يعني الروضة البهية عدة مجلدات . للشيخ محمد حسن بن صفر علي البارفروشي المعاصر المدعو بالشيخ الكبير المتوفى 1345 طبع في حياته مجلد في الطهارة و مجلد في الصلاة ، و كان الباقي تحت الطبع في 1324 .
للسيد جمال الدين محمد بن السيد حسين الطباطبائي اليزدي الحائري المتوفى . ذكره في فهرس تصانيفه .
للسيد أحمد بن محمد بن عبد الرحمان النسابة من سادات كيا في گيلان و هو أستاذ النقيب سراج الدين محمد قاسم النسابة الحسيني العبيدلي المختاري السبزواري ألفه 976 باستدعاء تلميذه المذكور و صدره باسم الشاه طهماسب الصفوي . ذكر المؤلف في أوله أنه ولد بگيلان و سكن النجف مدة . و النسخة عند الملك و صورته الفتوغرافية عند السيد محمد علي الروضاتي بإصفهان .
فارسي في الحكايات الأخلاقية و المواعظ . مرتب على عشرين بابا في أوله ، أنه تأليف عيسى بن محمد على الأصفهاني يظهر منه أنه لم يكن لمؤلفه فضل كثير . و فهرس الأبواب 1 في وصف الدنيا 2 في جزع يوم القيامة 3 في وصف الجحيم و هكذا . تاريخ كتابته 1215 عند السيد جلال المحدث الأرومي بطهران .
في الإمامة . بالأردو . طبع 1309 للسيد محمد مرتضى بن حسين علي الحسيني الجنفوري المتوفى حدود 1333 .
في بعض العقائد الدينية بلغة أردو مطبوع كما في فهارس مطبوعات الهند .
فارسي لروشن علي . طبع ثالثا في نولكشور 1908 م .
للسيد رضا بن إسماعيل الموسوي الشيرازي المتوفى بطهران بعد 1300 ذكره في أول الشرح الرضوي له المطبوع 1287 .
لشيخ الإسلام أحمد جام صاحب الرباعيات و الديوان . ترجمه في رياض العارفين ص 51 و ذكر تصانيفه و بعض شعره في الكنى و الألقاب ج 2 ص 125 .
للمولى محمد صالح بن محمد سعيد الخلخالي . ذكره حفيده محمد رضا بن محمد صالح بن محمد سعيد بن محمد صالح المصنف فيما كتبه بخطه حدود 1257 .
في أصول الدين ترجمه بالفارسية من أصله العربي الموسوم معراج السالكين و كلاهما للشيخ علي بن الحسين الكربلائي . أوله الحمد لله الذي شرح صدورنا بالإسلام و هدانا بإتباع ملة خير الأنام و اجتناب آراء الأقوام ... و مر له في ج 2 ص 446 أنوار الهداية المؤلف 1107 .
منتخب و منتزع من المثنوي للمولوي الرومي في ثمانية آلاف بيت ، انتخبها المحقق الفيض المولى محسن بن مرتضى الكاشاني المتوفى 1091 ذكره في فهرس كتبه . و له منتخب غزليات مولوي يأتي في حرف الميم .
للميرزا محمد الأخبارى المقتول 1232 . ذكره حفيده الميرزا محمد تقي بن الميرزا حسين بن الميرزا علي بن المصنف .
للسيد وزير علي بن أمير علي الحسيني الواسطي البلگرامي . جمع فيه فتاوي السيد محمد تقي و السيد حسين و السيد محمد بالفارسية و شهد جماعة بمطابقته لفتاويهم . و طبع بالهند .
ترجمه لمرآة الكمال بالفارسية . و كلاهما للشيخ عبد الله الممقاني المتوفى بالنجف 1351 طبع بالنجف 1346 و طهران 1374 .
منظوم فارسي في تاريخ المعصومين و سوانحهم و لا سيما وقائع الطف للشاعر . الأديب محمد حسن المتخلص فقير فرغ من نظمه 3 ذي الحجة 1230 بخط ابن الناظم محمد باقر بن محمد حسن في مكتبة السيد محمد المحيط بطهران . قال في آخره :
محمد حسن نام اين رو سياه ***تخلص فقيرم شده روبراه
يقرب من خمسة و عشرين ألف بيت ، ذكر فيه أنه ألف أولا يتينما و حمله حيدرى و يعسوب نامه ثم جمع ما في هذا الكتاب . أوله :
چه مىخواست نقشى برآرد قلم ***بنام خدا كرد أول رقم
و آخره :
ز سال هزار و دو صد بعد بيست ***ده افزون دگر آمد از بعد بيست
في فضائل أمير المؤمنين . للسيد عبد الله بن أبي القاسم الموسوي البلادي البوشهري المعاصر المتوفى 1372 . أوله الحمد لله الذي كان في أوليته وحدانيا ... .
في الكيمياء . ذكر فيه أنه تصنيف المولى عبد الله بن الحاج مهدي النجفي الشهير كتابخوان و عليه تملك الميرزا موسى بن الميرزا باقر التبريزي الشيخي . رأيته بكربلاء و لعله مأخوذ من الآتي .
ليحيى بن أبي بكر بن محمد البرمكي صاحب جابر بن حيان الصوفي المتوفى ببغداد 200 و صديقه و مشاركه في أعماله . ذكر أنه رأى جابر بعد موته في المنام في ضنك شديد ، و ذكر أن سببه إضلاله الناس و إغراؤهم فلما انتبه يحيى تاب و كتب هذه الرسالة لرفع الضلالات التي سبقت منه و من صاحبه جابر بن حيان . أقول و هذا مشكوك في صحته و لعله متحد مع ما قبله . رأيته بخط الميرزا أحمد بن الحاج آقا جان الحائري ، كتبه لنفسه عن نسخه عتيقة في 1333 .
للفاضل الشرابياني . رسالة عملية فتوائية . مطبوع بخط محمد علي اللاري .
رسالة فارسية عملية من فتاوي الشيخ الأنصاري المتوفى 1281 طبعت مكررا منها في بمبئي 1302 و عليها حواشي الميرزا محمد حسن الشيرازي ، و منها في المطبوع في عصره 1271 رأيته مع إمضائه و خاتمه بخطه.
المعرب من سراج العباد الفارسي المطابق لفتاوى الشيخ الأنصاري . و على المعرب حاشية الميرزا الشيرازي و الميرزا حبيب الله الرشتي و الشيخ محمد طاها نجف . رأيته مخطوطا في 1322 أول مسائله النكاح .
مقتل بلسان الأردو في ثلاث مجلدات مطبوع بالهند .
منظوم فارسي أخلاقي في الفتن في أربعمائة بيت بقافية واحدة للواعظ الميرزا محمد رضا بن الميرزا علي نقي الهمداني المعاصر المتوفى 1318 ذكر في مقدمه طبع كتابه الأنوار القدسية . أنه شرع في نظمه أول ذي القعدة، و فرغ منه يوم الغدير . و اسمه تاريخه . أقول و هو ينطبق على 1307 و ينطبق أيضا على بيوم الغدير جا أو بد يوم الغدير مخفف بود بالضم يعني كان ختمه يوم الغدير .
فارسي للسيد المعاصر الميرزا محمد تقي بن الميرزا عبد الرزاق الموسوي الأحمدآبادي الأصفهاني . طبع 1333 و توفي 1348 و ترجمناه في النقباء . ص 258 .
في الأخلاق و المعارف . عربي كما نقلت عبارته في بعض مجاميع الأفاضل بعينها .
فارسي بطريق السؤال و الجواب . ذكر في أوله أن مجموعة في أحد و ثمانين سؤالا و جوابا . أوله الحمد لله العلي العظيم و الجواد الكريم ... . و فيه أن مؤلفه الخواجه الإمام نصر بن سعد بن الشيخ الإمام أبي القاسم . و ذكر في صفة الجنة أن أبوابها ثمانية و إنه مكتوب على كل باب إني لا أعذب من قال لا إله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله و كذا في عدة مواضع أخر . رأيت النسخة عند الشيخ محمد الأصفهاني في النجف كتابها 1264 من جملة سؤالاته ما سأله اليهود عن النبي ص فأجاب هو عنه و بعضها ما سئل أمير المؤمنين ع بعد النبي ص فأجاب هو عنها ، و عند ذكر اسمه يذيله بقوله عليه السلام و بعض منها جوابات كعب الأحبار و في أواخره قصص و حكايات من أساطير الأولين أفسانه .
في أحوال الأرضين و السماوات و غرائبهما و أحوال بعض الفراعنة و الملوك و قصص الأنبياء و غيرها من الفوائد الأخلاقية . للمولى أبي نصير بن محمد القطان الغزنوي . فارسي طبع بإيران 1300 و 1321 . أوله الحمد لله العلي العظيم ... كما في نسخه الشيخ مهدي الترك . و في المطبوع الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على خير خلقه محمد و آله الطيبين الطاهرين إلى قوله و إن عليا وليه و وصيه ... و هو مرتب على أربع و أربعين بابا .
للمولوي سراج الدين علي رأيت الدفتر الثاني منه في لغات العروض ، كتبه لأهل الهند ، و توجد في مكتبة التسترية .
للشيخ يوسف الأصفهاني الخوانساري صهر الحاج آقا ميرزا الأصفهاني و قد توفي في حياة الحاج منير .
في شرح بداية الهداية الحرية . للشيخ علي الزاهد ابن المولى إبراهيم القمي النجفي المعاصر المتوفى ليلة الأربعاء بعد العشاء 22 ج 2 1371 رأيت عنده قطعة من أول التجارة إلى أحكام الرضاع متفرقة بخطه . فرغ منه 1343 ثم بيضه في التاريخ إلى آخر الديات ، و خرج من أبواب العبادات كراسات قليلة لكل باب . رأيتها أيضا بخطه عند ابنه الشيخ موسى بالنجف .
ترجمه و شرح بالفارسية لكتاب منية المريد في آداب المفيد و المستفيد تأليف الشهيد الثاني ، مرتب على مقدمه و أربعة أبواب و خاتمة و تتمه على ترتيب أصله . ترجمه السيد محمود بن السيد مهدي الموسوي الدهسرخي الأصفهاني الفاضل الشاب المعاصر و طبع في 232 ص . في 1376 و ترجمه قبل ذلك أيضا الشيخ محمد باقر الساعدي الخراساني المشهدي و فرغ منه 1369 و طبعه في 1373 في 343 ص . مع مقدمه في 28 ص . و أدرج في آخره إجازة والده له و هو الشيخ حسين المقدس المشهدي من أئمة الجماعة بها . و لم يسمه باسم خاص، و انما يعبر عنه بالترجمة .
بالأردوية . للسيد أولاد حيدر البلگرامي المعاصر الهندي الملقب في شعره فوق .
في فضل صلاة الليل و آدابها و أدعيتها فارسي منتخب من تحفه الأبرار للسيد حجة الإسلام . للشيخ حسين الأصفهاني المذكور في الكرام البررة ص 192 انتخبه المولى نوروز علي بن محمد باقر الفاضل البسطامي . أوله الحمد لله الذي جعل الليل لباسا للمشتاقين ... رتبه على خمسة شموع و مجلس ، و فرغ منه يوم الثلاثاء 11 ذي الحجة 1265 بمشهد خراسان أوان طغيان بعض أمراء مشهد على ناصر الدين شاه و مجيء العسكر من طهران و محاصرتهم . صرح بذلك كله في آخره . رأيته في مكتبة الصدر و قد طبع بإيران قبل 1288 .
للعارف المولى فتح الله المتخلص وفائي التستري المتوفى 1304 رسالة فارسية كتبها لبعض أصدقائه و طبع مع ديوانه في 1294 و له الشهاب الثاقب الذي ألفه 1294 و ذكرت نسبه في ديوانه و يظهر من بعض أرقام السجلات أنه كان في سابع ذي القعدة 1303 من المتوفين لدعاء الرحمة له فيه .
للسيد محمد جعفر بن نور الدين محمد بن زين العابدين الحسيني . فارسي مرتب على مقدمه في فضل الصلاة و عذاب تاركها و تسعة أبواب 1 فضل العلم و العلماء 2 عقاب مانع الذكاة 3 عقاب شارب الخمر 4 صفة الجنة و النار 5 فيما أمر به 6 فيما نهى عنه 7 آداب العالم و المتعلم 8 إكرام الضيف و الجار 9 معاصي الجوارح ، و خاتمة في الأحاديث المتفرقة . كتبه بخطه في الثلاثاء 26 ع 2 1121 رأيته عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء منضما إلى التجريد الذي عليه حواشي كثيره كلها للسيد محمد جعفر المذكور .
فارسي في الأخلاق . للمولى محمد الشريف بن شمس الدين محمد طبع على الحجر 1306 في بمبئي و هو مرتب على عشرين لمعة و لكل لمعة خاتمة فيها حكاية مناسبة الأخلاقية . و كتب في المطبوع أنه فرغ المؤلف من تأليفه 1202 . أقول التاريخ المذكور هو تاريخ كتابة النسخة المطبوع عنها مكررا ، فإن المولى القاضي محمد شريف بن شمس الدين الشيرازي الأصل المولود بكربلاء حدود 1001 ذكر شرح أحواله في كتاب خزان و بهار و ذكر فيه من تصانيفه السراج المنير هذا و عباس نامه في أحوال معاصره الشاه عباس الذي توفي 1038 و غير ذلك . و قد رأيت نسخه مخطوطة منه في مكتبة الخوانساري صرح فيها بتاريخ فراغه و إنه يوم الجمعة أواخر ربيع الأول 1032 و في نسخه أخرى في مدرسة الصدر في النجف 1030 و لعله سقطت كلمة اثنين من هذه النسخة . و في تذكره النصرآبادي ص 252 وقع سراج الخير غلطا و مر خزان و بهار في ج 7 ص 151 .
فارسي في العروض مطبوع . لسراج الدين علي المتخلص آرزو المذكور في ج 9 : ص 2 .
في الفوائد الرجالية . للفقيه الآغا محمد علي ابن الآغا محمد باقر الهزارجريبي من أجلاء تلاميذ المحقق القمي توفي 1245 و والده من مشايخ بحر العلوم و أستاذ المحقق القمي . ذكره ولده الشيخ محمد حسين في آخر مجمع العرائس لوالده و كذا في الروضات .
في الإمامة ألفه القاضىزاده الرومي الأصل ألفه باسم السلطان أبي المظفر الشاه عباس الصفوي . كان عاميا ثم استبصر . أوله :
كس نامه اسرار جلى ننويسد ***تا ناد علي سينجلى ننويسد
و في آخر النسخة : تمام شد در چهارشنبه جمادى الآخر 1092 كذا ذكره السيد شهاب الدين فيما كتبه إلينا . أقول مر في ج 3 ص 443 التحفة الشاهية في الإمامة للقاضيزاده الكرهرودي تلميذ الشيخ البهائي و الموجودة نسخه منه في مكتبة الملك تاريخ كتابتها 1089 قال صاحب الرياض في ترجمه الكرهرودي بعد ذكر كتابه التحفة الشاهية في الإمامة ما لفظه و له رسالة أخرى في الإمامة و لم يذكر لها اسما فلعل اسمها السراج المنير هذا و لعله متحد مع التحفة فليراجع نسخه مكتبة الملك .
و ما يتعلق بالتفسير . للسيد لطف الله بن معز الدين محمد الحسيني ألفه 1107 باسم الشاه سلطان حسين الصفوي. و هو تفسير لآيات الأصول و بعض الفروع . مرتب على مقدمه في بيان معنى التفسير و التأويل و بيان أصول العقائد الخمسة بالبرهان العقلي على نحو الإجمال و ثلاثة أبواب أولها في آيات التوحيد و العدل و الثاني في آيات النبوة و الإمامة ، و الثالث في آيات المعاد و خاتمة في آيات الفروع في خمسة فصول ، الصلاة ، الزكاة ، الصوم، الحج ، الجهاد . أوله الحمد لله الذي دل على وجوب وجوده إبداع الموجودات و على وحدانيته و ربوبيته نظام أحوال المخلوقات ... و آخره فضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما يقرب من الفين و خمسمائة بيت . نسخه موقوفة الحاج علي كافل حسين . للسيد صادق و أخيه مصطفى آل السيد راضي الأعرجي البغدادي . رأيتها عند السيد محمد بن صادق البغدادي نزيل النجف . و يأتي آيات العقائد الموسوم اللطائف الغيبية في حرف اللام .
فارسي في الأدعية و الأعمال و الأذكار و التعقيبات ، في مقدمه و ست مناهج و خاتمة ، كتب باسم الشاه سليمان الصفوي . رأيته عند الحاج المولى هاشم الخراساني بمشهد خراسان .
في مختارات الأدعية . للشيخ حسين أردهشيره القمي المعاصر . ذكره في عداد تصانيفه .
فارسي مرتب على مجالس في المواعظ و الصفات الحسنة و الأخلاق و غير ذلك للمولى محمد تقي بن محمد رضا الكوكدي الگلپايگاني المتوفى بعد 1302 المعروف بحاج آخوند كوكدي . مجلده الأول الذي فرغ منه في أصفهان يوم الاثنين 25 ع 2 1271 مرتب على مائة و إحدى و سبعين مجلسا . أولها في لزوم تحصيل معرفة النفس و ذكر في آخره أن المجلد الثاني يذكر فيه الصفات التي تحصل من تركيب القوى . و النسخة بخط المؤلف و كتب بخطه في الحاشية في 1302 وقفيتها و وقفية المجلد الثاني ، رأيتها في النجف عند السيد محمد باقر الگلپايگاني الملقب بالشهيدي المهاجر من النجف إلى رنگون سنين ، ثم منها إلى قم ثم إلى طهران حتى اليوم .
بلسان الأردو ، مطبوع بالهند كما في فهرس مطبوعاتها .
استدلالي مبسوط يقرب من ثلاثة آلاف بيت . للشيخ محمد ابن الميرزا عبد الرحيم النهاوندي المعاصر ، مؤلف التفسير الموسوم نفحات الرحمان المطبوع مجلده الأول 1357 ولد في النجف 1391 و توفي بمشهد خراسان 5 ج 1 1371 .
للمولى باقر من المولى إسماعيل الواعظ الكجوري الطهراني المتوفى بمشهد خراسان 1313 ذكر في أول خصائصه أنه فارسي في المعراج الجسماني و الروحاني و العقلاني بالبراهين العقلية و النقلية في خمسة عشر ألف بيت .
للشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي المعاصر للمحقق الكركي و المعارض له و المتوفى بعد 944 كما يظهر من إجازاته . و قد طبع مع قاطعة اللجاج في مجموعة كلمات المحققين و معه الرسالة الرضاعية ، فرغ منه ظهيرة 26 شعبان 924 .
في الطب . عربي كبير رأيت مجلده الثالث في مكتبة التسترية
في شرح نتائج الأصول ، تأليف صاحب الضوابط . و الشرح هذا للمولى محمد جواد بن الحاج محمد حسن الأصفهاني المجاز من صاحب الجواهر في 1295 ذكره في أول كتابه بحر البكاء الموجود عند ابنه الشيخ علي محمد نزيل طهران سابقا و المجاور للنجف أخيرا و المتوفى بها في 1373 و توفي قبله أخوه الميرزا محمد علي الشاهآبادي النازل بمحلة شاهآباد في طهران 1369 و توفي المؤلف 1312 كما ترجمناه في النقباء ص 321 .
للسيد علي أكبر بن السيد رضي بن محمد تقي الرضوي البرقعي المولود 1317 بدأ بشرح حديث علي بن إبراهيم في آية الإسراء ثم بسائر الأحاديث و فرغ منه 1352 .
هو المقالة الثالثة من سه مقالة أخلاقي الفارسي ، لكاتب الخاقان الميرزا علي مخصوص . لم يطبع بعد ، و الذي طبع 1369 بهذا العنوان هو دريچه أخلاق كما أن ما طبع في 1365 بعنوان دريچه اسمه ديباچه أخلاق و سراچه مرتب على أربعة عشر فصلا رأيته بخط المؤلف حين زيارته للعراق في النجف في ع 1 1373 و حدثني بأنه ولد 1298 .
فارسي في وجوب الحجاب على النسوان . طبع بإيران للسيد مباركة كما كتب عليه .
أيضا في وجوب الحجاب على النسوان و حرمة النظر إليهن . للسيد نجم الحسن بن أكبر حسين الأمر و هي النقوي اللكهنوي 1279 1353 طبع بلسان الأردو و هو في جواب سؤال عن تلك المسألة . و طبع معه الجواب المختصر عن المسألة أيضا لناصر حسين و للسيد محمد باقر بن السيد أبي الحسن الرضوي الكشميري اللكهنوي و من هذا الموضوع وجوب الحجاب و فلسفة الحجاب و إسداء الرغاب .
فارسي لكريم طاهرزاده بهزاد التبريزي المعاصر . طبع في برلن 1342 ذكر فيه أحوال أساتيذ فن التصوير .
للأمير شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني من مشايخ المجلسي الأول اختار فيها قول ابن القاضي الشافعي من أنه لو غسل نصف الثوب النجس سرت نجاسة النصف الأخير إليه . و النسخة بخط تلميذه الشيخ شرف الدين المازندراني في مجموعة كتبت حدود 1060 رأيتها عند الشيخ هادي كاشف الغطاء أولها و به نستعين في حل المسائل المشكلة مساله في السراية ، هل هي واقعة في إزالة النجاسة أم لا ؟ قال الشيخ الفاضل المحقق الزاهد التقي الشيخ حسن بن إلى قوله في كتابه في الفقه المسمى بالمعالم ... و عليها حواشي منه تقرب من مائتين و خمسين بيتا ... .
مقتل فارسي . للشيخ عبد الرحيم الكرمانشاهي مطبوع بمباشرة ابنه الشيخ هادي و له دقائق الأصول و توفي 1305 كما فصلناه في ج 8 ص 133 .
في استخراج طوالع المواليد . لأبي القاسم علي بن أحمد البلخي . ذكر في المثال مولد ملك عظيم ولد بخراسان في بلد غزنين في يوم الثلاثاء إلى قوله سنة شله 335 نسخه منه في المجلس راجعه .
في علم الإكسير . لمحمد بن زكريا المتطبب الرازي المشهور صاحب برء الساعة المتوفى 311 رتبه على ثلاثة أبواب 1 معرفة العقاقير 2 معرفة الآلات 3 معرفة التدابير . رأيته في كربلاء بخط الميرزا أحمد بن الحاج آقا جان الحائري المعاصر طبع بموسكو أخيرا .
للسيد رجب علي خان الجگرواني من نواحي نجاب الهند المتوفى 1282 صاحب كشف الغطاء في تفسير هل أتى بالفارسية .
فارسي لبعض علمائنا . رأيته في مكتبة الفاضلية قبل خرابها و لا أدري هل نقل إلى الخزانة الرضوية أم إلى مدرسة النواب أو غيرها .
فارسي في كتمان السر و التحريص عليه عقلا و شرعا . للسيد هبة الدين محمد علي بن الحسين الحسيني الشهرستاني . ذكره في فهرس تصانيفه .
كما عبر به السيد ابن طاووس في الإقبال أو سر السلسلة العلوية للشيخ أبي نصير سهل بن عبد الله النسابة البخاري . أوله الحمد لله الذي خلق فسوى و قدر فهدى ، و أحكم و أنشأ و أمات و أحيى إلى قوله خير خلقه محمد و آله الذين اصطفى إلى قوله أطال الله بقاء الوزير إلى قوله فيه من علوم الأنساب و سر الأسرار فيها و الأسباب و بيان موضع الخلاف و سبب الألقاب كتبتها كما سمعتها و رويتها . ذكر أولا أن كل فاطمي علوي و كل علوي طالبي و كل طالبي هاشمي و كل هاشمي قرشي و كل قرشي عربي و لا عكس كليا في جميع ذلك ... و عناوينه سر ، سر و لذا سمي سر الأنساب و رأيت منه عدة نسخ ، نسخه منه في خزانة الصدر تاريخ نسخها 984 بخط السيد محمد بن عزيز الله الحسيني الخلخالي ذكر أنه كتبها عن نسخه كتابتها 967 و ما يظهر من كشف الظنون من أن هذا الشيخ أبا نصر هو أستاذ السيد جمال الدين أحمد بن علي بن الحسين بن عنبة الحسيني صاحب عمدة الطالب الذي توفي 828 فهو غلط ، لأن الشيخ أبا نصر ترجمه الخطيب البغدادي المتوفى 463 في تاريخه ج 9 ص 122 و هو شيخ مشايخه ، يروي بواسطة مشايخه عنه فهو من علماء المائة الرابعة جزما لأنه يروي عن محمد بن نوح الجنديسابوري الذي توفي 321 كما أرخه في تاريخ بغداد ج 3 ص 324 و صاحب العمدة من التاسعة فبينهما خمسة قرون و كذلك ما كتب على نسخه أنساب آل أبي طالب المؤلف 592 من إنها تأليف الشيخ أبي نصر البخاري غلط من كاتبها . و قد وقعنا في غلطة في حال الطبع فذكرنا ذلك في ج 2 ص 377 مع التوجه إلى تأليفه 592 و لكن صححناه بعد الطبع في ص 490 و نسخه آخرى عند الشيخ هادي كاشف الغطاء و أخرى عند السيد عبد الرزاق بن حسن كمونة النجفي . و في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء نسخه بخط السيد حسون البراقي منضم إليها معرب الباب الثالث من تاريخ قم للبراقي تحت رقم 17 من الأنساب . و نسخه كانت في مكتبة السماوي .
فارسي مطبوع في المصائب الواردة على أهل البيت لبعض المتأخرين .
لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي الأديب اللغوي صاحب الجمهرة في اللغة . و توفي 321 .
لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت إمام اللغة و صاحب إصلاح المنطق قتله المتوكل لتشيعه في 241 أو 246 .
لجمال الدين أبي عبد الله محمد بن محمد الشهير بابن نباتة المصري المتوفى 768 و له الخطب و الديوان نسخه منه في مكتبة الملك .
لعلي بن الحسين المسعودي المتوفى بمصر في 346 ذكره في أول كتابه مروج الذهب .
فارسي مختصر في الرمل . طبع في بمبئي 1312 و في نسخه مذهبة رأيتها عند الشيخ قاسم محيي الدين سمي مقصد الأحباب و في نسخه كتابتها 1194 مقصد الأرباب أوله حمد أكمل و شكر أجمل ، بعدد ذرات رمل ، لايق فرديست كه اشياء را زوج آفريد إلى قوله چنين گويد بنده پر عتاب سرخاب ... و في خطبته الصلاة على الآل الطاهرين . و يظهر من بعض نسخه الخطية أن المطبوع محرف جدا ، و نقص منه أكثر من نصفه . و يظهر مواضع النقص من عدم ارتباط كلمات المطبوع بعضها ببعض . سرخوش هو في تذكره الشعراء ينسب إلى مؤلفه المولوي محمد أفضل الشاه جهاني المولود 1150 مطابق أفضل أهل زمانه كما استخرجه الميرزا معز الدين الموسوي باستدعائه و توفي بدار الخلافة شاه جهانآباد 1126 كما أرخه و ترجمه في خزانة عامرة ص 263 و ذكرناه في ج 9 : 439 و يأتي بعنوان كلمات الشعراء . السر الرباني ينقل عنه المعاصر في كتابه حظ و لذ المطبوع بعنوان حلويات العلوم كما ذكرناه في ج 7 ص 79 .
لابن جني المتوفى 392 نقل عنه في معجم الأدباء ج 12 ص 91 بعض الأشعار .
فارسي لنظام العلماء الميرزا رفيع الطباطبائي التبريزي المتوفى 1326 ترجمناه في النقباء ص 787 مطبوع . و مر له حقيقة الأمر .
للشيخ أبي نصير سهل بن عبد الله البخاري . مر بعنوان سر الأنساب مفصلا .
سر الصلاة مر بعنوان أسرار الصلاة و رسالة في أسرار الصلاة
للحاج آقا روح الله بن السيد مصطفى الخميني المولود 1320 من تلاميذ الشيخ عبد الكريم اليزدي الحائري القمي و النسخة بخطه بقم .
في النحو . للإمام أبي الفتح عثمان بن جني النحوي المتوفى 392 قال في إجازته لابن نصر : إنه في ستمائة ورقة . أوله رسمت أطال الله بقاك و أحسن أمتاع العلم و اهله بك ... ذكر فيه أحكام حروف المعجم و أحوالها و كيفية مواقعها في كلام العرب ، فتكلم على الأصوات و اللفظ و الحروف و مخارجها و صفاتها و تعريفاتها و استعمالاتها و مواقعها . و النسخة في المكتبة الخديوية بمصر و في الخزانة الظاهرية المعروفة بالمكتبة العمومية بدمشق الجزء الأول منه . و الجزء الثاني وصل فيه إلى حرف الميم . و في مكتبة أعاطف بأستانبول و في المرجانية ببغداد و في مكاتب أخر ذكرها في تذكره النوادر .
في حقيقة الدنيا و العقبى للشيخ الفقيه المفسر العارف عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الديلمي الجيلي كما وجد بخطه و الجيلاني أو الأسترآبادي كما ذكره في الرياض و هو تلميذ البهائي كما مر في الآيات البينات . قال في الرياض إنه أخذ اسم سر العالمين عن تأليف الغزالي .
المنسوب إلى الغزالي . كتاب شيعي نسبه إليه في تذكره خواص الأمة و تاج العروس و الإتحاف في شرح الأحياء . فراجعه .
للسيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني . ذكر لي أنه بالغ فيه في الإيجاز بحيث قارب الألغاز حتى أنه بين عام تصنيفه و شهرة و يومه و ساعته بثلاث كلمات و هي بكرة يوم المبعث و لا يبلغ كله تسعين بيتا و قد جعله من أجزاء كتابه متون الفنون على ما حكاه لي .
للسيد محمد حسين بن الميرزا علي أصغر شيخ الإسلام بن الميرزا محمد تقي القاضي الطباطبائي التبريزي المتوفى بها 1293 عند حفيده و سميه المعاصر السيد محمد حسين بن محمد ابن المصنف . قال و فيه عجائب الأسرار و كان تلميذ صاحب الجواهر و مجازا منه .
للشيخ عبد الله بن محمد بن سنان الخفاجي ذكره في كشف الحجب و هو أبو محمد عبد الله بن محمد ابن سعيد الحلبي الشاعر الشيعي أمير الموصل توفي 466 طبع في برلين و له ديوان طبع في بيروت و من شعره المنقول في اللهوف أعلى المنابر تعلنون بسبه ... .
للشيخ أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى 427 طبعت مع شرح الهداية في 1313 .
للشيخ سراج الدين حسن المعروف بالشيخ فدا حسين ألفه 1316 و طبع 1317 و في نسخه أنه للسيد مظفر حسين .
ترجمه بالفارسية عن أصله الإفرنجي . ترجمه الميرزا مهدي خان مكرم الدولة المتخلص ديبا القاجار و طبع في تبريز 1321 .
في الرجعة فارسي للميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهجي أوله الحمد لله و الحمد حقه كما يستحقه و السلام على محمد و آله الطاهرين ... رأيت بعض نسخه و منها نسخه في كتب السيد محمد مولانا عند حفيده السيد أبي الحسن بن علي بن محمد مولانا في تبريز .
في أسرار الحروف و الاسم الأعظم . للمولى عبد الرحمان بن محمد علي بن أحمد البسطامي . نسخه كتابتها 1270 في مكتبة المجلس . السر المصون لإيدمر بن علي كما ذكره كشف الظنون و الظاهر أنه السر المكنون كما يأتي .
للمولى محمد حسين بن محمد مهدي الكرهرودي السلطانآبادي ، نزيل سامراء و المتوفى بالكاظمية 1314 عند ولده الشيخ علي كما ذكره لي .
للشيخ سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن بن أحمد بن يوسف بن عمار البحراني الماحوزي المتوفى 1121 ذكره تلميذه الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي في إجازته للشيخ ناصر الجارودي ، و كذا أيضا في اللؤلؤة .
للمفتي المير محمد عباس التستري الجزائري اللكهنوي المتوفى 1306 ذكره في التجليات .
في السحر و الطلاسم و النيرنجات . لمحمد فخر الدين الرازي و ترجمه بنفسه بالفارسية و سماه الكنز المختوم كما يأتي . و ليس هو الفخر الرازي محمود بن عمر كما في كشف الظنون .
للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين موسى بن بابويه القمي المتوفى 381 ذكره النجاشي .
في شرح دعاء السحر و هو اللهم إني أسألك من بهائك بأبهاه ... فارسي مبسوط مشحون من العرفان . نسخه منه مخروم الآخر كتب عليه أنه الرسالة الرابعة للميرزا هداية الله بن محمد حسين الآشتياني . أوله الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ... و مر له الدر المخزون و يأتي الكشف و الإشراق رأيته عند السيد محمد مهدي الصدر في الكاظمية .
لإيدمر بن علي الجلدكي . ذكره الفاضل المعاصر في مرآة البلدان عند ذكر جلدك و إنها قرية على فرسخين من مشهد خراسان قال و الحكيم الفاضل الكيمياوي منسوب إليها و في كشف الظنون قال السر المصون في شرح رسالة ... للأمير إيدمر بن علي الجلدكي . صنفه سنة 744 .
للسيد حسين بن أحمد بن الحسن المعروف بالسيد حسون البراقي المتوفى 1332 ينقل عنه كذلك السيد مهدي البحراني المتوفى 1343 في بعض مجاميعه .
لصدر المتألهين المولى صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي المتوفى 1050 طبع مع المبدأ و المعاد له . و يأتي المقلة في بيان النقطة و مر أسرار النقطة الموسوم الرسالة القدسية و يأتي سير النقطة في الرمل و غيره .
للعلامة الحلي الحسن بن سديد الدين يوسف المتوفى 766 و في بعض نسخ الخلاصة القول الوجيز و في بعض النسخ التيسير الوجيز في تفسير الكتاب العزيز و المراد واحد قطعا و الموجود منه من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة البقرة لكنه مخروم من أوله قبل آية مالك يوم الدين و مخروم من آخر سورة البقرة قليل من آخر آية آمن الرسول كله في ستة عشر كراسا كل كراسة يقرب من سبعمائة بيت و كان هذا هو المجلد الأول و بخط الكاتب تعيين عددها بقوله مثلا رابع الأول من التفسير الوجيز أي الجزء الرابع من المجلد الأول . ثم خامس الأول ثم سادس الأول إلى تمام الستة عشر ، و عليه حواش كثيره كتب في أول كل حاشية لفظة حاشية و في جملة منها لفظة حاشية بخطه و كثيرا ما يذكر في الحاشية عند ذكر قراءة في المتن ما لفظه هذه القرائة ما ذكرها عثمان في محتسبه و يظهر من الخط و الكاغذ و غيرهما أن تاريخ الكتابة يرجع إلى قرب عصر المؤلف العلامة و بالجملة هي نسخه نفيسة رأيتها عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء . و للعلامة تفسير آخر سماه نهج الإيمان في تفسير القرآن قال في الخلاصة ذكرنا فيه ملخص الكشاف و التبيان و في بعض بزيادة مجمع البيان و ذكر نهج الإيمان بعد السر الوجيز و بعد هذا كله رأيت في أواخر هذا المجلد النقل عن جمال الدين المظنون أنه العلامة فليراجع إليه .
في موضوعات العلوم و أقسام الأعراض . للشيخ محمد صالح بن الميرزا فضل الله المازندراني الحائري نزيل سمنان المعاصر المولود 1297 ذكره في فهرس تصانيفه .
لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت اللغوي صاحب إصلاح المنطق الشهيد 222 أو بعدها بسنتين أو أربع سنين . ذكره ابن النديم في ص 108 .
لميرزا حسن المتخلص وحيد الدستگردي المولود 1298 و المتوفى 1360 ذكر في أدبيات معاصر ص 94 .
بقلم الدكتور فتح الله بينا . طبع مكررا منها في 1320 و 1321 ش .
ترجمه عن الإفرنجية لميرزا أبي تراب خان نظم الدولة في مجلدين طبع بهمدان .
ترجمه عن الإفرنجية . لاعتماد السلطنة محمد حسن خان . طبع بطهران 1312 .
ترجمه بالفارسية . لميرزا محمد أمين دفتر . طبع في شعبان 1323 .
مراثي بلغة الأردو . للمولوي الميرزا تشفي صاحب اللكهنوي طبع بالهند
فارسي في الكلام . للمولى المحقق الحكيم عبد الرزاق بن علي بن الحسين اللاهيجي القمي تلميذ المولى صدرا و عديل المحدث الفيض في المصاهرة و القرائة توفي بقم 1051 مشتمل على مقدمه في الاصطلاحات المنطقية و أبواب خمسة في الأصول الدينية الخمسة . أوله الحمد لله رب العالمين ... و هو مختصر وهر مراد له أيضا كما يأتي و كلاهما مطبوعان مكررا و في الرضوية نسخه كتابتها 1058 و ذكرناه في الألف بعنوان أصول الدين و نسبناه احتمالا إلى كاتبه قبل أن نطابقه و بعد المطابقة علمنا أنه سرمايه ايمان بعينه .
في أصول الدين فارسي للحاج المولى محمد الكرمانشاهي نزيل طهران و المرجع الديني بها في عصر السلطان فتح علي شاه . ذكره فيما كتبه بخطه من فهرس تصانيفه .
في أصول الدين . للشيخ محمد المدعو بعلم الهدى ابن المحدث الفيض الكاشاني . أوله زبان سخنسرايى بدستيارى كدام سرمايه ... مرتب على خمس گفتارات في التوحيد ، العدل ، النبوة ، المعاد ، فرغ منه 1091 في كاشان . توجد نسخه كتابتها 1001 في مجموعة عليها تملك مهدي قلي بن قرغاي مؤسس مدرسة مهدي خان بقم .
ديوان فارسي . للأديب المعاصر ترك علي شاه المتخلص تركي نزيل حيدرآباد دكن و مترجم شعرائها في كتابه سخنوران چشم ديده كما مر . و هذا الديوان طبع في حيدرآباد .
لميرزا أبي الحسن الفروغي ابن محمد حسين خان ذكاء الملك . ولد بطهران 1301 ذكره في أدبيات معاصر ص 79 .
فارسي في الكلام للشيخ المتكلم المفسر العارف المولى عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني أو الأسترآبادي كما في الرياض و هو تلميذ البهائي كما مر في زاد راه نجات و مر له سر العالمين .
في رد العامة بلسان الأردو . للسيد سجاد حسين الهندي المتوفى حدود 1340 مطبوع .
في اللغة . للسيد الأمير تقي الدين محمد الأوحدي الحسيني الأصفهاني المتوفى 1030 في 32 بابا يظهر من كتابه عرفات . و توجد نسخته في مكتبة جامعة طهران كما في فهرسها 2 : 397 .
للمير غلام علي آزاد الحسيني البلگرامي . و هو المجلد الثاني من كتابه مآثر الكرام ألفه 1166 و بعده ألف خزانة عامرة في 1176 و هو من مآخذ كتاب شعر العجم المترجم بالفارسية و هو في تذكره شعراء القرنين الحادي و الثاني عشر . طبع المجلدان في 10 1913 م . بالهند .
منظوم فارسي لحسامزاده ازاركاد . مطبوع بإيران .
في علامات ظهور صاحب الزمان قال في البحار و صرح أيضا في الرياض ، بأنه للسيد النسابة بهاء الدين علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد النجفي النيلي . أقول يظهر من صدر الكتاب أنه منتخب من كتاب الغيبة للسيد بهاء الدين المذكور الذي كان مفصلا فانتخب السيد نفسه من كتابه الغيبة هذا الكتاب و كتبه بخطه و لم يسمه باسم و لما وجد بعض الأفاضل الكتاب بخط السيد استنسخه عن خطه بعينه و سماه بهذا الاسم و أصل كتابه الغيبة كما يأتي في حرف الغين مختصر من كتاب الأنوار المضيئة في أحوال المهدي تأليف السيد علم الدين علي بن عبد الحميد بن مختار بن معد الموسوي كما فصلناه في ج 2 ص 442 و ذكرنا أن علم الدين كان من مشايخ السيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية الحسيني الديباجي الذي توفي 776 و كان هو من مشايخ الشهيد الأول محمد بن مكي . أول الكتاب ما لفظه و بعد فهذه أخبار منقولة من خط السيد الكامل السعيد السيد علي بن عبد الحميد من كتاب الغيبة رتبتها على ما وجدتها بخطه و سميتها سرور أهل الإيمان في علائم ظهور صاحب الزمان راجيا بها لي و له رجوح الميزان يوم تشيب فيه الولدان . فأقول و بالله العصمة و عليه التكلان : وجدت بخطه أول لفظه ، قال رحمه الله : فمن ذلك ما صح لي روايته إلى آخر كلامه ... قال في أول البحار عند ذكر الكتاب إنه مشتمل على نوادر الاخبار و السيد المذكور من أفاضل النقباء النجباء ... أقول : هو أستاذ الشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي المجاز منه في 791 و مؤلف الأنوار المضيئة في الحكمة الشرعية المذكور في ج 2 ص 442 و ص 443 مفصلا و الحاج المولى باقر ينقل في الدمعة الساكبة عن كتابه سرور أهل الإيمان و كتابه السلطان المفرج الآتي قريبا .
في مناقب أمير المؤمنين بلسان الأردو . للمولوي منور حسن خان صاحب . طبع بلكهنو في نولكشور .
قصائد في مديح المعصومين ع بالأردوية . لحماية حسين خان المتخلص جرجيس ابن ولايت حسين خان المتخلص برجيس طبع في حيدرآباد الهند .
في أحوال السبط ع بلسان الأردو . للمعاصر السيد أولاد حيدر البلگرامي الهندي مطبوع .
سرور الشيعة في أربعين حديثا في النص على خلافة أمير المؤمنين ع للمولى محمد باقر بن محمد تقي بن مقصود علي المجلسي الأصفهاني المتوفى 1110 طبع بإيران 1284 و 1313 أوله لئالى حمد و جواهر ثنا ... و مر بعنوان الأربعين في ج 1 ص 411 .
الفارسي المرتب على أربعة عشر بابا في أحوال المعصومين ع . و أحوال أعدائهم . للمولى عبد الله بن ملكة جهان تقرب من ثلاثين ألف بيت . رأيته عند الشيخ عبد الله الكتبي بالكاظمية .
لعلم الهدى ابن المحقق الفيض الكاشاني . ألفه في كاشان و فرغ منه في ع 1 1104 جمع فيه ما ورد في الروايات من ألفاظ الصلوات على أهل البيت و ما أنشأه هو و أصحابنا في الصلوات عليهم في عدة فصول . أوله الحمد لله الذي فطر أرواحنا على ولاء أهل بيت النبوة ... نسخه منه عند السيد شهاب الدين بقم كما كتب إلينا مع احتماله إنها النسخة الأصلية بخط المؤلف ... و توجد خلاصته في مكتبة جامعة طهران كما في فهرسها ج 1 ص 5 .
في الأدعية لبعض الأصحاب موجود عند الميرزا محمد علي الأردوبادي المتوفى 1380 في النجف و لعله المطبوع ثانيا في 1334 .
للمولى زين العابدين بن المولى أحمد الشهميرزادي الشهير بالواعظ . فارسي ألفه باسم الميرزا محمد حسن الشهير بميرزا بزرگ . أوله الحمد لله الذي جعل الحمد مفتاحا لذكره و سببا للمزيد من فضله و دليلا على آلائه و عظمته ، فسبحان الذي خلق بقدرته خلقا و إقامة مقامه ... .
للمولى نوروز علي بن الحاج محمد باقر الواعظ البسطامي . يظهر من كتابه سفينة النجاة و هو فارسي في أحوال المختار بن أبي عبيدة الثقفي صرح به في حاشية التحفة الرضوية و يظهر من مطلع الشمس أيضا و توفي 1309 و رأيت نسخه خط يده في موقوفاته عند ولده الشهير بفاضل . أوله نحمدك اللهم يا من جعل سرور العارفين في لقاء عطياته ... . ذكر في أوله و في آخره أن عمدة أسباب تأليف هذا الكتاب هو كتاب سرور المؤمنين للمرحوم الميرزا هادي النائيني و من لطافة ألفاظه ينقله غالبا بعباراته . و رتبه على مقدمه و أربعة عشر بابا و فرغ منه 1265 و ينقل فيه عن روضة المجاهدين و عن مقتل المولى محمد نصير النائني التبريزي الأصل .
منظوم فارسي . للمولى إسماعيل المتخلص نافذ البروجردي من أحفاد حجة الإسلام الحاج مولى أسد الله البروجردي و توفي 1335 و هو تخميس لبعض غزليات حافظ و طبع بالمشهد 1333 .
رسالة فارسية عملية من فتاوي الشيخ الأنصاري . جمعها الحاج محمد علي اليزدي . طبع مكررا منها في بمبئي 1302 و عليها حواشي الميرزا محمد حسن الشيرازي .
فارسي في معجزات النبي و الأئمة ينسب إلى المولى السعيد الشهير بسعيد العلماء المازندراني المعاصر للشيخ الأنصاري و أستاذ الشيخ زين العابدين المازندراني لكن النسبة مشكوكة لوجود بعض الموهومات الخرافية فيه .
للشيخ علي بن الحسين بن حيدر رضا العاملي الزكيني بالياء و النون كما في المنقول عنه أو الزكنتي بالنون و التاء كما في كتابه تنبيه الغافلين الذي رأيته عند الشيخ عبد الله الأندرماني و ذكرته مفصلا في ج 4 ص 435 و قلت إنه فرغ من ملحقاته 1273 و أحال التفصيل في آخر الملحقات إلى كتابه هذا الذي سماه سرور المقبلين و نبهة الغافلين و قال في وصفه : فإني قد رتبته و هذبته بترتيب عجيب غريب . أقول هو من الشيخية و توفي بعد التاريخ بقليل كما يظهر من خط ولده و إمضائه عبد الحسين ابن المرحوم الشيخ علي الحويزي المعروف بالعاملي كتب هذا العنوان على ظهر تنبيه الغافلين و إن لم يصرح بأنه والده و كتب أيضا تواريخ وفيات الشيخ أحمد و السيد كاظم و الشيخ علي المؤلف و إن كان في التواريخ غلط أو سهو و يؤيده أن سرور المقبلين مما ينقل عنه محمد خان الكرماني في الكتاب المبين كثيرا و ذكر في أول الكتاب مع سائر مآخذه فكتب أولا تصانيف الشيخ أحمد ثم كتب ولده الحاج كريم خان ، ثم سرور المقبلين هذا .
للشيخ محمد بن سليمان بن زوير السليماني الخطي البحراني تلميذ المولى أبي الحسن الشريف العاملي في عدة مجلدات يوجد بعضها بخطه في مكتبة الصدر و يحيل فيه إلى بعض تصانيفه مثل كشف الحجاب و نزهة الناظر و غيرهما .
و فضائله . للسيد أحمد بن محمد الحسيني الأردكاني اليزدي المعاصر لفتح علي شاه . ذكره في نجوم السماء و يظهر من بعض ذيوله أنه في عشر مجلدات ، خرج سبعة منها . و قبل تأليف الثلاثة الباقية اشتغل بتأليف مجلدات أخر في أحوال سائر المعصومين و جعلها ذيلا لسرور المؤمنين ، فكتب أولا مجلد أحوال سيد الشهداء ، ثم مجلد أحوال موسى بن جعفر ، ثم مجلد أحوال الحجة ، ثم كتب أربع مجلدات 1 مجلد أحوال سيدة النساء 2 مجلد أحوال السجاد 3 مجلد أحوال الباقر 4 مجلد أحوال الصادق . و الموجود منه هو هذا ، أعنى من أحوال سيدة النساء إلى الصادق في مجلد كبير كتب في 1238 باسم الشاهزاده محمد ولي ميرزا حاكم يزد في تلك السنة ، و هي السنة الثانية من حكومته بيزد على ما كتبه محمد ولي ميرزا بخطه على ظهر النسخة ذاكرا أن هذه المجلدات الأربعة الأخيرة ترجمه لأربع مجلدات من العوالم ، ترجمه السيد لي . و النسخة التي رأيتها هي الأصلية بخط السيد ، فرغ من أحوال فاطمة في جمادى الأولى من 1238 و من أحوال الصادق في شعبان 1238 رأيت النسخة عند السيد أبي القاسم الخراساني في النجف .
في الأدعية ، فارسي طبع بإيران مكررا منها في 1321 و هو بقدر نصف مفتاح الجنان و طبع مع بعض الملحقات في 1327 بتصحيح السيد محمد الحسيني الطهراني و أظنه السيد محمد العصار .
فارسي فيما يتعلق بأعداء الدين . للمولى حسين بن علي أكبر الكربلائي . أوله الحمد لمبيد الظالمين و مبير الكافرين ... كتبه في أصفهان باسم الشاه سلطان حسين الصفوي مرتبا على تسعة مجالس في الأيام التسعة بعد الستين يوما . كبير يقرب من عشرة آلاف بيت عند السيد محمد ناصر في طهران .
فارسي للشيخ محمد علي بن موسى بن جعفر بن محمود بن الشيخ غلام علي النجفي الكاظمي الأسدي مرتب على إحدى و ثلاثين مجلسا و خاتمة فيها مجالس ثلاثة ، يذكر فيها ما يوجب سرور المؤمنين . ثم يعقبه بذكر المصائب . أوله الحمد لله فاطر النجوم ... فرغ منه 1281 و طبع في بمبئي على الحجر 1284 و له أيضا حزن المؤمنين مر في ج 7 و لسان الواعظين يأتي . سرور المؤمنين أو رياض المجاهدين للميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي مطبوع . و مر بالعنوان الثاني .
في أحوال المختار و أخباره . فارسي للميرزا هادي النائني المتوفى قبل 1265 ينقل غالبا عين عباراته المولى نوروز علي البسطامي في سرور العارفين مصرحا باسمه داعيا له بالرحمة .
فارسي في المعارف و أصول الدين مرتب على خمسة أبواب مع بسط في الإمامة و قد طبع بإيران و هو تأليف الميرزا عبد الوهاب خان ديوان بيگي بن محمد جواد الشيرازي ، ألفه باسم السلطان ناصر الدين شاه و ابنه الشاهزاده ظل السلطان و شرع فيه 1303 و طبع 1304 مرتب على مقدمه و خمسة أبواب و خاتمة ، و العمدة منه في فضائل الأئمة ع و إثبات إمامتهم و تواريخ أحوالهم و معجزاتهم .
لجمال الدين أبي الفضل محمد بن أبي العز مكرم بن علي الأنصاري الخزرجي صاحب لسان العرب 711 قال في كشف الظنون إنه رئي بخطه .
للشيخ أبي جعفر محمد بن يونس ابن الحاج راضي الشويهي الحميدي النجفي . ألفه بعد 1226 و قبل تأليف موقظ الراقدين يعني 1228 و جمع فيه الأشعار المشتملة على المواعظ من إنشاء نفسه أو غيره ، سيما مما في ديوان الأمير . و بعده ألف الموقظ في 1228 يظهر ذلك كله من موقظة الآتي في الميم .
فيما يوجب السرور و الفرح في قلوب المؤمنين ، من ذكر بعض اللطائف و المزاحات و الحكايات المضحكات . للسيد أبي الحسن الحسيني الأصفهاني المعروف جوش مزه المعاصر للشيخ جعفر كاشف الغطاء و قد تزوج بابنة السيد صدر الدين العاملي الأصفهاني . أوله أحلى النكات التي بها تفرح قلوب المؤمنين حمد الله سبحانه على الأمر ... و بعد الخطبة اورد حديث فضل إدخال السرور في قلب المؤمن ، ثم شرع في ذكر اللطائف رأيته عند الشيخ عباس الطهراني الحائري في كربلاء ، و هو كتاب صغير .
للدكتور بهرامي . طبع بطهران في 88 ص . صغيرة .
مثنوي لنثاري الشاعر المعاصر لسام ميرزا ذكره في تحفه سامي ص 123 .
توجد في مجموعة من وقف الحاج السيد علي الإيرواني في تبريز .
للمولى صدر الشيرازي . فيها كيفية سريان نور وجود الحق في الموجودات و سر معيته و إحاطته بالممكنات . أولها أحمدك يا من تجليت بذاتك ... طبعت 1302 في 15 ص . و قد يسمى رسالة في المعية .
للسيد الأجل رفيع الدين محمد بن حيدر الشهير بآقا رفيعا النائيني ، معاصر الشاه صفي و شيخ العلامة المجلسي و المتوفى 1082 كما في لوح قبره مقام رفيع ، مقام رفيع .
لأبي عمرو الزاهدي محمد بن عبد الواجب صاحب أسماء الشعراء المذكور في ج 2 ص 68 ذكره في معجم الأدباء .
في بيان أخذ ثار الحسين ع من قاتليه باللغة الگجراتية . للحاج غلام علي ابن الحاج إسماعيل البهاونگري المعاصر المتوفى حدود 1367 ذكره في فهرس تصانيفه .
في الإنشاءات الفارسية . للمفتي المير عباس بن علي أكبر الجزائري اللكهنوي المتوفى بها 1306 ذكر في التجليات و له رياحين الإنشاء مر .
بل وقتها بحسب الحادثات المقتضية لها و الإرادات المتعلقة بها . للسيد رضي الدين علي بن موسى بن الطاووس الحلي 589 664 و هو آخر المجلدات العشر من التتمات و المهمات و أولها فلاح السائل في عمل اليوم و الليلة كما يأتي . ألف الجميع بعد 635 كما يظهر من أول الفلاح الآتي ذكره . قال في الرياض و ينقل عن السعادات هذا الشيخ عبد الرحيم بن يحيى بن الحسين البحراني في كتابه جوامع السعادات أقول : و ينقل عنه المولى محمد بن محمد الطبيب أيضا في كتابه أنيس الزاهدين كيفية الاستخارة بالسبحة برواية الصادق ع . كما مر .
في الأدعية كتاب جامع كبير . للشيخ شرف الدين يحيى المفتي البحراني اليزدي تلميذ المحقق الكركي و نائبه في بلدة يزد . قال صاحب الرياض رأيت الكتاب في يزد بخط مصنفه المذكور .
مقتل فارسي و ترجمه إكسير العبادة في أسرار الشهادة لكن ليس ترجمه جميعه بل هو مستخرج منه و ترجمه بالفارسية من مقام الحسين ع . و وقعة الطف من ذلك الكتاب ، و قد ترجمه للسلطان ناصر الدين شاه . و جعله في ثلاثة عشر بابا كل باب ذات مجالس . و الأصل و الترجمة كلاهما للمولى الورع المولى آغا بن رمضان بن زاهد الشيرواني الدربندي الحائري المتوفى بطهران في 1286 و قد طبع بإيران في 1287 و هو غير جواهر الإيقان الفارسي له كما مر .
في شرح دعاء العديلة للشيخ أسد الله بن محمود الجرفادقاني المعاصر الملقب ايزد گشسب و المولود 1303 ذكره في شمس التواريخ له . كتاب السعادة لأبي علي بن مسكويه و هو ترتيب السعادات كما مر .
مجموع نظما و نثرا في أربعة أجزاء 1 أصول الدين 2 الأصول العملية 3 الأخلاق 4 الفقه نظما و سماه اللآلي المنظومة. فرغ من الأخير 1331 و عليه تقريظ منظوم في ستة أبيات ، و إجازة للسيد أبي الحسن الأصفهاني أستاذ المؤلف و فرغ من الثلاثة الأولى 1350 و طبع الجميع في مجلد في مطبعة الغري في النجف 1371 . و هو تأليف الشيخ مهدي بن علي صحين الساعدي المولود بالعمارة في 1296 و هاجر إلى النجف 1316 و قرأ على أعلامها و كنا في جواره سنين .
في الوسائل الموصلة إليها . للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني المعاصر . ذكر في فهرسه تصانيفه .
للشيخ علي بن زين العابدين البارجيني اليزدي المتوفى 1333 و المدفون عند رجلي العباس بكربلاء . و مختصرة يسمى روح السعادة كما مر .
للسيد محسن الأمين بن عبد الكريم الحسيني العاملي المعاصر نزيل دمشق و المتوفى 1371 ذكره في فهرس تصانيفه .
للشيخ جواد بن الحاج مولى غلام رضا القمي . فارسي مطبوع .
فارسي مطبوع بإيران .
للشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله البصري المفجع ، إمام اللغة و الأدب و الحديث و الشعر و المتوفى 320 و في بعض نسخ النجاشي سماه سقاه العرب .
حاشية و شرح مزج على حاشية المولى عبد الله اليزدي . للسيد محمد حسن بن السيد عبد الرسول الطالقاني النجفي المولود 1350 فرغ منه ليلة الاثنين 27 ع 2 1370 و النسخة المسودة بخطه عنده بالنجف .
للسيد مهدي بن صالح الموسوي ، القزويني الكاظمي المولد ، نزيل البصرة المتوفى 1357 كما في فهرس كتبه المطبوعة .
للمعلم الثاني أول حكيم إسلامي ، أبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفى 339 ذكره القفطي في أخبار الحكماء ص 183 .
في حكايات الأشقياء الذين أدركتهم السعادة الإلهية . للشيخ إسماعيل التائب التبريزي . طبع بعض قطعاته .
هو ترجمه روضة الشهداء الفارسي المشهور مع زيادة بعض الآيات و الأحاديث و الحكايات و الأشعار و المقطعات . للمولى الجامي المصري ، و قد رتبه على عشرة أبواب ، الأولى في ابتلاء بعض الأنبياء الثاني في ابتلاء النبي ص 3 في وفاته 4 في أحوال فاطمة الزهراء 5 في أحوال أمير المؤمنين 6 في أحوال الحسن 7 في مناقب الحسين 8 في أحوال مسلم بن عقيل 9 في شهادة الحسين 10 فيه فصلان ، أولهما في أحوال أهل البيت و ثانيها في عواقب قتلتهم . ذكره كشف الظنون .
منظوم فارسي . لناصر الدين خسرو الأصفهاني المتوفى 731 كما في كشف الظنون و الظاهر منه أنه غير ناصر خسرو العلوي المتوفى 481 و هو غلط و قد طبع في 880 م مع الترجمة الإفرنسية و مع سفر نامه و روشنايى نامه له في برلين في مطبعة كاوياني 1340 ، و في إيران مكررا .
للسلطان محمد بن حيدر محمد المعروف بمولى سلطان علي النابادي . فارسي مرتب على مقدمه و اثني عشر فصلا و خاتمة . ينقل فيه عن المولى أحمد النراقي . و تاريخ كتابة النسخة التي رأيتها في خزانة شيخ الشريعة 1292 . و قد طبع في 1308 .
للعارف الشيخ محمود الشبستري صاحب گلشن راز منظوم في التصوف . أوله حمد و فضل خداى عز و جل ... . ذكر في كشف الظنون و ينقل عنه المير حسين الميبدي ، و نقل في دانشمندان آذربايجان ص 335 بعض أبياته المشتمل على بعض أحواله عن النصف الأول الذي كان موجودا عنده .
للشيخ الرئيس أبي علي بن سينا المتوفى 428 قال في أولها لو طرق العاقل إلى صرف المعروف عن المعارف خصوصا إذا كان المعروف أفضل عصمة يتمسك بها من سعد بالحياة ... توجد بالهند في الخزانة الرامورية في مجموعة رقم 76 و في الآصفية في مجموعة رقم 41 كما في تذكره النوادر .
جمع فيه ما ورد من الأحاديث في موجباتها مع بيانات للشيخ أبي تراب الكلباسي الذي توفي في النجف 1337 و كان ابنه يوم ذاك صغيرا فاشتغل بتحصيل العلوم حتى برع و ألف هذا الكتاب في 1373 مرتبا على ثلاثة مقاصد، 1 موجبات الفقر 2 فيما ينفي الفقر 3 في موجبات سعة الرزق ، و خاتمة في أدعية و صلوات لقضاء الحوائج . أوله الحمد لله الذي جعل الفقراء عياله و الأغنياء و كلائه ... .
فيما يتعلق بأحوال القرآن من كيفية جمعه و تأليفه و تفسير بعض مشكلاته نقلا عن بعض التفاسير ، و هو للسيد رضي الدين علي بن موسى بن طاووس الحسيني المتوفى 664 موجود في الخزانة الرضوية من وقف نادر شاه 1145 و في مكتبة راجه فيضآبادي كما في فهرسها ، و عند المولى علي الخياباني كما في آخر وقائع الأيام في أوله من الكاتب و به نستعين و صلاته على سيدنا النبي و آله الطاهرين و أول الكتاب يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد بن الطاووس العلوي الفاطمي : أحمد الله جل جلاله الذي أطلع على خزائن علمه لذاته بأن كل عبد له فقير الا أن يهب له مقدسات رضوانه نصيبا يكون العبد به مختارا ... و بعد فإني وجدت بخاطري يوم الأحد في ذي القعدة 651 واردا ... في أن أصنف كتابا أسميه سعد السعود للنفوس منضود(1) . من كتب وقف علي بن موسى بن طاووس ، أذكر فيه من كل كتاب ملكته و وقفته بالله جل جلاله على ذكور أولادي شيئا لما يترتب على ذلك من الفوائد ... ثم ذكر له فوائد عشر ، ثم ذكر فهرس الكتاب المرتب على بابين في كل باب عدة فصول . فالباب الأول في المصاحف و الربعات التي وقفها لولده في اثني عشر فصلا ، يذكر في كل فصل مصحفا واحدا و يستخرج من صفحة معينة منه آية معينة مكتوبة في موضع معين من تلك الصفحة ، ثم يشرح ما في تلك الآية من دلائل توحيد الله و علمه و قدرته و أمثال ذلك . و بعد ذكر المصاحف يذكر صحف إدريس في نيف و عشرة فصلا يذكر في كل فصل راسة يستخرج من موضع معين منها ما يتعلق بأحوال الأنبياء و أوصافهم من آدم إلى الخاتم . ثم يذكر ما يستخرج من التوراة من أحوالهم في نيف و عشرة فصلا . ثم من الزبور في نيف و عشرة فصلا ، ثم من الأناجيل الأربع كذلك ، ثم يشرع في الباب الثاني فيما وقفه على أولاده من كتب التفاسير ، يذكر في كل فصل كتابا و يذكر في كل كتاب ما يتعلق بأهل البيت و بالإمامة و أمثال ذلك و تفسير الصادقين و تفسير أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين و تفسير الآيات المنزلة في الأمير للشيخ المفيد و تفسير ابن عقدة و تفسير أبي علي الجباعي في عشر مجلدات و تفسير الكعبي . اثنان و ثلاثون جزء استكتبه السيد نصر الله التقوي في طهران و أرسله إلى الشيخ محمد السماوي بالنجف هدية و هو كتب عن النسخة المهدي إليه بخطه.
_________________________________
(1) من نضد المتاع ضم بعضه الى بعض ، فكأنه ضم ما
التقطهمن فوائد كتبه الموقوفة بعضها الى بعض
فيحق ان يقال له انه سعد السعود للنفوس التي
تطالع فيه ويطلع عليه.
_________________________________________________
للشيخ سراج الدين حسن المعروف بالشيخ فدا حسين اللكهنوي المعاصر المولود 1278 ذكرت في التجليات .
في أصول الدين و فروعه . للعلامة الحلي الشيخ جمال الدين الحسن بن المطهر المتوفى 726 كتبها لسعد الدين محمد الساوجي الشهيد 711 وزير خدابنده . أوله الحمد لله المتفضل بجعل الأنبياء واسطة بينه و بين عباده ... . طبع 1315 في مجموعة كلمات المحققين .
السعدية مر بعنوان التحفة السعدية في التاء و هو لابن داود معاصر العلامة الحلي و لعله أيضا ألفه لسعد الدين وزير شاه خدا بنده و صاحب ديوانه .
للفقيه الأديب الحكيم نصر الله بن هبة الله بن نصر الله الزنجاني الإمامي ذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسه .
للفاضل علي قلي خان بن قرچغاي خان ، كما حكى عن الرياض.
من مثنويات الشيخ آذرى البيهقي الإسفرائني المذكور في 9 : 3 و هو الشيخ حمزة بن عبد الملك علي ملك ترجمه في مجمع الفصحاء ج 2 ص 6 و اورد بعض مدائحه لأمير المؤمنين و الأئمة الطاهرين ع . و في خزانة عامرة أنه أحد المثنويات الأربع له . سفارت نامه خوارزم لرضا قلي هدايت . راجع سفر نامه خوارزم .
نظير خزائن النراقي . للشيخ مفيد الشيرازي المتخلص داور ذكر في آخر كتابه گنج گوهر المطبوع 1320 و توفي بعده بقليل .
منظوم فارسي يقرب من ألف و سبعمائة بيت مرتب على سفائن ، للسيد أبي القاسم بن محمود بن أبي القاسم بن مهدي صاحب رسالة ترجمه أبي بصير للخوانساري . أوله :
أول دفتر بنام آن كسى ***كو چو ما آشفته دل دارد بسى.
لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي مصنف المائة كتاب المتوفى 350 ذكره النجاشي .
لأبي جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي . ذكره ابن النديم .
لأبي النضر محمد بن مسعود بن عياش السلمي السمرقندي . ذكره النجاشي .
للشيخ نجيب الدين أبي زكريا يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلي الهذلي المولود 601 و المتوفى 689 أو 690 نسبه إليه الشهيد في الذكرى .
في سوانح الرحلة العراقية . للسيد أحمد علي المحمدآبادي الحسيني تلميذ السيد دلدار علي . ثم في العراق تلمذ على السيد المجاهد . و توفي بعد 1286 موجود في خزائن لكهنو و ابنه السيد علي المتخلص كامل . كان تلميذ السيد محمد تقي بن حسين بن دلدار علي .
في تعيين مسافة السفر الشرعي . للميرزا محمد حسين بن المير محمد علي المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى بها 1315 توجد في خزانة كتبه بكربلاء .
في الرضوية و معدود من الكتب الفقهية .
طبع بإيران .
للشيخ عبد الله المامقاني المعاصر المتوفى 1351 ذكرها في فهرس تصانيفه .
عنوان عام لمذكرات يكتبها السياحون و يجمعون فيها خاطرات رحلاتهم و سوانح أسفارهم ، و قد ذكرنا بعضها بعنوان الرحلة في حرف الراء .
سفر نامه إبراهيم بك في ثلاثة أجزاء . مر في الألف بعنوان إبراهيم بك .
في السفرة الأولى . للحاج السيد علي ابن السيد آقا الإمام التستري ، ولد في النجف في الثلاثاء 6 ذي القعدة 1323 و توفي بعروشة آفريقا في الاثنين غرة صفر 1359 و هو فارسي كتبه بخطه في سفره إليها المبدوة في ج 2 1352 و انتهى إلى 8 شوال 1353 رأيته عند أبيه في النجف .
فارسي ترجمه رشيد أمانت . و طبع بطهران
. سفر نامه أبو طالب تبريزي المذكور في 9 : 638 راجع مسير طالبي في البلاد الإفرنجي .