط الجيد المجدول المذهب رأيته عند التقوي .
أيضا فارسي في وقائع سفره الثاني 1295 طبع بطهران 1296 و في بمبئي 1298 و 1309 .
لناصر الدين شاه المذكور ، في سفره الثالث سنة 1306 طبع أيضا بطهران 1308 في 411 ص .
فارسي لمحمد حسن خان صنيع الدولة و إعتماد السلطنة في أيام مراجعته من تفليس إلى طهران 1290 و تاريخ فراغه شعبان 1291 بخط الميرزا علي خان المترجم في مائة و تسع و تسعين ورقة في الرضوية .
من خراسان إلى بلاد بختياري . فارسي . لعلي محمد فرهوشي مترجم همايون طبع بطهران .
للسيد حسن العسكري . سافر من وطنه لكهنو إلى عراق و إيران و إستانبول . طبع بالأردوية .
لمادام ديولافوآ . ترجمه بالفارسية علي محمد فرهوشي مترجم همايون . طبع بطهران 1332 ش . في 780 ص.
أصله بالإنجليزية للوي رابينو . طبع بالقاهرة أولا في 1342 في 235 ص . فارسية و 169 ص . انجليزية . ثم ترجم كله بالفارسية وحيد مازندراني و طبع بطهران 1378 .
منظوم فارسي . لحسام الشعراء محمد إبراهيم مشتري خراساني المتوفى 1305 و في خاتمته طبع شمس المناقب بسعي ميرزا مشتري بطهران في 1300 .
سفر نامه مشهد خراسان لسفر ناصر الدين شاه إلى خراسان . لحكيم الممالك و هو غير مطلع الشمس الذي هو أيضا بمنزلة سفر نامه . مر بعنوان روزنامه حكيم الممالك و أخرى لاعتماد السلطنة . يأتي بعنوان سفر نامه ناصر الدين شاه بخراسان .
فارسي لمخبر السلطنة مهدي قلي هدايت طبع بطهران في 1330 ش . في 129 ص .
لأمين الدولة علي بن مجد الملك محمد المتوفى 1322 طبع فتوغرافيا بطهران لأول مرة بخط المؤلف و أيضا طبع بطهران في 1328 في 199 ص .
في 1325 كبير في مجلدين . للشيخ ميرزا علي صدر الذاكرين التفريشي الطهراني .
سفر نامه مكة فارسي . للشاهزاده معتمد الدولة فرهاد ميرزا بن عباس ميرزا بن فتح علي شاه المتوفى 1305 طبع بطهران و اسمه هداية السبيل .
لنائب الصدر الشيرازي طبع في بمبئي .
لمنوچهر مؤدب زاده . فارسي طبع في مجلة هرهنما بمصر في 1318 ش في 66 ص .
طبع بطهران في 1289 .
لاعتماد السلطنة محمد حسن ابن حاجب الدولة علي مقدم مراغهاي طبع بطهران في 1314 في 278 و طبعه أخرى في 1294 في 278 ص .
لاعتماد السلطنة محمد حسن ابن حاجب الدولة علي مقدم مراغه اي لسفرته الثانية . طبع بطهران في 1300 في 227 ص . و مر سفر نامه اول مشهد و روزنامه حكيم الممالك .
سفر نامه ناصر الدين شاه بخراسان راجع روزنامه حكيم الممالك .
السياح الإنجليزي . ترجمه بالفارسية السيد علي الحسيني الشريفي الذهبي الشيرازي . و هو في تاريخ حرب الصين مع الاتحاد الأروبي في 1318 طبع الجزء الأول في 316 ص . في 1329 .
ترجمه من الإفرنسية لژول ورن . للميرزا محمد حسين خان ذكاء الملك الأصفهاني المتخلص فروغي طبع 1317 في 215 ص . ثم في 1329 في 295 ص .
لسفير إيران مطبوع في بمبئي .
للميرزا علي بن حجة الإسلامزاده الأسكوئي . طبع المجلد الأول في خراسان . في 1303 ش . في 187 ص .
للناصر خسرو المروزي اليمگاني العلوي الملقب بخجة . طبع باهتمام زين العابدين شريف الصفوي بطهران في 1312 في 261 ص . مع ديوان ناصر خسرو ، و في 1314 في 32182 ص . و في 1376 في 25231 ص. و مع سعادت نامه و روشنايى نامه في برلن بمطبعة كاوياني في 1341 في 18144 230 ص . و في پاريس في 1881 م في 97 ص . مع ترجمته بالأفرنسية لإدوارد بريم و ترجمه يحيى الخشاب من الفارسية بالعربية و طبعه بمصر 1364 في 134 ص . و هي أول مؤلفات ناصر خسرو النثرية ، ذكر فيها سوانح سفره في سبعة أعوام في إيران و الشام و مصر و الحجاز حدود 455 و يوجد بعض مطالب سفر نامه هذه في ديوان ناصر خسرو كما ذكره تقيزاده في مقدمه طبعه .
منظوم فارسي . للتركي الشيرازي . طبع في بمبئي في 18911309 م في 48 ص .
فارسي للميرزا شكر الله بن منعم الأصفهاني المعروف بمحمد علي مسكين المتوفى 1360 طبع بإصفهان في 1360 في 400 ص .
أصله لكوپرسي . ترجمه بالفارسية أمير حسين ظفر الإيلخاني البختياري طبع بطهران في 121 ص .
أي رحلة إلى تستر البلدة الشهيرة القديمة بخوزستان . لمؤلف شكرستان في تاريخ ستة آلاف سنة لخوزستان . ذكره في عداد تصانيفه .
فارسي لمحمود تفضلي الخراساني . طبع بطهران في 1332 ش . في 470 ص .
في تاريخ شركة النفط بخوزستان . لمؤلف شكرستان أيضا كما في فهرسة .
شبه الكشكول . مرتب على لؤلؤات . للشيخ فرج بن الحسن آل عمران القطيفي المولود 1321 ينقل عنه في بعض تصانيفه الآخر .
في نفي عقد قاسم بالأردوية . طبع في لكهنو للسيد حسين علي وقار بن گدا حسين الحسني الحسيني الجنفوري المعاصر .
فارسي للدكتورة مريم مير هادي المتخلصة ناهيد . طبع بطهران في 1332 ش . في 82 ص .
فارسي . للوقاية من هذه الأمراض . للدكتور پرويز صديق . طبع بطهران في 1311 في 44 ص .
كبير في أربعة عشر جزءا بعدد المعصومين . سمي الخامس منه الذي في أحوال سيد الشهداء سفينة النجاة لأنه بالخصوص سفينة النجاة ، و سمي الرابع عشر الشمس الطالعة في ظهور صاحب الأنوار الساطعة و هو نافع لأهل المنبر ألفه الشيخ غلام حسين بن محمد صادق النجفآبادي النجفي الروضه خوان مدير مكتبة المولى علي محمد النجفآبادي بعد انتقالها إلى الحسينية التسترية في النجف . و المتوفى 1345 عن خمس و أربعين سنة تقريبا و كلها منتخبة من كتاب البحار مرتبة على حسب أبوابه و رموزه .
في وجوب الحجاب للسيد محسن العاملي صاحب أعيان الشيعة كما كتبه إلينا في فهرس تصانيفه .
للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني . عده من تصانيفه في فهرسها و قال إن فيه تفسير الشجرة الملعونة و معنى خروج السفياني و مثالب بني أمية .
السفير في علم الهيئة لأستاد البشر الأمير غياث الدين منصور بن الأمير صدر الدين الحسيني الدشتكي المتوفى 948 ذكر القاضي في مجالس المؤمنين أنه رأى الكتاب أقول هو سفير الغبراء يأتي .
في أحوال مسلم بن عقيل . للشيخ عبد الواحد بن أحمد المظفري النجفي المولود 1310 مطبوع في النجف .
في تفسير آية الكرسي . فارسي في جزئين في كل منهما هو أحزاب . للسيد صدر الدين محمد بن غياث الدين منصور الدشتكي الشيرازي الشهير بصدر الدين الثاني .
في الهيئة . لغياث الدين منصور الدشتكي . أوله تبارك الذي بسط الأرض مهادا ... في ست عشرة ورقة . نسخه بخط شاه حسين في 957 في الرضوية وقفت 1067 .
مجموعة من الفوائد . للسيد الميرزا أبي طالب ، و أظنه سبط المير الفندرسكي و فيها إجازة المجلسي للشيخ الحر و إجازة الشيخ الحر له و إجازة المجلسي للشيخ زين العابدين أخ الشيخ الحر و تذكارات جمع من معاصري المير أبي طالب المذكور له بخطوطهم ، منهم صفي الدين الطريحي و الشيخ جعفر القاضي و المولى مرتضى العامري في 1100 و النسخة من وقف الحاج عماد في الرضوية .
مجموعة شبه الكشكول فيها فوائد كثيره و رسائل مفردة عديدة و الجامع هو المولى صفي الدين بن محمد ظهير . فرغ من بعض أجزائها 25 رمضان 1081 و نقل جملة من الفوائد عن أستاذه بحر الفضل و الكمال مولانا علاء الدين محمد القاري و النسخة من وقف الحاج عماد في الرضوية .
باللغة الگجراتية في العقائد الدينية من التوحيد و غيره إلى وصف عالم البرزخ و الجنة و النار . كلها مأخوذة من البحار و حق اليقين للسيد عبد الله شبر . للسيد محمد حسين ناشر الإسلام ابن السيد محمد بن نعمة الله التستري المولود بها 1305 مجلد بخطه كما ذكره .
في الفقه في عدة مجلدات . للمولى محمد سميع بن محمد علي بن أحمد بن محمد سميع اليزدي الحائري تلميذ السيد إبراهيم القزويني و شارح نتائج الأفكار له شرحا كبيرا مبسوطا سماه منهاج الأسرار الذي فرغ منه 1260 كما يأتي رأيت منه مجلد المكاسب و في آخره و يتلوه الرهن بخطه فرغ منه أواخر ج 1 1252 عند الشيخ محمد حسين بن الشيخ محمد رضا الكلباسي في النجف . ذكر نسبه في آخره هكذا نظام الدين الحاج محمد سميع بن الحاج محمد علي بن أحمد بن محمد بن سميع اليزدي .
و الزيارات مطبوعة لبعض المعاصرين .
في منشآت الفاضل المنشي الشاعر الملقب في شعره فروغ قال الجامع لتلك المنشات و هو الميرزا أسد الله المنشي النائيني الذي جمع تلك المنشئات حسب أمر منشئها و كتبها بخطه و رتبها في ستة فصول . إنه هو الميرزا محمد النائيني الآتي توجد نسخته الأصلية المنحصرة ظاهرا في مكتبة سپهسالار كما ذكر في فهرسها 2 : 28 32 أوله منشيان فصيح اللسان را فروغ (1). انجمن مربيان ستايش فرماندهى است ... و في آخره تاريخ فراغ أسد الله النائيني الجامع الكاتب في يوم الخميس 12 ذي القعدة 1269 و لم يذكر فيه تاريخ الشروع في الجمع بل انما ذكر الجامع المذكور في أول ديباة الكتاب أن اسم المنشي لها ميرزا محمد المنشي النائيني الملقب فروغ و إنه أمر بهذا الجمع و التأليف الذي سماه بهذا الاسم ، و يظهر من دعائه في أول الكتاب أنه كتب الديباجة و شرع في الجمع في حياة المؤلف و في الأثناء توفي المؤلف و هو كان مشغولا بجمعها و كلما ذكر المؤلف بعد ذلك دعا له بما هو صريح في وفاته إلى أن فرغ من كتابته و جمعه في التاريخ المذكور 1269 و لم يذكر فيه تاريخ وفاه المنشي . نعم يظهر من تواريخ منشآته مجمل زمان حياته فإن أقدم تواريخها 1214 ثم 1216 ثم 1219 و هكذا إلى 1261 فيظهر حياته إلى التاريخ الأخير ، و الظاهر أنه توفي قبل جلوس ناصر الدين شاه في 1264 و لذا لم يذكره مؤلف المآثر و الاثار في هذا الكتاب و أما مؤلف مجمع الفصحاء فلا يبعد كون ترك ترجمته للنسيان و الغفلة عنه أو عدم المعرفة التفصيلية بكمالاته و أدبه و شاعريته أو عدم مصادفة ملاقاته . و قد فاته كثير من شعراء عصره و لا سيما البلاد النائية عنه و أما مبدأ حياته فيعلم عادة بكون ولادته قبل المائتين على حسب تاريخ إنشائه في 1214 مع أنه يظهر من بعض مواضع سفينته أنه كان من تلاميذ والده المتوفى 1229 و أما قوله في رثاء السلطان فتح علي شاه المتوفى 1250
شمار عمر ز هفتاد و شش گذشت و مرا ***نظر هنوز به خوبان چهارده ساله است
فهو على تقدير صحة النسخة يكشف عن كون ولادته 1174 و يجتمع مع وفاته بعد 1260 بأن يكون عمره قريبا من التسعين و يبعده أن غالب الأعمار لا يبلغ ذلك و لذلك أحتمل التصحيف في الشعر و أن الصحيح شمار عمر ز پنجاه و شش گذشت و مرا و عليه فيكون تولده 1194 و قد عمر إلى حدود السبعين كما هو المتعارف و يكون إنشاؤه الأول في زمان شبابه و له يومئذ عشرون سنة و بالجملة فاحتمال أن مؤلف سفينة الإنشاء هو الميرزا محمد مهدي بن محمد باقر الفروغي الأصفهاني المولود 1223 مؤلف تذكره الشباب و فروغستان و غيرهما مما صرح فيه باسمه و لقبه و المتوفى بعد تأليف مجمع الفصحاء الذي فرغ منه 1288 كما يظهر من ترجمته فيه لا وجه له أصلا فضلا عن استظهاره كما وقع في المجلد الثاني من فهرس المدرسة المذكورة .
_____________________________________
(1) براعة استهلال بتخلص المنشي لها.
_______________________________________________
في مجموعة من وقف الحاج السيد علي الإيرواني في تبريز في مكتبته الخاصة بيد ولده المير عبد الحجة .
لمحمد دارا شكوه . طبع في لكهنو .
في أحوالهم و تواريخهم و بعض سيرهم لم يذكر فيها اسم المصنف و هو فارسي . رأيته في مكتبة الخوانساري أولها الحمد لله الذي أحكم قواعد الأحكام بشرائع الإسلام ... إلى آخر الخطبة العربية الطويلة المشتملة على ذكر كثير من أسماء الكتب الدينية للشيعة و قد كتبه باسم السلطان علي عادل شاه في 1079 قال فيه و عمر الحجة في التاريخ 824 أو : 843 و خلافته 818 أو 891 و فيه بعض تواريخ الهاشميين و الأصحاب أيضا و ينقل فيه عن نزهة الزاهد و مفتاح النجاة و نارستان و روح الأرواح و صحائف الأعمال و مصباح النجاح و جهانآرا و جدول التواريخ للكفعمي و غيرها .
فهرس لبحار الأنوار في مجلدين كبيرين للشيخ المحدث الشيخ عباس بن محمد رضا القمي المتوفى بالنجف 1359 طبع في 1355 مرتب على حروف الهجاء سهل التناول لكنه ناقص مع الأسف و يليق للقائمين بطبع بحار الأنوار أخيرا أن يزودوه بفهارس ألفبائية كاملة .
عده الكفعمي من مآخذ كتابه البلد الأمين المؤلف 868 .
مقتل بالأردوية . للسيد زاهد حسين الجارجوي الهندي . مطبوع في الهند .
من جمع وحيد الدستگردي . خرج من الطبع سبعمائة صفحة منه في 1311 ش كما في مجلة أرمغان ج 13 ص 229 .
للمير عظمة الله البلگرامي الأديب المتخلص بىخبر ألفه 1141 و هو من مآخذ خزانة عامرة .
فيما يتعلق بالدعاء المشهور السيفي للعارف الشيخ حسن بن محمود البستي فارسي . مرتب على عشرة فصول . الأول في أسماء هذا الدعاء 2 في آثاره الدينية 3 في آثاره الدنيوية 4 في كيفية قرائته 5 في آدابه و شرائطه 6 في إشاراته و أضماراته 7 في اعتصاماته 8 في بخورات تستعمل عند القرائة 9 في متنه و ألفاظه 10 في اختتاماته أوله سپاس بىحد و شكر بىعد خداى را كه اهل اليقين را بالوان معرفت مميز و مستثنى گردانيد ... نسخه منه كان في النجف بخط أبي المعالي الأنصاري ، عند السيد عبد المجيد الكتبي ، ثم اشتراه المير عبد الحجة بن الحاج السيد علي الإيرواني التبريزي و حمله معه إلى تبريز في مكتبة والده الموقوفة .
ترجمه لشرائع الإسلام للمحقق الحلي . بالفارسية للمولى عبد الصمد بن عاشور التبريزي كتبها باسم السلطان شاه سليمان الصفوي في 1101 رأى نسخه خط المؤلف محمد علي تربيت . مؤلف دانشمندان آذربايجان في تبريز كما ذكره فيه ص 356 .
مختصر من كشف الغامض للسيد محسن بن عبد الكريم الأمين الحسيني العاملي المتوفى 1371 ذكره في فهرس تصانيفه .
سفينه خوشگو مر في ج 4 ص 32 ذكره في دانشمندان آذربايجان و لم يذكر مؤلفه و قال إن من مآخذه فرهنگ إبراهيمي تأليف إبراهيم ميرزا الصفوي المؤلف 984 و قد قتل بتلك السنة و قد عرفه داعي الإسلام في مقدمه المجلد الخامس من فرهنگ نظام في ص 15 .
في بحر محبة علي بن أبي طالب للسيد محمد مهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي المتوفى راجعا من الحج في 1300 بقرب النجف . و هو شرح الحديث المشهور حب على حسنة لا تضر معها سيئة ... موجود في خزانة كتبه بالحلة .
مراثي منظومة باللغة الأردوية . طبعت بالهند .
أو كتاب أحمد فارسي . للحاج ملا عبد الرحيم بن أبي طالب النجار طالب أوف نجارزاده التبريزي صاحب سياست طالبي طبع في ثلاث مجلدات في إستانبول في 131419 في 243116200 ص . و طبع ثانيا في 1311 في 232 ص .
منظوم فارسي . لعلي شمسآبادي و ترابي . طبع في طهران في 101 ص .
سفينة العلم هو اسم ثان لتعبير طيف الخيال ، في تحرير مناظرة العلم و المال كما مر تفصيله في ج 4 ص 208.
شرح لألفية ابن مالك . للشيخ محمد تقي بن الشيخ يوسف الفقيه الحاريصي العاملي المولود 1329 عده من تصانيفه .
أو سياحت بيست هزار فرسنگ تحت البحر ترجمه بالفارسية عن الإفرنجية التي ألفها رمل ورن الإفرنسي و المترجم هو الميرزا يوسف خان إعتصام الملك الآشتياني . طبع في بوشهر في مطبعة المظفري 1326 .
تذكره الشعراء فارسي للسيد محمود فرخ الخرساني بن أحمد الجواهري . طبع بمشهد خراسان في 1330 ش . في 43788 ص .
للشيخ محمد باقر بن محمد حسن البيرجندي . المعاصر يحيل إليه في فاكهة الذاكرين .
هو من التذكرات المنسوبة إلى جامعها و نقل عنه ترجمه الطبيب الشاعر الماهر الميرزا محمد نصير المتوفى 1191 في مقدمه طبع ديوان فرصت و يأتي في الميم سفينة المحمود الذي هو من أجزاء مجمع محمودي تأليف الشاهزاده محمود ميرزا بن فتح علي شاه المولود 1214 و المتوفى بعد 1271 .
في أحكام الشكوك في الصلاة . للشيخ عبد الله بن معتوق بن عبد الحسين بن مرهون القطيفي المولود 1274 و المتوفى 1362 أورده بتمامه الشيخ فرج آل عمران في كتابه الأزهار الأرجيه .
في مختصر الأدعية و الأعمال في شهر رمضان . للشيخ حسين بن الشيخ علي مؤلف أنوار البدرين القديحي المعاصر . أوله بعد الحمد لله على نعمه الوافرة و آلائه المتواترة ... فرغ منه 29 شعبان 1359 رأيته عنده بخطه .
في المهلكات و المنجيات فارسي . للشيخ أبي الفضل ابن الشيخ حسين الخراساني . طبع المجلد الأول منه في طهران في 1364 في 297 ص . و القسم الثاني من المجلد الأول طبع 1365 في 356 ص . و طبع القسم الأول من الجزء الرابع من المجلد الثاني في 1265 في 364 ص . و طبع القسم الثاني من الجزء الرابع من المجلد الثاني في 1365 في 522 ص.
في الأدعية بلسان الأردو . مطبوع بالهند .
رسالة عملية . للشيخ أحمد بن الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا كاشف الغطاء المتوفى 1345 و ترجمتها إلى الفارسية اسمها عين الحياة كما يأتي و قد طبع السفينة مرة في حياة المؤلف و أخرى في 1364 بحواشي أخيه الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء المتوفى 1374 .
في الفقه من العبادات و المعاملات . كبير في سبع مجلدات للمولى الأجل محمد تقي بن الحاج محمد حسين الكاشاني ، مقيم طهران . المتوفى حدود 1316 استخرج منه كتابه معين العوام الفارسي . في العبادات و مناسك الحج المطبوع .
في حقيقة الوباء و الطاعون و الأحراز المنجية منهما . للمولى محمد جعفر الأسترآبادي الشريعتمدار المتوفى 1260 ذكر في تصانيفه و يأتي الطاعونية .
في الإمامة لأبي المحامد حامد بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل أبي نصير الصفاري الأنصاري موجود في الرضوية .
للسيد محمد حسين بن عبد الحسين الحسيني . أوله الحمد لله رب العالمين الذي هدانا إلى الدين القويم و الصراط المستقيم ... مرتب على مقدمه و أربعة عشر فصلا و خاتمة . كتاب نفيس في إثبات الإمامة ورد العامة و المؤلف هو الخاتونآبادي مؤلف وقائع السنين استخرجه من كتابه الكبير في الإمامة الذي سماه الحاوي كما مر في ج 6 ص 234 و أحال التفصيل في هذا الكتاب إليه . توجد نسخه منه عند السيد شهاب الدين كما كتبه إلينا .
في فضائل الأئمة الهداة المرتب على فصول ، و الفصل الثاني عشر منه في ذكر سيدنا الإمام المنتظر . و هذا الفصل مرتب على وجوه . و نقل عن الوجه العاشر منه السيد شبر بن محمد في حجة الخصام المذكور في ج 6 ص 260 و صرح بأنه تأليف السيد خلف بن عبد المطلب بن حيدر ابن السلطان محسن بن السيد محمد الفخاري الملقب بالمهدي بن فلاح الموسوي الحويزي المشعشعي المعاصر للشيخ البهائي . قال في الرياض إنه عشرة آلاف بيت . و توفي كما في ديوان السيد شهاب في 1074 أقول : يظهر من فصله المنقول عنه في حجة الخصام أنه ألفه في زمن سلطنة شاه صفي حفيد الشاه عباس الصفوي الذي عمر إلى 1052 .
للسيد صدر الدين بن إسماعيل بن صدر الدين صالح الموسوي العاملي الأصفهاني المتوفى 1373 . طبع ثالثا في طهران في 1366 في 211 ص ،
في الأخلاق و المواعظ . للمولى محمد طاهر الشيرازي أحال إليه أحاديث فضل اليقين في كتابه عطية رباني .
في تخطئة الثقات . للشيخ معين الدين أبي المكارم سعد بن أبي طالب بن عيسى المتكلم الرازي المعروف بالنجيب. ذكره الشيخ منتجب الدين .
في مناقب أهل البيت الأئمة الهداة . للشيخ الحافظ المفيد أبي محمد عبد الرحمان بن أحمد بن الحسين النيشابوري الرازي الخزاعي عم والد الشيخ أبي الفتوح الزاري المفسر أو عمه . كان تلميذ السيد بن الرضي و المرتضى و الشيخ الطوسي و الكراچكي و سلار و ابن البراج و أضرابهم . ذكره الشيخ منتجب الدين .
للمولى عبد الصاحب الخشتي المتوفى قبل 1274 ذكره ولده المولى محمد جعفر عند ذكره للكتب الموجودة عنده.
رسالة عملية للميرزا محمد حسين الشهرستاني المتوفى 1344 ذكرها في فهرسه .
سفينة النجاة سمي به المجلد الثاني من البياض الإبراهيمي الموجود في الخزانة الرضوية و قد مر في ج 3 ص 168 .
الفارسي في أحوال سفينة النجاة أعنى سيد الشهداء و هو خامس مجلدات الكتاب الموسوم بحر اللآلي كما مر في ج 3 ص 45 .
المشهور بالمقالات أيضا . للمولى علي أصغر بن المولى محمد يوسف القزويني تلميذ المولى خليل القزويني و معاصر الشيخ الحر العاملي و هو فارسي كبير في خمس مجلدات مرتب على مقدمه في فضل الدعاء و آدابها و أوقاتها في ثمانية عشر أمرا خمس أوليها في أعمال اليوم و الليلة و ثانيتها في أعمال الأسابيع و ثالثتها في أعمال الشهور و السنين و رابعتها فيما لا يختص بوقت معين و زمان خاص في أربعة عشر بابا ، و خامستها في الزيارات و آدابها . أوله شكر و سپاس كريمى را سزد كه مناجات را سبب انجام حاجات و انتظام امر نجات گردانيد ، و دعا را باعث علو درجات إلى قوله اين مختصريست مشتمل بر ادعيه و أعمالي كه مكلفين در اوقات عمر براى كسب سعادت دينى و دنيوى و دفع رذائل صورى و معنوى بآن محتاجند ، استخراج نمود آنرا اقل عباد الله ابن محمد يوسف أصغر القزويني ، از كتب معتمده معتبره مثل كافي شيخ كليني و مصباح شيخ طوسي ، و مصباح كفعمي إلى قوله موسوم بسفينة النجاة ... . . (1)
__________________________________________
(1)
ورتب المقالة الاولى وهي التي في اعمال اليوم والليلة على اثنى عشر بابا وخاتمة.1 –
في ادعية مقدمات الصلاة وادعية الركوع والسجود والقنوت والتشهد . 2- في التعقيبات
المشتركة 3 – في ادعية نافلة الصبح وفريضته 4 – في ادعية الصباح والمساء 5 – في
ادعية كل يوم 6 – في ادعية الساعات الاثنى عشر 7 – فيما يتعلق بصلاة الظهر والاداب
والادعية والتعقيبات 8 – فيما يتعلق بالعصر كذلك 9 – فيما يتعلق بالمغرب 10 – فيما
يتعلق بالعشاء 11 – فيما يعمل وقت النوم 12 – في ادعية صلاة الليل والخاتمة في
الادعية المتعلقة بالاموات.
ورتب المقالة الثانية التي في اعمال الاسابيع على اربعة
عشر بابا على عدد الايام السبعة والليالي السبع مبتدأ بليلة السبت 1 – اعمال ليلة
السبت 2- يوم السبت 3- ليلة الاحد 4 – يوم الاحد 5 – ليلة الاثنين 6 – يوم الاثنين
7 – ليلة الثلاثاء 8 – يوم الثلاثاء 9 – ليلة الاربعاء 10 – يوم الاربعاء 11 –
ليلة الخميس 12 – يوم الخميس واعماله اربعة عشر امرا اخيرها زيارة قبور الشهداء
والعلماء وسائر المؤمنين 13 – ليلة الجمعة وما ورد فيها من الدعاء والصلاة 14 –
يوم الجمعة وما ورد فيه من الدعاء والصلاة والاداب. نسخة جيدة من هاتين المقالتين
عندي كتابتها قرب عصر التأليف ظاهرا ورأيت المقالة الثالثة في اعمال الشهور
والسنين في كتب المرحوم السيد محمد اللواساني في النجف وفي كتب الميرزا هادي
الخراساني في كربلا فرغ من هذه المقالة في (8 – ع2 – 1098) ورايت المقالات الاولى
والثانية والثالثة في (الرضوية) ورايت المقالات الاربعة الاول في النجف كلها في
مجلد واحد من كتب السيد عبدالرزاق الحلو النجفي وطبع خصوص المقالة الرابعة في
لكهنو 1263 بمباشرة السيد قائم علي ، وعلى المطبوع تقريظ السيد حسين السيد دلدار
علي النقوي النصيرآبادي ورأيت في مكتبة المدرسة الصغيرة للحاج الميرزا حسين
الخليلي الطهراني مجلداً تاما منه من موقوفة المرزا علي رضا المستوفي الگركاني
باني تلك المدرسة ، وقفه في (ج1 – 1320) وعليه تملك المولى عبدالغني ابن العالم
محمد صالح بن الحاج عزت الخويي ، وتوجد المقالة الثالثة والرابعة والخامسة منه في
موقوفة مكتبة (البروجردي في النجف) ورأيت المقالة الخامسة في الزيارات عند الفاضل
الميرزا علي اكبر العراقي في النجف، وهي مرتبة على خمسة ابواب ، هذا فهرسها: اول
الابواب في آداب الزيارة والزيارات الجامعة وزيارات ثامن الائمة في مشهد خراسان.
والباب الثاني في زيارات مدينة النبي . والثالث في الزيارات المطلقة في النجف
واعمال مساجد الكوفة . قال والزيارات المخصوصة بالايام الخاصة ذكرتها في المقالة
الثالثة. والباب الرابع في الزيارات المطلقة ايضا في كربلاء ، والخامس في الكاظمين
العسكريين وبزيارات الحجة (ع) يختم الكتاب. ورأيت المقالة الخامسة في المزار عند
السيد مهدي الصدر ايضاً بالكاظمية تاريخ كتابتها 1226 وعند الشيخ هادي كاشف الغطاء
نسخة ناقصة منه . وفي الزيارة المطلقة الخامسة بكربلا التي نقلها عن مزار الشهيد ،
كتب في حاشية هذه النسخة : (السلام عليكم وعلي ابيضكم – الى قوله – وعلى من لم يكن
في الحاظر معكم ) من دون ذكر اسم القاسم بن الحسن . واظنه من الزيادات في الحاشية
ما كان جزء المتن فراجعه. والزيارة المطلقة الثامنة هي المفجعة المشهورة التي فيها
(يا من دمه غسله وشيبته قطنه) قال ما معناه : (الزيارة الثامنة منقولة من كتب
المزار) ثم اورد المفجعة وزاد في اعمال الكوفة عمل مسجد بني كاهل المعروف بمسجد
امير المؤمنين وعمل مسجد الجعفي.
__________________________________________________
للحاج علي أكبر بن الآقا علي بن إسماعيل بن الآقا خليل المدرس الخراساني الشيرازي 1187 1263 ذكره في طرائق الحقائق مع سائر تصانيفه . و قال الشيخ محمد باقر شيخ الإسلام الشيرازي إنها إحدى المجلدات الأربعة عشر في أحوال المعصومين و السفينة لخامسهم الحسين ع . و هو مطبوع . و له اندرز نامه الذي مر في ج 2 ص 366 بعنوان اندرز قابوس .
في الإمامة للمولى علي رضا بن المولى كمال الدين حسين الأردكاني الشيرازي المتخلص بتجلي المذكور في 9: 167 تلميذ المحقق الآقا حسين الخوانساري توفي 1085 . أوله الحمد لله فاطر السماوات و الأرض جاعل الملائكة و الروح و الواحد الأحد الذي ليس كمثله شىء و هو السميع البصير ... رتبه على مقامات ثلاث في معرفة الله و النبوة و الإمامة و بسط الكلام في الإمامة في اثني عشر أصلا حيث إنها الغرض العمدة من الكتاب ، و خاتمة في المعاد مختصر . و هو مطبوع كتبه لبعض الشيعة أيام إقامته بالهند و فرغ منه يوم الثلاثاء 2 ع 1 1067 .
في أحوال سفينة النجاة أبي عبد الله الحسين ع . هو خامس أجزاء الكتاب الكبير الموسوم سفن النجاة للشيخ غلام حسين بن محمد صادق النجفآبادي النجفي الروضه خوان المتوفى 1345 و هذا الجزء أبسط جميع الأجزاء و هو وحده في جزئين .
للمولى فضل علي بن شاهوردي بن خلف مؤلف تبصرة الأعياد السليمانية الذي مر في ج 3 ص 316 و أحال إلى كتابه سفينة النجاة في أوائل كتابه الأوفى في الحديث الذي هو على نمط الوافي للفيض . و قد رتبه على نوعين الأصول و الفروع و رتب الأصول في اثني عشر كتابا . أوله كتاب التوحيد المشتمل على ثلاثين بابا الباب الأول في الفطرة و دين الحنيف و في هذا الباب أحال إلى كتابه سفينة النجاة و أصل الأصول و يأتي تفاصيل كتاب الأوفى في حرف الكاف بهذا العنوان .
في أن مآخذ الأحكام الشرعية هي الكتاب و السنة ، و الاعتصام بغيرهما من الرأي و الاجتهاد بالأصول بدعة للمولى المحدث الفيض محمد بن الشاه مرتضى المدعو بمحسن الملقب بالفيض الكاشاني المتوفى 1091 في ألف و خمسمائة بيت . فرغ منه 1058 مرتب على اثني عشر فصلا ذات إشارات بعنوان إشارة ، إشارة أوله الحمد لله الذي نجاتا بسفينة أهل البيت نبيه من أمواج الفتن و هدانا بأنوار القرآن لمعرفة الفرائض و السنن ... كان في أصفهان في مكتبة الحاج آغا حفيد حجة الإسلام الشفتي كما حدثني به . و قد طبع بإيران . و آخره ... و تمت سفينة النجاة و اسمه تاريخه إذا بدلت آحاده عشرات و عشراته آحاد . و رأيت نسخه منه في كتب الشيخ محمد بن الميرزا حسين الخليلي عليها تملك بحر العلوم و ابنه ، و نسخه بخط الشيخ زين العابدين علي بن محمد بن قاسم بن يوسف بن محيي الدين بن علي بن الحسين الحلي الجيراني العاملي المسكن و المولد ملكها في مشهد خراسان 8 صفر 1122 و معه مفاتيح الفيض بخط الكاتب المذكور ناقصا ، فرغ من جزئه الأول في ذي الحجة 1121 و في آخره كتب ولد الكاتب أنه توفي والده 10 صفر 1142 و كانت ولادته 1082 و إمضاؤه علي رضا بن زين العابدين . و هذه النسخة موقوفة في النجف و التولية للشيخ أحمد الشروقي .
في الكلام مع البسط في الإمامة خاصة . للمولى محمد بن عبد الفتاح التنكابني الشهير بسراب تلميذ المحقق السبزواري توفي يوم الغدير 1124 رأيت نسخه منه ناقصة عليها خط مالكها فضل الله ، يذكر رجاءه لتحصيل نسخه يتمم عليها نسخته . ثم كتب ولده محمد بن فضل الله أن والدي ما تمكن من تحصيل النسخة و أنا أجلده صونا عن التلف ، لعلي أوفق لتتميمه إلى أن قال اللهم وفقني حتى أطالع تلك النسخة و انتفع بها بمحمد و آله و ذلك في رجب 1155 و في نسخه أخرى تامة جاء تاريخ التصنيف ضحى يوم الخميس 14 ج 2 1103 أوله الحمد لله رب العالمين ... مرتب على أربعة مقاصد التوحيد و النبوة و الإمامة و المعاد ، و كل مقصد على مباحث ، و هي بخط المولى محمد صادق بن عبد المجيد المازندراني كتبها في أصفهان 1197 في كتب الميرزا علي الشهرستاني . و نسخه أخرى عند السيد عبد الله البرهان السبزواري . و نسخه بخط الشيخ محمد حسين بن المولى حسن بن المولى علي بن المولى فقيه حسن التنكابني الجيلي ، فرغ من الكتابة 6 صفر 1122 و عليها إجازة المولى محمد صادق ابن المؤلف ، لكاتب النسخة مؤرخة 4 ج 2 1123 دعا فيها لوالده المؤلف بالبقاء و ذكر أن عمره أي المجيز في حال الإجازة أربعون سنة . و هذه النسخة في خزانة الصدر و نسخه في الرضوية وقف 1166 .
للمولى محراب الأصفهاني توجد في كتب السيد محمد اليزدي بإصفهان على ما رأيت في فهرس الكتب المشتراة له .
في شرح المنظومة الاثنى عشرية أو دوازده بند أو العقود الاثنى عشر في مراثي سادات البشر التي نظمها سيدنا بحر العلوم في المناقب و المصائب و هي معرب دوازده بند للمحتشم كما مر و هي مائة و اثنان و ثلاثون بيتا في أحد عشر عقدا لكل عقد اثنا عشر بيتا . و الشرح للمولى نوروز علي الواعظ بن الحاج محمد باقر البسطامي . و هو فارسي لطيف مبسوط فرغ منه 27 ذي القعدة 1281 و طبع بعده بخمس سنين و توفي 1309 و له مختصر هذا الشرح الموسوم لؤلؤة البحرين يأتي في اللام . و رأيت نسخه خط المؤلف عند ولده الحاج المولى صادق و عليه تقاريظ جمع من أعلام عصره بخطوطهم ، مثل الميرزا نصر الله الشيرازي و الميرزا نصر الله التربتي و المولى محمد علي الشاهرودي و المولى مصطفى بن محمد بن الحسن المشهدي و المولى محمد كاظم الهمداني المشهدي .
فارسي في الأدعية و الأعمال . للسيد محمد هاشم بن إبراهيم الموسوي البهبهاني النجفي المعروف ببوشهري صاحب مصر الحقيقة و البصائر الناصرية الذي فرغ منه في 1295 أوله الحمد لله قاضي الحاجات و كافي المهمات ... رتبه على مقدمه و عدة مجالس و خاتمة . و قد انتخبه باستدعاء بعض ، من كتابه الكبير وسيلة النجاة. و النسخة ناقصة يوجد أوائلها عند السيد آقا التستري في النجف .
في الأدعية . موجودة في الخزانة الرضوية .
لبعض المتأخرين . و هو من مآخذ دانشمندان آذربايجان ذكر أنه ألف 1249 و نقل عنه في ص 328 منه .
للشيخ شرف الدين محمد مكي بن ضياء الدين محمد بن شمس الدين بن الحسن بن زين الدين من ذراري شيخنا الشهيد محمد بن مكي من علماء المائة الثانية بعد الألف قال في إجازته التي كتبها بخطه 1178 للشيخ محمد رضا بن عبد المطلب التبريزي في آخر كتابه الشفاء في أخبار آل المصطفى عند ذكر تصانيفه التي أجاز له روايتها ، ما لفظه المجموع الذي سميته سفينة نوح ذات الأعاجيب ، فإني جمعت فيه من كل شىء أحسنه ... و سرد اسمه و نسبه في آخر الإجازة بعين ما مر .
في رثاء العباس . بلغة أردو . للسيد بشير حسين المدرس الهندي طبع بالهند .
لرامي . طبع في طهران في 1328 ش . في 77 ص .
أصله لآندره كرسون . ترجمه كاظم مير عمادي الأصفهاني بالفارسية . طبع ضمن مجموعه فلاسفه بزرگ و طبع ثانيا بطهران في 1328 ش . في 102 ص .
في أحواله و أفكاره و عقائده . و أصله لكورامايسون . ترجمه بالفارسية أمير حسين ايلخانى بختياري . و طبع بطهران في 1333 ش . في 195 ص .
ترجمه بالفارسية . للدكتور كاوياني و الدكتور لطفي . طبع بطهران .
لأبي المجد محمد الرضا الشهير بآقا رضا ابن الشيخ محمد حسين بن الشيخ محمد باقر الأصفهاني النجفي المتوفى 1361 .
هو ديوان أبي العلاء المعري أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان المعري التنوخي . ولد بالمعرة عند مغيب الشمس يوم الجمعة لثلاث بقين من ربيع الأول 323 و توفي نهار يوم الجمعة لثلاث مضين من ربيع الأول 449 و له شرحه الموسوم ضوء السقط المطبوع ببولاق . و السقط موجود في مكتبة محمد پاشا بأستانبول و غيرها . و طبع بمصر و له كتاب في فضائل الأمير كما في معجم الأدباء .
لأبي الحسن أحمد بن محمد بن علي بن عمر بن رياح القلاء السواق . يرويه النجاشي عنه بواسطتين .
أصله لإيليا أرنبورگ . ترجمه ذبيح الله منصوري ، و طبع بطهران في 244 ص .
فارسي لعلي حق پرست . طبع بطهران في 1324 ش . في 58 ص .
و هو المجلد الثاني من خاطرات چرچيل أصله لتشرشل . ترجمه بالفارسية ذبيح الله منصوري . طبع بطهران 1334 ش
سقوط قهرمان أصله لابگو گورنيگو . ترجمه هوشن مستوفي بالفارسية ، و طبع بطهران في 8 328 ص .
ترجمه بالفارسية عن الإنجليزية . أصله لبرنارد ينكيلتي الأمريكي المعاصر . ترجمه الدكتور مصطفى مقربي ابن حسن الطهراني المولود 1294 ش . طبع بطهران في 176 ص في 1339 ش .
لابى صالح السليل بن احمد بن عيسى . ينقل عنه الديلمى ابو محمد حسن بن محمد الديلمى من المائة السابعة فى كتابه غرر الاخبار ، قال ما لفظه منقول من كتاب السقيفة رواية ابى صالح السليل بن احمد بن شيخ الحاسبين و فى موضع آخر و روى ايضا صاحب كتاب السقيفة ابو صالح السليل اقول هو صاحب كتاب الفتن و الملاحم الذى نقل السيد ابن طاووس فى كتابه الفتن تمامه و قال انه تاليف السليلى بن احمد بن عيسى بن شيخ الحسالى و كنيته ابو صالح و ذكر ان تاريخ كتابة الفتن له فى 307 فيظهر منه انه كان من اهل القرن الثالث فى الغيبة الصغرى او قبلها.
لابى مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف الازدى الكوفى . روى عن الباقر و روى عنه هشام بن محمد بن سائب الكلبى النسابة
و بيعة ابى بكر لابى عبد الله محمد بن عمر الواقدى 207 130 .
لابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفى من ولد عم المختار بن ابى عبيد الثقفى و توفى283 كما فى النجاشى و الفهرست.
لابى بكر احمد بن عبد العزيز الجوهرى حكى ابن ابى الحديد فى شرح النهج عند ذكر كتاب على ع . الى عثمان بن حنيف عن هذا الكتاب خطبة اللمعة للصديقة الزهراء ، و كذا السيد عبد الله الشبر فى شرح الخطبة . و ذكره السيد محمد تقى بن اسحاق القمى فى الدرة البيضاء باسانيده الكثيرة ، و كذا نقل عنه الخطبة باسانيده فى كشف الغمة عن نسخه عتيقة مقروءة على مولفه الجوهرى المذكور فى تاريخ ع 322 2 و نقل ايضا حكاية اخراج عثمان لابى ذر الى ربذة كما فى اواخر سادس البحار فى باب كيفية اسلام ابى ذر . و فى الفهرست احمد بن عبد العزيز الجوهرى له كتاب السقيفة يروى فيه عن محمد بن زكريا العلائى المتوفى 298 و عن جمع آخر
فى بيانها و تحليل ما وقع فيها من المناظرات تحليلا فكريا . للشيخ محمد رضا المظفر النجفى المعاصر فى اربعة فصول1 موقف النبى ص . تجاه الخلافة بعده 2 تدبيره لمنع الخلاف 3 بيعة ابى بكر فى السقيفة4 موقف على ع . فى امر الخلافة و قد طبع مرتين اوليهما1368 . و ترجم بالفارسية ايضا كما ياتى.
ترجمه لما قبله بالفارسية ، لابى القاسم سحاب بن محمد زمان التفرشى . طبع بطهران فى 1334 ش . فى136 ص
لابى عيسى الوراق محمد بن هارون ذكره النجاشى . و ياتى كامل السقيفة المشهور بكامل بهائى ، و ياتى الكشف فيما يتعلق بالسقيفة
فارسى فى الوقائع بعد رحلة النبى ص . طبع فى ثلاثين صفحة . و مر احوال السقيفة و ياتى كامل السقيفة و لوامع السقيفة
او طب البله كما في «گلشن وصال» فى المطائبات . فارسى للميرزا ابى القاسم فرهنگ الشيرازى المتوفى1309 . سكندر نامه بحرى مر فى اسكندر نامه للنظامى ، و كذا اسكندر نامه برى
للشيخ الصدوق ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى المتوفى بالرى 381 ذكره النجاشى.
للسيد الميرزا عسكرى بن الميرزا هداية الله الرضوى المشهدى المتوفى1280 ذكرها تلميذه فى فردوس التواريخ.
اصله لموريس دو كبرا ، و ترجمه بالفارسية پرويز پاكدامن . و طبع بطهران فى142 ص
اصله لاندره ژيد . ترجمه بالفارسية حسن هنرمندى ، و طبع بطهران
فى احوالها . لتوفيق الفكيكى صاحب المتعة الذى ترجمناه فى نقباء البشر
فى سوانحها . للسيد آقا مهدى الرجوى آل السيد دلدار على اللكهنوى . طبع بالاردوية فى1372 فى40
فى علم الحروف و الاوفاق و التكسيرات . للشيخ محمد شريف بن احمد بن محمد بن عبد الرحيم القفقازى النجفى المعاصر صاحب كاشف الضر الاتى
فى حفظ الصحة و تربية الكلاب و معالجتهم . فارسى للدكتور مرتضى گلسرخى . طبع بطهران فى1313 ش فى102 ص
ترجمه عباس آرينپور كاشانى . طبع بطهران فى 1307ش . فى 1333 ش 76 . ص
اصله لجك لندن . ترجمه م . مهربان بالفارسية ، و طبع بطهران فى253 ص
لصادق هدايت . طبع بطهران مكررا فى 1309 ش . و 1322ش . فى 180 ص . و1330 ش . فى 179 ص . فى1332 ش فى170 ص
فارسى للدكتور محمد حسين الميمندىنژاد . طبع بطهران فى 1333 ش
للامير ابى دلف القاسم بن عيسى العجلى المتوفى225 حكى فى الشذرات قوله بان من لم يكن غاليا فى التشيع فهو ولد زنا
لابى بكر محمد بن الحسن بن دريد اللغوى الاديب صاحب الجمهرة المتوفى 321 ذكره فى كشف الظنون ج 2 ص . 28
رد على ابن حجر فى منعه لثلب معاوية . للشيخ محمد باقر بن محمد جعفر بن كافى البهارى الهمدانى المعاصر المتوفى شعبان 1333 موجود فى خزانة كتبه
اصله لژان برولة الافرنسى . ترجمه بالفارسية احمد صادق . و طبع بطهران فى1329 ش . فى 83ص
للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسينى الحلى النجفى الكاظمى المتوفى بها1242 اوله الحمد لله الذى بذكره تطمئن القلوب مرتب على ابواب فى التعقيبات و ما يتكرر كل يوم و ليلة او كل اسبوع و شهر و سنة و ما يتعلق بالعبادات و العادات و المعاشرات و بعض الزيارات . و النسخة بخطه عند حفيده السيد على بن محمد بن على بن الحسين بن عبد الله المولف نزيل كويت اخيرا
فى مسائل القضاء و الشهادات . للشيخ حسن بن الشيخ الاكبر جعفر كاشف الغطاء مولف انوار الفقاهة ينقل عنه السيد ريحان الله فى كتابه فواكه الفقهاء و نسخه منه فى تبريز فى كتب السيد محمد مولانا . اوله الحمد لله الذى علم بالقلم تاريخ كتابتها 1254
فى بيان سند الحرز اليمانى المعروف بالسيفى . للميرزا محمد بن عبد النبى ابن عبد الصانع النيشابورى الاخبارى المقتول1232 كتبه للسيد محمد خان و فرغ منه بالكاظمية فى 1227 و فى آخر النسخة سماه فلاح المومن و صلاح الامين موجود فى المكتبة التسترية اوله الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى ... مرتب على خمسة فصول و خاتمة و وصف السيد محمد خان المذكور باخى و قرة عينى نتيجة الامراء السيد محمد خان و فى الخاتمة اجازة فى قراءة الدعاء بقوله فرزند ارجمند كامكار عالى جاه سلالة السادات سيد محمد خان خلف ميرزا معصوم خان طباطبائى و ذكر فراغه عصر يوم السبت 20 ع 1227 2بمقابر قريش و كتب الجانى ابو احمد محمد بن عبد النبى بن عبد الصانع المحدث الخراسانى ثم ذكر تسعة عشر اسما للدعاء السيفى و ذكر بعض اعتصاماته و اختتاماته ، و اما فصوله ، فالاول فى سند الدعاء ، و الثانى فى حكاية سيف ذى اليزن ، و الثالث فى ذكر ستة احاديث فى كل واحد منها فوائد لهذا الدعاء و الرابع فى آدابه و بعض خواصه ، و الخامس فى ذكر متن الدعاء . و مر سفينة بىقرينه فى هذا الموضوع مرتبا على عشرة فصول
فى الدعاء . للحاج محمود بن مير على المشهدى المعاصر للشيخ المحدث الحر العاملى . ذكره فى الامل و قال السيد محسن العاملى : عندى مجلد من سلاح المومن . اوله المقصد الرابع من كتاب سلاح المومن فى الادعية السنية و ما يناسبها من الفوائد المرضية . ...
فى الادعية و الاحراز و الرقى و الاعواذ فارسى . للسيد الامير ابراهيم بن الامير محمد معصوم ابن المير فصيح بن المير اولياء التبريزى المحتد القزوينى المسكن المتوفى 1149 . اوله الحمد لله ... و هو نظير المجتنى غير مرتب على الابواب او الفصول موجود فى خزانة احفاده بقزوين . و رايت نسخه خطه فى مكتبة السيد ابى الحسن الاصفهانى فى النجف
فى الرجال على ترتيب الحروف فى الاسماء و الالقاب و الكنى . للشيخ محمد بن عبد الله البحرانى صاحب منظومة الرجال اوله الحمد لله الذى تلالات انوار بهائه الامجد و تسلسلت رواة اخبار نعمائه خلفا عن سلف ابا عن جد ... و الموجود منه قرب مائتى بيت ضمن مجموعة بمكتبة مدرسة البروجردى فى النجف
فى رد كتاب اسلام و رجعت للميرزا عبد الرزاق المحدث الهمدانى المعاصر فى خمسة عشر الف بيت . طبع بطهران فى1318 ش . فى234 ص
للسيد ماجد بن هاشم بن على بن مرتضى الحسينى الجد حفصى المتوفى بشيراز فى1028 كان معاصرا للشيخ البهائى و كان البهائى يبالغ فى الثناء عليه ، و كتب بخطه اجازة للسيد ، على ظهر الاثنى عشرية الموجود فى مكتبة الصدر و هى غير اجازته الطويلة له التى كتبها مع تادب عظيم و ثناء جميل و مر بعض احواله عند ذكر ديوانه . قال الشيخ سليمان البحرانى فى رسالة تاريخ علماء البحرين ان السيد هاشم البحرانى منه اخذ اسم كتابه الاتى المنتخب من شرح ابن ابى الحديد
من فضائل امير المومنين و الائمة الطاهرين ع لعلامة البحرين السيد هاشم بن سليمان بن اسماعيل الكتكانى البحرانى المتوفى 1107 عده فى الرياض من تصانيفه التى رآها عند ولده باصفهان
ورده فيما ذكره فى شرح النهج . للشيخ الفقيه يوسف بن احمد بن ابراهيم الدرازى البحرانى نزيل الحائر الحسينى و المتوفى بها 1186 ذكر فى اوله مقدمه شافية فى الامامة و هى بنفسها تصلح لان تكون كتابا مستقلا فى الامامة و الخلافة ، ثم ذكر جميع ما فى الشرح مما يتعلق بمباحث الامامة و تعرض لما فيها من الفساد و الخلل مفصلا و جملة الكتاب فى مجلدين خرج قليل من ثانيها بعد اتمام المجلد الاول ، و انما لم يتم الثانى لاشتغاله بتاليف الحدائق كما ذكر جميع ذلك في اللؤلؤة أوله الحمد لله الذي جعل حب السادة الأشباح و مفاتيح دار الفلاح غذاء لقلوبنا في عالم الأرواح ... رأيته في كتب السيد خليفة و اشتراه الميرزا محمد الطهراني نزيل سامراء لمكتبته مكتبة الطهراني بسامراء التي وقفت بعده وفاته .
جمع فيه الاخبار التي رواها الأئمة المعصومون عن جدهم النبي مسندا . للشيخ محمد بن الميرزا علي أكبر التبريزي المجاهد المعاصر في مجلد ذكره في فهرس تصانيفه .
للسيد الشهيد نصر الله بن الحسين الحسيني الموسوي الحائري الفائزي من آل فائز المدرس في الحائر و الشهيد بقسطنطنية بعد 1154 و هي سنة إجازته للسيد شبر بل بعد 1166 و فيها قرظ الكرارية عده معاصره السيد عبد الله الجزائري في إجازته الكبيرة من تصانيفه ، ثم ذكر أن مهمات طرقه و إجازاته موجودة فيه .
مجموعة شبه الكشكول ذات فوائد أدبية تاريخية رجالية نظما و نثرا و هو الأكثر و مما فيه من النظم شمس الهدى لمن شك أو سهى و غير ذلك من الفوائد في 619 ص . مخطوطه . و هو من جمع السيد محمد صادق بن الحسن بن إبراهيم بن الحسين بن رضا ابن سيدنا بحر العلوم الطباطبائي النجفي قاضي المحكمة الشرعية في البصرة اليوم جعله السيد محسن العاملي من مصادر أعيان الشيعة و كتب إجازة له على ظهر النسخة في شوال 1352 .
أيضا للسيد محمد صادق بحر العلوم المذكور جمع فيه كثيرا من الإجازات القديمة الكبيرة و المتوسطة و الصغيرة و نقل أكثرها عن خطوط المجيزين و فرغ منه في 1353 .
و ذكر نبذة من أحوال الشيخ كمال الدين ميثم البحراني صاحب الشروح الثلاثة على النهج و المتوفى 679 للشيخ سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن بن أحمد بن يوسف بن عمار البحراني الماحوزي المتوفى 1121 ذكرها المحدث البحراني في اللؤلؤة و أوردها بتمامها في الجزء الأول من كشكوله عن نسخه خط المؤلف . ذكر الماحوزي في أولها أنه سأله بعض أن يكتب ترجمه الشيخ ميثم على ما في مجالس المؤمنين ، فترجمه بما فيه مع زيادات فوائد أخر و فرغ منه في 27 ج 1 1104 .
للسيد صدر الدين علي بن نظام الدين أحمد بن معصوم الحسيني الشهير بالسيد علي خان المدني الشيرازي المتوفى 1120 ذكر فيه جملة من أعيان أهل عصره من العامة و الخاصة . مرتب على أقسام خمسة ، أولها في أهل الحرمين ، و الثاني أهل الشام و مصر و نواحيهما ، و الثالث أهل اليمن و الرابع أهل العجم و البحرين و العراق ، و الخامس أهل المغرب . أوله يا من أودع جواهر الكلم حقاق الشفاه ... شرع فيه في 1081 و فرغ منه في 1082 سلك فيه مسلك الثعالبي في يتيمة الدهر و الباخرزي في دمية القصر . و له ملحقات مشتملة على تراجم كثيره لكنه لم يلتزم فيها بترتيب ما في الأصل من الأقسام . و له تذييل للسيد عبد الله بن السيد نور الدين ابن المحدث الجزائري المتوفى 1173 المتخلص فقير و السلافة طبعت بمصر 1324 و نسخه الشيخ علي بن زين الدين بن الشيخ محمد سبط الشهيد الثاني فرغ من كتابته في 1089 و كتب تقريظا عليه في سبعة أبيات . أولها :
أتانا من بلاد الهند مما **بدأ من معدن فيها جديد
و النسخة في خزانة السيد عيسى العطار ببغداد .
منتخب من النخبة الكلباسية منطبقا لفتاوى الميرزا محمد حسن الشيرازي المتوفى 1312 انتخبه حسن ميرزا ابن محمد مهدي الهندي باسم النواب محمد علي خان . خرج منه إلى آخر الطهارة . يزيد على ثمانمائة بيت . رأيته في مكتبة سيدنا الشيرازي بسامراء أوله الحمد لله ... .
فارسي في كشف أسرار النبوة و الولاية و العرفان . للميرزا علي محمد خان نظام الدولة المتخلص في شعره شعراء مؤلف التقريرات المذكور في ج 4 ص 382 مرتب على سبع يمانات ألفه باسم الوزير علي پاشا و إلى بغداد . و النسخة بخط ابنه الحاج علي آقا كتبها في طهران في 1304 ضمن مجموعة له أكثرها بخطه عند السيد محمد الموسوي الجزائري في النجف . و طبع ضمن الفوائد البهية لولده الآخر . سلالة الاجتهاد منظومة للسيد محسن الأعرجي في الأشباه و النظائر . و تسمى الفقهية المستطرفة كما يأتي .
في شرح قولهم الفقه لغة ... للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى في 1302 ذكره في قصصه .
منظوم فارسي . للمولى عبد الرحمان الجامي 817 898 ذكره في كشف الظنون و ذكر ترجمته بالتركية قبل938 . و ترجمه إلى الفرانسية بريكتيو 1873 1937 م و طبعت الترجمة في 1911 . و طبع الأصل مع المقدمة لرشيد ياسمي الكرمانشاهي . و استظهر تشيع الجامي الأمير محمد حسين الخاتونآبادي كما حكاه المحدث القمي في الكنى و الألقاب ص 123 و هو سابع مثنوياته الموسومة هفت اورن و هي 1 تحفه الأحرار 2 سبحة الأبرار 3 يوسف و زليخا 4 ليلى و مجنون 5 خرد نامه 6 سلسلة الذهب 7 سلامان و ابسال . و أصل سلامان و ابسال قصة نظير حي بن يقظان و قد أنشأهما الشيخ أبو علي ابن سينا . نسبهما إليه شهاب الدين السهروردي فيما كتبه على منوالهما و سماه الغربة الغربية التي عنون فيه الرحلة إلى إشبيلية و نسخته في النجف بخط شهاب البحراني في 728 ضمن مجموعة عند السيد حسين التبريزي الطبيب . و يأتي بعنوان قصة سلامان و ابسال في القاف . و مر في ج 8 ص 33 داستان سلامان و آبسال و تاريخه . و مر مثله لصاحب الفصول في 8 : 35 .
أصله لفرانسواز ساگان الإفرنسية . و ترجمه بالفارسية مقدم . طبع بطهران في 1334 ش في 167 ص .
المنتخب من سبل الرشاد في شرح نجاه العباد انتخبه الشارح السيد أبو تراب بن أبي القاسم بن مهدي الموسوي الخوانساري النجفي المتوفى 1346 و قد طبع على ما سمعت و في مجلة المرشد السنة 4 ص 271 عبر عنه بحاشية نجاه العباد .
رسالة فارسية ذات فصلين . أولهما ، في زيارة عاشوراء غير المعروفة و ثانيهما ، في أعمال مسجد الكوفة . لشيخنا ثالث المجلسيين الميرزا حسين ابن المولى محمد تقي النوري الطبرستاني المتوفى ليلة الأربعاء لثلاث بقين من ج 2 1320 أوله الحمد لله و الصلاة على محمد و آله ... كتبه للمشهدي عباس علي الخيام التبريزي في 1317 و طبع في تلك السنة .
فارسي . للدكتور سامي راد رئيس جامعة خراسان . طبع في مشهد خراسان في 1334 ش . في 542 ص .
للشيخ نور الدين علي بن عبد العالي المحقق الكركي المتوفى 940 كما في تاريخ عالمآرا .
للمولى محمد طاهر القمي أحال فيها إلى كتابه حجة الإسلام أولها الحمد لله السلام المؤمن المهيمن ... أما بعد فهذه رسالة وجيزة موسومة بالسلامية في تحقيق السلام على مذهب الإمامية و بيان أنه فرض أو سنة و هل هو جزء للصلاة أو خارج عنها و على تقدير الوجوب فأي سلام مخرج عن الصلاة ... مرتبة على مقدمه و ثلاثة فصول . و كتابة النسخة في 1307 و صارت في مكتبة الإمام أمير المؤمنين بالنجف .