لابن خالويه النحوي أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان الهمداني ، ساكن حلب صاحب كتاب الآل المتوفى 370 و هو غير كتاب القرائة له أيضا صرح به في نامه دانشوران .
منظوم فارسي . للسيد الأديب المعاصر سبط الحسن بن وارث حسين الجايسي اللكهنوي مطبوع بالهند . السبع السيار للسيد الأمير أبي طالب القايني المتوفى بعد 1290 من تلاميذ السيد محمد باقر حجة الإسلام الشفتي . و قد سماه الكواكب السبعة كما يأتي .
للشريف محمد رضا النقيب في الدولة العثمانية المتوفى 1169 ذكر فيه نسب التاتار من لدن يافث بن نوح . و النسخة موجودة في مكتبة بداخل سراى همايون بأستانبول . و هو تركي موجود في الموصل أيضا كما في فهرس مخطوطاتها ص 209 و نسبه إلى السيد محمد رضا .
للمحقق الداماد المير محمد باقر بن محمد الحسيني الأسترآبادي المذكور في 9 : 76 فرغ منه 1023 أوله الحمد لله الملك المهيمن الحق المبين رافع سماء العقل و ماهد مهاد اليقين ... و هو مطبوع بإيران مع رسالة الإعضالات له في 1313 سمي به لأنه جواب عن مسائل سئل عنها ، أصولية و فقهية مرتب على سبع مقالات و كل مقالة على فصول و تختمة في شرح حديث نيه المؤمن خير من عمله و دفع الاعتراض عنه بوجوه .
للشيخ أحمد بن مهدي بن أحمد بن نصر الله آل أبي السعود الخطي البحراني المتوفى 1306 ذكره في أنوار البدرين . جارى بها ابن أبي الحديد ففاقه .
من نظم عز الدين عبد الحميد ابن أبي الحديد المولود 586 نظمها في 611 للوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي كتبها بقلمه لنفسه الشيخ شمس الدين محمد النجفي في مجموعة فرغ من الكتابة أخريات شعبان 868 و فرغ من مقابلتها في الثلاثاء 1 رمضان 868 و كتب عدة أبيات كل قصيدة في آخرها داعيا لناظمها بقوله رحمه الله و ذكر أنه يرويها عن الشيخ الشهيد محمد بن مكي عن فخر الدين عن والده العلامة الحلي عن أبيه سديد الدين يوسف بن علي بن مطهر عن الناظم عليه ما يستحقه . و ذكرناه للظن بحسن عاقبته بسبب إنشاء السبع هذا .
ديوان المراثي بلغة أردو . للميرزا أوج بن الميرزا دبير اللكهنوي مطبوع . و له معراج الكلام كما أن لابنه الميرزا محمد طاهر المعاصر ديوانا لم يطبع بعد .
منظوم فارسي في المعارف و شرح حديث الحقيقة عن كميل و غيرها و سماه بحر الأسرار أيضا . للميرزا محمد تقي الكرماني العارف الطبيب الملقب بمظفر علي شاه و على النسخة تملك في 1284 رأيتها عند الشيخ علي بن الشيخ محمد باقر التفريشي الملقب بصدر الذاكرين في طهران 1351 .
في أحوال المعصومين الأربعة عشر و ذكر الموت و البرزخ و القيامة للآخوند المولى محمد تقي ابن حسين علي الهروي الأصفهاني الحائري المتوفى 1299 قال في نهاية الآمال إنه تم 1290 و هو في مجلدين أولهما في الخمسة أصحاب العباء ، و الثاني في الأئمة من ولد الحسين ع و خاتمة في الموت . أول المجلد الثاني الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى ... و فيه عدة أبواب رأيته بخطه في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء .
في ثناء المعصومين في ثمانية و عشرين بيتا توجد ضمن مجموعة في مكتبة الطهراني بسامراء . أوله :
باسم الكريم المحترم ***من لطفه عم النعم
آخره :
أنت العلي معطي العلى ***أخرج نقيا من ندم
في زيارة أئمة العراق السبعة ، في النجف و كربلاء و الكاظمية و سامراء . للسيد الأمير محمد حسين ابن الأمير محمد صالح الخاتونآبادي المتوفى 1115 رأيته عند السبزواري بالكاظمية مرتب على مقدمه في آداب السفر و خمسة أبواب و خاتمة و نسخه عند السيد محمد الخوانساري الأصفهاني . قال بعد الخطبة اين رسالهاى است با نهايت اختصار در بيان ... .
وهم الأئمة العشرة و هو الجزء الرابع من الأجزاء الأربعة لكتاب أنوار المواهب المذكور في ج 2 ص 445 و هو تأليف المولى المحدث المعاصر الشيخ علي أكبر النهاوندي نزيل مشهد خراسان المتوفى 19 ع 2 1369 طبع في 1360 .
منظوم فارسي بمنزلة المجلد السابع للمثنوي للمولوي و هو للشيخ العارف نجيب الدين رضا التبريزي الأصفهاني المولد المتوفى 1075 و كان تلميذ الشيخ محمد علي المؤذن السبزواري المنتهي إليه سلسلة العرفاء الذهبية و مؤلف تحفه عباسي الذي كتبه باسم الشاه عباس الصفوي كما مر في ج 3 ص 452 أنه طبع في هامش السبع المثاني هذا . و ترجم نجيب الدين في دانشمندان آذربايجان . ص 374 ، و طبع ضمن مجموعة بتصحيح محسن حالي المذكور في 9 : 226 بشيراز 1343 مع رسائل ذهبية و نور بخشية في 52392 ص . و طبع مع قوائم الأنوار لميرزا بابا الشيرازي .
في تجويد القرآن . لسلطان العلماء السيد محمد بن دلدار علي النقوي النصيرآبادي المتوفى 1248 ذكره في ورثة الأنبياء كان يشتمل على سبع فوائد ثم زاد عليها ثلاثة و سماها العشرة الكاملة و فرغ منه في رمضان 1218 أوله أفصح كلام يرتله البلغاء و أبلغ مقال يكون على سبيل النجاة دليلا ، حمد من نزل فصل الخطاب و أم الكتاب ... رأيت نسخته بخط تلميذه الشيخ حسن فرغ من كتابته 1239 عند السيد أبي القاسم الأصفهاني في النجف .
أو هفت بند فارسي في مدح النبي ص . للسيد الميرزا هادي بن السيد علي البجستاني الخراساني الحائري المتوفى 11 ع 1 1368 طبع 1356 استخرجه من ديوانه الكبير الموسوم هشت بهشت و فيه مثنوي نان و نمك.
أو الإعجاز القرآني في أسرار سورة الفاتحة . للسيد هبة الدين الشهرستاني المعاصر . كذا ذكره في فهرس كتبه .
أو السبعة السيارة أو هفت اورن اسم عام لسبع مثنويات قصصية أو عرفانية أخلاقية و تاريخية كان ينظمها الشعراء ، تشبيها لها بالسيارات السبعة السماوية . و هي في قبال الخمسة المذكورة في ج 7 ص 256 و الستة الآتية . سبعة للجامي . مثنويات سبع و يقال لها هفت اورن . و هي : 1 تحفه الأحرار 2 سبحة الأبرار 3 يوسف و زليخا 4 ليلى و مجنون 5 خرد نامه 6 سلامان و ابسال 7 اسكندر نامه . راجع كل في محله .
في سبع مسائل مهمة أصولية كما في بغية الطالب للمولى المعاصر البيرجندي ، و عبر عنه في عوائده ب الكواكب السبعة كما يأتي بهذا العنوان .
مثنويات سبع لكل منها اسم خاص . هي آذر و سمندر و حسن گلوسوز و محمود و اياز و شعلة ديدار و ميخانه و ذرة و خورشيد و سليمان نامه لزلالي الخوانساري المذكور في 9 : 404 عبر عنها بالسبعة في خزانة عامرة . ص 248 .
في تحقيق سبع مسائل . للمفتي المير محمد عباس الجزائري اللكهنوي المتوفى 1306 ذكره في التجليات .
للسيد القاضي نور الله بن شريف الحسيني التستري الشهيد . حكاه في نجوم السماء عن فهرس كتبه .
المثنويات التركية الخمسة للأمير علي شير النوائي الجغتائي المتوفى 906 نسخه منه بخط صالحي الخراساني في 1077 في مكتبة سپهسالار ذكرت خصوصياتها في ج 2 ص 54 من فهرسها .
مشتمل على سبع رسائل كلها فارسية في علم النجوم . للمولى الواعظ المفسر الحسين بن علي الكاشفى البيهقي المتوفى حدود 910 و هي 1 مواهب زحل 2 ميامن مشتري 3 سواطع مريخ 4 لوامع الشمس 5 مفاتيح الزهرة 6 مناهج العطارد 7 لوائح القمر . يأتي كل في محله و مر الأخير باسم اختيارات النجوم في 1 : 369 و رأيته عند السيد أبي الحسن الكتابي بإصفهان .
هو سبعون حديثا مأخوذا من كتب العامة و بعد كل حديث موعظة من مواعظ أمير المؤمنين و حكمه . أول أحاديثه عن أنس عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب أورده صاحب الفردوس و الحديث الموفي السبعين عن ابن عباس لو أن الرياض أقلام ، و البحر مداد ، و الجن حساب ، و الإنس كتاب ، ما أحصوا فضائل علي و هو تأليف السيد علي بن شهاب الدين الهمداني المتوفى 786 رأيت نسخه منه في مكتبة الخوانساري و أخرى عند الشيخ قاسم محيي الدين في النجف . و نقل عنه المير محمد أشرف في فضائل السادات . أوله الحمد لله الذي جعل ميامن آثار السيادة إلى سماء السعادة ... و قال في الصلاة بعد ذكر النبي ص قائد البررة و قاتل الفجرة قسيم النار ، إمام الأخيار ، صاحب المناقب و المناصب المرتضى علي بن أبي طالب و بعده أربعون حديثا في فضل الفقراء . و لعله له أيضا . و في كشف الظنون ذكر الأربعين و نسبه إلى أبي سعيد أحمد بن الحسن الطوسي و لعله غير هذا ، و عنونه أربعين خويشاوندي .
فارسي منظوم و منثور . للسيد حسين بن محمد الكاشاني اللاجوردي . طبع بشيراز في 76 ص . و الطبعة الثانية في 84 ص .
لأبي الفضل الصابوني محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي ساكن مصر ، و هو شيخ جعفر بن محمد بن قولويه القمي الذي توفي 360 ذكره النجاشي .
لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي . ذكره النجاشي .
سبك التبر فيما قيل في الإمام الشيرازي و آله من الشعر مر بعنوان سبائك البتر .
في الأدب . لمؤلف خانواده سرباز المذكور في ج 7 ص 137 .
للسيد النسابة تاج الدين محمد بن القاسم بن معية الديباجي الحلي المتوفى 776 تلميذ العلامة الحلي و شيخ السيد أحمد بن علي بن الحسين مؤلف كتاب عمدة الطالب أوله الحمد لله الذي خص نبيه محمد المصطفى بخير النبوة كما خصه بخير النفوس و أنبته من مغارس الفخار المعرق و الشرف القدوس ... قال فيه ... هذا ما سألتني من إملاء مختصر في أنساب بني هاشم الكرام ... قال تلميذه في عمدة الطالب : هو مختصر مفيد قرأته عليه بتمامه و قيل إنه موجود في خزائن النجف و غيرها . نسخه ناقصة منها مكتوب عليها إنها سبك الذهب في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء و ينقل فيه كثيرا عن شيخه السيد تاج الدين ابن معية ، و هي بخط السيد حسون البراقي كتبها عن نسخه خط السيد حسين بن عارف الحسني الذي فرغ منه 972 و لذا نسب السيد جمال الدين عبد الله الحسيني الجرجاني فيما كتبه في مشجر الخاتونآباديين كتابي العمدة و السبك كلاهما إلى السيد جمال بن عنبة الحسيني ، و نسخته التامة في مكتبة الصدر و ظن البعض أن السبك هذا هو عين عمدة الطالب الصغرى الآتي . و التحقيق أن نسختي العمدة الكبيرة و الصغيرة موجودتان بمكتبة جامعة طهران كما في فهرسها ج 2 ص 630 636 و لا تطابق سبك الذهب شيئا منهما . و قال مؤلف العمدة فيها أنه قرأ السبك على مؤلفه ، فلعله كتب نسخه منها و أدرج فيها اسم المؤلف بعنوان شيخه و أستاذه .
للدكتور مهدي حميدي الشيرازي . طبع بطهران في 223 ص .
أو تاريخ تطور نثر فارسي لملك الشعراء محمد تقي بهار الخراساني المذكور في 9 : 145 في ثلاث مجلدات طبع بطهران 1361 ثم أعيد طبعه بعد وفاته .
لحسين قلي كاتبي . طبع بتبريز 1361 ثم 1366 في 43 ص .
في مناسك الحج . للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الحلي الكاظمي المتوفى 1242 رتبه على مقدمه في آداب السفر و ثلاثة مقاصد و خاتمة . أوله : الحمد لله رب العالمين ... .
في إثبات الصانع و مذاهب الناس فيه للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني المعاصر كما ذكر في فهرس تصانيفه .
للسيد أبي تراب ابن السيد أبي القاسم بن السيد مهدي صاحب رسالة أبي بصير الموسوي الخوانساري المتوفى بالنجف 1346 طبع منه شرح الصوم و الميراث 1332 و قد فرغ منه 1304 و شرح الطهارة و الصلاة لم يطبع بعد و استخرج من الشرح فقها مختصرا سماه سلامة المرصاد و أما شرح الطهارة فهو في ثلاثة أجزاء . أوله الحمد لله رب العالمين الذي شرح لنا بجواهر كلامه المبين ... فرغ من تبييض جزئه الأول 15 محرم 1332 و من الثاني في 23 ج 1 1333 و من الثالث و هو من الغسل إلى أواخر الأواني في ع 2 1336 رأيت الأجزاء الثلاثة بخطه عند وصيه السيد محمد رضا التبريزي في النجف . و عنده أيضا مجلد أول الصلاة فرغ منه 1326 و قطعة من مكان المصلي إلى آخر الأذان فرغ منه 1331 و مجلد في لباس المصلي و مجلد في أفعال الصلاة و قطعة من شرح كتاب الحج منه و مجلد في شرح الدماء الثلاثة . فرغ منه 1309 كلها بخط المصنف عند وصيه المذكور .
لصاحب كتاب معالم الهدى في تحقيق البداء و كتب مصنفه رسالة في العقل و بيان إقباله و إدباره ملخصا عن كتابه سبل السلام المذكور . و اورد في آخر الرسالة مجمل ما فصله في معالم الهدى و نسخته مع تلك الرسالة من وقف الحاج عماد للخزانة الرضوية كتابتها 1081 .
للشيخ محمد رفيع بن عبد المحمد بن محمد رفيع بن عبد المحمد بن محمد رفيع بن أحمد بن صفي الكوازي الكرازي النجفي المتوفى بها بعد 1300 و كان هو من أجلاء تلاميذ الميرزا حبيب الله الرشتي . و قال في إجازته للسيد عبد الرحمان بن محمد تقي الكرهرودي إن كتابه سبل السلام في عدة مجلدات منها مجلد الطهارة و مجلد صلاة المسافر و مجلد الزكاة و مجلد القضاء و الشهادات و مجلد النكاح و ما سمي في الإجازة غير هذه . و النسخة بلا تاريخ و انتقلت تصانيفه بالإرث إلى ابنته الوحيدة زوجة السيد أبي القاسم الأشكوري في النجف ، و قد رأيته عنده .
منظومة في الحكمة و الكلام . للسيد محمد علي خير الدين المذكور في 9 : 756 ابن السيد حسين بن محمد علي بن نوازش علي الموسوي الهندي الحائري . أوله :
باسم القديم الواجب الوجود ***الأحدي المستفيض الجود
إلى قوله:
و بعد فالناشىء من ياسين ***محمد العلي خير الدين
يقول هذي سبل السلام ***في علمي الحكمة و الكلام .
للمولى باقر الواعظ الكجوري الأصل الطهراني المولد ، المتوفى بمشهد خراسان 1313 ذكره أخوه في زبدة المآثر المطبوع مع الخصائص الفاطمية .
في شرح أرجوزة صراط الجنة في الكلام . لناظم الأرجوزه المولى علي نقي الگون ابادي المذكور في 9 : 764 و تاريخ النظم 1216 ذكره سبطه الشيخ علي بن محمد حسن بن علي نقي الذي قام بطبع الأرجوزه في 1300 في مقدمه الطبع .
للفقيه المولى علي ابن الميرزا خليل الطبيب الطهراني ابن إبراهيم بن محمد علي الرازي . ولد 1226 و توفي 1296 و دفن بمقبرته المعروفة بوادي السلام . و له شرح تعليقة الوحيد البهبهاني ذكره في إجازته للشيخ محمد علي عز الدين العاملي . و له الفوائد الرجالية أيضا .
للشيخ الميرزا محمد علي الأردوبادي المتوفى في صفر 1380 كتبه في حسن حال المختار بن أبي عبيد الثقفي و دفع عنه كل ما قيل فيه من سهام الأغراض .
في تحقيق اللهو و اللعب و اللغو و أحكامها الشرعية . للسيد علي حسين بن السيد خيرات علي الزنجيفوري . ذكره في كتابه لسان الصادقين و قال إن عليه تقريظ الميرزا أبي تراب الشهير بميرزا آقا القزويني بخطه و الشيخ سراج الدين حسن المعروف بندا حسين .
منظومة نظم فيها الكفاية في أصول الفقه . للشيخ محمد صالح بن الميرزا فضل الله المازندراني الحائري المولود 1297 طبع على الحجر . أوله :
علم الأصول عضدي و حاجبي ***عن حمد غير الله ربي الواجب
أحمد ربي حمد عبد صالح ***رق لفضل الله خير ناصح
إلى قوله : و هذه سبيكة من الذهب ... فرغ منه 1333 . و آخره :
يا ناظم الكون على المصالح ***لا زلت معبودا لعبد صالح
في التاريخ و الأدب . للسيد علي أكبر الهندي المدعو بالسيد أكبر شاه بن مختار بن محمد باقر بن محمد جواد بن مختار . و جده السابع الحكيم أبو الفتح ممدوح عرفي الشيرازي ابن السيد عبد الرزاق بن محمد هاشم بن محمد قاسم المنتهي إلى إبراهيم بن موسى الكاظم ع الجيلاني الشيرازي أول من نزل بدهلي و تقرب إلى السلطان جلال الدين محمد أكبر المتوفى 1014 و له مصباح الشريعة و مفتاح الحقيقة بخطه و المؤلف من تلاميذ سيد العلماء السيد حسين بن دلدار علي ألفه 1315 و عليه تقريظ السيد أبي الحسن محمد الكشميري خال سيدنا المرتضى الكشميري عناوينه لمعة لمعة ذكر فيه تراجم الملوك و الأعيان و العلماء من أهل الهند مثل السيد دلدار علي و أولاده و المير حامد حسين و ذكر جلوس أمجد علي شاه في 1258 و جلوس واجد علي شاه 1263 و ذكر أن لجده عبد الرزاق ثلاثة بنين ، السيد همام و السيد لطف الله و الحكيم أبو الفتح المنتهي إليه نسبه . و قد طبع في الهند .
للسيد محمد بن السيد هاشم الهندي النجفي المتوفى 1323 موجود في خزانة كتبه بالنجف أوله الحمد لله بارىء البراري و البحور و عالم مكنونات الضمائر و مخفيات الصدور ... مرتب على مقدمه و أبواب في آخره البحور الخمسة عشر ، فرغ منه عصر الأربعاء 18 رمضان 1268 و عليه حواشي الشيخ محمد الجزائري ، و استنسخه السيد محمد صادق بحر العلوم و أدرجه بتمامه في المجموع الرائق له . و نسخه بخط السيد محمد حسين بن كاظم الكشوان عند الشيخ محمد رضا شمس الدين العاملي في النجف .
و معرفة كيفية استخراج مادة التاريخ من الحروف الأبجدية . للسيد رضا بن السيد محمد الهندي 1290 1362 و توجد في مكتبة كلية الآداب بطهران رسالة فارسية اسمها بحر ألفاظ في هذا الموضوع ألفه محمد صادق المتخلص ناطق في 1227 باسم فتح علي شاه تتبع فيه رسالة ألفه لطف الله بن عبد الكريم الكاشاني . و قد عين فيه المؤلف كلمات تنطبق على سنوات التاريخ من الواحد إلى ألف و مائتين و ستة عشر ، كما ذكر في فهرس المكتبة . ص 40 لدانشوه .
تاريخ لملوك العرب و العجم من صدر الإسلام إلى عصر المؤلف . و هو الميرزا علي الذي هو أصغر ولد الميرزا محمد الأخبارى و توفي 1273 كبير في خمسمائة صفحة بخطه . موجود عند السيد رءوف بن الميرزا محمد بن ميرزا عبد الله المتوفى 1329 ابن الميرزا علي المؤلف في القصبة من أعمال آبادان عبادان كما حدثنا أوان اشتغاله في النجف .
للميرزا علي المذكور توجد في 450 صفحة . بخطه في مكتبة الميرزا عناية الله بن الميرزا حسين ابن المؤلف في سوق الشيوخ . و في كشف الحجب أنه للميرزا علي بن الميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع الأخبارى ألفه للشيخ علي و فرغ منه عصر الخميس 5 صفر 1255 أوله الحمد لله الذي جعل للحق ميزانا فارقا ، و نصب على ما أراده من العباد دليلا قاطعا ... أقول توجد نسخه منه في مكتبة راجه محمد مهدي الفيضآبادي في الماري 3 كما في فهرسها المخطوط ، و أخرى عند الميرزا عبد الرزاق الواعظ الهمداني كما حدثني به و ثالثة في كتب السيد محمد مولانا في تبريز .
بن المير حامد حسين للفاضل الشيخ فدا حسين اللكهنوي المولود 1278 تلميذ السيد المفتي المير محمد عباس الجزائري و هو صاحب اليم العجاج الآتي . ذكر في التجليات .
منظوم فارسي نظير نصاب الصبيان . طبع في تبريز 1345 من نظم المولى حسن الأهري المتخلص بطوطي المذكور في 9 : 651 من شعراء القرن الرابع عشر و كان حيا في 1351 كما في فرهنگ نامههاي عربي به فارسي : 267 و قال في دانشمندان آذربايجان ص 246 : توفي قبل سنين .
هو المجلد الثاني من سدرة المنتهى و هو في الصلاة و فضلها . للمير السيد محمد بن زين العابدين الرضوي الخوانساري الأصفهاني المعاصر المولود 1293 . طبع 1365 و في آخره ذكر تصانيفه . و أرسل إلى فهرس بعض تصانيفه في 1369 و توفي بعد ذلك بقليل ، و مر له الدرر و اللالي في ج 8 ص 141 .
أو بحر المصائب كما مرت الإشارة إليه في ج 3 ص 46 في فضائل المعصومين و مصائبهم ، مرتبا على مجالس بلغة الأردو . للمولوي السيد إمداد علي الهندي مطبوع .
مجموعة من الإجازات التي كتبها مشايخ الميرزا محمد علي الأردوبادي المتوفى صفر 1380 له تبلغ الخمسين أو أكثر .
في أصول الفقه . لبعض المتأخرين . يكثر فيه من التعبير عن صاحب الجواهر بشيخ مشايخنا . و هو كبير ينقل عن مجلده الخامس في أصل البرائة في كتابا في الفقه المجلد الكبير الموجود عند الشيخ محمد حسين الكباس في النجف .
للشيخ محمد حسن الشميراني الطهراني مطبوع .
في فقه العبادات من الطهارة و الصلاة . شرح مزجي مبسوط لو تم لكان في مجلدات لكنه لم يتم بل خرج مجلده الأول إلى آخر فروع الاستبراء لسيد مشايخنا السيد أبي محمد الحسن بن السيد هادي بن محمد علي أخ السيد صدر الدين العاملي الكاظمي المتوفى 1354 المنتهي سلسلة آبائه و نسبه إلى السيد إبراهيم الأصغر ابن أبي إبراهيم موسى الكاظم و كانت ولادته 29 رمضان 1272 و بعد إتمام هذا المجلد كان يقصد شرح نجاه العباد مع التعرض لمدارك حواشي الشيخ الأنصاري و مدارك حواشي الميرزا الشيرازي فكتب على هذا النمط و سماه توضيح مدارك السداد للمتن و الحواشي من نجاه العباد في مجلدين ضخمين ، أحدهما في الطهارة و الآخر في الصلاة كما مر .
فارسي . للسيد الميرزا محمد حسين بن محمد علي بن محمد حسين الشهرستاني الحسيني الكرمانشاهي المولد و الحائري المسكن و المدفن 1255 1315 خرج منه إلى مبحث التيمم . موجود في خزانة كتبه بكربلاء .
في النحو و الصرف و الأصول و أحكام العبادات . للسيد خلف بن عبد المطلب بن حيدر الموسوي المشعشعي الحويزي معاصر البهائي . كتبه مع كثير من كتبه بعد ذهاب بصره . قال في الرياض إنه في ستة آلاف بيت . و رثاه السيد شهاب بقصيدة في ديوانه ، و أرخ وفاته 1074 .
في المواعظ . للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوي النجفي المعاصر ألفه 1330 .
فارسي للشيخ عباس بن محمد رضا القمي المعاصر المتوفى 1359 . طبع بإيران على الحجر .
في إثبات المعاد الجسماني . للحكيم الماهر الآقا علي المدرس ابن المولى عبد الله المدرس الزنوزي مقيم طهران المتوفى 1307 طبع بطهران 1310 في 109 ص . أوله يا معيد من أفناه إذا برز الخلائق لدعوته من مخافته ... . ذكر أنه استخرجه من تعليقاته على مباحث الأسفار الأربعة .
في أصول الدين و علم الكلام . صرح في مبحث الإمامة بإمامة علي بن أبي طالب و إنها منصب إلهي يثبت بالنص . للإمام عز الإسلام بركة الأنام محمد ابن الحسن بن الإمام المنصور القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن الرشيد بن أحمد بن الحسين بن علي بن يحيى بن محمد بن يوسف الأشل بن القاسم بن الداعي يوسف بن المنصور يحيى بن الناصر أحمد بن الهادي إلى الحق يحيى أول من ظهر من أئمة الزيدية ابن الحسين بن القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى بن المجتبى . أوله الحمد لله الذي لا إله الا هو العدل الحكيم الصادق في وعده للمؤمنين ... فرغ منه يوم السبت سلخ جمادى الثانية 1064 رأيت النسخة عند السبزواري بالكاظمية و في مطلع البدور عند ترجمه المصنف : أنه قام بالأمر و ولي صعدة و نواحيها قبل أن ينبت على خده الشعر . و كان داعيا إلى الرضا من آل محمد فلما عرف الرضا و هو الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن الإمام المنصور القاسم سلم الأمر طوعا إليه و استمر على ذلك من 1054 إلى أن توفي بدرب السلاطين 1079 و تاريخه بالخلد فاز محمد نجل الحسن
في النبوة الخاصة . لآقا محمود بن الآقا محمد علي الكرمانشاهي المتوفى بدژاشيب طهران 1269 فارسي فرغ منه في ربيع الثاني 1257 و عليه تقريظ المولى محمد رضا بن محمد صالح بن سعيد بن صالح العلماء المولى محمد صالح الخلخالي صاحب العروة الوثقى و سراج السالكين و شرح قصيدة المير و النسخة منضمة إلى سبيل النجاة في الإمامة له أيضا . رأيتها في كتب حفيد اليزدي .
من الطهارة و الصلاة و الصوم . رسالة فتوائية فارسية للشيخ موسى بن حيدر علي الأردبيلي المتوفى بالنجف 15 محرم 1357 طبع بالنجف 1353 و بقيت النسخ المطبوعة مهملة بعد موته . و له و تاج العروس كما مر .
للشيخ محمد رضا أفضل بن الحاج آخوند الالة حصاري الطهراني الأخبارى . طبع في حياته 1377 في 128 ص و مات بعدها بقليل .
في كيفية السلوك و بيان طريقة العبودية لسيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين الموسوي العاملي الكاظمي المتوفى 1354 فرغ منه ضحى الجمعة 4 شوال 1315 و طبع بتبريز 1332 على نفقة الحاج محمد صادق القاضي التبريزي .
للشيخ الأقدم أبي علي بن محمد بن أحمد بن الجنيد الإسكافي المتوفى 381 ذكر التاريخ في كشف الحجب .
للمولوي السيد إعجاز حسن الأمروهي ، صهر المفتي المير محمد عباس الجزائري و تلميذه . ذكره في التجليات.
في أصول الدين و فروعه . للشيخ حبيب آل إبراهيم المهاجر العاملي المعاصر . طبع بصيدا 1355 .
للسيد عبد الحسين بن يوسف شرف الدين الموسوي العاملي صاحب الفصول المهمة طبع بعض مقالاته في مجلة العرفان و كان في ثلاث مجلدات و الأسف أنه بتمام مجلداته نهب فيما نهب من كتب المصنف في 1329 .
بغير استدلال ، نظير جواهر الكلمات الذي مر أنه للصيمري . لسيدنا أبي محمد الحسن بن السيد هادي صدر الدين المتوفى 1354 بالكاظمية
في رد النصارى . فارسي للميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد علي الحسيني المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى بها 1315 توجد في خزانة كتبه .
رسالة عملية . للميرزا علي بن محمد حسين الشهرستاني المتوفى 1344
فارسي في النبوة . مختصر للميرزا محمد بن سليمان التنكابني صاحب قصص العلماء كتبه 1296 و طبع في ظهر القصص ست مرات من 1296 إلى 1319
للسيد شهاب الدين التبريزي المرعشي النجفي . طبع 1374 بقم في 259 ص .
مثنوي للسيد محمد ابن المفتي محمد عباس الجزائري اللكهنوي المتخلص وزير ذكره السيد علي نقي في المشاهير من علماء الهند .
في الإمامة فارسي لآقا محمود ابن الآقا محمد علي ابن الوحيد البهبهاني الكرمانشاهي المتوفى بطهران 1269 رأيته مع سبيل الرشاد في النبوة في كتب حفيد اليزدي و يوجد عند الميرزا عبد الرزاق الواعظ الهمداني بهمدان أيضا كما كتبه إلينا .
للميرزا هاشم بن نصر الله النوري الملقب بكلانتر فارسي . أوله الحمد لله الذي من علينا بمحمد نبيه ... مرتبة على بابين أولهما في شرح مواعظ النبي ص . لأبي ذر الغفاري و ثانيهما في شرح مواعظ الأمير ع . المستخرجة من نهج البلاغة و فرغ منه 1275 و النسخة في الرضوية بخط المؤلف كما شهد به محمد بن عبد الله النوري الملقب بصديق ، و قد أهدى المؤلف النسخة إليه و أهدى صديق الملك النسخة لسبطه الذي هو حفيد المؤلف .
في فضائل العلم و العلماء للسيد راحت حسين الرضوي الكوالوري المولود 1297 طبع بلغة أردو بالهند 1318.
لأحمد بن مهدي الجوشقاني الملقب يكتا المتوفى 1373 . طبع بطهران 1313 ش .
الرشتي . رسالة في أحواله . لمحمود فرهاد معتمد حفيد فرهاد ميرزا نزيل طهران . طبع بها 1365 في 254 ص .
رواية أصله لإمانوئيل دوبلس . ترجمه بالفارسية الدكتور حسين جهانبكلو ، مطبوع بإيران في 169 ص .
رواية لجك لندن . ترجمه بالفارسية محمد القاضي . طبع 1372 بطهران في 231 ص .
في أحوال ستار خان بطل الدستور الإيراني . لرضازاده شفق . طبع بطهران 1375 .
أصله لآلفونس دودة . و الترجمة الفارسية للدكتور محسن صبا . طبع بطهران .
رواية فارسية لسعيد النفيسي . طبع بطهران 1366 في 342 ص .
للشيخ يحيى النصيري النوري . طبع مجلده الأول بطهران 1374 في 178 ص .
أصله لواندين . و الترجمة الفارسية للأحمد نخستين . طبع ببيروت 1345 في 88 ص .
لعلي بن أحمد الاشتري المتخلص فرهاد . طبع بطهران 1363 . في 40 ص .
لنير الدين شهر دادگستر . طبع بطهران 1374 في 31 ص .
في أحوال أبي علي بن سينا و عصره . لرضا حجت . طبع مجلده الأول مرتين ثانيهما 1374 في 384 ص . و في هذا الموضوع حجة الحق .
أو عشق و سلطنت رواية فارسية للشيخ موسى نثري الهمداني الكبودرآهنگي . طبع ببمبئي في مجلدين في 1344 و 1337 .
ترجمه لغلام رضا برزگر الخراساني الإسفرائني . طبع بإيران .
لنظام وفا الشاعر الكاشاني نزيل طهران . طبع بها 1360 في 84 ص .
أو داستان خرداد و مرداد للدكتور محمد معين صاحب حافظ شيرين سخن طبع بطهران 1366 في 45 ص . و بعده مكررا .
في مديحه و شرح أحواله نظما . لحسين مسرور ابن الحاج محمد جواد التاجر الكوبائي المولود 3 صفر 1308 اورد قطعة منه في أدبيات معاصر ص 82 .
اسم عام كما ذكر في السبعة و الخمسة و هي مجموعة ست مثنويات لشاعر واحد و قد يقال لها ستة ضرورية تشبيها لها بالستة اللازمة للحيات و هي ، التنفس و الأكل و الشرب و الحركة و ضدها و النوم و ضدها و الاستفراغ و ضدها على اصطلاح الطب القديم .
و هي مثنوياته الست 1 روضة الأنوار في 2000 بيت 2 ل و نوروز 5300 بيت 3 وهر نامه 1000 بيت 4 هما و همايون 4400 بيت 5 سام نامه 4200 بيت 6 كمال نامه 1800 بيت . لكن الأشهر من مثنوياته هو الخمس منها فقط . قال في خزانة عامرة ص 215 إن أول من نظم الخمسة تبعا للنظامي و أتى بنظيرها هو الأمير خسرو الدهلوي و بعده خواجو الكرماني . أقول و ذلك لأنه لم يعد سام نامه من الخمسة فإنه نظم الخمسة في أربعة عشر عاما في 732 746 كما يظهر من تواريخها . و أما سام نامه فقد نظمه على وزن شاهنامه في 719 قبل نظم الخمسة بأربعة عشر عاما تقريبا .
لداعي الشيرازي المذكور في 9 : 314 و هي 1 مشاهد أوله :
بلبل اگر ناله برآرد رواست ***خاصة كه از طرف گلستان جداست
2 گنج روان أوله :
نخستين كه آيد قلم در زبان ***بحمد خدا به كه گردد روان
3 چهل صباح . أوله :
بنياد سخن بنام حق نه ***كز هرچه بهست نام حق به
4 چهار چمن . أوله :
ميوه باغ جان ما سخن است ***چه سخن هرچه از خدا سخن است
5 چشمه زندگانى . أوله :
ستايش را سزاوارى خدايا ***كه بخشيدى مرا يارى خدايا
6 عشق نامه . أوله :
از ازل گر گوش دارى تا ابد ***بشنوى از هر زبان حمد أحد
توجد نسختها في اندياافيس 1298 و بعدها ساقينامه و ترجيعات لعلها له أيضا و أخرى في المجلس كما في فهرسها 3 : 464 و قد كتب الشاه نعمة الله ولي الكرماني المتوفى 833 ديباچة لديوانه كما في مع 2 : 18 . و طبع بطهران 1380 .
اسم لستة مثنويات لسنائي المذكور في 9 : 471 . و هي : 1 حديقة الحقيقة . أوله :
اى درون پرور و برون آراى*** وى خردبخش بىخردبخشاى
2 سير العباد إلى المعاد . أوله :
مرحبا اى بريد سلطان وش ***تختت از آب و تاجت از آتش
3 عشق نامه . 4 طريق التحقيق . أوله :
ابتداى سخن بنام خدا است ***آنكه بىمثل و شبه و بىهمتا است
5 تجربة العلم أو عقل نامه . 6 كار نامه بلخ . أوله : و مر له بهرام و بهروز و الانتخابات .
ستة مثنويات للميرزا رضا قلي خان أمير الشعراء ابن محمد هادي النوري المولود بطهران 15 محرم 1215 و المتوفى بها بعد 1290 كما يظهر من كتابه مجمع الفصحاء الذي فرغ منه 1288 و طبع بعد وفاته 1295 و اورد جملة من هذه المثنويات و غيرها في آخر مجمع الفصحاء و لكل من الستة عنوان خاص ، و هي 1 أنوار الولاية 2 بكتاش نامه 3 بحر الحقائق 4 أنيس العاشقين 5 خرم بهشت 6 هدايت نامه .
ست مقدمات في إثبات الإمامة . للميرزا محمد بن محمد رضا القمي صاحب تفسير كنز الدقائق الذي قرظه المجلسي في 1107 أوله ستايش مر خداى را سزا است كه پروردگار عالم است ... توجد نسخته في الرضوية .
فارسي للحكيم عماد الدين محمود المعاصر للشاه طهماسب و مؤلف رسالة چوب چيني في 954 كما مر . أوله حمد و سپاس مر حكيمى را كه قامت استعداد انسان ... ألفه بأمر شاه قلي سلطان بن حمزة سلطان إستاجلو من أكابر أمراء عصره و له خواص الأشياء كما في الخاء . رأيت نسخه من ستة ضرورية عند السيد محمد رضا الزنجاني بطهران فرغ من تأليفه 944 و فرغ الكاتب من الستة في 1062 و معه تشخيص الأمراض و قد طبع الستة مع انتخاب علاج الأمراض في الهند .
رسالة فارسية في حفظ الصحة . للطبيب الماهر يوسف بن محمد بن يوسف الذي فرغ من كتابه جامع الفوائد 917 أوله الحمد لله المنعم حياة النفس و صحة الأجسام ... طبع بالهند في آخر علاج الأمراض .
المثنويات الست لفريد الدين العطار . ذكرها كشف الظنون و قد ذكرنا مثنويات عطار في 9 : 729 730 .
ستة منظوم مثنويات ستة لداعي الشيرازي كما في مجمع الفصحاء ج 2 ص 18 مر بعنوان ستة داعي .
لأبي بكر الطوسي . نقل عنه في روضة الشهداء أن بعض المنافقين عير علي أمير المؤمنين في تزويجه لفاطمة ع لفقرها . أقول توجد نسخته الفتوغرافية في مكتبة جامعة طهران عن نسخه أسعد أفندي بأستانبول .
لطيفور الدين كما كتب على النسخة في مجموعة فيها نشر القراءات و الطيبة و الدرة المضيئة و كلها للجزري المتوفى 833 و كلها بخط محمد بن كمشبغا الحنفي 861 موجودة في كتب الطهراني بكربلاء اورد في أوائل السور بيتا في تعيين عدد آيات تلك السورة و يمكن أن يكون البيت مأخوذا من ناظمة الزهر في عدد آيات السور للشاطبي المتوفى 590 أوله الحمد لله المفتتح كلامه بحمده المجري للألسنة به لطفا من عنده إلى قوله بعد ذكر النبي و على آله القائمين على حده من بعده نقله القرآن و حمله ودائع الدين و شرائع الإيمان في مناهج اليقين على حد كنه الإمكان ، و التابعين لهم بإحسان من حراس مصاحف التنزيل إلى قوله فممن اشتهر منهم لبراعه في الصناعة صاحب المقاطع (1) و المبادىء و صاحب المرشد (2) و قد سعيا في الكتابين سعي مجد غير أنهما أطنبا إلى أن ذكر أن بعض ثقاته دعاه إلى تهذيب مراتب الوقوف فهذبها و جعلها خمسة ، و شرح كل واحد منها و جعل رموزها : م لللازم . ط للمطلق . ج للجائز . ز للمجوز الوجهين ص للمرخص الضرورة ، ثم شرع في وقوف القرآن بترتيب السور من أول الفاتحة و قال في المعوذتين لا وقف فيها . و يأتي في حرف الواو الوقوف المعروف بسجاوندي كما يأتي مجموعة طيفور فراجع . و يأتي كشف الآيات للنصيري المطابق لما قننه أبو جعفر ابن طيفور السجاوندي . و نسخه من السجاوندي بخط حسن جيد لكنها مخرومة الأول و كتابتها في رجب 1068 في مكتبة الطهراني بسامراء و نسخه مختصرة من السجاوندي بإسقاط الاستدلالات عند السيد آقا التستري من كتب الطهراني بكربلاء هذا و في رسالة التجويد الفارسي المطبوعة 1286 أن الشيخ عبد الله السجاوندي جعل رموز الوقوف ستة ، الخمسة المذكورة آنفا و سادسها لا للوقف الممنوع . و في رسالة الوقف و الوصل لأبي المكارم محمد بن محمد الزرندي البخاري قال ما لفظه خواجه إمام أجل صدر الإسلام شمس العارفين إمام الزمان أبو جعفر محمد بن طيفور السجاوندي قدس سره ، وقف را بر پنج وجه نهاده ... و في كتاب برهان قاطع ما لفظه سگاوند ، بفتح اول بر وزن زراوند ، نام كوهى است نزديك سيستان و معرب آن سجاوند است . و بشين نقطه دار نيز بنظر آمده است ... و في كشف الظنون ذكر فرائض السجاوندي و شروحه و هو للإمام سراج الدين محمد بن محمد بن عبد الرشيد السجاوندي الحنفي . و يأتي غرائب القرآن لمحمد بن طيفور السجاوندي ، و حكي أن سجاوند قرية على اثني عشر فرسخا من بلدة تربت قريبة الانعدام . و بني عماد الممالك على فرسخ منه قرية سعادتآباد و في كشف الظنون أيضا عين المعاني في تفسير السبع المثاني لمحمد بن طيفور السجاوندي الغزنوي المتوفى في المائة السادسة . و راجع فهرس مكتبة جامعة طهران 1 : 241 .
__________________________________________
(1) اسمه «الهادي الى معرفة المقاطع والمبادي» ذكره «كشف الظنون» وقال هو في وقوف
القرآن وذكره ايضا بهذا الاسم تلميذ المصنف وهو الشيخ منتجب الدين عند ترجمته في
فهرسه المطبوع في آخر مجلدات البحار بما لفظه (صدر الحفاظ ابو العلا الحسن بن أحمد
بن الحسن العطار الهمداني العلامة في علم الحديث والقرائة كان من اصحابنا وله
تصانيف في الاخبار والقرائة ، منها كتاب «الهادي في معرفة المقاطع والمبادي»
شاهدته وقرأت عليه ) وترجمه مفصلا الجزري الشافعي المتوفى 833 في «طبقات القراء ج
1 ص 204» بما لفظه (الحسن بن احمد بن الحسن بن احمد بن سهل الامام الحافظ الاستاذ
ابو العلا الهمداني العطار شيخ همدان وامام العراقين ومؤلف كتاب الغاية في القراآت
العشر واحد حفاظ العصر ثقة دين خبير كبير القدر اعتنى بهذا الفن اتم عناية والف
فيه احن الكتب كالوقف والابتداء) أقول مراده هذا الكتاب وذكره من تصانيفه ايضا تاب
(الانتصار في معرفة قراء المدن والامصار) وذكر أن بعضهم عبر عنه بطبقات القراء
وتلهف علي انه لم يظفر حتي بورقة منه منه وفاتنا ذكر الانتصار في محله وذكرناه في
الطاء بعنوان الطبقات وترجمه السيوطي في البغية وذكر نسبه الى سهل بن سلمة العطار
واطراه الي قوله : كانت السنة شعاره لا يمس الحديث الا متوضئاً . ولد يوم السبت
رابع عشر ذي الحجة سنة ثمان وثمانين واربعماة بهمدان وتوفى ليلة الخميس (14 – ج1 –
569) وعد جميعاُ من مشايخه ومنهم أبو علي الحداد الذي ترجمه الجزري ص 206 بما لفظه
( الحسن بن احمد بن الحسن بن احمد بن محمد بن مهرة الشيخ ابو علي الحداد شيخ
اصفهان واعلي من بقى في الدنيا اسناداً في القراآت والحديث ولد سنة تسع عشرة
واربعماية الى قوله وتوفى بذي الحجة سهة خمس عشرة وخمسماة عن سبع وتسعين سنة.
وترجمه الوزير جمال الدين القفطي في كتاب «انباء الروات بأنباء النحاة» طبع دار
الكتب المصرية 1376.
(2) هو كتاب «مرشد الوقف والابتداء» تأليف الحسن بن علي بن سعيد ابي محمد المقري
العماني نزيل مصر بعيد الخمسماية ، قسم فيه الوقوف على اقسام كما ترجمهه الجزري
المتوفى 833 في كتابه طبقات القراء ج 1 ص 233 وقد عمد شيخ الاسلام زكريا بن محمد
الانصاري المتوفى 935 الى هذا الكتاب فلخصه وسماه «المقصد لتلخيص ما في المرشد» في
الوقف والابتداء وطبع المقصد هذا على هامش تنوير المقياس في مصر في 1299 كما في
معجم المطبوعات ص 487.
________________________________________________
للمولى حسن بن محمد باقر القره باغي تلميذ الشيخ الأنصاري ألفها 1262 مرتبة على سبع فوائد ، أولها الحمد لله الملك المعبود المخصوص بالعبادة ... و النسخة بخطه عند السيد شهاب الدين بقم .
للشيخ الأقدم أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري شيخ النجاشي و شيخ الطائفة . توفي نصف صفر 411 . و يأتي سجدتي الشكر .
في فضل السجدة على التربة الحسينية بالأدلة الشرعية . للسيد محمد بن أحمد حسين الأمر و هي الهندي المولود حدود 1310 . طبع بالهند 1351 .
في السجود على التربة بلغة أردو . لميرزا أحمد سلطان المصطفوي الچشتي المستبصر الدهلوي . مطبوع و هو صاحب إبطال عامل بحديث و الإمامة و غيرهما .
للشيخ الأقدم أبي أحمد يحيى الجلودي المذكور آنفا . ذكره النجاشي .
للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن بن محمد صالح كبة البغدادي . رأيتها عنده بخطه .
للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى 1121 رأيتها في مكتبة الخوانساري و قال في إجازة لتلميذه المولى رفيع البيرمي اللاري في 1111 عند ذكر تصانيفه و رسالة السجود و رسالة الحمد و الشكر و قد مرت بعنوان رسالة الحمد و الشكر و الثناء و الفرق بينها كما عبر عنه في الإجازة و ذكرنا إنها موجودة .
للمفتي المير محمد عباس الموسوي اللكهنوي المتوفى 1306 ذكره في التجليات و شرحه تشنيف السمع مر في التاء .
للسيد شمس الدين الخطيب الحائري في كراسة ألفه 955 توجد في كتب سيد الحكماء آقا ميرزا فاضل الهاشمي بسبزوار .
في المسائل و ابتداء الأعمال في فن النجوم ، و كأنه نظير التقاويم . قال السيد علي بن طاووس في خامس أبواب فرج المهموم عند ذكر علماء الشيعة المنجمين و كتبهم : أن الكتاب المعروف السجل في المسائل و ابتداء الأعمال للفضل بن أبي سهل بن نوبخت . قال وصل إلينا هذا الكتاب و هو كتابه الثاني يدل على قوة معرفة بعلم النجوم و إنه قدوة في هذه العلوم ... .
للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني . جمع فيه بعض مجالسه المهمة و ما جرى فيه من المباحث . كذا ذكره في فهرسة .
منظوم في علم الحروف لأبي محمد محمود الدهدار المتخلص عياني نزيل دار السلام شيراز و المتوفى بها و المدفون بالحافظية . ذكره في فارس نامه و معنى سجنجل المرآة كما في آثار عجم ص 464 .
لسعد الدين محمد بن المؤيد الحموي المذكور في 9 : 447 و 8 : 187 ذكره في كشف الظنون و هو والد صدر الدين إبراهيم مؤلف فرائد السمطين راجعه .
لشيخ الإسلام و المسلمين بهاء الملة و الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي المتوفى 1031 . و هي مختصرة أولها هو الموفق للسداد . هذه نبذة من أحكام سجود التلاوة ... رأيتها بمكتبة الطهراني بسامراء .
للسيد محسن بن السيد مهدي الحكيم الطباطبائي النجفي المعاصر المولود 1306 رأيتها بخطه قبل سنين .
للشيخ علي الكركي . رد فيها على معاصره الشيخ إبراهيم القطيفي المانع منه . فرغ منها 933 قال في الرياض رأيتها بخط الشيخ أبي القاسم علي بن عبد الصمد الحارثي عم الشيخ البهائي و المجاز من المحقق الكركي ، كتبها بعد سنتين من التأليف و فرغ من الكتابة 935 .
لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي . ذكره النجاشي .
و إنها مجرد الوضع أو مع استدامته . للشيخ سليمان ابن عبد الله الماحوزي السراوي البحراني المتوفى 1121 رأيتها في مكتبة الخوانساري و مر آنفا أنه صرح في إجازته برسالة السجود ، و مراده هذه قطعا . قال في أولها بعد الخطبة المختصرة ... فقد جرى بعض الأوقات لنا مع بعض حذاق العصر مناظرة في حقيقة السجود ... و في الهامش أن المراد بالبعض هو الشيخ محمد بن ماجد الماحوزي قدس سره ، و هو اختار أنه الوضع . و حكى فيه عن شرح المولى أبي طالب على جعفرية الكركي ، و فرغ منها 3 ج 2 1105 بخط الشيخ محمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله ابن حسين المقابي في 1143 ضمن مجموعة من رسائله في المكتبة المذكورة .
للشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم العصفوري ابن أخ الشيخ يوسف البحراني و المجاز منه في اللؤلؤة و المتوفى ليلة الأحد 21 شوال 1316 .
مقتل فارسي لبيدل الذي ذكر في ج 3 ص 186 و في بعض نسخه المكتوبة 1266 سماه في آخره سحاب البكاء و ذكرنا في ج 9 ص 153 ديوان بيدل الرودباري الذي اسمه قربان ابن رمضان ، المرتب على مجالس في كل مجلس مشاغل بقلم السيد محمد حسين بن المير محمد رضي الحسني في 1266 الموجود عند السيد آقا التستري في النجف .
للسيد محمد المتخلص سحاب ابن السيد أحمد المتخلص هاتف الأصفهاني . و مر ديوانه في 9 : 432 .
عدة مجلدات ، طبع المجلد الأول منه الموسوم قرة الابصار و درة الأبرار في حالات الأربعة من الخمسة الطاهرة النبي ص و البتول و الأمير و الحسن ع في 1316 في حياة المؤلف . أوله الحمد لله الذي نور قلوبنا بأنوار توحيده ... و مجلده الثاني في خصوص مصائب سيد الشهداء ، و ثالثها الموسوم مظاهر الأنوار في عقائد الأخيار طبع في تبريز . للشيخ الفاضل الواعظ الماهر المولى محمد بن مشهدي بابا النخجواني المعاصر .
كشكول في مجلدين . طبع أولهما في 1333 للسيد عبد الله بن أبي القاسم بن عبد الله بن علي بن محمد بن عبد الله الموسوي البلادي البوشهري المعاصر المتوفى 1372 .
للسيد السعيد القاضي نور الله بن شريف الحسيني المرعشي التستري الشهيد 1019 ذكر في فهرس كتبه و رأيته في مجموعة من تصانيفه بخط أحمد بن الحسين في ذي الحجة 1092 عند الشيخ محمد السماوي . أوله الحمد لله الذي جعل قلوبنا بالمطالعة لا يأته بصيرا ... حكى في أوله عن سيد المحدثين جمال الدين عطاء الله الحسيني الأصيلي الشيرازي في كتابه تحفه الإحباء أن لعلماء التفسير في بيان أهل التطهير ثلاثة أقوال . و قد طبع 1341
للشيخ الأقدم أبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي شيخ جعفر بن محمد بن قولويه أستاذ المفيد . ذكره النجاشي .
البهية للشيخ محمد بن يوسف بن جعفر بن علي بن محيي الدين الجامعي العامل . أوله الحمد لله الذي فقهنا في الدين و هدانا بلطفه إلى الطريق المستبين ... شرح مزج إلى آخر زكاة النقدين . رأيته عند الشيخ قاسم محيي الدين في النجف . و يأتي بعنوان النفحة المحمدية كما في نسخه مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء المنتهية إلى باب الأسئار .
للشيخ الأقدم أبي أحمد عبد العزيز الجلودي المذكور آنفا . ذكره النجاشي .
للسيد محمد حسن بن السيد عبد الرسول الطالقاني المولود بالنجف 1350 خرج منه إلى حرف العين و هو مهيء لإتمامه . و أنا سميته بهذا الاسم .
طبع بالهند كما يظهر من فهارس مكتباتها .
أو تراجم الأعيان و الأفاضل ديوان أشعار السيد جعفر بن حمد بن محمد حسن الحسيني الحلي المولود 15 شعبان 1277 و المتوفى 23 شعبان 1315 جمعه أخوه الفاضل السيد هاشم و رتبه حسب الترتيب الذي طبع عليه و قد باشر طبعه الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء المتوفى 1374 و علق عليه تراجم الممدوحين و المرثيين . طبع بمطبعة العرفان في صيداء 1331 في 466 ص . في ثلاث و عشرين بابا .
مثنوي فارسي للشاعر الأديب أهلي الشيرازي المذكور في 9 : 113 طبع في بمبئي و طهران مكررا و في آخره ترجمته و ذكر أن اسمه محمد و توفي 942 عن نيف و ثمانين و دفن بالحافظية و له رسالة في المعمى و رسالة في العروض و ديوان في ألف و مائتي بيت ، نظمه في جواب مجمع البحرين و التجنيسات للكاتبي النيشابوري .
للسيد المعاصر السيد محسن بن عبد الكريم بن علي بن محمد الأمين العاملي نزيل دمشق و المتوفى 1371 طبع كأكثر تصانيفه .
ديوان شعر للسيد هبة الدين الشهرستاني . ذكره في فهرس تصانيفه .
بلغة أردو . مطبوع بالهند .
طبع بطهران في 91 ص .
للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى 427 طبعت مع شرح الهداية في 1313
ترجمه لبعض خطب نهج البلاغة بالفارسية . لجواد فاضل . طبع في طهران 1321 ش .
للشيخ حسن بن محمد رحيم المصطفوي التبريزي نزيل طهران و صاحب مكتبة بوذرجمهري بها ، طبع بطهران 1373 .
في تراجم شعراء الفرس لشمس العلماء محمد حسين المتخلص آزاد الدهلوي بلسان الأردو مطبوع . و له آب حياة في شعراء الهند مر في الجزء الأول و توفي 1328 و ترجمته في النقباء . ص 500 .
في شعبان 1325 مطبوع . للسيد جعفر بن محمد بن عبد الرحيم بن السيد كاظم الحسيني البروجردي المولود بها 1336 في 24 صفحة . و هو مؤلف جنايات تاريخ .
مطبوع في مجلدات . للشيخ حسين علي راشد بن الحاج الشيخ عباس الخراساني التربتي المولود 1284 ش . أستاذ جامعة طهران . و الكتاب مجموعة خطبه التي ألقيها في راديو طهران . طبع مكررا .
للدكتور لطف علي صورتگر أستاذ جامعة طهران . طبع بها1359 .
في لغة الفرس . ينقل عنه في فرهنگ جهانگيري و ذكر أنه في مجلدات .
تأليف الپرفسور محمد إسحاق معلم الأدب الفارسي في كلكتة طبع مجلده الأول في 1351 و مجلده الثاني بعدها .
في تذكره شعراء حيدرآباد الدكن . بلسان الأردوية للأديب الكامل ترك علي شاه المعاصر المتخلص تركي صاحب فرخ نامه و الديوان الموسوم سرمايه يرى طبع في حيدرآباد .
معاصر في شعراء ايران المعاصرين . طبع منه ثلاث مجلدات كل منها مرتبة على الحروف الأول في 1329 و الثاني في 1330 ش . في 288 ص و الثالث في 1336 ش . في 400 ص للسيد محمد باقر بن السيد علي أكبر البرقعي القمي المولود 1346 و مر لوالده السيد علي أكبر جلوه حق
في تاريخ أدبيات ايران و تذكره الشعراء فارسي لبديع الزمان فروزانفر ابن الشيخ علي البشرويه يي الخراساني أستاذ جامعة طهران . طبع بها 1318 ش بمطبعة المجلس في مجلدين .
للشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عصفور الدرازي البحراني ابن أخ الشيخ يوسف صاحب الحدائق المتوفى 1216 متن جامع لفروع المسائل الفقهية ، برز منه مجلد في العبادات و من كتاب الحج غير الأسلوب و أتى بالاستدلالات على وجه متوسط بين الإيجاز و الإطناب و برز من المعاملات مجلد في المتاجر و المكاسب و طائفة من البيوع . ذكر في إجازته للشيخ أحمد الأحسائي المؤرخة 1214 و قال الشيخ محمد صالح البحراني إن المجلدين في خزانته . و في أنوار البدرين أن شرح سداد العباد لحفيد المصنف الشيخ خلف بن عبد علي بن الشيخ حسين . و طبع سداد العباد إلى أواخر البيع في بمبئي 1339 أوله الحمد لله الذي فقهنا في أحكامه ... و طبع مناسكه أيضا و كذا تتميم الحدائق له و رأيت في مكتبة السيد خليفة بخط الشيخ أحمد بن خلف بن عبد علي مجلده الأول العبادات إلى آخر الحج ، و الثاني المتاجر إلى آخر الديات .
معميات بعدد أسماء النبي ص التسع و التسعين ، طبق أسماء الله الحسني ، لكل اسم بيت . نظمها عبد المؤمن تركستان محمد المتخلص أشكي . نسخه منه ضمن مجموعة معميات الجامي و المير حسين . توجد في مكتبة البروجردي في النجف نظمها 915 .
في رد البابية . للميرزا أبي القاسم بن الميرزا كاظم الزنجاني 1224 1292 و توفي بزنجان . موجود عند أحفاده مع قلع الباب و قمع الباب الآتيين .
أحد المثنويات الخمس التركية . للأمير علي شير الجغتائي المتوفى 902 و قبل الشروع في حكايات إسكندر ، اورد مختصر تاريخ ملوك الفرس الطبقة الأولى اليشداديين و الثانية الكيانيين و الثالثة الأشكانيين و الرابعة الساسانيين . نسخه كتابتها 1065 بمكتبة سپهسالار كما في فهرسها ج 2 ص 540 و فصلت أحواله في مقدمه ترجمه كتابه مجالس النفائس بقلم علي أصغر حكمت .
في تفسير القرآن للمحقق الداماد المير محمد باقر بن محمد الحسيني الأسترآبادي المتوفى 1041 . توجد في برلين كما في فهارسها و توجد تصوير الصفحة الأولى منها في دار الثقافة الفرانسية بطهران .
فارسي لعبد الأمير بن محمد بن حمزة البادكوبي النجفي المولود 1357 الخطيب . و اليوم يسكن طهران و يدرس في بعض مدارسها . و له مؤلفات أخر تذكر في محالها .
للشيخ المتكلم المفسر الفقيه العارف عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني أو الأسترآبادي . ذكره في الرياض و هو تلميذ البهائي كما مر في أنيس الواعظين .
فارسي عرفاني في المعارف و أصول الدين . للسيد محمد عبد الحسيب بن أحمد بن زين العابدين العاملي العلوي الفاطمي كما صرح باسمه و نسبه في آخر النسخة و أولها ، و هو والد الأمير محمد أشرف و صدر الدين زين العابدين و كلهم علماء ، مرتب على عشر إرشادات . أول الإرشادات في إثبات الواجب و عناوينه : سدرة ربوبية، سدرة قدسية ، سدرة نورية ، سدرة وجودية ، و هكذا في سائر الإرشادات بوصف الاقتحامية و المعجزية في جملة من معجزات النبي ص و الشجاعية و الخلقية و أمثال ذلك ، و الإرشاد السادس في دفع اعتراضات المخالفين و الإرشاد التاسع في أصول العقائد على روح الشرع و النهج اليقيني . فرغ منه 1062 و قال في مادته إله الأولين و الآخرين و من يعرف سرائر المحبين و رب الأنهار و الأشجار كلها مادة تاريخ له . رأيت نسخه لعلها بخط المؤلف عند الآقا محمد بن المولى محمد علي الخوانساري في النجف و هو الآن في أراك. أوله الحمد لله الواحد القديم المنان الكريم الأحد القيوم الديان الحكيم ... ألفه لمقرب الخاقان حكيم محمد داود، و في آخره عبر عن نفسه بمحمد عبد الحسيب الحسيني العلوي الفاطمي . و نسخه أخرى في موقوفة مدرسة البروجردي في النجف ناقص الآخر يقرب من اثني عشر ألف بيت و كتب بعض العامة على هوامش النسخة ردودا على المؤلف ، متجاسرا عليه بتوقيع غاشية و نسخه أخرى ناقصة في طهران عند كماليان في 338 ورقة لعله بخط المصنف أيضا .
للسيد عبد الله بن أبي القاسم بن علم الهدى البوشهري البلادي المتوفى 1372 طبع في بمبئي و شيراز 1331 .
للشيخ فخر الدين أحمد بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن علي بن محمد بن سبيع بن رفاعة الرفاعي السبيعي تلميذ الشيخ أحمد بن فهد و سميه ابن المتوج . خرج منه إلى كتاب الوصية و فرغ منه 836 .
لإبراهيم بن محمد الثقفي المتوفى 283 . ذكره النجاشي و الشيخ في الفهرست .
لأحمد بن إبراهيم بن أبي رافع بن عبيد بن عازب أخ البراء بن عازب الأنصاري الثقة الكوفي ، ساكن بغداد و شيخ أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري أستاذ النجاشي و شيخ الطائفة . ذكره النجاشي . السرائر للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى 413 ذكره في كشف الحجب و الظاهر أنه كشف السرائر الآتي ذكره في حرف الكاف .
للشيخ الفقيه أبي جعفر محمد بن منصور بن أحمد بن إدريس بن الحسين بن القاسم بن عيسى العجلي الحلي ، وجد تاريخ ولادته مع هذا الترجمة و النسبة بخطه المؤرخ بسنة 558 و توفي 598 فرغ منه كما يظهر من كتابيه الصلح و الميراث 588 أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان فعدله ، و علمه البيان ففضله ، و ألبسه الإيمان فجلله ، و ألهمه الإحسان ... و قد طبع مع مستطرفاته 1270 .
في الفقه . للسيد الفقيه الأديب السيد حسن بن السيد مرتضى بن السيد أحمد الزواري الطباطبائي اليزدي الحائري المتوفى بها بعد 1310 رأيته بخط الناظم عند الفاضل السيد أحمد المدعو بالسيد آقا التستري و قد سقط من النسخة بعض الأوراق من كتاب النكاح و الباقي تزيد على عشرة آلاف بيت . أوله :
الحمد لله القديم الباهر ***سلطانه في الغيب و الظواهر
و اسمه تاريخه المطابق 1300 .
منظومة لهوشنگ المتخلص سايه ابن آقا خان الرشتي طبع 1370 .
في علم الميزان يعني علم الصنعة و الكيمياء . للشيخ إيدمر بن علي الجلدكي صاحب نتائج الفكر الذي ألفه 742 قال في مصباحه إن البرهان مختصر و شرحته بسراج الأذهان و مر كتابه البرهان الكبير في أربعة أجزاء . و جلدك قرية على فرسخين من مشهد خراسان كما في مرآة البلدان .